aud

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Intrarea într-un tradițional Tokyo sentō

Sentō (銭 湯? Literalmente „baie plătită”) este un tip de baie publică japoneză , unde clienții au posibilitatea de a desfășura activități care vizează igiena personală la plata unei taxe de intrare. Spre deosebire de onsen , un alt tip de baie publică care folosește apă termală, sentō implică utilizarea și încălzirea apei extrase din sistemul public de apă [1] .

Instituția băilor publice își are originea în importanța pe care apa , asociată cu conceptul de purificare , o joacă în marile religii japoneze . În Japonia, de fapt, a face o baie ( furo ) nu este doar o modalitate de a menține un nivel ridicat de igienă, ci este și modul în care corpul și spiritul sunt purificate de stresul zilnic.

De-a lungul istoriei lor, băile publice japoneze au trecut de la încorporarea locală în templele budiste la a deveni un punct de referință social pentru comunitate. Motivul succesului lor, care a atins apogeul la sfârșitul anilor șaizeci ai secolului al XX-lea, se regăsește în unele concepte fundamentale ale culturii japoneze , unde împărtășirea nudității ( hadaka no tsukiai ) și a intimității fizice ( skinship ) sunt o importantă formă de comunicare . De la începutul anilor 2000, numărul de sentō a scăzut, totuși, acestea reprezintă încă un loc în care este posibil să petreceți timp dedicat curățării corpului în compania prietenilor, familiei, vecinilor sau chiar a străinilor pentru a vă relaxa și a socializa. .

Istorie

Baie prezentă în interiorul templului budist Eikan-dō Zenrin din Kyoto

Pentru japonezi, ritualul de baie (風 呂furo ? ) Nu este doar o modalitate de a menține niveluri ridicate de igienă, ci este și modul în care purifică corpul și spiritul de stresul zilnic. Originea acestei tradiții trebuie atribuită sensului extrem de simbolic pe care îl posedă apa în marile religii practicate în Japonia : în Shinto se obișnuiește să se spele mâinile și gura înainte de a se ruga (手 水temizu ?, Literalmente „apă pentru mâini”) ) , în timp ce în unele rituri particulare se efectuează o ablație completă a corpului lângă râuri sau cascade, o practică cunoscută sub numele de misogi (禊? ) [2] ; în mod similar, călugării ascetici yamabushi (山 伏? ) s-au izolat în meditație profundă plasându-se sub fluxul constant al unei cascade [3] . În India , un loc în care budismul a început să se răspândească, clădirile folosite pentru purificarea ritualului au fost adesea construite în interiorul templelor , tradiție care a ajuns să fie reînviată și în Japonia [4] .

De la perioada Nara la perioada Kamakura (710-1333)

Călugărul și exploratorul budist Xuánzàng (602-664) într-unul din jurnalele sale povestește despre modul în care locurile publice atât pentru băile rituale, cât și pentru funcțiile religioase budiste obișnuite erau comune în China încă din secolul al VII-lea. În Japonia s-au răspândit la începutul perioadei Nara (710-784) și au fost identificate cu numele de yuya (湯 屋? Literal „casă cu apă fierbinte”) sau ōyuya (大 湯 屋? „Casă mare cu apă caldă”) ) , când acestea au crescut ca mărime [4] . Inițial, aceste clădiri erau rezervate doar oficialităților religioase, dar din perioada Kamakura (1185-1333) au fost ocazional puse la dispoziția celor săraci și bolnavi [3] . Această practică, numită seyoku (施 浴? „Baia de caritate”) , s-a născut inițial ca un gest filantropic către cei mai puțin înstăriți , dar a ajuns să dobândească semnificații religioase importante, ridicând ritualul la un sinonim pentru renaștere spirituală [5] .

Unele documente japoneze, cum ar fi Izumo fudoki (出 雲 国 風土 記? Înregistrările antice care descriu obiceiurile, tradițiile și geografia provinciei Izumo , prefectura modernă Shimane ) descriu modul în care oamenii obișnuiau să se scalde în izvoarele termale , pentru a purifica și menține sănătatea, deja înainte de anul 737. Cu toate acestea, prima descriere exactă a acestor ritualuri pe teritoriul japonez este în chineză și se găsește în relatările Regatului Wei , datând din secolul al treilea [3] . Cu toate acestea, nu este clar când facilitățile echipate cu acest serviciu au fost transformate în locuri publice plătite: prima referință la cuvântul sentō folosit pentru a se referi la o baie publică plătită se găsește în scrierea din 1266 Nichiren goshoroku (日 蓮 御書 録? ) de călugărul budist Nichiren (1222-1282) [3] [4] ; alte surse raportează în schimb că prima baie publică s-a deschis în districtul Gion din Kyoto la începutul anilor douăzeci din 1300 [6] .

Chiar și momentul exact în care băile publice au devenit cu adevărat populare nu este cunoscut [6] , deși obiceiul de a merge acolo devenise o rutină obișnuită în rândul oamenilor obișnuiți încă din perioada Kamakura. Negustorii bogați și membrii claselor superioare, pe de altă parte, obișnuiau să aibă camere folosite pentru rit instalate direct în reședințele lor [4] .

De la perioada Muromachi la perioada Edo (1336-1868)

Zakuroguchi a împiedicat aburul și căldura să scape din baie

La începutul perioadei Edo (1603-1868) și în anii precedenți, diferite tipuri de băi publice erau răspândite, precum mushiburo (蒸 し 風 呂? Literal „baie de aburi”) , popular în special în regiunea Kansai . În principiu, erau băi turcești obținute dintr-o peșteră în interiorul căreia erau așezate rogojini de paie înmuiate în apă de mare, care ulterior erau așezate pe un strat de cărbuni aprinși, astfel încât apa să se evapore [4] . În restul Japoniei, pe de altă parte, a fost posibil să se găsească structuri mai complexe care să combine utilizarea apei calde cu cea a aburului , caracterizată prin camere mici și întunecate, deoarece nu aveau ferestre. Intrarea la baie în sine, numit zakuroguchi (石榴口? ), A fost o deschidere de numai 80 de centimetri înălțime, proiectat astfel încât interiorul de căldură nu a putut scăpa, deși forțat pe cei care au dorit să folosească baia. Să se plece de acces l [ 7] [8] .

Onna yu (女 湯? Literal "femei în baia publică") de Torii Kiyonaga (1752-1815)

În 1591 a fost construită o baie publică plătită în orașul Edo , Tokyo modern, lângă Edobashi și se presupune că este prima astfel de clădire care a fost deschisă în oraș [3] [4] . Odată cu înființarea shogunatului Tokugawa și mutarea sediului puterii în Edo, aceasta a crescut în populație și, din cauza absenței sistemelor de instalații sanitare în interiorul caselor, a fost necesară construirea a numeroase alte toalete publice [3] . Acestea au devenit în scurt timp principalul punct de referință social al orașului [9] ; Jōshin Miura (1565-1644), într-una din scrierile sale despre Edo, povestește despre cât de ieftine erau și despre cum erau cel puțin una în fiecare cartier [6] . Însuși Tokugawa Ieyasu (1543-1616) a permis cumva proliferarea ei prin descurajarea construcției băilor în casele private, datorită metodelor nesigure utilizate pentru încălzirea apei: în acea perioadă istorică, de fapt, incendiile au reprezentat una dintre problemele majore pentru un oraș care adăpostea aproape exclusiv clădiri din lemn [10] .

Reprezentarea unei băi publice japoneze datând din 1867

Marele succes al băilor publice din perioada Edo se datorează și prezenței yunelor (湯 女? Literal „femeile cu apă fierbinte”) , însoțitorii desemnați să-i ajute pe scăldători. Aceștia se ocupau, în principal, de curățarea spatelui clienților, dar își puteau îngriji și divertismentul jucând muzică, dansând și, ocazional, oferind spectacole sexuale . Cu toate acestea, ca măsură preventivă împotriva acestui tip de prostituție , shogunatul a fost obligat să impună reguli mai stricte asupra sentō , stabilind în 1637 că fiecare structură nu poate avea mai mult de trei yuna , măsură care, cu toate acestea, avea un efect limitat [11] . În 1658 regulile au fost înăsprite în continuare, limitându-și cifra doar la districtele de plăcere . Deoarece însoțitorii care au asistat clienții erau încă necesari, în loc de yuna s -a răspândit figura sansuke (三 助? Literalmente „trei ajutoare”) , bărbații care se ocupau în principal cu spălarea părului și care, prin urmare, au dobândit o popularitate considerabilă în rândul femeilor , deși nu este clar dacă și ei se prostituau sau nu [12] .

Alte reglementări puse în aplicare de către shogunatul Tokugawa în anii următori au dus la reglementarea în primul rând a numărului de băi publice, dar mai presus de toate au făcut posibilă evitarea creșterii problemelor sociale care au rezultat din difuzarea lor masivă. Până atunci, băile care permiteau accesul în același timp a persoanelor de ambele sexe erau o normă, situație care nu a fost deosebit de apreciată de guvern, care a încercat în repetate rânduri să le desființeze în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea. În Edo, începând cu anii nouăzeci din 1700, au fost înlocuite de băi publice dedicate doar femeilor și altele destinate doar bărbaților, altele au acceptat ambele sexe, dar aveau camere separate [13] [14] . Vizitatorii occidentali și misionarii care au venit în Japonia în secolul al XIX-lea s-au opus puternic acestei practici; George Smith (1815-1871) în cele zece săptămâni din Japonia a scris:

( RO )

„Spre ultima parte a după-amiezii sau la prima oră a evinării, toate vârstele și ambele sexe se amestecă într-o singură mulțime nerușinată [...] fără semne de modestie [...] sau decorum moral [...]. [Japonezii sunt] una dintre cele mai licențioase rase din lume. "

 ( IT )

„Spre a doua parte a după-amiezii sau seara devreme, oameni de toate vârstele și ambele sexe se alătură într-o mulțime nerușinată [...] fără niciun semn de modestie [...] sau decorație morală [...]. [Japonezii sunt] una dintre cele mai pofticioase rase din lume. "

( George Smith în Zece săptămâni în Japonia , 1861 [15] )

În Hakodate ( Hokkaidō ), în 1854, un îngrijitor s-a asigurat că hainele sau alte efecte personale nu au fost furate și, deși băile promiscuoase erau încă tolerate, a verificat dacă clientela menține un comportament moral acceptabil [13] .

Perioada Meiji (1868-1912)

O baie publică japoneză la începutul secolului XX

În perioada Meiji (1868-1912) caracteristicile băilor publice japoneze s-au schimbat considerabil. Odată cu căderea ultimului Shōgun și instaurarea noii forme de guvernare , a existat de fapt o lucrare de modernizare și occidentalizare care a dus la eliminarea numeroaselor practici și obiceiuri tipice perioadelor istorice anterioare [16] . Datorită proastei lor reputații, în special în rândul occidentalilor care au început să vină în Japonia după sfârșitul Sakoku și deschiderea granițelor, băile publice mixte au fost definitiv abolite [15] . Inițial, adaptarea trimisului la noile norme a presupus plasarea simplă a pereților în ramurile de bambus ca un separator între zonele masculine și feminine, care adesea păstrau deschideri, astfel încât membrii aceleiași familii să poată trece prin ele. Săpun sau altă igienă accesorii [15] [16] . Abia mai târziu au fost echipate cu intrări complet separate, vestiare și băi [15] .

În baie , de Kokei Kobayashi

Începând din 1877, băile au suferit modificări suplimentare, cum ar fi extinderea căzilor și creșterea înălțimii tavanului și, mai presus de toate, eliminarea zakuroguchiului și instalarea ferestrelor care, în plus față de luminarea încăperilor, pune capăt utilizării aburului. Principalul material utilizat a fost încă lemnul și, având în vedere absența robinetelor și a mixerelor, singura apă caldă disponibilă a fost cea conținută în rezervoare [17] .

Toaletă publică într-o școală agricolă în 1920

În plus, în 1890 a fost adoptată o altă lege privind comportamentul care trebuie păstrat în băi, care permitea doar copiilor cu vârsta sub opt ani să se scalde cu un părinte de sex opus [17] .

De la perioada Taishō la cel de-al doilea război mondial (1912-1945)

În perioada Taishō (1912-1926), plăcile ceramice au înlocuit treptat pardoselile și pereții din lemn cu o consecință a îmbunătățirii condițiilor igienice. În urma cutremurului devastator de la Kantō din 1923 , Tokyo a fost aproape complet distrus și, în timpul lucrărilor de reconstrucție din anii următori, aproape toate noile toalete publice au implementat utilizarea plăcilor în zonele de scăldat. La începutul perioadei Shōwa (1926-1989), instalarea de robinete (カ ラ ンkaran ?, Din olandezul kraan , „robinet”) pentru apă rece și caldă a permis crearea de stații personale mici, astfel încât clienții să poată alege cea mai plăcută temperatură de utilizat în timpul spălării înainte de baie după gusturile dumneavoastră [18] [19] .

În timpul celui de- al doilea război mondial (pentru Japonia 1941-1945) multe orașe japoneze au suferit daune grave și, ca urmare, multe băi publice au fost distruse împreună cu ele. În plus, angajații și ofițerii au fost chemați înapoi în armată pentru a lupta în război, lăsând femeile să aibă grijă de sentoși . În 1941, în Tokyo erau doar 2.796 de toalete publice, un număr care a scăzut la 400 după încheierea conflictului. În restul spațiilor, orele de deschidere erau totuși limitate, iar afacerile perturbate de raidurile aeriene continue și de alarmele aferente [19] .

Interiorul unui sentō modern

De la a doua perioadă postbelică până astăzi

Cu majoritatea caselor distruse, doar câteva persoane au avut acces la o baie privată, rezultând o creștere a clientelei publice de scăldat. Între anii 1960 și 1970, sentō a văzut instalarea primelor dușuri și a devenit unul dintre locurile cheie în timpul reconstrucției postbelice a Japoniei, atingând apogeul în 1968, când au existat aproximativ 10 000, dintre care 1 287 în numai Tokyo [18] [19] .

Totuși, spre sfârșitul perioadei Shōwa, totuși, casele private cu camere folosite pentru băi au crescut ca număr, provocând scăderea consecutivă a clienților sentō și, prin urmare, și a numărului acestora. În 1994, în Tokyo existau 1 669 de toalete publice, dar acest număr a scăzut semnificativ din cauza creșterii construcției și a creșterii prețurilor terenurilor [20] ; în 2008, existau 3.000 de toalete publice în toată Japonia și, de atunci, 300 dintre acestea au declarat sfârșitul activității în fiecare an. În încercarea de a inversa această tendință, noua generație sentō oferă servicii precum saune , jacuzzi , restaurante, coafură și saloane de masaj și din acest motiv sunt identificate cu numele de super sentō (ス ー パ ー 銭 湯sūpā sentō ? ) Deoarece sunt, în general, mai mari și mai confortabile decât în ​​trecut [18] [19] [21] .

Caracteristici

Exemplu de sentō în care este posibil să observăm acoperișul în stil karahafu și noren cu caracterul hiragana yu (ゆ? )

Intrare

Spre deosebire de ryokans și onsen , sentō nu au veranda mare caracteristică din lemn (縁 側engawa ? ) Care separă strada sau grădina de intrarea clădirii. Această sarcină este îndeplinită de noren (暖 簾? ) , O perdea despărțitoare utilizată ca semn, care poate fi găsită și cu caracteristici diferite în alte locuri publice japoneze, cum ar fi în micile restaurante tradiționale [22] . Pe el este tipărit, în general, kanji care indică apă fierbinte (湯yu ? ) Sau caracterul hiragana corespunzător (ゆ? ) [23] [24] . Sentō sunt de obicei ușor de recunoscut din exterior datorită acoperișurilor în stil karahafu (唐 破 風? ) , Ceea ce le face la prima vedere asemănătoare cu un templu [22] [25] .

Planta unui sentō tradițional
A - Daitsuba 1 - grădină
2 - dulap pentru pantofi
3 - dulapuri
4 - bandai
5 - pătuț pentru copii
B - Zona de scăldat 6 - dușuri manuale
7 - căzi
C - Încălzire 8 - combustibil
9 - cazan

Vestiare

Imediat după intrare și înainte de a accesa zonele de scăldat există zona datsuiba sau datsuijo (脱衣 場? ) , Un spațiu care servește ca un vestiar împărțit într-o zonă masculină (男 湯otokoyu ? ) Și feminină (女 湯onnayu ? ) , echipat cu chiuvetă, oglinzi, distribuitoare automate și scaune, unde clienții își pot scoate pantofii și hainele și le pot depozita în dulapuri speciale. Podeaua este tatami și este, în general, o zonă mai uscată și mai curată decât baia adiacentă [21] [24] [26] . Tavanul este destul de înalt, de cel puțin 3 sau 4 metri, pentru a permite circulația aerului, în timp ce peretele sau peretele despărțitor care separă masculul de zona feminină este ușor mai mic, de obicei 2 metri [27] .

Exemplu de bandai conservat la Muzeul de Arhitectură în Aer Liber Edo-Tokyo

Între cele două zone se află bandai (番 台? ) , O platformă ridicată cu formă dreptunghiulară sau semicirculară unde un însoțitor, așa-numitul bandai- san , încasează taxa de intrare în baie și unde clienții pot cumpăra șampon, săpun sau prosoape. Bandai-san are o vedere largă a ambelor vestiare și din acest motiv figura lui nu pare să fie deosebit de populară pentru fetele mai tinere [28] , deși este adesea o femeie mai în vârstă [29] ; cu toate acestea, în trecut, a jucat și continuă să joace un rol social important în cadrul comunității, purtând conversații cu clienți de ambele sexe și spunând bârfe. În sento modernă Bandai este adesea înlocuit cu un contor similar cu un set de recepție de hotel într - o cameră exterioară [20] , cu toate că această tradiție există încă în unele locuri din Japonia, cum ar fi Okinawa [4] .

Zona de scăldat

Zona de scăldat, de obicei spațioasă și plată, este separată de vestiare printr-o ușă glisantă, astfel încât căldura din baie să nu scape afară [30] . O excepție o constituie băile din Okinawa, o regiune din sudul Japoniei caracterizată în general printr-un climat cald și umed, ceea ce face inutilă păstrarea aerului cald în interior [27] . În vecinătatea intrării este posibil să găsiți scaune și bazine mici, în timp ce în centrul camerei există o serie de stații dotate cu robinete pentru apă caldă și rece și un cap de duș [30] .

Rezervoarele, de obicei similare piscinelor mici [31] , pot fi mai multe decât una și au caracteristici diferite: de exemplu, unele pot conține apă caldă sau rece sau chiar pot fi echipate cu un sistem electric care descarcă un curent de joasă tensiune în apă (電 気 風 呂denki-furo ?, Literalmente „baie electrică”) [32] .

Camera cazanelor

În partea din spate a clădirii se află camera cazanului (釜 場kamaba ? ) , Unde apa este îndreptată către căzi. Combustibilul utilizat variază de la sentō la sentō : unii folosesc electricitate, alții petrol și încă alții folosesc așchii de lemn [33] . Temperatura apei este de obicei de aproximativ 43 ° C în timp ce, în ceea ce privește rezervoarele cu apă rece, temperatura este de 15 ° C [34] .

Aspecte sociale și culturale

Dulap pentru pantofi al unui sentō de Iga ( Mie )

Etichetă

Japonezii, mergând la sentō , respectă cu strictețe ritualul furo , care constă în scufundarea în cadă numai după ce s-au spălat. Înainte de a intra în club, trebuie să vă scoateți pantofii, să îi puneți în raft (下 駄 箱getabako ? ) Și, după ce ați plătit taxa de intrare, asigurați-vă că intrați în vestiarul corect. Japonezii aduc, de asemenea, cu ei mici folii de pânză numite furoshiki [28] [35] (風 呂 敷? ) În care învelesc haine sau accesorii de baie. Odată ajuns în datsuiba ne dezbrăcăm și ne spălăm așezate pe un scaun mic poziționat în fața stației dotat cu robinete și duș. În baie este posibil să găsești un lighean sau o găleată mică care să faciliteze operația de clătire a săpunului: este extrem de important, de fapt, ca corpul să nu aibă părți care să fie încă săpunite când sunt scufundate în apa căzilor [29 ] .

Bazin folosit în sentō

De obicei japonezii, după o primă spălare și o baie rapidă în cadă, repetă operația, spălându-se din nou și intrând în final în cadă pentru o baie mai lungă [31] .

În majoritatea băilor publice din Japonia, cei cu tatuaje nu sunt permise, deoarece este apanajul membrilor mafiei japoneze, Yakuza . Această regulă se aplică de obicei și străinilor, deși pot apărea excepții în cazul tatuajelor foarte mici, care ar putea fi acoperite, sau solicitând în mod explicit un permis proprietarului locului [36] .

Conceptul de nuditate comună

La baza succesului sentō există câteva concepte distinctive ale culturii japoneze , cum ar fi hadaka no tsukiai (裸 の 付 き 合 い? ) , Care poate fi tradus prin „nuditate comună”, un termen inventat pentru a descrie toate - Obiceiul japonez de a împărtăși orele de baie în compania prietenilor, familiei, vecinilor sau chiar a persoanelor necunoscute pentru a vă relaxa și a socializa ; o practică care, adăugată la lipsa aproape totală de intimitate , poate fi dificil de înțeles în ochii unui străin. În trecut, tocmai în perioada Edo, acest obicei era considerat un mod respectuos de a demonstra că nu ai nimic de ascuns și, în același timp, îți dezvăluie adevărata ta ființă în fața altora. Nuditatea a făcut posibilă plasarea oricărui individ la același nivel, într-o perioadă a istoriei japoneze puternic centrată pe diviziunile de clasă socială . În Japonia contemporană, modul în care japonezii se ocupă de nuditate s-a schimbat ușor și mulți tineri japonezi se simt rușinați și jenați de ideea de a fi goi în fața altor persoane, indiferent dacă sunt sau nu cunoscuți [37] . Cu toate acestea, baia publică este încă un loc în care este posibil să ne împărtășim gândurile cu sinceritate, în compania oamenilor care în acel moment joacă rolul celor mai de încredere oameni sau ai celor mai apropiați prieteni [7] [31] [38] .

În plus, deși numărul de sento este destinat să scadă în favoarea băilor din casele private, părinții și copiii continuă adesea să se spele împreună, fiecare spălându-se pe spatele celuilalt. Acest tip de intimitate fizică este o formă de comunicare numită skinship (スキンシップsukinshippu ?, Din piele limba engleză, „piele“, și prietenie, „prietenie“ [39] ) , care într - un context mai general indică relația de intimitate sau apropiere între mame și copii și, în cadrul culturii din Japonia, reprezintă un pas esențial în creșterea emoțională a copiilor. Conceptul poate fi aplicat și relațiilor dintre adulți la locul de muncă: de exemplu, nu este neobișnuit ca întâlnirile companiei să fie organizate în toalete publice, iar angajații mai tineri să spele spatele superiorilor lor, permițând consolidarea relațiilor. acest tip de comunicare [40] .

Picturi murale

Mural care descrie Fuji într-un sentō japonez

Una dintre particularitățile sentō sunt picturile murale mari pictate manual care descriu peisaje relaxante sau scene care reprezintă viața și activitatea în baia publică. Inițial, pereții lui sentō au fost folosiți pentru publicitate și tocmai în acest moment toaletele publice, în special în Tokyo, au început să aibă pereții vopsiți cu imagini de efect, printre care cel mai popular a fost Fuji . Picturile murale sunt de obicei vopsite pe peretele despărțitor dintre cele două vestiare și, în ciuda dimensiunilor lor (ajungând adesea la 10 metri lungime), sunt finisate în câteva ore. Pictorii specializați în această profesie, în timpul boom-ului sentō , au câștigat 40.000 sau 50.000 de yeni pe pictură, făcându-l una dintre cele mai căutate profesii din Japonia. Odată cu scăderea numărului de sentomi , și această activitate sa oprit și au mai rămas puțini pictori specializați [41] .

În cultura de masă

Sentō joacă un rol central în manga Thermae Romae a lui Mari Yamazaki din 2008, transpusă în 2012 într-un film de anime și de acțiune live cu Hiroshi Abe și Aya Ueto în rolurile principale. Povestea, situată în Roma Antică , spune faptele unui inginer în criză care, prin călătoriile în timp în Japonia modernă, se va inspira din băile publice japoneze pentru construirea de spa-uri de ultimă generație odată ce se va întoarce la Roma Antică.

Notă

  1. ^ Ishiyama 2009 , p. 2 .
  2. ^ Sokyo Ono, Inițiere la Shintoism , Ediții mediteraneene, 2004, pp. 62-63, ISBN 88-272-1715-0 .
  3. ^ a b c d e f Ishiyama 2009 , pp. 5-6 .
  4. ^ a b c d e f g ( EN ) Despre „Sento” Japanese Communal Bath House , pe 1010.or.jp , Tokyo Sento Association, p. 1. Accesat la 1 octombrie 2014 .
  5. ^ (EN) R. Vyjayanthi Selinger, Authorizing the Shogunate: Ritual and Symbolism in the Material Literary Construction of Warrior Order, BRILL, 2013, p. 34, ISBN 90-04-25533-8 .
  6. ^ a b c Hanley 1997 , p. 97 .
  7. ^ a b Ishiyama 2009 , p. 7 .
  8. ^ Hanley 1997 , p. 99 .
  9. ^ Clark 1994 , p. 29 .
  10. ^ Ishiyama 2009 , pp. 6-7 .
  11. ^ (EN) Cecilia Segawa Seigle,Yoshiwara: Lumea sclipitoare a curtezanei japoneze , University of Hawaii Press, 1993, p. 46 , ISBN 0-8248-1488-6 .
  12. ^ Clark 1994 , pp. 31-33 .
  13. ^ a b Hanley 1997 , p. 98 .
  14. ^ Clark 1994 , p. 34 .
  15. ^ a b c d Clark 1994 , p. 35 .
  16. ^ a b Hanley 1997 , p. 8 .
  17. ^ a b ( EN ) Despre „Sento” Japanese Communal Bath House , pe 1010.or.jp , Tokyo Sento Association, p. 3. Adus la 3 octombrie 2014 (arhivat din original la 10 octombrie 2014) .
  18. ^ a b c Ishiyama 2009 , pp. 8-9 .
  19. ^ a b c d ( EN ) Despre „Sento” Japanese Communal Bath House , pe 1010.or.jp , Tokyo Sento Association, p. 4. Adus la 3 octombrie 2014 (arhivat din original la 10 octombrie 2014) .
  20. ^ a b Kiritani 1995 , p. 167 .
  21. ^ A b (EN) Glosar , pe Sentoguide.info. Accesat la 6 octombrie 2014 .
  22. ^ a b Smith 2001 , p. 18 .
  23. ^ Ishiyama 2009 , p. 16 .
  24. ^ a b McCormack 2000 , p. 64 .
  25. ^ Ishiyama 2009 , p. 43 .
  26. ^ Smith 2001 , p. 21 .
  27. ^ a b ( EN ) Rob Volansky, Confessions of a Sento Junkie , în Outdoor Japan Megazine , n. 12 noiembrie 2006. Accesat la 7 octombrie 2014 .
  28. ^ a b Brue 2004 , p. 165 .
  29. ^ A b (EN) Etichetă de scăldat , pe Sentoguide.info. Adus la 10 octombrie 2014 .
  30. ^ A b (EN) Public Bath , pe Cyclekyoto.com. Adus la 8 octombrie 2014 .
  31. ^ a b c ( EN ) Daniel Sosnoski, Sento & Furo , în Introducere în cultura japoneză , Editura Tuttle, 2013, ISBN 1-4629-1153-6 . Adus pe 9 octombrie 2014 .
  32. ^ McCormack 2000 , p. 65 .
  33. ^ Ishiyama 2009 , pp. 99-100 .
  34. ^ Ishiyama 2009 , p. 109 .
  35. ^ Kiritani 1995 , p. 174 .
  36. ^ Chris Rowthorn, Japonia , EDT srl, 2010, p. 103, ISBN 978-88-6040-546-3 .
  37. ^ (EN) Colin Joyce, la nivel mondial: tradiția japoneză veche moare de jenă , în The Telegraph , 21 iunie 2003. Adus pe 9 octombrie 2014.
  38. ^ (EN) Alan Macfarlane, Japan Through the Looking Glass, Profile Books, 2010, p. 35, ISBN 1-84765-058-9 .
  39. ^ Clark 1994 , p. 73 .
  40. ^ ( EN ) Kyoko Hijirida e Muneo Yoshikawa, Japanese language and culture for business and travel , University of Hawaii Press, 1987, p. 218, ISBN 0-8248-1017-1 . URL consultato l'11 ottobre 2014 .
  41. ^ Kiritani 1995 , pp. 170-174 .

Bibliografia

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

  • ( EN ) Sento: Public Bath , su Web-japan.org , Trends in Japan, gennaio 2013. URL consultato il 6 ottobre 2014 .
  • ( EN ) The Sento , su japanvisitor.com , Japan Visitor. URL consultato il 9 ottobre 2014 .
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Sentō&oldid=122269553 "