Catedrala Ivrea

Catedrala Santa Maria Assunta
Clopotnițele catedralei
Stat	Italia
regiune	Piemont
Locație	Ivrea
Religie	catolic al ritului roman
Titular	Maria Assunta
Eparhie	Ivrea
Stil arhitectural	Romanic , baroc , neoclasic
Începe construcția	Secolul al IX-lea
Completare	1854
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 45 ° 28'06.24 "N 7 ° 52'32.57" E / 45.4684 ° N 7.875714 ° E 45.4684; 7.875714

Catedrala din Ivrea , dedicată Santa Maria Assunta , se află pe un deal din partea veche a orașului , la o aruncătură de băț de castelul cu turnurile sale roșii și de Palazzo del Vescovado , de care este legată printr-o pasarelă acoperită. Istoria sa mai mult decât milenară este mărturisită de părțile conservate ale structurilor sale romanice și de seria de intervenții ulterioare care i-au schimbat fizionomia, adaptând-o treptat la gusturile estetice emergente ale barocului și neoclasicismului .

Istorie

Catedrala romanică

Găsirea unor rămășițe vizibile ale construcțiilor romane folosite în cele mai vechi părți ale bisericii sau găsite în timpul săpăturilor din secolul al XIX-lea pentru construirea noii fațade , sugerează că deasupra dealului pe care se află astăzi catedrala era deja prezentă, din moment ce Secolul I î.Hr. , un templu roman aliniat cu teatrul de bază (ale cărui urme sunt încă vizibile). Acest templu a fost apoi transformat într-o biserică creștină între sfârșitul secolului al IV - lea și începutul secolului al V-lea , când s-a înființat eparhia de Ivrea , făcându-l independent de cel al lui Vercelli ^[1] . Această primă biserică avea un plan bazilical cu trei nave cu două abside opuse, după un model destul de comun în bisericile creștine timpurii . Lângă biserică, la sud-est, se afla baptisteriul , care acum a dispărut.

Decizia de a mări și înfrumuseța catedrala a fost luată de episcopul Warmondo, care a deținut catedra Ivrea între 969 și 1005 și care s-a distins atât pentru impulsul acordat dezvoltării artistice a catedralei, cât și pentru scriptoriul atașat (în care copiștii, desenatorii și miniatorii) ^[2] ), ambele pentru luptele amare împotriva regelui Arduino . O plăcuță din acea vreme înconjurată în ambulatoriu spune Condit hoc Domino praesul Warmundus ab imo ^[3]

Cripta cu sarcofagul roman care conține deja moaștele lui San Besso

Părți vizibile ale bisericii din construcția efectuată în acei ani s-au păstrat până în vremurile noastre: absida , cele două clopotnițe care o flancează și ambulatorul din spatele corului . Cele două clopotnițe care flancează absida sunt încorporate în structura bisericii de la capătul celor două culoare; suprafața lor exterioară este împărțită în șapte etaje marcate de rame de teracotă și arcade ornamentale. Deschiderile - așa cum este tipic în clopotnițele romanice - constau din fante simple la etajele inferioare, care devin ferestre cu crampoane la etajele superioare; în cele din urmă, în clopotnița sudică sunt elegante ferestre cu trei parabole , în cea nordică sunt perechi de ferestre cu paravane împărțite printr-un stâlp. Coloanele ferestrelor cu trepte și cu trei trepte sunt îmbinate cu arcele prin intermediul unor capiteluri de umeraș.
Anii construirii Warmondo datează, de asemenea, cea mai veche parte a criptei, care găzduia deja la acea vreme un sarcofag roman (dedicat superintendentului Caio Valerio Atecio), reutilizat ca urnă funerară pentru a conține relicvele din San Besso . Complexul acestor structuri constituie, împreună cu ceea ce rămâne din abația contemporană Fruttuaria , principala mărturie a arhitecturii romanice din zona Canavese .

Având în vedere numeroasele renovări care au avut loc de-a lungul secolelor, nu este ușor să identificăm ce aspect ar trebui să aibă bazilica comandată de Warmondo. Tot pe baza constatărilor apărute în lucrările de restaurare recente, s-a introdus ipoteza că structurile romanice care pot fi admirate astăzi în partea de vest a bisericii sunt ceea ce rămâne din vestwerk , înființate în conformitate cu o soluție prezentă mai presus de toate în Arhitectura ottoniană în zona germanică . Conform acestei ipoteze, Catedrala din Warmondo trebuie să fi menținut schema preexistentă cu abside opuse (cu cea din spatele presbiteriului orientată spre est, ca de obicei), cu o pereche de clopotnițe plasate pe laturile fiecărei abside. Spațiul de deasupra criptei, înconjurat de un ambulator, trebuie să fi constituit în acel moment o tribună, plasată într-o poziție ridicată față de culoarele laterale, rezervată autorităților imperiale , care astfel participau la funcțiile religioase fiind la același nivel cu presbiteriul situat lateral. opus naosului principal ^[4] . Soluția arhitecturală din Westwerk este făcută plauzibilă prin faptul că Warmondo (numit episcop de către împăratul Otto I ) a fost un episcop pro-imperial care a călătorit în Germania în tinerețe ^[5] . S-a emis ipoteza că orientarea diferită a bisericii, precum și dispariția absidei de est și a celor două clopotnițe care o flancau, au fost consecințele teribilului cutremur din 1117 care a zguduit valea Po ^[6] .

În timpul reconstrucției care a avut loc în secolul al XII-lea, catedrala și-a schimbat astfel fizionomia profund adoptând un plan mult mai asemănător cu cel de astăzi. După ce a mutat presbiteriul spre capătul de vest al naosului și cripta de bază lărgită, fațada cu portalul de acces a fost construită pe partea de est; partea superioară a celor două clopotnițe a fost reconstruită (probabil prăbușită odată cu cutremurul din 1117). Au fost reconstruite și culoarele, marcate de stâlpi cilindrici din cărămidă - încă vizibili deasupra ușii actuale de intrare a criptei - care reglementează bolțile transversale , a fost creat un transept de mică adâncime (care nu depășea lățimea celor două culoare) și a fost construit un felinar. la intersecția transeptului cu naosul central ^[7] .

Mozaic care descrie artele liberale

În secolul al XII-lea , catedrala a cunoscut probabil o dezvoltare notabilă a propriului său aparat decorativ. Un fragment important de mozaic aparține acestei perioade - așezat acum pe un perete în curtea Seminarului Episcopal - în care unele dintre artele liberale sunt așezate împreună cu Filosofia care deține o carte deschisă cu inscripția est animal homo ^[8] . Alegerea subiectului trebuie, probabil, plasată în raport cu importanța asumată de scriptoriumul lui Ivrea în contextul studiilor ecleziastice ^[9].

Rămășițele mănăstirii canoanelor

Pentru a completa descrierea structurilor romanice este de asemenea necesar să ne amintim de prezența ruinelor unui mănăstire , situate în apropierea absidei catedralei, ruine care pot fi admirate pentru eleganța arcurilor și a capitelelor de piatră, toate diferite de fiecare alte. Numele mănăstirii canoanelor sugerează cum ar fi trebuit să servească la capitolul canoanelor care, împreună cu episcopul, locuiau în clădiri situate în apropierea catedralei.

Renovări ulterioare

În secolele al XIII -lea și al XV-lea au existat o serie de intervenții care au avut mai presus de toate modernizarea și dezvoltarea aparatului decorativ, dovadă fiind frescele (unele dintre ele scoase recent la lumină și încă în așteptarea unui studiu precis) care pot fi văzute în interior. cripta, de-a lungul scărilor de acces la ambulatoriu și chiar în ambulatoriu. Din punct de vedere arhitectural, episcopul Giovanni di Parella (a cărui piatră funerară este vizibilă, încorporată în perete, chiar lângă ușa de intrare din stânga), în 1464 a făcut să se construiască sacristia capitulară pe latura sudică a bisericii. Nu au rămas urme ale acestei construcții, având în vedere renovarea efectuată în 1846 ^[10] . Comisionul tarabelor de lemn pentru modernizarea corului se datorează și aceluiași episcop. Această lucrare importantă de sculptură de nuc, cu dossals care prezintă motive decorative cu plante, figuri umane și animale și părți cu povestiri din Vechiul Testament, pe care criticii atribuim Pavia tîmplar Baldino da Surso ^[11] , a rămas la fața locului până în 1787 . Înlocuite de noi tarabe pictate în monocrom de Carlo Cogrossi , panourile de Bernardino da Surso au fuzionat parțial în Muzeul Civic de Artă Antică din Torino .

Desenul catedralei cu fațada renascentistă demolată în 1854

Episcopul Bonifacio Ferrero a avut în 1516 o nouă fațadă construită cu un portic în stil Bramante , care a înlocuit fațada romanică veche. Aspectul acestei fațade renascentiste este cunoscut doar prin intermediul unor desene sau picturi. În 1854 , la rândul său, a fost înlocuită cu fațada neoclasică actuală, când s-a decis prelungirea catedralei cu o întindere: lucrările au fost efectuate de arhitectul Gaetano Bertolotti, care a fost inspirat de modelele paladiene pentru noua fațadă. Este marcat de patru coloane mari de marmură care susțin frontonul triunghiular; statuile care o împodobesc sunt de Giosuè Argenti .

Capela SS. Sacramento realizat în 1761

Revenind la secolul al XVIII-lea , trebuie remarcat faptul că în 1761 a fost construită capela Sfintei Taine, străpungând pentru prima dată un zid al catedralei și extinzând în mod ideal brațul stâng al transeptului.
Cele mai profunde modificări, care au modificat profund fizionomia internă a bisericii, au avut loc spre sfârșitul secolului al XVIII-lea, când episcopul Ottavio Pocchettini l-a însărcinat pe arhitectul Giuseppe Martinez să renoveze clădirea în stilul barocului târziu . Intervențiile efectuate (cu o alegere care poate fi apreciată cu gust discutabil ^[12] ) au implicat: gruparea două-la-două a distanțelor dintre intrare și felinar (cu demolarea stâlpului intermediar și construirea unui arc unic); transformarea consecventă a bolților transversale ale culoarelor laterale înlocuite cu bolți dreptunghiulare cu nervuri ; transformarea externă a tiburului și mascarea sa internă. ^[13] . Tot din inițiativa episcopului Pocchettini, au fost înlocuite tarabele corului, au fost făcute decorațiuni din stuc și pictorului Giovanni Cogrossi i s-a dat sarcina de a înfrumuseța presbiteriul și câteva capele.

Lucrări de interes artistic

În concordanță cu diferitele renovări care au avut loc de-a lungul secolelor, vizita interiorului catedralei poate fi concepută pe două căi: prima se concentrează pe rămășițele catedralei romanice și pe frescele antice - de la 13 la 15 secol - care au supraviețuit (deși uneori într-o formă fragmentară) până la uzura timpului; a doua se dezvoltă între culoare și capele decorate cu gust baroc, bogate în altare, picturi și urne cu relicve sacre.

Cripta și frescele antice

O capitală a criptei

Cripta este accesată de pe culoarul stâng la înălțimea presbiteriului. Deasupra ușii de intrare, între două coloane mari de cărămidă ale bazilicii Warmondian, există o frescă din secolul al XV-lea cu Madonna delle Grazie, un sfânt episcop și Sfântul Bernard de Menton : sfântul episcop este descris în actul de prezentare a unor credincioși la Madona, în timp ce Pruncul întinde mâna spre ei; Sfântul Bernard se arată în obiceiul augustinienilor, în actul de a păstra, conform iconografiei obișnuite, diavolul în lesă.

Coborând în criptă și plimbându-vă prin camere, observați imediat diferența dintre zona de sub presbiteriu (secolul al XII-lea) și cea mai veche (sfârșitul secolului al X-lea - începutul secolului al XI-lea) situată sub spațiul ocupat de cor și ambulator. Această ultimă zonă (numită „mărturisirea lui San Besso”) are bolți susținute de stâlpi și coloane de diferite forme, tăiate aproximativ; în centru (în locația dorită de Warmondo) este frumosul sarcofag roman al lui Caio Atecio Valerio care a funcționat secole ca o urnă funerară cu moaștele din San Besso. Zona criptei situată sub presbiteriu (așa-numita „mărturisire a lui San Gaudenzio”) este împărțită în trei culoare cu bolți transversale susținute de două rânduri de coloane cu capiteluri grațioase decorate cu motive vegetale, toate diferite una de cealaltă care amintesc îndeaproape capitalele „claustrului capitolului canoanelor” din apropiere. Spațiile suplimentare care se deschid între stâlpii de fundație ai clopotnițelor conferă întregii încăperi un aspect vag labirintic.

Cripta, Madona și Pruncul dintre un sfânt episcop și un sfânt călugăr (sec. XIII)

Există multe fresce care au supraviețuit în interiorul criptei. Cea mai veche, databilă în secolul al XIII-lea ^[14] , înfățișează o Fecioară și Pruncul dintre un sfânt episcop și un sfânt călugăr . Madonna răsună, cu postura hieratică a Madonna Theotokòs , iconografii bizantine , în timp ce figura atent executată a sfântului episcop (Warmondo?) Poate fi admirată pentru purtarea și mândria sa ^[15] . Găsim apoi la capătul estic al criptei o frescă care înfățișează un San Gaudenzio cu un chip destul de senin (o frescă care trebuie să fi dat cu vederea un mic altar dedicat sfântului ivorian ) ^[16] . Așezate pe două fețe ale stâlpului de fundație al clopotniței de sud există două figuri (una oarecum mutilată) de războinici sfinți cu armură și însemn, poate din ordinul lui San Maurizio ^[17] . Menționăm și frescele din absida sudică a criptei, lucrare probabilă timpurie a lui Giacomino da Ivrea , care înfățișează o Fecioară a laptelui cu Sant'Antonio abate, San Cristoforo și San Sebastiano și o Buna Vestire obținută în fața arcului ^{[ 18]} .

Scara ambulatorie, Miracolul învierii de către fericitul Petru de Luxemburg , (sec. XV)

Părăsind cripta, de-a lungul scării care duce la ambulator puteți vedea o interesantă frescă cu Miracolul învierii realizată de fericitul Petru de Luxemburg , pictată de un pictor necunoscut din a doua jumătate a secolului al XV-lea. Fericitul, hramul de la Avignon , este recunoscut prin stema pusă pe urnă și este înfățișat în haine de cardinal, în timp ce un înger îi așează galerul pe cap. Este interesantă comparația cu panoul Viziunii Fericitului Petru de Luxemburg realizat de așa-numitul Maître de la Pietà d'Avignon și păstrat la Muzeul Calvet din Avignon.

Continuând de-a lungul ambulatorului întâlnim, încorporate în peretele absidei, coloane și capiteluri (probabil obținute din vechiul templu roman) care erau deja utilizate în construcția bisericii la sfârșitul secolului al IV-lea - începutul secolului al V-lea. Printre aceste coloane se găsește și o placă care comemorează restructurarea Warmondiană, coevală cu restructurarea însăși.

Ambulator, Maestrul lui Oropa (?), Sfântul Mucenic , (începutul secolului al XIII-lea)

Multe, chiar dacă deseori oarecum mutilate, sunt frescele pe care le întâlnești pe pereții ambulatorului și care ar merita un studiu atent. Figura unui sfânt cu fresce pe stâlpul clopotniței sudice arată un tânăr cu păr gros și îmbrăcat elegant, ținând palma martiriei în mână: Pictura a fost atribuită Maestrului din Oropa ^[17] , un artist lucrând în primii ani ai secolului al XIV-lea. Printre altele putem menționa figura unui Hristos Pantocrator înconjurat de simbolurile evangheliștilor ; fragmentele unei Judecăți de Apoi , o Adorație a Magilor și, în infradosul unui arc, câteva figuri sugestive fantastice și monstruoase, tipice bestiarelor medievale.

Biserica barocului târziu

Interiorul catedralei după renovarea barocului târziu

Vizitatorul care intră astăzi în catedrală este imediat scufundat în structurile barocului târziu comandate de episcopul Ottavio Pocchettini în penultimul deceniu al secolului al XVIII-lea, cu pilaștrii înalți care se ridică până la cornișă, arcadele navelor susținute de perechi de coloane și stâlpi cu capitel Corinthians , stucurile și decorațiunile care acoperă pereții și bolțile nervurate, cupola eliptică care maschează felinarul. Stând în naosul central, privirea vizitatorului este condusă în mod natural spre presbiteriu cu bogatul altar de marmură construit de episcopul Vittorio De Villa la mijlocul secolului al XVIII-lea; dincolo de altar puteți vedea corul cu tarabele pictate în monocrom de Carlo Cogrossi.

Trecând prin capelele culoarului drept, dai peste fostul baptisteriu; apoi capela Madonnei cu mormintele episcopilor Ivrea (mutată aici din criptă); urmează capela San Giovanni Battista și, din nou, altarul cunoscut sub numele de Crucifix cu retaula de Carlo Cogrossi (pictorul care și-a legat numele de decorul baroc târziu al catedralei). Urmează capela Fericitului Warmondo cu urna care conține moaștele sale, învechite de o altară care îl înfățișează (împreună cu un înger care ține mitra episcopului său) în timp ce se adresează Santa Maria Assunta, căreia îi este dedicată catedrala pe care a făcut-o. Mai departe, în stânga, veți găsi placa comemorativă a eroului de război Ettore Perrone din San Martino , ultimul laic care a fost înmormântat în catedrală în 1849 .

Urmând, pornind întotdeauna de la intrare, culoarul stâng se întâlnește cu capela San Sebastiano, sub al cărui altar sunt așezate rămășițele fericitei Taddeo McCarthy , episcop irlandez care a murit la Ivrea, în ospitalul-spital al „Vigintiuno” (căruia el ceruse ospitalitate ca simplu pelerin), în timp ce se întorcea în Irlanda, de-a lungul itinerariului Sigeric , dintr-o călătorie la Roma care avea ca scop recunoașterea papală a scaunului său. Următoarea capelă este dedicată lui San Besso , martir al legiunii tebane și copatron al orașului Ivrea. O pânză de la începutul secolului al XX-lea descrie martiriul său pe o stâncă din Val Soana .

O balustradă elegantă de marmură duce la următoarea capelă, construită între 1761 și 1763 și dedicată SS. Sacrament. Aceasta este cea mai mare și cea mai importantă capelă din catedrală, destinată adăpostirii moaștelor din San Savino , principalul hram al Ivrei. Deasupra altarului se află o altară a lui Claudio Beaumont (un pictor piemontean aflat la curtea lui Carlo Emanuele III de Savoia) care îl înfățișează pe San Savino îngenuncheat în fața Maicii Domnului și Pruncului, alături de martirii tebani Besso și Tegolo ^[19] în timp ce dedesubt, câțiva îngeri desfășoară Sfânta Giulgiul . Picturile monocrome de Carlo Cogrossi îmbogățesc decorarea capelei; a lui este, de asemenea, frumoasa frescă de pe peretele din stânga cu martiriul lui San Savino.

Alte mărturii artistice

Două picturi importante ale lui Defendente Ferrari , maestru al Renașterii piemonteze, fac parte din operele de artă conservate în catedrala din Ivrea.

Primul dintre cele două panouri se află în sacristie , este datat în 1521 și descrie o Adorație a Copilului cu fericitul Warmondo și donator . Este o pictură care a fost realizată special pentru altarul Fericitului Warmondo la comanda unui canon al casei marchizului Ponzone di Azeglio (canonic care apare în tablou ca donator ^[20] ). Scena descrisă vede, împotriva perspectivă fundalul unor structuri arhitecturale elegante renascentiste, Madonna îngenuncheat , în adorație a copilului, plasat pe un cort care conține un gotic stil chivot , cu Sfântul Iosif susținându - l cu dragoste. Pe lângă acestea, în picioare pe dreapta, este episcopul Warmondo cu un escroc , o mitra pe cap și un verde bogat decorat față ; el își ține mâna stângă cu protecție pe umărul donatorului, care este, de asemenea, bogat îmbrăcat.

Cel de-al doilea panou, păstrat în sala capitolului adiacentă sacristiei, prezintă o Adorație a Copilului cu Moș Crăciun și Clarele sărace ; provine de la fosta mănăstire Santa Chiara din Ivrea, suprimată în 1802 ^[21] . Scena descrisă o vede pe Madona îngenunchind în rugăciune, cu Copilul întins pe o clapă din mantie; Sfântul Iosif și un roi de îngeri se adună în jurul lor. În dreapta se află Moș Crăciun, care deține o ostensibilitate gotică în dreapta și introduce o stareță îngenunchiată cu devotament la evenimentul sacru, în timp ce în spatele lor pot fi văzute surorile mănăstirii Clare Sărace. O stemă din stânga jos permite întoarcerea la clientul descris în tablou: este stareța Chiara Cagnis di Agliè din familia contilor de Castellamonte .

Orgă

Organul

Orga Catedralei din Ivrea este un instrument valoros al secolului al XIX-lea al școlii lombarde, care se numără printre cele mai importante organe istorice din regiune. A fost construită în 1857 de celebrul constructor de organe din Bergamo, Felice Bossi , în urma măririi bisericii și a relocării fațadei. Printre cele mai valoroase elemente se află alezajul metalic, aproape în întregime în tablă, și prezența unui registru principal 32 'foarte rar la manualul 1, deși în textură reală de la a doua octavă. Instrumentul este situat în contra-fațadă , închis de o cutie din lemn bogat decorată cu frize și aurire. De-a lungul timpului, nu s-au făcut modificări substanțiale, cu excepția intervenției lui Carlo Vegezzi-Bossi în 1905, ca parte a așa-numitei reforme Ceciliene (a se vedea nota din partea de jos a fișei tehnice) .

Caracteristici tehnice:

• Număr de butoaie : 2785 (din care 1797 pentru primul manual, 808 pentru al doilea manual și 180 pentru pedală).
• Elevația fațadei: formată din 43 de țevi metalice, dispuse în 3 deschideri .
• Consolă : organul este echipat cu o consolă de fereastră, cu 2 manuale de 61 de taste (extensia C1-C6) și pedală plată paralelă de 27 de taste (extensia C1-Re3).
• Registre : acționate prin intermediul cătușelor cu deplasare laterală cu blocare; există diviziunea bas / sopranos între notele B2-C3.
• Transmisie : mecanică (cheie și registru).
• Manticeria și cufere de vânt : există 9 burdufuri și 16 cufere de vânt în total.

Accesorii

• În partea dreaptă a comenzilor tijei pentru combinație gratuită în stil lombard și umplutură (Tiratutti) în primul manual.
• În partea stângă a comenzii tijei pentru combinație manuală gratuită Lombard to II.
• Comenzi centrale ale pedalei (de la stânga la dreapta): Decuplare manuală / pedală, manuală I-II manuală, Bass harpă + Oboe 8 'sopranos (II), Fagot + Trompete (I), personal Bass + personal Sopranos + Violete bas + Sopranos vioară (I), etrier de expresie, mâna a treia (I).

• Notă: în ceea ce privește modificările făcute de Carlo Vegezzi-Bossi în 1905, merită menționate
  1. extensia extensiei setului de pedale (inițial un suport de muzică )
  2. eliminarea a 5 cătușe pe coloană în tabelul de înregistrare din dreapta, referibil la cele mai înalte rânduri ale Ripieno (grupate inițial două câte două), Sesquialtera, Timpani, Terza mano și Campanelli (complet eliminate); un accelerator este, de asemenea, eliminat din tabelul de înregistrare din stânga
  3. adăugarea de noi registre (Bordone 8 ')
  4. unirea într-un singur registru (pedala Bombarde) a trei opriri originale (Bombarda 16 ', Trombone 8' și Clarone 4 '), pentru a obține o trestie capabilă să acopere întreaga extensie a pedalei.

Notă

Bibliografie

• F. Carandini, Vecchia Ivrea , Ed. F. Viassone, Biella, 1914; reeditare din 1996, Ivrea, Libreria Antiquaria
• CG Boggio, Catedrala din Ivrea , 1926, Ivrea, Școala de tipografie Artigianelli
• A. Moretto, Sondaj deschis asupra frescelor Canavese , 1973, Saluzzo, G. Richard fabrică de tip litografic
• G. Forneris, romanic în ținuturile Arduino (Eparhia de Ivrea) , 2002 (ediția a treia), Ivrea, Bolognino,
• FG Ferrero, E. Formica, "Arta medievală în canavez", 2003, Ivrea, Priuli & Verlucca Editori
• S. Baiocco, P. Manchinu, Art in Piedmont, the Renaissance , 2004, Ivrea, Priuli Verlucca Editori
• E. Pagella, E. Rossetti Brezzi, E. Castelnuovo, 2006, Curți și orașe. Quattrocento Art in the Western Alps , Milano, Skira editore
• S. Sorrentino, Orga bisericii catedralei din Ivrea , 2015, Modena
• S. Frola, Considerații asupra organului „Bossi” al Catedralei din Ivrea , 2016, Barone Canavese
• V. Acotto, Organe și organiști în eparhia de Ivrea , 1985, Ivrea, Tipografia Ferraro

Alte proiecte

• Wikibooks conține texte sau manuale despre dispunerea fonică a organului de țeavă
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sulla cattedrale di Ivrea
• Wikivoyage contiene informazioni turistiche sui principali monumenti religiosi del Piemonte

Collegamenti esterni

• Sito Ivrea Cattedrale curato dall'associazione Associazione Cattedrale Sancta Maria de Yporegia. Sito consultato il 28-11-2009 Il sito è ricco di accurate informazioni sulla cattedrale e offre anche una proposta di visita guidata corredata dalle piante della chiesa e del chiostro.
• Chiesa di Santa Maria Assunta (Ivrea) su BeWeB - Beni ecclesiastici in web
• Eporgani Canavese e dintorni per avere più informazioni sugli organi della diocesi.

Portale Architettura

Portale Cattolicesimo