Franciscus Van den Enden

Semnătura lui Franciscus Van den Enden.

Franciscus van den Enden (chiar și cu scrisul de mână van den Enden, Anvers , 4 sau 5 februarie 1602 - Paris , 27 noiembrie 1674 ) a fost un preot iezuit , medic , poet , comerciant de artă , profesor , filosof și conspirator olandez .

După ce a primit o educație religioasă și a intrat în Compania lui Iisus, a fost demis la vârsta de treizeci de ani din motive care nu erau întru totul clare; apoi a început să lucreze ca dealer de artă în Anvers, înainte, apoi la Amsterdam . În urma dificultăților financiare și-a închis magazinul de cărți și artefacte pentru a deschide, întotdeauna la Amsterdam, o școală de latină , care a avut un mare succes; Acolo a studiat, printre alții, pe Baruch Spinoza , influența lui Van den Enden asupra căreia a fost probabil semnificativă (deși problema face obiectul dezbaterii în rândul cărturarilor).

Van den Enden, un bun gânditor intelectual și politic, a exprimat poziții inovatoare și radicale în unele dintre lucrările sale, susținând un ideal democratic și republican foarte modern, care, de asemenea, datorită respingerii pe care a implicat-o pentru interferența puterii religioase în sfera politică, a contribuit la asigurarea faptului că figura lui Van den Enden este numărată printre precursorii Iluminismului .

Spre sfârșitul vieții sale, Van den Enden, care s-a mutat la Paris , a fost implicat într-un complot pentru eliminarea lui Ludovic al XIV-lea al Franței , la care s-a alăturat parțial din cauza sentimentelor sale anti-absolutiste, parțial pentru apărarea Republicii celor Șapte Provincii Unite. din politica expansionistă a suveranului francez. Conspirația a fost însă descoperită, iar Van den Enden a fost spânzurat la vârsta de 72 de ani.

Biografie și gândire

Copilărie, educație și studii religioase

Franciscus van den Enden s-a născut la Anvers probabil, 4 sau 5 februarie 1602 , după cum se deduce din faptul că numele său a fost înregistrat la Biserica Sf. Iacob (Sint-Jacobskerk) din 6 februarie a acelui an. Părinții săi, Johannes Van den Enden și Barbara Janssens, aparțineau clasei muncitoare și lucrau ca țesători. Franciscus avea un frate, Johannes, care era cu cinci ani mai în vârstă; un alt frate, Martinus, avea să se nască în 1605 . ^[1]

O hartă a Anversului în 1572 . Este recunoscută în centrul orașului, biserica San Giacomo ; în spatele ei se afla cartierul în care s-a născut și și-a petrecut tinerețea Van den Enden.

După învățământul primar despre care nu știu detaliile, în 1613 Franciscus a fost înscris la o școală a augustinienilor . Pregătirea sa va fi finalizată, mai târziu, la iezuiți . ^[1] Prima parte a vieții lui Van den Enden a avut loc în orașul natal din Anvers, apoi parte a Olandei spaniole . Orașul a fost cucerit de spanioli în 1585 , a fost redus la începutul secolului al XVII-lea la o umbră a marelui port și centru comercial care fusese în secolul anterior, acum a depășit în importanță Amsterdamul ; Cu toate acestea, a fost centrul unei activități culturale pline de viață, determinată în principal de politici Contorul Companiei lui Iisus, care alături de opera sa tradițională în domeniul unei acțiuni intense de patronaj față de artiști care, la rândul său, au ajutat Contorul să adere la baroc . ^[1] Școala iezuită a fost axată pe predarea limbilor clasice și a teologiei contrareformei catolice . Pentru anul retoricii , studenții au participat ca actori la unele spectacole de teatru , la rândul lor, adesea după modelul doctrinei contrareformei. Deși institutul la care au participat programele Van den Enden nu a inclus subiecte științifice, probabil a intrat în contact cu unii membri ai școlii iezuiți de matematică din Anvers, în jurul căreia au orbitat timpul mai multe personalități proeminente. ^[1]

La sfârșitul ciclului său de studii, Franciscus a decis să urmeze o carieră ecleziastică, urmând pe urmele fratelui său mai mare, care terminase să urmeze aceeași școală iezuită cu doi ani înainte de el (era, de altfel, continuarea firească a învățământului calea a început deja, deoarece la vremea aceea era frecvent ca cei care frecventau școlile iezuiților să aleagă mai târziu să ia ordine. În 1619 și-a început noviciatul în Compania lui Iisus din Malines . ^[1] A petrecut un an la Leuven, unde a studiat filosofia , iar la întoarcerea în Anvers a primit masteratul în gramatică ; între 1625 și 1629 au predat niveluri treptat mai mari în Mechelen, Oudenaarde , Aalst , Winoxberge (lângă Dunkerque ) și Kassel , conform practicii tipice a formării unui iezuit. În 1629 s-a întors la Louvain pentru a studia teologia și a primit ordine la 15 mai 1633 . ^[1]

Puțin mai târziu, însă, din motive necunoscute, Van den Enden a fost eliminat din ordinul iezuit. Un soldat francez pe care l-ar fi întâlnit ani mai târziu, Du Cause de Nazelle, ar fi susținut că afacerea a fost legată de o aventură Van den Enden cu soția unui ofițer, în timp ce alții au susținut că a fost demis din cauza ideilor sale neortodoxe. ^[1] O altă sursă atribuie episodul soției militare din 1621 , susținând că Van den Enden va fi ulterior readmis în ordine înainte de a fi expulzat definitiv ani mai târziu „din cauza greșelilor sale”. ^[2]

Primele publicații și intrarea în lumea artei

Faptul că mai târziu Van den Enden a continuat să frecventeze cercurile religioase tinde, totuși, să excludă faptul că ar putea cultiva poziții eretice în acest moment. În special, în 1637 una dintre poeziile sale în latină a apărut în cartea augustiniană Bartholomé de los Rios y Alarcon intitulată Phoenix Thenensis , în care au fost adunate poeziile altor trei augustinieni, inclusiv directorul școlii augustiniene pe care Van den Enden o frecventase. , Nicasius Baxius; cartea a fost inspirată de distrugerea Tienen în 1635 de către trupele franco-olandeze. În 1641, un alt poem lung a fost inclus în cartea Hierarchia Mariana de același autor, la rândul său el a dedicat evenimentelor recente ale războiului de 80 de ani și, în special, luării lui Kallo (la Beveren ) de către trupele spaniole. ^[1]

Catedrala Maicii Domnului din Anvers într-o „ gravură de Wenceslaus Hollar din 1649 . În această biserică, Van den Enden s-a căsătorit în 1640 .

Mai târziu, Franciscus van den Enden s-a apropiat de mediul profesional al fratelui său Martinus, care a lucrat câțiva ani ca editor de artă plastică la Anvers. După ce s-a făcut pictor de ceva vreme, a devenit unul dintre cei mai renumiți tipografi ai orașului, de exemplu prin publicarea de tipărituri ale operelor lui Rubens și ale elevului său Van Dyck . Francisc a început să frecventeze mediul artiștilor care locuiau și lucrau în oraș, cu care probabil că a avut, totuși, a avut deja contact, deoarece Ierarhia Mariana a fost ilustrată cu amprente bazate pe lucrările cercului Rubens. Apoi a intrat în afaceri în acel mediu, împreună cu fratele său. Mai mult, probabil, printre artiștii din Anvers, Francisc a cunoscut-o pe Clara Maria Vermeeren, care avea să devină soția sa: o tânără originară din Gdansk , provenită dintr-o familie bogată la rândul ei legată de lumea artei, ea însăși pictor ca ea tatăl și fratele. ^[1]

Se pare că de-a lungul anilor treizeci de ani Franciscus den den Enden a obținut titlul de doctor în medicină , dar nu se cunosc detalii despre educația sa sau despre o afacere în acest domeniu. ^{[1] [2]}

Van den Enden și Clara Maria Vermeeren s-au căsătorit la Anvers, în Catedrala Maicii Domnului (Onze-Lieve-Vrouwekathedraal) în 1640 ; prima lor fiică, pe nume Maria Clara, a fost botezată în biserica San Giacomo pe 20 august 1641 . Din a doua fiică, Margaretha Aldegondis, nu sunt cunoscute nici data, nici locul nașterii. ^[1] În această perioadă, adică în jurul anului 1645 , familia s-a mutat la Amsterdam. Motivele acestui transfer nu sunt cunoscute, dar au fost ipotezate mai multe motive posibile: căutarea unui mediu intelectual mai liber, în care ideile heterodoxe ale lui Van den Enden (dacă a fost deja o respingere a credinței catolice, care, totuși, este considerată puțin probabilă) în lumina scrierilor și activităților sale din acea vreme, dacă ar fi fost, după cum se consideră mai plauzibil, o formă de catolicism influențată de jansenism ) s-ar fi confruntat cu o ostilitate mai mică; un interes pentru unele dintre noile culturi ale vremii, ca evoluții recente ale „ alchimiei sau filosofiei lui Descartes ; mai precis, dorința de a extinde Provinciile Unite ale activităților comerciantului de artă Franciscus desfășurate în colaborare cu fratele său Martinus. ^[1]

Dealer de artă și vânzător de cărți în Amsterdam

Amsterdamul era pe atunci una dintre cele mai mari metropole și unul dintre cele mai importante centre comerciale și culturale din Europa; datorită toleranței Provinciile Unite Guvernul va găsit adepți refugiu al unui număr mare de culte religioase (inclusiv, în plus față de majoritatea calvinistă , care urmează să fie împărțită între Protestanți armean și contra-Remonstranței conduse de Franciscus Gomarus , erau grupuri diferite Protestanți , congregații de evrei și grupuri catolice, aceștia din urmă au ignorat faptul, în ciuda interzicerii oficiale a profesiei religiei catolice). ^[3]

O hartă a Amsterdamului proiectată de Joan Blaeu în 1649 .

Cu siguranță, înainte de sfârșitul anilor 1940, Van den Enden și-a deschis magazinul de artă, numit „Konstwinkel” („magazin de artă”, de fapt), în districtul Nes. A locuit acolo împreună cu familia sa, care în 1648 s-a extins odată cu nașterea gemenilor Anna și Adriana Clementina, botezate în biserica catolică a comunității semi-clandestine a Maicii Domnului a Neprihănitei Concepții (Onze Lieve Vrouw Onbevlekte Ontvangenis) pe 27 octombrie acel 'an. Cu ei a trăit o vreme (înainte de moartea sa în 1649 ), artistul, fost elev al lui Rembrandt , Leendert Cornelisz van Beyeren. ^[3]

Van den Enden a intrat în contact la Amsterdam cu numeroși artiști și dealeri de artă, cu care a avut relații economice. Printre aceștia se aflau, de exemplu, pictorul Jan Lievens , care locuise anterior la Anvers și probabil l-a cunoscut pe Martinus Van den Enden acolo, Joan Spilberg, un pictor care se mutase și el din Anvers (unde făcuse parte din cercul lui Rubens) la Amsterdam, dealerul de artă și editorul de tipărituri François van Beusecom, care a delegat lui Van den Enden gestionarea picturilor pe care le moștenise de la pictorul Hans van Londerseel, bunicul soției sale. ^[3] Magazinul a vândut diferite tipuri de artă, inclusiv tablouri, tipărituri și dimensiuni de reproduceri, cărți. În 1650 Van den Enden a publicat și un text, pamfletul lui François Vranck Korte verthooninghe van het Recht de den Ridderschap, Edelen ende Steden van Hollandt ende West-vrieslant („Scurtă expunere a drepturilor exercitate de cavaleri, nobili și orașe din Olanda și Frisia de Vest "); Lucrarea, publicată pentru prima dată în 1587 pentru a apăra independența Olandei și a Frisiei de Vest , a fost retipărită în patru ediții în 1650, a văzut riattualizzarsi chestiunea legată de deriva autoritară a Stadtholderului William II . ^[3]

La 4 aprilie 1650, a fost botezat primul fiu al lui Van den Enden, Jacobus, care, însă, aproape sigur (la fel ca și Anna) a murit în câțiva ani. La 12 martie 1651 s-a născut o altă fiică, Maria Anna. ^[3]

Se pare, deja din documente de la începutul anilor cincizeci, că afacerea nu mergea prea bine pentru magazinul lui Van den Enden, poate și din cauza dificultăților financiare în care se afla Martinus, cu care Franciscus a continuat să colaboreze. La mijlocul anului 1652 activitatea acestuia din urmă era aproape de faliment ; situația trebuie să fi fost agravată de cumpărarea, făcută de Franciscus la 29 ianuarie 1652, a cetățeniei din Amserdam: a fost o practică destul de costisitoare în care totuși Van den Enden a decis să investească, probabil în speranța de a avea un avantaj profesional (poate pentru a putea intra în breasla vânzătorilor de cărți sau, mai degrabă, cultivând deja scopul pe care el îl va atinge ulterior de a deschide o școală de latină). ^[3] În iulie a aceluiași an, oficialii relevanți au făcut un inventar al materialului în magazinul Van den Enden (magazin care era închiriat și care nu aparținea) ^[3], iar în septembrie afacerea sa a fost declarată falimentată; ^[4] el a fost încă în stare să ajungă la un acord cu creditorii săi pentru a avea timp (i s-au acordat șapte ani) să-și achite datoriile; prin urmare, aflându-se într-o situație dar nu dezastruoasă, a ales să se întoarcă la predare și, în scurt timp, a deschis o școală pe Singel . ^{[3] [4]}

O vedere asupra Amsterdamului în anii 1650.

Școala de latină

Școala latină latină regizată de Franciscus van den Enden s-a deschis la începutul anilor cincizeci (definitiv înainte de 1654 ), poate datorită sprijinului financiar al influentei familii Vlooswijck, care în trecut intervenise deja cu patronajul său în favoarea poetului și dramaturgului Joost van den Vondel ; cu toate acestea, se știe cu siguranță că în 1654 o reprezentare teatrală a primelor două cărți ale Eneidei a fost pusă în scenă de elevii lui Van den Enden, sub îndrumarea sa, cu ocazia nunții Corneliei van Vlooswijck, fiica Burgemeesterului. din orașul Cornelis van Vlooswijck și că mai târziu unul sau poate doi dintre copiii săi vor urma școala din Van den Enden. ^[4]

Școala a predat scionii familiilor înstărite latină și fundamentele științelor umaniste, pentru a-i pregăti să participe la universități . ^[2] Punerea în scenă a spectacolelor teatrale în limba latină a fost un obicei adoptat de Van den Enden (dar încă răspândit, la vremea respectivă, în Olanda) ^[5] în scopuri pedagogice: elevii au jucat, adesea la teatrul municipal din Amsterdam, atât texte clasice (inclusiv Andria și Eunucul lui Terențiu și troienii din Seneca ), cât și lucrări recente (inclusiv de exemplu Philedonius scris de Van den Enden însuși și publicat la Amsterdam în 1657 de către același editor al multor texte de Vondel, Kornelis de Bruin). ^[4]

La școala din Van den Enden au participat, printre alții, Romeyn de Hooghe , Dirk Kerckrinck și Baruch Spinoza .

Van den Enden și Spinoza

Baruch Spinoza, născut și crescut în comunitatea evreiască din Amsterdam, a început să frecventeze școala din Van den Enden într-un moment nespecificat: cu siguranță nu mai târziu de 1657, dar poate încă din 1654, înainte de a fi excomunicat în 1656 ( cherem ) de către religiosul său congregaţie. ^[6] Întorcându-se la Van den Enden, Spinoza căuta, fără îndoială, un profesor de latină, deoarece cunoașterea acestei limbi era necesară pentru ca el să poată aborda acele elemente ale culturii seculare și moderne pe care educația sa le-a realizat în structurile Comunitatea evreiască, până acum îl făcuse dor; dar, de asemenea, ea caută un profesor cu abilitatea și voința de a-l pune în contact cu astfel de componente seculare ale științifice și filozofice - abilitate și disponibilitate pe care rabinii cu care studiase anterior, bine versați în latină, nu le aveau. ^[7]

Baruch Spinoza în jurul anului 1665 .

Importanța lui Van den Enden în educația lui Spinoza i-a determinat pe erudiți să dezbată impactul real al învățăturii sale și ideile sale asupra tânărului evreu. Se crede că Spinoza, înainte de a-l întâlni pe Van den Enden, a schițat deja cel puțin poziția sa împotriva religiilor instituționalizate și a conceput deja câteva idei originale despre subiectul metafizicii. ^[8] Este într-adevăr probabil că interesul lui Spinoza pentru aceste zone i-a determinat pe unii dintre prietenii săi, frecvenți ai gânditorilor liberali ca la Amsterdam, ^[9] să-l fi pus în contact cu Van den Enden, care împărtășea orientarea lor politică și religioasă. ^[10] Prin urmare, se consideră că influența lui Van den Enden din Spinoza nu merge exagerată. ^[8] Pe de altă parte, Spinoza, care a primit o educație centrată pe Tora , a fost cu siguranță foarte mult de învățat de la Van den Enden și dincolo de limba latină în sens strict; dimpotrivă, a primit de la el o bună fundație în arte, științe și filozofie. ^{[11] cu} toate acestea, nu există dovezi pozitive că Van den Enden și-a pus elevii în fața celor mai recente lucrări și epocă revoluționară sau că (cel puțin în anii cincizeci) i-a cunoscut în detaliu el însuși, deși a fost susținut de surse pe care le-a stăpânit mai multe și răspândesc ideile unor gânditori precum Machiavelli , Copernicus , Thomas More , Tycho Brahe , Giordano Bruno , Francis Bacon , Galileo , Kepler , Harvey , Grotius , Hobbes , Gassendi , Descartes , Huygens . ^[4] În general, este probabil ca conținutul lecțiilor lui Van den Enden să nu fi avut în mod extraordinar de modern sau revoluționar în sine. ^[4] Van den Enden, pe de altă parte, știa cu siguranță foarte bine literatura antică (epopee, tragedie, comedie, istorie) și a transmis în mod eficient aceste cunoștințe studenților săi, așa cum este confirmat și de abundența citatelor de la autori latini în textele lui Spinoza; Ca filosofie antică, era probabil capabilă să împartă lecțiile de bază principalilor săi lideri (cel puțin Platon , Aristotel și stoicii ). ^[5]

O tradiție controversată de încredere susține că Spinoza s-a îndrăgostit de Clara Maria, fiica cea mare a lui Van den Enden; s-a căsătorit încă cu Kerckrinck în 1671. ^[11]

Închiderea școlii și scrierile politice

Sfârșitul anilor cincizeci a fost perioada de maximă activitate a școlii din Van den Enden și de maxim succes al spectacolelor teatrale ale elevilor săi. În curând, însă, nu va mai putea să organizeze spectacolele la Teatrul Municipal din Amsterdam, deoarece ideea de a folosi băieții ca actori a fost criticată de autoritățile protestante ale orașului. ^[4]

La 14 noiembrie 1654, o altă fiică nou-născută a lui Franciscus și Clara Maria a fost botezată cu numele de Maria, dar a murit la scurt timp după aceea. Clara Maria, soția lui Van den Enden, a murit și ea în mai 1657. Acest dol a fost probabil o lovitură severă pentru familie și poate a accelerat procesul care ar duce la închiderea școlii. ^[4]

În anii șaizeci s-a răspândit zvonul că Van den Enden era un ateu , confirmat în mod substanțial de două scurte texte pe care le-a publicat, în mod anonim, în acest moment: Kort Verhael van Nieuw Nederland („Resocoto scurt pe noile Țări de Jos”) din 1662 și Vrye Politijke Stellingen („Propuneri politice gratuite”) din 1665 . ^[12] În aceste texte, de fapt, Van den Enden a expus convingerile filosofico-politice pe care le maturizase treptat, ^[13] influențat și de studiile pe care le făcuse între anii cincizeci și șaizeci (în tratatul din 1665 apar, de exemplu, referiri directe la Machiavelli și Grotius). ^[4] Van den Enden a argumentat energic principiile egalității și participării colective la viața politică, crezând că numai ei ar fi putut să se bazeze pe un stat stabil, deoarece echitabil; a fost un avocat al unui ideal democratic radical pe care l-a dezvoltat, în temeliile și implicațiile sale probabile, schițând în Kort Verhael o propunere de constituție pentru coloniile olandeze din America de Nord , unde a insistat asupra libertății de gândire, de exprimare și de cult , și asupra separării fundamentale a sferei religioase de cea politică. El a mers atât de departe încât a pledat pentru expulzarea predicatorilor din comunitățile care doreau să rămână liberi, a căror influență asupra opiniilor le-a considerat absolut dăunătoare. Acesta a afirmat principiul alegerii funcției publice și a votului majoritar, cu un sufragiu bazat pe criteriul educației, dar care să nu facă nicio distincție între bărbați și femei. ^[13] Ostilitatea lui Van den Enden decât interferența puterii religioase în viața politică (destul de asemănătoare cu cele din Spinoza, deși rămâne dificil să se stabilească relații de siguranță a influenței) a ajutat probabil să dea naștere în jurul său faimă ateistă; De Nazelle a susținut că lui Van den Enden i se poate atribui, cel mult, un deism ușor, în timp ce unul dintre primii biografi din Spinoza, Colerus, a afirmat fără ezitare că Van den Enden este responsabil pentru corupția studenților săi și pentru deturnarea lor către „ ateism. ^[13]

Pozițiile și politicile sale filosofice originale și radicale i-au determinat pe mulți istorici să-l considere pe Van den Enden drept exponentul iluminismului timpuriu. ^[12]

Van den Enden în Franța

În 1670 - 1671 Van den Enden s-a mutat în Regatul Franței . S-a sugerat că ar trebui să vă acopere în calitate de consilier și medic personal al regelui Ludovic al XIV-lea . Cu toate acestea, la Paris a fondat o nouă școală de latină, numită „Hôtel des Muses”; acesta, grație colaborării Catharina Medaens (cu care Van den Enden se căsătorise în 1672 ) a devenit un important centru de atracție pentru intelectualii parizieni ai vremii, la care poate participa și Leibniz . ^[14]

Redare în format SVG, o schiță mică care îl înfățișează pe Van den Enden și alți conspiratori implicați în complotul împotriva lui Ludovic al XIV-lea al Franței care urmează să fie spânzurat în fața Bastiliei în 1674 . Aceasta este singura imagine supraviețuitoare a lui Van den Enden. ^[15]

Cu toate acestea, în 1674 , acum șaptezeci și doi, Van den Enden a fost implicat într-un complot pentru depunerea lui Ludovic al XIV-lea și înlocuirea monarhiei cu un guvern republican. ^[14] Un astfel de proiect era cu siguranță în deplină concordanță cu ideile democratice, chiar radicale, pe care le cultivase de mult timp și le exprima în scrierile sale; este probabil, totuși, că decizia sa de a interveni activ și direct a fost favorizată de faptul că, în 1672, Ludovic al XIV-lea a întreprins o invazie a Provinciilor Unite, ceea ce reprezenta, pentru Van den Enden, o amenințare serioasă din partea unui absolut executabil monarhie la libertatea unei republici, ca și statele Olandei, care în ochii lui s-au apropiat suficient (deși fără să o realizeze pe deplin) de un ideal de libertate și virtute. ^[16]

Potrivit lui Du, a raportat Cause de Nazelle, care a locuit o vreme la familia Van den Enden din Paris, ^[17] planul a fost inventat acasă, Van den Enden același; șeful conspiratorilor era Luis de Rohan , un cavaler care slujise deja monarhiei franceze și Gilles de Latréaumont du Hamel, militar francez pensionar și fost student al lui Van den Enden la Amsterdam. ^[14] Dacă implicarea lui Van den Enden a fost determinată de dorința de a proteja Provinciile Unite de ambițiile expansioniste ale Franței și de a preveni reapariția unor circumstanțe similare odată cu înființarea unui regim republican (potrivit lui Van den Enden, în general mai puțin înclinat către o monarh absolut pentru a întreprinde campanii militare contrare drepturilor omului), ^[18] cei doi francezi au fost conduși de nemulțumirea față de politica lui Ludovic al XIV-lea, atât pentru intervențiile sale militare în străinătate, cât și pentru repercusiunile pe care le-au avut în interior. ^[14]

Complotul a fost stricat datorită lui De Nazelle, care a comunicat ceea ce știa ministrului francez de război. Întrucât, în perioada în care a fost descoperită conspirația, o mică flotă olandeză a fost văzută lângă țărmurile Regatului Franței, se spune că conspiratorii aveau sprijinul Provinciilor Unite; cu toate acestea, ei au susținut că nu sunt conștienți de acest lucru și au negat orice implicare. ^[6]

Latréaumont a fost ucis în timp ce încerca să reziste arestării; Rohan a fost decapitat, Van den Enden a fost spânzurat în fața Bastiliei la 27 noiembrie 1674. ^[6]

Lucrări

• (LA) Almae de părinte în Phoenix Thenensis, 1637.
• (LA) Caloa în Hierarchia Mariana, 1641.
• (LA) Philedonius, 1657.
• (NL) Kort Verhael van Nieuw-Nederland , 1662.
• (NL) Vrye Politijke Stellingen, 1665.
• Trei scrisori și alte scurte scrieri nepublicate supraviețuiesc, inclusiv note politice despre complotul din 1674.

Notă

Bibliografie

• (EN) WNA Klever, O nouă sursă de spinozism: Franciscus van den Enden, în Journal of the History of Philosophy, n. 29, 1991, pp. pp. 613-631.
• (NL) JV Meininger, G. Van Suchtelen, Liever met wercken, met als woorden: van de levensreis doctor Franciscus van den Enden, leermeester van Spinoza, complotteur tegen Lodewijk de Veertiende, 1980.
• (FR) KO Meinsma, Spinoza et son cercle, Paris, Vrin, 1983, cap. V.
• Steven Nadler, Baruch Spinoza și Olanda secolului al XVII-lea, Torino, Einaudi, 2002, ISBN 978-88-06-19938-8 .

Elemente conexe

• Baruch Spinoza
• Provincii Unite

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere către Franciscus van den Enden

linkuri externe

• (EN) Frank Mertens, Kate Macdonald, Franciscus van den Enden , pe users.telenet.be, 2013. Accesat la 30 iunie 2013.
• (EN) Franciscus van den Enden, Free Political Propositions And Considerations of State (1665) - Text in Translation, the Relevant Documents and Biographical a Selection from Kort Verhael - Introdus, prezentat, tradus și comentat de Wim Klever pe Academia.edu , 2007. Accesat la 16 martie 2015.

Portalul Biografiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de biografii