Edomiții

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Harta Regatului Israel în anul 800 î.Hr.
Amplasarea vechiului regat Idumèa (Edom).

Idumèa [1] [2] [3] [4] ( ebraică : אֱדוֹם, Edom , ʾĔḏôm , care înseamnă „roșu”) este unul dintre numele date lui Esau (sau Edom) în Biblie și, în consecință, națiunii care ar coborî de la el, deci ținutul Edomului . Etnonimul, în limba asiriană, era Udumi ; în siriac ܐܕܘܡ; în greacă , Ἰδουμαία ( Idoumaía ); în latină Idumaea , sau Idumea .

Poporul edomit vorbea o limbă semitică și forma un grup tribal care locuia în deșertul Negev și Wadi Araba , care se întinde la sud de Israel și se învecinează cu Iordania . Regiunea prezintă întinderi întinse de pământ acoperite cu pietre roșiatice, care ar fi putut da zonei numele „Edom”. Națiunea Edom este cunoscută încă din secolele VIII - IX î.Hr. , iar Biblia își amintește că s-a stabilit în țările pe care le ocupase deja de mai multe secole. Descoperirile arheologice recente pot arăta o națiune edomită cel puțin în secolul al XI-lea î.Hr. , dar întrebarea rămâne dezbătută. Această națiune a încetat să mai existe în perioada războaielor evreiești de la Roma.

Edomiții sau Idumeii

Edomiții ar putea proveni de la Shusu și Shutu , atacatori nomazi menționați în sursele egiptene antice. De fapt, o scrisoare a unui scrib egiptean într-un post fortificat de frontieră din Wadi Tumilat în timpul domniei lui Merenptah se referă la mișcările „triburilor nomade Shasu din Edom” care intenționau să captureze apă pe teritoriul egiptean. [5]

În Biblie

Biblia îl descrie pe Esau cu părul roșu ca fiind progenitorul edomiților. El era fratele geamăn (non-monovular) al lui Iacov și, prin urmare, cei doi gemeni erau fiii lui Isaac și nepoții lui Avraam . Iacov este progenitorul israeliților și Dumnezeu îi dă noul nume de „Israel” (Gen 35,10 [6] ). Astfel Esau împarte uterul matern cu întemeietorul națiunii Israel (Gen 25,23 [7] ). [8] Deși Esau era primul născut și, prin urmare, de drept destinat să moștenească bunurile tatălui său și să se bucure de binecuvântarea sa, Esau și-a cedat dreptul de întâi născut fratelui său mai mic Iacob / Israel. Descendenții lui Esau și ai lui Israel au parcurs căi diferite; israeliții au petrecut aproximativ 400 de ani în Egipt înainte de a se întoarce în țara Canaanului, acum statul modern al Israelului. Prin urmare, edomiții s-au lăudat că au avut conducători și regate cu mult înaintea israeliților.

Biblia explică numele „Edom” fără a face nicio referire la stânca roșie. El se referă la edomiți drept descendenții lui Esau, iar Cartea Geneza menționează „roșu” de multe ori pentru a-l descrie pe Esau și pentru a explica numele său alternativ de Edom. „Primul [Esau] a ieșit roșiatic [ admoni în ebraică ], în sensul„ roșu și păros ca o haină de blană. Așa că s-a numit Esau ... „Ani mai târziu”, în timp ce Iacov gătea o ciorbă, Esau a venit de pe câmp, tot obosit. Esau i-a zis lui Iacov: „Te rog, dă-mi o parte din această supă roșie să mănânc, pentru că sunt obosit”. De aceea a fost numit Edom "(Gen 25,25; 25,29-30 [9] ).

Țara originală a edomiților, potrivit Tanakhului , se întindea de la Peninsula Sinai până la Cadesbarne . La sud a ajuns la Eilat , care era portul (Dt1,2; 2,1-8 [10] ). La nord de Edom se afla teritoriul Moabului (Iac 11,17-18; 2Ki3,8-9 [11] ). Linia de frontieră dintre Moab și Edom era Wadi Zered (Dt2,13-18 [12] ). Capitala antica Edom era Bozrah (Gen36,33; Is34,6; 63,1 [13] ). Potrivit Genezei , descendenții lui Esau s-au stabilit în aceste țări după ce i-au alungat pe hurrieni . Era numit și „țara Seirului ”; Monte Seir pare să fi servit cu toate probabilitățile pentru a da un nume zonei și ar fi putut fi un sit de cult. Pe vremea lui Amasia (838 î.Hr.), Selah ( Petra ) era principala sa cetate (2Ki14,7 [14] ); Eilat și Asiongaber ( Ezion-geber ) porturile sale (1 Regi 9.26 [15] ).

Cronici ale familiei lui Esau și ale conducătorilor Edomului ( Geneza , 36 : 31-43)

„ Aceștia sunt regii care au domnit în țara Edomului, înainte ca vreun rege să domnească peste copiii lui Israel:
Bela, fiul lui Beor, a domnit în Edom și numele orașului său era Dinaba.
Bela a murit și Iobab, fiul lui Zerac, din Bosra, a domnit în locul său.
Jobab a murit și Cusam, din țara temeniților, a domnit în locul lui.
Cusam a murit și în locul lui a domnit Hadad, fiul lui Bedad, care i-a învins pe madianiți pe câmpurile Moabului. Și numele orașului său era Avit.
Adad a murit și Samla din Masreca a domnit în locul său.
Samla a murit, iar Saul din Recobot-Naar a domnit în locul său.
Saul a murit și în locul lui a domnit Baal-Canan, fiul lui Acbor.
Baal-Canan, fiul lui Acbor, a murit și Adad a domnit în locul său. Numele orașului său era Pau și numele soției sale, Meetabeel, fiica lui Matred, fiica lui Mezaab.
Acestea sunt numele șefilor descendenți din Esau, după familiile lor, după teritoriile lor, cu numele lor: șeful Timna, șeful Alva, șeful Ietet,
Șef Oolibama, șef Ela, șef Pinon,
șef Chenaz, șef Teman, șef Mibsar, șef Magdiel, șef Iram.
Aceștia sunt căpeteniile Edomului, după așezările lor, în țara pe care o aveau.
Acest Esau a fost tatăl edomiților. " ( Gen 36: 31-43 , pe laparola.net . )

Cuvântul ebraic aluf , care poate fi tradus prin „kabylie”, poate fi tradus și prin „șef”, „general” sau „conducător” și este folosit în acest sens numai în legătură cu Edom și Hori. [16]

Dacă datele tradiției biblice sunt considerate chiar vag de încredere, domnia lui Edom a fost, cel puțin în stadiile inițiale, nu ereditară [17] și poate a fost electivă. [18] Cele mai vechi cronici menționează atât un conducător, cât și șefii tribului (1Cr1,43-54 [19] ). Când un rege al Edomului a refuzat permisiunea ca copiii lui Israel (Num 20,19 [20] ) să treacă prin ținuturile sale în drum spre Canaan , au ocolit acele țări din cauza afișării forței edomite (Num 20,14 -21 [21] ) sau pentru că Dumnezeu le-ar fi poruncit să procedeze în acest mod, mai degrabă decât să se angajeze într-un război (Dt2,4-6 [22] ). Regele Edomului nu i-a atacat pe israeliți, deși era pregătit să reziste la posibila lor agresiune.

Harta regiunilor sudice, circa 830 î.Hr.

     Regatul lui Iuda

     Regatul lui Israel

     Oraș-stat filistean

     State of Phoenicia

     Domnia lui Amon

     Regatul Edom

     Regatul Aram-Damasc

     Tribul Aramee

     Triburi arabe (Arubu)

     Tribul nabateean (Nabatu)

     Imperiul Asiriei

     Împărăția Moabului

Nu se înregistrează mai multe despre edomiții din Tanakh până la înfrângerea lor de către regele Saul al Israelului la sfârșitul mileniului II î.Hr. Patruzeci de ani mai târziu, regele David și generalul său Joab i-au învins pe edomiți în „valea sării”, probabil lângă Marea Moartă (2Sam8,13-14; 1Ki9,15-16 [23] ). Un prinț edomit numit Hadad a scăpat și a fugit în Egipt și după moartea lui David s-a întors și a încercat să înceapă o revoltă, dar nu a reușit și a trebuit să se refugieze în Siria (2Sam9,14-22 [24] ). [25] De atunci, Edom a rămas vasal al Israelului. David le-a impus guvernatorilor sau prefecților israeliți edomiți (2Sam8,14 [26] ) și această formă de guvernare pare să fi continuat sub Solomon . Când Israel s-a împărțit în două regate, Edom a devenit o dependență de Regatul lui Iuda . Pe vremea regelui lui Iuda Iosafat (c. 914 î.Hr.), Tanakh-ul amintește de un rege al Edomului (1Ki3,9-26 [27] ), probabil un israelit numit de regele lui Iuda. Amintiți-vă, de asemenea, că locuitorii muntelui Seir au invadat Iudeea împreună cu Amon și Moab și că invadatorii au intrat în conflict între ei și au fost toți distruși (2Ch 20,10-23 [28] ). Edom s-a răsculat împotriva lui Ioram și și-a ales propriul rege (2Ki8,20-22; 2Ch21,8 [29] ). Amasia i-a atacat și i-a învins pe edomiți, preluând Selah, dar israeliții nu l-au subjugat niciodată complet pe Edom (2Ki14,7; 2Cr25,11-12 [30] ).

La vremea lui Nebucadnețar al II-lea , edomiții au colaborat la jefuirea Ierusalimului și au exterminat evreii (Ps 137.7; Abd11-14 [31] ). Din acest motiv, profeții l-au denunțat pe Edom cu tonuri violente (Is34,5-8; Ier49,7-22 [32] ).

Deși idumeii controlau teritoriile din estul și sudul Mării Moarte, popoarele lor erau în același timp supuse israeliților. Acesta este motivul pentru care Cartea Psalmilor spune „Moabul este bazinul în care mă spăl; pe Edom îmi voi arunca sandalele” (Ps 60,8; 108,9 [33] ). Potrivit Torei (Dt23,8-9 [34] ), congregația nu ar fi putut să se bucure de descendență dintr-o căsătorie contractată de un israelit și un edomit până la a patra generație. Această interdicție legală puternică a fost un subiect de controversă între Shimon bar Yohai , care a spus că se aplică doar descendenților de sex masculin și alți talmudiști , care au spus că descendenții de sex feminin au fost, de asemenea, excluși. [35]

Societate și economie

Edom era o societate rurală; de la sfârșitul secolului VIII a. C. așezările s-au intensificat: au apărut mici sate nefortificate și cetăți . Funcția sistemului de apărare pare să fie protejarea intereselor agricole și comerciale, precum și protejarea populațiilor locale. Teritoriul edomit din Transjordania era alcătuit în principal din mici sate agricole: existau 11 sate de unul sau două hectare , iar numai orașul principal, Bozrah , era mai mare și avea opt hectare; avea și un palat și un templu , iar de acolo elitele centralizate au căutat să exercite controlul asupra întregii țări.

Arheologii susțin că cauza accelerării stilului de viață sedentar în Edom a fost combinația exploatării minelor de cupru din Aravah, a influenței Asiriei și a comerțului arab. Acești trei factori au condus la afirmarea unui regat independent, dar segmentar: acest regat era format din grupuri independente care au cooperat și au recunoscut o monarhie , trăind într-o economie mixtă care combina agricultura și pastoralismul . S-au mutat și au interacționat cu alte popoare, în special în Valea Beersheva asupra căreia regatul lui Iuda a căutat să exercite controlul. Caracterul tribal al societății edomite a supraviețuit până în epoca romană .

Împărăția Edomului îi datora o mare parte din bogăție caravanelor care făceau comerț între Egipt, Levant, Mesopotamia și sudul Arabiei, de-a lungul așa-numitei „Trasei de tămâie”. [36] De-a lungul Via Regia , Edom a fost unul dintre multele state din regiune pentru care comerțul a fost vital pentru a supraviețui, având în vedere lipsa extremă de teren arabil. Se mai spune că rutele maritime ajungeau până în India , cu nave care părăseau portul Ezion-Geber .

Edom a exportat probabil sare și balsam (folosit pentru parfumuri și rituri devoționale în lumea antică) prin regiunea Mării Moarte .

Epoca post-biblică

Harta care arată domnia lui Edom (în roșu) la vârf, ca. 600 î.Hr. Zonele roșii închise arată linia de graniță aproximativă a Idumea epocii clasice.

Edom este menționat în inscripțiile cuneiforme asiriene ca „Udumi” sau „Udumu” ; trei dintre conducătorii săi sunt cunoscuți din aceleași surse: Ḳaus-malaka pe vremea lui Tiglathpileser III (c. 745 î.Hr.), Malik-rammu pe vremea lui Sanherib (c. 705 î.Hr.) și Ḳaus-gabri în vremea lui Esarhaddon (c. 680 î.Hr.). Potrivit epigrafelor egiptene, teritoriile „Aduma” se extindeau la acea vreme până la granițele Egiptului. [37] După cucerirea babiloniană a lui Iuda, edomiților li s-a permis să se stabilească în regiunea de la sud de Hebron . Acolo au prosperat și regiunea a fost numită de greci și romani „Idumaea” sau „ Idumea ”, timp de mai bine de patru secole. [38] În același timp în care se aflau, au fost îndepărtați din regiunile lor de origine de către nabateeni care i-au condus la sud și la est de patria lor.

În timpul revoltei Macabeilor împotriva regatului Seleucid , Macabeii din Cartea II se referă la un general Seleucid numit Gorgias drept „Guvernatorul Idumeei”; deși era un grec sau un edomit elenizat (2Mac12,32 [39] ). Cu toate acestea, unii cercetători consideră că citarea la Idumea este o greșeală. Iuda Macabeu și-a cucerit teritoriul în jurul anului 163 î.Hr. [40] De asemenea, au fost subjugați de Ioan Hyrcanus I (c. 125 î.Hr.), care i-a obligat să urmeze riturile și legile evreiești . [41] Ulterior au fost încorporați în națiunea evreiască. [18]

Oficialul hasmonean Irod Antipater era de origine edomită. El a fost progenitorul dinastiei Herodiene care a condus Iudeea după cucerirea romană. Sub Irod cel Mare , Idumaea a fost condusă în numele său de un număr de guvernatori, inclusiv fratele său Joseph ben Antipater și cumnatul său Costobarus .

Imediat înainte de asediul Ierusalimului de către Tit , 20.000 de idumeni, sub comanda lui Ioan, Simeon, Fineas și Iacov, s-au prezentat în fața Ierusalimului pentru a lupta împreună cu zeloții care erau asediați în Templul Ierusalimului . [42]

După războaiele evreiești, idumeii au încetat să mai fie un popor distinct, deși numele geografic „Idumea” a supraviețuit încă vremii lui Sofronio Eusebio Girolamo . [18]

Religia edomită

Natura religiei edomite rămâne în mare parte necunoscută. Ca parte a culturii canaanite , se speculează că s-au închinat la zeități precum El , Baal și Asherah . Este posibil ca edomiții să-l fi avut ca zeu național pe Kaus sau Qos. [43]

Altaruri

Există puține altare edomite cunoscute. În Bozrah , principalul oraș edomit, o structură care amintește de un templu asirian a fost identificată ca un sanctuar edomit. Odată cu expansiunea edomită, cultul lui Qos s-a răspândit în Arava și Negev. Alte două altare edomite au fost găsite la vest de Iordan, una la Horvat Qitmit în Valea Arad și cealaltă la Ein Hazeva în Aravah . În Qitmit, altarul este situat pe vârful unui deal, nu departe de Tel Malhata . Este compus dintr-o clădire cu trei camere dotată cu o platformă pentru închinare, un altar și un lighean . La fortul Ein Hazeva, sanctuarul este situat și în afara locului de așezare, dincolo de zidurile de apărare. În aceste locuri au fost găsite statuete de lut cu bărbați, femei și animale, veselă cu motive antropomorfe și altare pentru tămâie . Caracterul specific edomit al sanctuarelor din Negev a fost contestat recent. Statuetele au fost exhumate în Bozra, Tawilan și Qitmit. Majoritatea sunt figurine de sex feminin nud, însărcinate, cu brațele sub sân. Sunt asemănătoare ca mărime și formă cu alte statuete găsite în Levant și datând din epoca fierului .

Cultura materiala

Teritoriul edomit are o bogată cultură materială în epoca fierului. În absența unor surse scrise, această cultură materială este elementul principal pentru reconstituirea istoriei și funcționării societății edomite. Cu toate acestea, interpretarea sa rămâne dificilă. În cazul arheologiei edomite, această dificultate este sporită și de lipsa de fiabilitate a stratigrafiei siturilor din Transjordania. Cultura materială edomită constă în general din ceramică, obiecte de cult și câteva inscripții. Prezența elementului teoforic „Qos” este de obicei considerată a indica un context edomit.

Dintre diversitatea ceramicii din epoca fierului, un anumit tip se numește „ceramică edomită”. Este caracteristic siturilor de așezare care variază între secolele VIII și VI î.Hr. C. și a fost găsit în Transjordania și Negev. A fost descris pentru prima dată de arheologul Nelson Glueck în anii 1930 în timpul săpăturilor din Tell el-Kheleifeh. Ceramică similară a fost descoperită ulterior și în alte situri din Iordania și Negev. Acestea constau din tăvi, castroane, vase, ulcioare, borcane și lămpi. Obiectele brute, neornamate, sunt găsite pe toate site-urile și sunt destinate uzului casnic. Obiecte pictate mai atent lucrate au fost găsite în Bozrah și în unele situri din Negev și probabil erau destinate unei clase mai bogate. Unele ceramice sunt supuse influențelor externe și imită modelele asiriene. Cele mai frecvente modele au constat în modele geometrice roșii și negre, inclusiv linii orizontale și verticale. Ceramica Edomită pictată este caracteristică pentru Bozrah, iar cultura sa materială are puternice paralele cu cea a lui Qitmit și Ein Hazeva din Negev. Ceramica edomită este cea mai mare parte produsă local, atât în ​​Iordania, cât și în Negev.

Identificarea cu Roma

În istoria evreiască ulterioară, Imperiul Roman a fost identificat cu Esau și „Edom”. În scrierile rabinice medievale , „Edom” este folosit pentru a se referi la Imperiul Bizantin și la creștinism în general (a se vedea utilizarea termenului „ Ismael ” pentru a se referi la lumea islamică ). Pentru o înțelegere mai profundă a temei, consultați lema Esau sub titlu .

Dispute

Timp de peste un secol, arheologii specialiști din Orientul Apropiat Antic au rămas convinși că nu există dovezi ale unei societăți de stat edomite organizate înainte de secolele IX și VIII î.Hr. Minimalistii biblici subliniază acest fapt ca o dovadă pentru teza lor. a Bibliei ca sursă istorică. [44]

Graves și Patai (1964) au propus ca dinastia Davidică să fi fost de origine edomită, observând similaritatea onomasticii edomite a alufimilor și a șefilor tribului lui Iuda (de exemplu, Qenaz). Aceștia au sugerat că un mic trib edomit ar fi putut rămâne stabilit în zona Hebronului chiar înainte de cucerirea israelită și că, în perioada descrisă în Cartea lui Iosua, s-au alăturat israeliților pentru a reconquista înălțimile lui Iuda. Graves și Patai au sugerat că Cartea Genezei ( Bereshit ) ar putea conține mituri ale creației edomite (Adam = Edom). Dacă da, acest lucru ne-ar permite să plasăm mai logic câteva fragmente din textul biblic care altfel ar fi dificil de explicat (de exemplu, Esau, „admoni”, fiind prim-născut, și-ar fi pierdut dreptul de naștere într-o „corecție” târzie) .

Recent, însă, săpăturile arheologice efectuate în 2004 de Universitatea din California, San Diego la Khirbat al-Nahas, parte a Proiectului arheologic Jabal Hamrat Fidan (JHF), din Iordania , au arătat o nouă lumină asupra istoriei Edomului, descoperind artefacte. și identificarea așezărilor umane organizate într-o societate de stat înainte de secolul al X-lea î.Hr. , [45] deși corectitudinea identificării temporale și aceeași atribuire culturii edomite a descoperirilor rămân subiectul dezbaterii. Thomas E. Levy, printre alți cercetători, a concluzionat dintr-o examinare a sitului al-Nahas că Edom era o societate urbanizată complexă încă din secolul al XI-lea î.Hr. (data primei monarhii israelite, conform Bibliei) capabilă să produce produsele sale din cupru . [46] Testele efectuate cu carbon-14 pe sit au confirmat că zonele industriale ale locului datează din secolele XI și X î.Hr. [47]

Notă

  1. ^ Vezi lema Idumea , pe Dicționar de ortografie și pronunție , RAI . Adus pe 3 ianuarie 2016 .
  2. ^ Vezi lema R. Almagia și T. Pianti, Idumea , în Enciclopedia Italiana , Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 1933. Accesat la 3 ianuarie 2016 .
  3. ^ Vezi lema Idumèa , pe Sapere.it . Adus pe 3 ianuarie 2015 .
  4. ^ Vezi lema Idumea , în Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene. Adus pe 3 ianuarie 2016 .
  5. ^ Redford, Egipt, Canaan și Israel în timpurile antice , Princeton University Press, 1992. p. 228, 318.
  6. ^ Gen35,10 , pe laparola.net.
  7. ^ Gen25,23 , pe laparola.net .
  8. ^ Juan Manuel Tebes, „Nu vei urî un edomit, căci El este fratele tău”: tradiția lui Esau și genealogiile edomite dintr-o perspectivă antropologică, Journal of Hebrew Scriptures 6/6, 2006 Acces gratuit Arhivat 26 septembrie 2007 în Arhiva Internet ..
  9. ^ Gen25,25; 25,29-30 , pe laparola.net .
  10. ^ Deut 1,2; 2,1-8 , pe laparola.net .
  11. ^ Ias 11,17-18; 2 Regi 3,8-9 , pe laparola.net .
  12. ^ Deut 2: 13-18 , pe laparola.net .
  13. ^ Gen36,33; Is34,6; 63,1 , pe laparola.net .
  14. ^ 2 Kings 14,7 , pe laparola.net .
  15. ^ 1 Kings 9.26 , pe laparola.net .
  16. ^ Puternic, p. 441.
  17. ^ Bruce R. Gordon, Edom (Idumaea) , pe Regnal Chronologies . Adus la 4 august 2006 (arhivat din original la 29 aprilie 2006) .
  18. ^ a b c " Edom, Idumaea Arhivat 12 noiembrie 2007 la Internet Archive ." (Richard Gottheil, Max Seligsohn), în: The Jewish Encyclopedia , vol. 3, pp. 40-41, Funk și Wagnalls, 1901-1906, LCCN: 16014703
  19. ^ 1Ch 1: 43-54 , pe laparola.net .
  20. ^ Nm20,19 , pe laparola.net.
  21. ^ Nm20: 14-21 , pe laparola.net .
  22. ^ Deut 2.4-6 , pe laparola.net .
  23. ^ 2Sam8,13-14; 1Ki9,15-16 , pe laparola.net .
  24. ^ 2Sam 9: 14-22 , pe laparola.net .
  25. ^ Flavius ​​Josephus , Jewish Antiquities viii. 7, S 6
  26. ^ 2Sam8,14 , pe laparola.net.
  27. ^ 1 Kings 3,9-26 , pe laparola.net .
  28. ^ 2Ch 20: 10-23 , pe laparola.net .
  29. ^ 2Ki8.20-22; 2Ch21.8 , pe laparola.net .
  30. ^ 2Ki14,7; 2Cr25,11-12 , pe laparola.net .
  31. ^ Ps137.7; Abd11-14 , pe laparola.net .
  32. ^ Is34: 5-8; Ier 49: 7-22 , disponibil pe laparola.net .
  33. ^ Ps 60,8; 108,9 , pe laparola.net .
  34. ^ Dt23,8-9 , pe laparola.net.
  35. ^ Yevamot 76b
  36. ^ Juan Manuel Tebes. (2007) Centrul și suburbiile din lumea veche. El Negev y sus interactions with Egipto, Asiria, y el Levante en la Edad del Hierro (1200-586 BC) CEHAO Monograph Series Vol. 1 Acces gratuit .
  37. ^ Müller, Asien und Europa, p. 135.
  38. ^ Mc3,8 , pe laparola.net . ; Ptolemeu , Geografie v. 16
  39. ^ 2 Mac 12,32 , pe laparola.net .
  40. ^ Flavius ​​Josephus , Antichități evreiești , xii. 8, §§ 1, 6.
  41. ^ ib. xiii. 9, § 1; xiv. 4, § 4.
  42. ^ Flavius ​​Josephus, De bello iudaico , iv. 4, § 5.
  43. ^ Enciclopedia Britanică, "Edom", vol. III
  44. ^ Redford 305
  45. ^ Jagoda, Barry (2005). Date controversate ale Edomului biblic reevaluate în rezultatele noilor cercetări arheologice
  46. ^ Levy, Thomas E. și Mohammed Najjar . „Edom și cupru”. Revista biblică de arheologie . Iulie / august 2006.
  47. ^ Levy (2006), dar vezi E. van der Steen / P. Bienkowski. (2006) „Cât de vechi este Regatul Edom? O revizuire a noilor dovezi și a discuțiilor recente '. Antiguo East 4: 11-20

Bibliografie

  • Buhl, Die Edomiter , 1893;
  • Graves, R. & Patai, R. Hebrew Myths , Doubleday, 1964.
  • Nöldeke , în Cheyne și Black, Encyc. Bibl. ii. 1181;
  • Trumbull, Kadesh Barnea ;
  • Baethgen, Beiträge zur Semit. Religionsgesch. p. 10;
  • Hommel, Ancient Hebr. Trad., Index;
  • Rapoport, Erech Millin , p. 14.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității GND ( DE ) 4355330-8
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Edomiti&oldid=122447147 ”