Shekhinah

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
„Shekhinah intră în Cort ”. În iudaismul tradițional, spre deosebire de ceea ce se întâmplă în cultura creștină, divinitatea nu este personificată în imaginile vizuale [1]

Cuvântul Shekhinah ( a se citi:-chi-sce nA - în ebraică : שְׁכִינָה ? , În arabă : السكينة) este o transliterare a noun evrei simplu femei שכינה asculta [ ? · Info ], uneori prestate de homophones Shechinah, Shekina, Shechina, Schechinah. Etimologia sa este legată de verbul שכן ( sciakhàn ), a rămâne, și poate fi literalmente redat ca „locuință”, „locuință”. [2]

În cadrul tradiției biblice și teologice ebraice indică prezența fizică a lui Dumnezeu ( Domnul , numele folosit pentru a se referi la divinitate, altfel nepronunțabil ). [3]

Shekhinah este discutat, în special, în legătură cu:

Etimologie

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Mituri ale Shekhinah .

Shekhinah provine din verbul ebraic שכן. Rădăcina semitică înseamnă literalmente să se așeze , să locuiască sau să rămână . Numele abstract nu apare în Tanakh ( Biblia ebraică ) și este întâlnit pentru prima dată în literatura rabinică . [4] Etimologia este adesea utilizată pentru a se referi la cuiburi de păsări și locuri de cuibărit. [5] și poate însemna și „aproape / vecin”. [6]

Cuvântul folosit pentru „ Tabernacol ”, mishkan , este un derivat al aceleiași rădăcini și este folosit în sensul de „locuință” în Biblie , de exemplu în Psalmii 132: 5 [7] („până când găsești un loc [ mishkanot ] pentru Domnul, o locuință pentru Atotputernicul lui Israel. ”) Și Numeri 24: 5 [8] („ Ce frumoase sunt locuințele tale, Israel ”, în care cuvântul transliterat pentru„ locuințele tale ”este mishkenotecha ). În consecință, conform gândirii evreiești clasice , Shekhinah se referă la o locuință sau scaun într-un sens special, o locuință sau scaun al prezenței divine , [9] prin care, în timp ce în apropierea Shekhinah, conexiunea cu Dumnezeu este mai ușor perceptibilă.

Conceptul este similar cu cel al Evangheliei conform Matei 18:20 [10] :

„Pentru că acolo unde sunt adunați doi sau trei în numele meu, eu sunt printre ei. [4] "

Unii teologi creștini conectează conceptul de Shekhinah la cuvântul grecesc „ Parousia ”, „prezență” sau „sosire”, care este folosit în Noul Testament în mod similar cu „prezența divină”. [11]

Înțeles în iudaism

Unii văd Shekhinah ca o reprezentare a atributelor feminine ale prezenței divine (deoarece Shekhinah este un substantiv feminin în ebraică ), bazată în special pe lecturile din Talmud . [12]

Demonstrație

Parohet (voal) care acoperă Aron haQodesh al sinagogii Beth Jakov din Macedonia de Nord

Shekhinah este citat în toată literatura rabinică așa cum se manifestă în Tabernacol și Templul din Ierusalim . Este considerat prezent în actele de rugăciune publică. În Mishnah numele este folosit de două ori: o dată de rabinul Haninah ben Teradion (cca 135 ): „Dacă doi sunt așezați împreună și schimbă cuvinte ale Torei , atunci Shekinah este printre ei”; și de la rabinul Halafta ben Dosa: „Dacă zece bărbați stau împreună și respectă Legea , Shekinah rămâne printre ei”. [4] Tot în Sanhedrinul Talmud 39a citim: „Ori de câte ori zece [persoane] se adună să se roage, atunci Shekinah se manifestă”; conotează, de asemenea, o judecată corectă („când trei sunt judecători, Shekinah este printre ei”, Tratatul Talmud Berachot 6a ) și o necesitate personală („Shekinah rămâne la patul omului bolnav”, Talmud Treatise Shabbat 12b ; ” Oriunde erau exilați, Shekinah mergea cu ei ”, Tratatul Talmudului Megillah 29a ).

Absența Templului

Talmudul expune o Baraita (tradiție orală) pe care Kohen Gadol ( Marele Preot ) trebuie să-l stropească cu sângele ofrandei de tauri pe parohet (Vălul Templului) care separă Echal (sanctuarul) de Kodesh Hakodashim ( Sfânta Sfintelor ): [13 ]

„El va face ispășire pe sanctuar pentru necurăția israeliților, pentru nelegiuirile lor și pentru toate păcatele lor. El va face același lucru pentru cortul întâlnirii care este ( zguduit ) între ei, în mijlocul impurităților lor. ( Levitic 16:16). Chiar și atunci când evreii sunt impuri, Shekinah (prezența divină) rămâne cu ei.

Un anumit saduce i-a spus rabinului Chanina: Acum [că ai fost exilat], vei fi cu siguranță necurat, căci este scris: „Curățenia lui este [vizibilă] în tivul hainei sale”. ( Plângeri 1: 9). El [rabinul Chanina] i-a răspuns: Vino și vezi ce este scris despre ei: [Cortul întâlnirii] care este printre ei, în mijlocul impurităților lor. Chiar și atunci când sunt impuri, prezența divină este între ei ".
( Talmud, Tratatul Yoma 56b )

Surse evreiești

Biblia ebraică

Numele shekhina nu apare în Biblia ebraică , deși conține verbul shakan și alți termeni din rădăcina škn . Substantivul nu apare nici măcar în literatura pre-rabinică, cum ar fi în Manuscrisele de la Marea Moartă . Abia mai târziu, în Targum și în literatura rabinică , nu Shekinah termenul ebraic, sau aramaică shekinta echivalent, apar, devenind extrem de comună. [14] Savantul biblic Martin McNamara consideră că absența duce la concluzia că termenul își are originea numai după distrugerea Templului Ierusalimului în 70 , dar citează 2 Macabei 14:35 [15] : „Tu, Doamne ... Tu suntem încântați să plasăm templul locuinței Tale printre noi ", în care textul grecesc ( naon tes skenoseos ) implică o posibilă interpretare paralelă și unde substantivul grecesc skenosis ar putea fi legat de shekinta aramaică. [16]

Targum

În Targum adăugarea substantivului Shekhinah parafrazează expresii verbale în ebraică precum Exod 34: 9 [17] : „Domnul vine printre noi” (expresie verbală a prezenței) pe care Targum parafrazează cu „shekhinah” lui Dumnezeu (substantiv formă). [18] În epoca post-templieră, utilizarea termenului Shekhinah ar putea oferi o soluție la problema omniprezentului și, prin urmare, nicăieri locuitor al lui Dumnezeu. [19]

Talmud

Manuscrisul Talmudului babilonian (Codex Reuchlin 2, fol.96v)

Talmudul mai spune că „Shekinah coboară asupra omului nu prin tristețe, nici prin lene, nici frivolitate, nici pentru a vorbi, nici din discuții inutile, ci numai prin chestiuni de bucurie în raport cu un precept, deoarece se spune: Dar acum adu-mi un jucător. Și s-a întâmplat că, pe măsură ce jucătorul harpea, mâna Eternului era asupra lui. " ( 2 Regi 3:15 [20] Șabat (Talmud) 30b) [21]

Shekhinah este asociat cu spiritul transformator al lui Dumnezeu considerat ca o sursă de profeție:

„ Atunci vei ajunge la dealul lui Dumnezeu, unde este garnizoana filistenilor; și acolo, ajungând în oraș, veți întâlni un grup de profeți care vor coborî din înălțime, precedat de o harpă, un tamburin, un flaut și o lira și care vor profeți.

Atunci Duhul Domnului te va investi și vei prooroci cu ei și vei fi schimbat într-un alt om. " ( 1Samuel 10: 5-6 , pe laparola.net . )

Profeții au făcut multe referiri la viziunile prezenței lui Dumnezeu, în special în contextul Tabernacolului sau al Templului, cu figuri precum tronuri sau haine care umpleau Altarul, atribuite în mod tradițional prezenței Shekhinah. Isaia a scris: „L-am văzut pe Domnul așezat pe un tron ​​înalt și înalt; marginile mantalei sale au umplut Templul” ( Isaia 6: 1 [22] ). Ieremia a pledat: „Nu dezonorați tronul slavei voastre” ( Ieremia 14:21 [23] ) și se referea la „Tronul slavei, înălțat de la început, este locul sanctuarului nostru” ( Ieremia 17:12 [24] ). Cartea lui Ezechiel vorbește despre „slava Dumnezeului lui Israel era acolo [în Sanctuar], ca viziunea pe care o văzusem în câmpie” (8: 4 [25] ). [26]

Înțeles în iudaismul hasidic

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: hasidismul .

Iudaismul hasidic consideră Cabala , în care Shekhinah are o importanță deosebită, ca o Scriptură autoritară care trebuie studiată cu atenție. Cuvântul Matronit ( lat. Matronita , matrona) este folosit pentru a reprezenta această considerație: mitul central al Cabalei și o parte integrantă a hasidismului , povestește că Adam , când a devenit o ființă simțitoare după creația sa, „a început să contemple lumi fizice și spirituale în care s-a aflat, săvârșind apoi acel păcat grav care a marcat inevitabil existența ființei umane ....

„Ființa spirituală a lui Dumnezeu cuprindea zece Sefirot (emanații sau aspecte), dar, contemplându-l pe Dumnezeu, Adam a schimbat cea de-a zecea și cea mai mică Sefira - cea a Malkhut sau Regatul, care era Shekhinah, manifestarea feminină a lui Dumnezeu - pentru totalitatea Divinității. Deoarece Creatorul l-a înzestrat pe Adam (și cu el restul omenirii în general) cu puterea de a influența starea Dumnezeirii în înalt, făcând acest lucru, Adam a provocat o ruptură între Dumnezeu și Shekhinah. Pornind de la acest prim păcat spiritual originar, ființa umană l-a repetat mereu - un eveniment mitic care a avut loc in illo tempore este destinat să se repete mereu - și, prin urmare, a reintrodus și a făcut mai dureroasă separarea dintre Dumnezeu și soția Sa, Shekhinah.
Când, pe parcursul istoriei, s-a format Poporul lui Israel, Shekhinah, divinul Matronit al lui Dumnezeu, a devenit mistic Mama lui Israel și, de asemenea, personificarea în Înalta Comunitate a Israelului. Atâta timp cât a existat Templul Ierusalimului , a servit ca o cameră sacră de căsătorie în care, în fiecare miezul nopții, Dumnezeu Regele și mireasa Sa, Matronit-Shekhinah, își sărbătoreau uniunea lor maritală veselă. O descriere detaliată este dată de surse zoharice .... Îmbrățișarea dragostei dintre Rege și Regina Sa, Shekhinah, a asigurat bunăstarea nu numai a Israelului, ci a întregii lumi. ""

( Rapahel Patai, Zeița evreiască , cap. 4 [27] )

Mireasa Șabatului

Der Samstag ( sâmbăta ) , Germania ca. 1800 . Gravură colorată manual, Muzeul Skirball, Los Angeles : bazată pe o pictură de Frederich Campe, înfățișează evrei adunați lângă o sinagogă în sărbătoarea Șabatului . Bărbații poartă o pălărie rotundă, plată, numită baretta .
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Cabala Lurianică și Șabatul .

Această temă recurentă este cunoscută mai ales prin scrierile și cântecele legendarei mistice din secolul al XVI-lea , rabinul Yiṣḥāq Luria . Mai jos este un citat extras de la începutul unuia dintre celebrele sale imnuri despre Șabat : [28]

Cânt în imnuri
pentru a accesa ușile
del Campo
de mere sacre.

O nouă placă
pentru tine ne pregătim,
un sfeșnic frumos
lumina ei reverberează asupra noastră.

Între stânga și dreapta
mireasa se apropie,
în bijuterii sfinte
și haine de sărbătoare ...

Un paragraf din Zohar spune: „Trebuie să pregătești un scaun confortabil cu multe perne și pături brodate, din tot ceea ce este în casă, cum ar fi pregătirea unui baldachin pentru mireasă. Căci Șabatul este regină și mireasă. De aceea, stăpânii Mișna ieșea în ajunul Șabatului pentru a o primi pe stradă și spuneau: Vino, mireasă, vino, mireasă! Și, prin urmare, trebuie să cânți și să te bucuri la masă în cinstea ei ... Trebuie să o primiți pe Doamnă aprinzând multe lumânări, cu mare bucurie, haine frumoase și casa înfrumusețată cu multe podoabe ... " [29]

Tradiția Shekhinah ca Mireasa Shabbatului, Shabbat Kallah , continuă până în prezent. [30] [31]

Rugăciuni evreiești

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: rugăciunea evreiască .

Cea de-a șaptesprezecea binecuvântare a rugăciunii zilnice Amida , recitată în timpul slujbelor liturgice ortodoxe , conservatoare și reformate este „Binecuvântat ești, Dumnezeule, care întorci prezența Ta ( shekinato ) la Sion”.

Cartea de rugăciuni ( Siddur ) a iudaismului liberal din Marea Britanie , în timpul lui Rosh Hashanah și Yom Kippur ( Machzor Ruach Chadashah ) conține o rugăciune specială bazată pe Avinu Malkeinu (Tatăl nostru, regele nostru) , în care substantivul feminin Shekhinah este folosit pentru a evidenția neutralitatea de gen . [32] [33]

Cântec idiș

Conceptul Shekhinah este, de asemenea, asociat cu conceptul Duhului Sfânt ( Ruach haQodesh ) în tradiția evreiască, așa cum se vede în cântecul idiș : Vel ich, sh'chine tsu dir kummen - „De la tine, eu, Shekinah, voi veni ". [34]

creştinism

Pe lângă diferitele relatări despre prezența sau gloria lui Dumnezeu în Biblia ebraică , mulți creștini cred că Shekhinah se manifestă în diferite ocazii în scripturile Noului Testament .

Dicționarul din domeniul public Easton's Bible Dictionary, publicat în 1897 de presibiteriano Scottish MG Easton ( 1823 - 1894 ), [35] raportează:

«Shekinah - Cuvânt caldeen care înseamnă sălaș, care nu este găsit în Scriptură, dar folosit mai târziu de evrei pentru a desemna simbolul vizual al prezenței lui Dumnezeu în Tabernacol și apoi în Templul lui Solomon . Când Domnul i-a condus pe Israel din Egipt, El a mers înaintea lor „într-un stâlp de nor”. Acesta a fost simbolul prezenței sale în rândul poporului său. Mai mult, Dumnezeu i-a vorbit lui Moise prin „Shekinah” într-un tufiș aprins. Pentru referințe conexe în timpul rătăcirilor prin deșert, vezi Exod 14: 20; 40: 34-38 [36] ; Levitic 9: 23,24 [37] ; Numere 14: 10; 16: 19,42 [38] .

Este probabil ca, după intrarea în Canaan , acest nor de glorie să se fi odihnit în Cortul de pe Chivotul Legământului , cel mai sfânt loc. Cu toate acestea, nu există referințe speciale despre aceasta, până la sfințirea Templului lui Solomon , când a umplut toată casa cu slava sa, astfel încât preoții nu puteau rămâne acolo pentru a îndeplini slujba ( 1 Regi 8: 10-13 [ 39] ; 2 Cronici 5: 13,14; 7: 1-3 [40] ). El a locuit probabil în primul templu, în Sfânta Sfintelor , ca simbol al prezenței lui Iehova - atâta timp cât templul a existat. Apoi a dispărut ".

( „Șechina” [41] )

Referințele la Shekhinah în creștinism interpretează adesea prezența și gloria lui Dumnezeu ca sinonime [42] , după cum ilustrează următorul verset din Exod :

« Moise s-a suit pe munte, iar norul a acoperit muntele. Slava Domnului a venit să locuiască pe muntele Sinai și norul l-a acoperit timp de șase zile. În ziua a șaptea, Domnul l-a chemat pe Moise din nor. Slava Domnului a apărut în ochii israeliților ca un foc devorant pe vârful muntelui. " ( Exodul 24: 15-17 , pe laparola.net . )

Apocrifă și Noul Testament

Întrucât Shekhinah este ușor , acele pasaje din Apocrypha și Noul Testament care menționează splendoarea și care în textul grecesc sunt redate cu δόξα, se referă la Shekhinah, neexistând alt echivalent grecesc al cuvântului în cauză. Prin urmare, conform Luca 2: 9 [43] , „slava Domnului [δόζα Ḳυρίου] a strălucit în jurul lor” (comparați 2 Petru 1:17 [44] ; Efeseni 1: 6 [45] ; 2 Corinteni 4: 6 [46] ); în plus, se presupune că în Ioan 1:14 [47] și în Apocalipsa 21: 3 [48] cuvintele σκηνοῦν și σκηνή au fost alese în mod expres pentru a însemna Shekinah. Ideea că Dumnezeu locuiește în om și că el este templul Său (de exemplu, Coloseni 2: 9 [49] ; 2 Corinteni 6:16 [50] ; Ioan 14:23 [51] ) este doar un concept mai realist decât Shekhinah care „vine să se odihnească” asupra ființei umane. [2]

Domn

Înfățișarea Duhului Sfânt , sub forma unui porumbel (frescă de la Mănăstirea Ortodoxă Sârbă din Zica lângă Kraljevo , Serbia , secolul al XIII-lea)

Spirit

Shekhinah din Noul Testament este în mod obișnuit echivalat cu prezența sau locuința „Duhului Domnului” (denumit în general Duhul Sfânt sau „ Duhul lui Hristos ”) în credincios, făcând paralele cu prezența lui Dumnezeu în Templul lui Solomon, important, Templul trupului Duhului (1 Cor 6: 12-20). Comparativ cu Vechiul Testament , unde Sfânta Sfintelor însemna prezența exterioară a lui Dumnezeu (prezență constantă în Templu; în corturi, în Bobotează), începând cu Noul Testament, Duhul Sfânt evocă prezența constantă a Dumnezeu: în prezența interioară a Rusaliilor în apostoli și ucenici, cărora le dă harisme care își manifestă efectele în exterior.

Mai mult, în același mod în care Shekhinah este legat de profeție în iudaism , așa este și în creștinism:

„ Căci o profeție nu a fost adusă niciodată prin voința umană, ci mișcată de Duhul Sfânt acei oameni au vorbit de la Dumnezeu. ” ( 2 Petru 1:21 , pe laparola.net ) .

Euharistia , păstrată în Cort, pentru Biserica Catolică și Ortodoxă este prezența reală și substanțială a Dumnezeului Triun, ca și în Templu: prezența fizică a lui Iisus Hristos care a instituit-o la Cina cea de Taină, dar și a Duhului Sfânt, care provine de la Tatăl și Fiul.

Glorie

Acolo unde se fac referiri la Shekhinah ca o manifestare a gloriei Domnului asociată prezenței sale, creștinii găsesc numeroase referințe în Noul Testament atât în ​​forme literale (ca în Luca 2: 9 [52] menționat mai sus, care se referă la „ slava Domnului "care luminează păstorii la nașterea lui Isus) [53] și în forme spirituale (ca în Ioan 17:22 [54] , unde Isus vorbește despre Dumnezeu spunând" slava pe care mi-ai dat-o, eu o voi face Le-am dat ”). [55] Există un contrast în Cartea lui Samuel , care afirmă că lui Ichabod, care înseamnă „fără glorie” („Slava este departe de Israel”) i s-a dat acest nume pentru că s-a născut în ziua în care „ Arca Legământului” a fost capturat de filisteni : „Slava s-a îndepărtat de Israel” ( 1 Samuel 4:22 [56] ).

Prezență divină

« Domnul a mărșăluit la capul lor zi cu un stâlp de nor, pentru a-i îndruma pe drumul de urmat și noaptea cu un stâlp de foc pentru a le da lumină, astfel încât să poată călători zi și noapte. " ( Exod 13:21 , pe laparola.net . )

islam

Allah în caligrafie

Shekhinah, în arabă : سكينة Sakinah, este menționată de șase ori în Coran , în capitolele 2, 9 și 48. [57]

„Și profetul lor a spus:„ Semnul suveranității va fi că va veni cu Arca. Va conține o prezență a păcii de la Domnul tău, precum și ceea ce rămâne din ceea ce au lăsat familia lui Moise și familia lui Aaron. îngerii să-l poarte. ""

( Sura 2/248 )

Imamul din Cordova Al-Qurtubi ( 1214 - 1273, în renumita sa exegeză, afirmă că, în versetul menționat mai sus, conform lui Wahb ibn Munabbih , Sakinah este un spirit emanat de la Dumnezeu, care vorbește și, în cazul israeliților, când unii nu au fost de acord cu privire la o chestiune, acest spirit a venit să clarifice situația și a fost, de asemenea, cauza victoriilor în războaie. Potrivit lui ʿAlī ibn Abī Ṭālib , "Sakinah este un vânt blând, o briză, al cărui chip este ca un chip uman". Mujahid afirmă că „când Sakinah a vizat un inamic, a fost învins”, iar ibn Atiyyah vorbește despre Arca Legământului ( la-Tabut ), cu care Sakinah a fost asociat, susținând că sufletele de acolo au găsit pace, căldură, prietenie și putere. [58]

Juristul musulman ibn al-Hajjaj ( 817 - 870 ) din Sahih Muslim , spune că un anumit bărbat (în timpul lui Mohamed ), recita sura al-Kahf din Coran lângă calul său legat de un stâlp și, în timp ce a recitat, un nor l-a învăluit, învârtindu-se și căzând, a cărui vedere l-a făcut pe cal să devină sălbatic și să sară, astfel încât, când a venit dimineața, omul s-a dus la Mahomed și l-a informat despre ceea ce s-a întâmplat, la care Muhammad a răspuns că a fost Sakinah să coboare din cauza Coranului. [59]

Conform tradițiilor sunnite , când Muhammad a fost persecutat în Mecca și a sosit momentul ca acesta să emigreze la Madinah ( Medina ), el s-a refugiat temporar cu însoțitorul său Abu Bakr în peștera Thawr. În timp ce se ascundea de Mekkanii care îi căutau, la Thawr Dumnezeu a făcut ca sakina Lui să coboare pe amândoi, protejându-i de dușmanii lor. [60] Potrivit sufismului , în Thawr Abu Bakr a fost binecuvântat cu secrete divine a căror transmitere către generațiile ulterioare a format calea Naqshbandiyya a sufismului însuși. Această experiență a făcut ca al doilea calif Umar ( 581 - 644 ) să afirme că „tot binele pe care l-a făcut Umar nu poate egala niciodată virtutea lui Abu Bakr singur ca însoțitorul lui Muhammad în peștera lui Thawr”. [61]

Nepotul lui Muhammad, al-Husayn ibn Ali , a numit una dintre fiicele sale „Sakina”. A murit tragic într-o închisoare siriană în timpul închisorii familiei al-Husayn, formată în mare parte din femei și copii, care au supraviețuit bătăliei de la Kerbela . Sakina a fost prima persoană din istoria Islamului care a fost numită cu acest nume. În prezent este un nume feminin popular în majoritatea culturilor islamice. [62] [63]

Notă

  1. ^ Ilustrație din Biblie și povestea ei învățată de o mie de lecții de imagine , Charles F. Horne și Julius A. Bewer (editori), 1908 .
  2. ^ a b „Shekinah” , intrare Enciclopedia Evreiască , articol de Kaufmann Kohler, Ludwig Blau (1906).
  3. ^ (EN) Norbert Samuelson, Jewish Philosophy: An Historical Introduction , A & C Black, 2006. ISBN 978-0-8264-9244-9 .
  4. ^ a b c Martin McNamara, Targum and Testament Revisited: Parafrazele aramaice ale Bibliei ebraice, Wm. Editura B. Eerdmans, ediția a II-a. 2010 pp. 148-149.
  5. ^ Cit. „Fiecare pasăre cuibărește [ shekinot ] cu felul ei, iar ființa umană cu semenii săi ”, Talmud Baba Kammah 92b .
  6. ^ "Dacă [trebuie să alegeți între] un vecin și un erudit, preferați eruditul" Talmud Ketubot 85b .
  7. ^ Psalmul 132: 5 , pe laparola.net .
  8. ^ Numere 24: 5 , pe laparola.net .
  9. ^ Unterman, Alan, Rivka G. Horwitz, Joseph Dan și Sharon Faye Koren, "Shekhinah", în M. Berenbaum & F. Skolnik (editori), Encyclopaedia Judaica , ediția a II-a, Vol. 18, Referință Macmillan, 2007, pp. 440-444.
  10. ^ Matei 18:20 , pe laparola.net .
  11. ^ Neal DeRoo, John Panteleimon Manoussakis, Phenomenology and Eschatology: Not yet in the Now By , Ashgate, 2009, p.27.
  12. ^ Ronald L. Eisenberg, The JPS Guide to Jewish Traditions , Jewish Publication Society, 2004. ISBN 0-8276-0760-1
  13. ^ Talmud Treatise Yoma 56b .
  14. ^ Martin McNamara, Targum and Testament Revisited: Parafrazele aramaice ale Bibliei ebraice , Wm. B. Eerdmans, 2010, p. 148: „Deși verbul shakan și termenii din rădăcina škn apar în Scripturile ebraice și, deși termenul shekinah / shekinta este extrem de frecvent în literatura rabinică și targum, nu apare niciodată în literatura pre-rabinică”.
  15. ^ 2 Macabei 14:35 , pe laparola.net .
  16. ^ McNamara, Targum and Testament Revisited, cit. , 2010, p. 148.
  17. ^ Exod 34: 9 , pe laparola.net .
  18. ^ Paul VM Flesher, Bruce D. Chilton The Targums: A Critical Introduction , BRILL, 2011, p. 45: „Primul include utilizarea termenului Shekinah (.....) care este de obicei folosit pentru a vorbi despre prezența lui Dumnezeu în închinarea lui Israel. Textul ebraic al Exodului 34: 9, de exemplu, îl are pe Moise rugându-se: „Domnul să vină printre noi” ca Targumul etc ... ”
  19. ^ Carol A. Dray, Traducere și interpretare în Targum to the Books of Kings , BRILL, 2006, p. 153: „Folosirea termenului Shekinah, așa cum s-a menționat mai sus, pare să ofere o soluție la problema omniprezenței lui Dumnezeu și, prin urmare, să nu rămână într-un singur loc. Aceasta nu este singura ocazie cu care se referă Targumiști la el etc. ... "
  20. ^ 2 Regi 3:15 , pe laparola.net .
  21. ^ Gershom Scholem , Figura mistică a divinității: Studii asupra conceptelor fundamentale ale Cabalei , cur. Elisabetta Zevi, Adelphi (ediție digitală), 2015, Cap. 3.
  22. ^ Isaia 6: 1 , pe laparola.net .
  23. ^ Ieremia 14:21 , pe laparola.net .
  24. ^ Ieremia 17:12 , pe laparola.net .
  25. ^ Ezechiel 8: 4 , pe laparola.net .
  26. ^ Vezi și intrarea merkavah .
  27. ^ Raphael Patai, Zeița ebraică , Cap. 4 "Matronit - Zeița Kabalei", pp. 135-154 , Wayne State University Press, 1990.
  28. ^ Traducere gratuită din versiunea ( EN ) - cf. de asemenea, Abraham Joshua Heschel , Sabatul , Biblioteca Shambhala, 2003, Cap.2.6.
  29. ^ Despre Șabat și pregătirea aferentă pentru a-l primi, consultați „Șabat” și „Șabat - Raiul pe Pământ” , pe Aish.com ; pentru melodiile Shabat aici [1]
  30. ^ „Aici vine mireasa, fără stres la vedere” , pe Aish.com
  31. ^ În afara iudaismului, poetul american Gustav Davidson ( 1895 - 1971 ) raportează intrarea „Shekinah” în lucrarea sa enciclopedică Un dicționar de îngeri, incluzând îngerii căzuți , Free Press 1967 , afirmând că ea este încarnarea feminină a lui Metatron .
  32. ^ ( EN ) ( HE ) Rabini Dr. Andrew Goldstein și Dr. Charles H. Middleburgh (ed.), Machzor Ruach Chadashah , Iudaismul liberal (Regatul Unit), 2003, p. 137.
  33. ^ Lois Roden , pe care secta religioasă adventistă a Davidienilor ( Branch Davidians în engleză) , îi recunoaște ca învățător și profet din 1978 până în 1986 , a pus mult accent pe spiritualitatea femeilor și pe aspectul feminin al lui Dumnezeu. revista numită Shekinah , în care a explorat conceptul Shekinah ca Duh Sfânt. Articolele sale extrase din Shekinah sunt republicate pe site-ul oficial al Davidienilor [2] Arhivat la 25 septembrie 2015 la Internet Archive ..
  34. ^ Ruth Rubin, Vocile unui popor: povestea cântecului popular idiș , University of Illinois Press, 1979, p. 234
  35. ^ Matthew George Easton ( 1823 - 1894 ) a fost un predicator și scriitor presbiterian scoțian , cunoscut mai ales pentru compilarea Easton's Bible Dictionary , publicat la trei ani după moartea sa. [3]
  36. ^ Exod 14: 20; 40: 34-38 , pe laparola.net .
  37. ^ Levitic 9: 23,24 , pe laparola.net .
  38. ^ Numere 14: 10; 16: 19,42 , pe laparola.net .
  39. ^ 1Ki 8: 10-13 , pe laparola.net .
  40. ^ 2 Cronici 5: 13,14; 7: 1-3 , pe laparola.net .
  41. ^ "Shechinah" , intrare enciclopedică pe ccel.org
  42. ^ "Shekinah" , din Zechariah and Jewish Renewal: From Gloom to Glory de Fred P. Miller, Moellerhaus Books, 1992.
  43. ^ Luca 2: 9 , pe laparola.net .
  44. ^ 2 Petru 1:17 , pe laparola.net .
  45. ^ Efeseni 1: 6 , pe laparola.net .
  46. ^ 2 Corinteni 4: 6 , pe laparola.net .
  47. ^ Ioan 1:14 , pe laparola.net .
  48. ^ Apocalipsa 21: 3 , pe laparola.net .
  49. ^ Coloseni 2: 9 , pe laparola.net .
  50. ^ 2 Corinteni 6:16 , pe laparola.net .
  51. ^ Ioan 14:23 , pe laparola.net .
  52. ^ Luca 2: 9 , pe laparola.net .
  53. ^ "Aclamații despre nașterea lui Hristos", de J. Hampton Keathley, III, Th.M. Arhivat la 16 aprilie 2007 la Internet Archive ., Pe bible.org . Accesat la 23 septembrie 2015
  54. ^ Ioan 17:22 , pe laparola.net .
  55. ^ "Regele Gloriei", de Richard L. Strauss pe bible.org. Accesat la 23 septembrie 2015
  56. ^ 1Samuel 4:22 , pe laparola.net .
  57. ^ 2/248 9/26, 9/40, 48/4, 48/18, 48/26.
  58. ^ Karen Armstrong afirmă: „Sakinah ... pare să se coreleze cu Shekhinah evreiască, termenul prezenței lui Dumnezeu în lume” - vezi Muhammad: A Biography of the Prophet , HarperOne , 1992, p. 224. ISBN 0-06-250014-7
  59. ^ ( EN ) Salahuddin `Ali Abdul Mawjood, The Biography of Imam Muslim bin al-Hajjaj , a cura di Abu Bakr Ibn Nasir (trad.), Riyadh, Darussalam, 2007, ISBN 9960-9881-9-8 .
  60. ^ "Understanding the Four Madhhabs" , di Abdal-Hakim Murad, su masud.co.uk/ISLAM .
  61. ^ "The Sufi Paradigm of Peace-Making" Archiviato l'8 luglio 2007 in Internet Archive ., Mohammad Reza Rikhtehgaran, su INGCA .URL consultato 23 settembre 2015
  62. ^ "Al-Ḥusayn ibn ʿAlī" , voce della Encyclopaedia Britannica Online.URL consultato 24 settembre 2015
  63. ^ Wilferd Madelung , The Succession to Muhammad: A Study of the Early Caliphate , Cambridge University Press, 1997, sv "Sakina".

Bibliografia

  • ( EN ) Shekhinah , in Jewish Encyclopedia , New York, Funk & Wagnalls, 1901-1906.
  • Busi, Giulio . Simboli del pensiero ebraico , Torino, Einaudi, 1999
  • Busi, Giulio & Loewenthal, Elena (curatori), Mistica ebraica , Torino, Einaudi, 1995
  • Dennis, Geoffrey. The Encyclopedia of Jewish Myth, Magic, and Mysticism (Llewellyn Worldwide, 2007)
  • Green, Arthur. Shekhinàh in Queste sono le parole , Firenze, Giuntina, 2002, pp. 61–62; e Sefiròt , ivi, pp. 56 – 59
  • Idel, Moshe . Kabbalah: New Perspectives , Yale University Press, 1988 (trad. italiana Qabbalah. Nuove prospettive , Milano, Adelphi, n. ed. 2010)
  • Scholem, Gershom . Jewish Gnosticism, Merkabah Mysticism, and Talmudic Tradition , Jewish Theological Seminary of America, 2ª ed., 1965
  • _________ . Origins of the Kabbalah , Princeton University Press, 1991
  • _________ . Von der mystischen Gestalt der Gottheit , Zurigo, 1962 (trad. inglese On the Mystical Shape of the Godhead , New York, 1991; trad. italiana La figura mistica della divinità: Studi sui concetti fondamentali della Qabbalah , Adelphi, 2010, Cap. 3)
  • Solomon, Norman . Torah From Heaven. The Recostruction of Faith , Littman Library, 2012

Voci correlate

Collegamenti esterni

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Shekhinah&oldid=122510349 "