Mania Domnului

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
John Martin , Marea zi a mâniei Sale .

Mânia lui Dumnezeu este, în teologia biblică , un atribut al lui Dumnezeu, care constă în pedepsirea păcatelor .

Deși dragostea este inerentă naturii lui Dumnezeu biblic, mânia lui este ceva care este trezit de răutatea oamenilor. Păcatul îi ofensează grav dragostea și bunătatea, este un afront pentru mila lui . Prin urmare, îi stârnește mânia. Mânia lui Dumnezeu este considerată de Biblie ca o lucrare „singulară” și „nemaiauzită” [1] . Mila lui Dumnezeu este inerentă propriului său caracter, dar mânia lui Dumnezeu este efectul păcatului.

Descriere

Mânia lui Dumnezeu nu este o răzbunare impersonală și automată a păcatului , o lege abstractă, ca dintr-un proces simplu de cauză și efect. Mânia lui Dumnezeu din Vechiul Testament este o expresie a voinței libere, subiective și personale a lui Dumnezeu care pedepsește în mod activ păcatul. În Noul Testament , la fel, mânia lui Dumnezeu este o reacție personală a lui Dumnezeu, nu o ipostază independentă.

În fața răului , Dumnezeu nu scapă de responsabilitatea executării judecății sale. Uneori își demonstrează furia în cel mai personal mod:

« Acum, în scurt timp, îmi voi revărsa furia asupra ta și voi lăsa furia mea asupra ta. Te voi judeca după faptele tale și îți voi cere o relatare a tuturor răutăților tale. Nici ochiul meu nu va fi nemilos și nu voi avea nici o compasiune, dar te voi face responsabil pentru comportamentul tău și răutatea ta va fi evidentă în mijlocul tău: atunci vei ști că eu, Domnul, este cel care lovește. " ( Ez 7,8-9 , pe laparola.net . )

Dar Domnul nu vrea moartea celui rău, ci să se convertească și să trăiască [2] ; dorința lui este întotdeauna să ierte, să salveze, să dea viață, transformând păcătosul într-un om nou al virtuții.

Geneza în cap. 18, relatează răutatea locuitorilor Sodomei și Gomorei distruse de mânia divină pentru că Dumnezeu nu a găsit nici măcar un singur om drept, care să cruțe viața orașului, făcând rugăciunea patriarhului Avraam , tatăl tuturor credincioșilor, zadarnică.

Dumnezeu, de fapt, este atotștiutor și atotputernic, iar Binele Suprem, prin cuvinte și fapte: nu poate face rău, nu minte, nu face greșeli, nu schimbă voința, câștigă de la început. Prin urmare, absența omului drept care nu a putut împiedica distrugerea Sodomei și Gomorei trebuie găsită în toate celelalte cazuri de pedeapsă divină:

Dumnezeu ca veșnic și imuabil și, la rândul său, voința Lui nu este nici cunoscută, nici examinată de nimeni, cu excepția cazului în care Cuvântul însuși îl face să se manifeste, ca în pasajul citat:

  • în istoria trecută relatată în Biblie (și nu),
  • în profeții despre viitor,
  • la oameni care, luminați de Dumnezeu și de îngeri, oferă interpretarea lor unică, adevărată, dreaptă, non-contradictorie, logică și consecventă
    • cu natura imuabilă a lui Dumnezeu cunoscută de teologie,
    • cu unitatea Cuvântului revelată în Biblie,
    • cu ordinea divină și naturală a creației, de la început și care se desfășoară în istoria întregii rase umane,
    • cu cuvintele și faptele sfinților individuali.

În Noul Testament , pasaje precum Ioan 3,36 [5] Romani 1,18 [6] , Efeseni 5,6 [7] , Coloseni 3,6 [8] , Apocalipsa 19,15 [9] , 11,18 [10] , 14,10 [11] , 6,16 [12] 16,19 [13] , Romani 9,22 [14] , este descrisă în mod specific ca mânia lui Dumnezeu, mânia Sa, mânia Ta sau mânia Miel.

Apocalipsa

Scrisoarea către romani este foarte explicită despre mânia lui Dumnezeu:

« Căci mânia lui Dumnezeu este descoperită din cer împotriva oricărei răutăți și nedreptăți a oamenilor care reprimă adevărul într-un mod nedrept, întrucât ceea ce se poate cunoaște despre Dumnezeu este manifestat printre ei, de vreme ce Dumnezeu le-a arătat lor. Căci [calitățile] lui invizibile, chiar puterea și Divinitatea sa veșnică, sunt văzute clar de la crearea lumii, pentru că sunt înțelese de lucrurile făcute, astfel încât să fie inexcusabile; pentru că, deși l-au cunoscut pe Dumnezeu, nu l-au proslăvit ca Dumnezeu și nici nu i-au mulțumit, ci s-au râs de raționamentul lor și inima lor fără inteligență s-a întunecat. Deși pretind că sunt înțelepți, au devenit nebuni și au transformat gloria lui Dumnezeu nestricăcios în ceva de genul imaginii unui om corupt, a păsărilor, a patrupedelor și a lucrurilor târâtoare. De aceea, Dumnezeu, după dorințele inimii lor, i-a abandonat la necurăție, pentru ca trupurile lor să fie dezonorate între ei, ei, care au schimbat adevărul lui Dumnezeu într-o minciună și au venerat și au prestat slujire sacră creației, mai degrabă decât Aceluia care a creat., care este binecuvântat pentru totdeauna. Amin. Din acest motiv, Dumnezeu i-a abandonat la apetite sexuale rușinoase, de vreme ce femelele lor și-au schimbat utilizarea naturală într-una împotriva naturii; la fel și bărbații au părăsit folosirea naturală a femelei și în pofta lor s-au inflamat violent unul față de celălalt, bărbat cu bărbat, operând ceea ce este obscen și primind în sine recompensa deplină datorită erorii lor. Și pentru că nu au aprobat să-l țină pe Dumnezeu într-o cunoaștere exactă, Dumnezeu i-a dat până la o stare de spirit dezaprobată, pentru a face lucruri necuviincioase, fiind plini de orice nedreptate, răutate, poftă, răutate, fiind plini de invidie, crimă, certare, înșelăciune, răutate, fiind șoapte, calomniatori, urăști de Dumnezeu, insolent, mândru, lăudăros, inventatori de lucruri dăunătoare, neascultători față de părinți, fără înțelegere, înțelegeri false, fără afecțiune naturală, nemilos. Deși aceștia știu foarte bine decretul drept al lui Dumnezeu, că cei care practică astfel de lucruri merită moartea, nu numai că continuă să le facă, dar și aprobă pe cei care le practică.

De aceea ești inexcusabil, omule, oricine ai fi, dacă judeci; căci în lucrul în care judeci pe altul, te condamni pe tine însuți, în măsura în care tu care judeci practici aceleași lucruri. Acum știm că judecata lui Dumnezeu, potrivit adevărului, este împotriva celor care practică astfel de lucruri. Dar ai această idee, omule, în timp ce îi judeci pe cei care practică astfel de lucruri și le faci și tu, că vei scăpa de judecata lui Dumnezeu? Sau disprețuiți bogăția bunătății, răbdării și răbdării sale, pentru că nu știți că felul [calitatea] lui Dumnezeu caută să vă conducă la pocăință? Dar, în funcție de duritatea și inima ta nepocăitoare, aduni mânie pentru tine în ziua mâniei și a revelației judecății drepte a lui Dumnezeu. Și El îi va răsplăti pe fiecare după faptele sale " ( Rom 1.18-2.6 , pe laparola.net . )

În a doua scrisoare către Tesaloniceni , apostolul Pavel nu lasă nici o îndoială cu privire la expresia supremă a mâniei lui Hristos :

„ ... și vouă, care suntem acum chinuiți, alinare împreună cu noi, când Domnul Isus apare din cer cu îngerii puterii sale în foc aprins, pentru a-i răzbuna pe cei care nu-L cunosc pe Dumnezeu și nu ascultă Evanghelia lui Domnul Isus nostru. Ei vor fi pedepsiți cu ruina veșnică, departe de fața Domnului și de gloria puterii Lui " ( 2T 1,7-9 , pe laparola.net . )

Când Biblia reprezintă mânia lui Dumnezeu, nu este atât o emoție sau o stare psihologică modificată, cât opoziția puternică dintre sfințenie și păcat. În consecință, mânia lui Dumnezeu se vede în efectele pe care le produce, în faptul că Dumnezeu pedepsește păcatul atât în ​​această viață, cât și în cea viitoare. Aceste judecăți includ ciumă , moarte , exil , distrugerea orașelor rele, întărirea inimii și excluderea oamenilor din poporul lui Dumnezeu din cauza idolatriei sau necredinței lor .

Mânia lui Dumnezeu ajunge în viața de apoi . Acest lucru se vede clar când Isus descrie pedeapsa eternă, iadul de foc,

« ... unde viermele lor nu moare și focul nu se stinge. " ( Mc 9:48 , pe laparola.net . )

Ziua mâniei finale a lui Dumnezeu asupra păcatului, ziua judecății împotriva păcatului este condamnarea sa irevocabilă a păcătosului nepocăit.

Mânia lui Dumnezeu din Vechiul Testament este contrabalansată de descrierea lui Domnului ca

« ... încet la mânie și mare în bunătate, iartă vinovăția și răzvrătirea, dar nu pleacă fără pedeapsă; pedepsește vinovăția taților la copii până la a treia și a patra generație. " ( Nm 14,18 [15] , pe laparola.net . )

sau în următorul Psalm [16]

«Pentru că mânia lui durează o clipă, bunătatea lui pentru o viață întreagă. Seara vine plânsul și dimineața, este bucurie. [17] "

În consecință, calea de a scăpa de mânia legitimă a lui Dumnezeu este prezentă din abundență atât în tradițiile evreiești, cât și în cele creștine . Iubirea lui Dumnezeu este cea care oferă creaturii umane o cale de evadare. El îi cheamă pe oameni să se pocăiască de păcatele lor pentru a primi iertare și reabilitare. El primește mijlocirea lui Avraam , Moise , Eleazar , Ieremia în favoarea oamenilor păcătoși și stabilește (în Vechiul Testament sistemul de sacrificiu prin care mânia lui poate fi oprită. În Noul Testament sunt chemările la credință , la pocăință , și la botez în numele Domnului (care ne salvează de mânia viitoare) [18] .

Apostolul Pavel scrie despre credința în Hristos:

«Cu atât mai mult, fiind îndreptățiți acum prin sângele său, vom fi mântuiți de el de mânie. Căci dacă, în timp ce eram dușmani, am fost împăcați cu Dumnezeu prin moartea Fiului Său, cu atât mai mult, acum, când suntem împăcați, vom fi mântuiți prin viața Lui. " ( Rom 5: 9-10 , pe laparola.net . )

Cel mai izbitor cuvânt pe care Biblia îl folosește în ceea ce privește pedeapsa pe care Dumnezeu intenționează să-l aplice păcătosului este acela al „mâniei Mielului ” (Iisus Hristos) care ia asupra sa păcatele lumii. Iisus Hristos este Mielul lui Dumnezeu, fără păcat sacrificat în moarte pe cruce pentru a ispăși păcatele altor oameni; și el este Cuvântul Întrupat în pântecele Fecioarei Maria de către Duhul Sfânt , pentru prima dată „care a venit printre oameni nu ca să judece, ci să mântuiască” (Ioan 12:47).

După Rusalii și Înălțarea spre dreapta Tatălui, mânia lui Iisus Hristos este cea prezentă în Apocalipsa lui Ioan , care va fi interpretată acum în istoria umană a erei contemporane, cu faptele care preced venirea calmă a lui Hristos și Judecata finală . Pentru acea vreme, el se va întoarce a doua oară în calitate de judecător, dar menținând întotdeauna acea milă divină, care va preceda judecății prin fapte supranaturale senzaționale și de o asemenea amploare încât să inducă convertirea, pocăința și iertarea peste tot în lume și mântuirea cât mai multor oameni.

Notă

  1. ^ Isaia , Is 28:21 , pe laparola.net .
  2. ^ Ezechiel 18:23; 33, 11
  3. ^ 1 Samuel 4
  4. ^ Daniel 3
  5. ^ Jn 3,36 , pe laparola.net .
  6. ^ Rom 1:18 , pe laparola.net .
  7. ^ Ef 5: 6 , pe laparola.net .
  8. ^ Cl 3,6 , pe laparola.net .
  9. ^ Rev 19:15 , pe laparola.net .
  10. ^ Rev 11,18 , pe laparola.net .
  11. ^ Rev 14:10 , pe laparola.net .
  12. ^ Rev 6:16 , pe laparola.net .
  13. ^ Rev 16:19 , pe laparola.net .
  14. ^ Rom 9:22 , pe laparola.net .
  15. ^ Is 54,7-10 , pe laparola.net .
  16. ^ Psalmul 30 (29), 5 (6)
  17. ^ ( CEI ) Ps 29.6 , pe laparola.net . , ed. nouă revizuit Ps 30.5 , pe laparola.net .
  18. ^ 1Tes 1,9-10 , pe laparola.net .

Elemente conexe

Alte proiecte

Controlul autorității Thesaurus BNCF 14392 · LCCN (RO) sh85055564 · GND (DE) 4593683-3 · BNF (FR) cb11960579r (data) · BNE (ES) XX5148223 (data)
Biblie Portalul biblic : Accesați intrările Wikipedia care se ocupă de Biblie
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ira_di_Gio&oldid=122447066 ”