Biserica și mănăstirea San Pietro

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Biserica și mănăstirea San Pietro
Biserica San Pietro (Vicenza) -3.jpg
Faţadă
Stat Italia Italia
regiune Veneto
Locație Vicenza
Religie catolic
Eparhie Vicenza
Stil arhitectural Gotic , renascentist ,
Începe construcția Secolul al IX-lea
Completare Al XVI-lea
Editați datele din Wikidata · Manual

Coordonate : 45 ° 32'56.54 "N 11 ° 33'10.62" E / 45.54904 ° N 11.55295 ° E 45.54904; 11.55295

Biserica și mănăstirea San Pietro , care au dat numele satului omonim din orașul Vicenza , până în 1810 au fost sediul principal și de conducere al abației San Pietro, cea mai veche și mai puternică așezare feminină benedictină din zona Vicenza. . Biserica a devenit sediul parohiei, în timp ce fosta mănăstire este folosită ca azil de bătrâni pentru bătrâni.

Istorie

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Istoria benedictinilor din Vicenza .

Origini

Fundația bisericii San Pietro este cu siguranță foarte veche. În el au fost găsite descoperiri (fragmente de sarcofag , părți de fundații ) variind din secolul al VII-lea până în al IX-lea, dar, deși au fost date interpretări diferite de-a lungul timpului, niciuna dintre ele nu poate, prin caracteristici și locație, să indice cu exactitate perioada de construcție a Biserica.

De asemenea, s-a emis ipoteza că numele proprietarului, adică Sf. Petru , ar putea indica momentul opoziției Bisericii Romano- Catolice la ocuparea lombardilor arieni sau perioada convertirii lor la catolicism , dar acestea sunt de asemenea, presupuneri [1] .

Acceptând interpretarea dată de Domenico Bortolan [2] , care se bazează pe o inscripție păstrată în biserica de lângă altarul Maicii Domnului , istoricul de la Vicenza Giovanni Mantese afirmă că ctitorirea mănăstirii ar putea datează din anul 827 [3] , ceea ce nu exclude faptul că biserica ar fi putut exista deja și a fost construită în perioada lombardă de către călugării albi benedictini din San Colombano prezenți deja în Vicenza, în regiunea Veneto și în tot regatul lombard.

Ținând cont de ceea ce se știe despre bisericile rurale din primul mileniu - cum ar fi cele din San Michele în Caldogno , Santa Maria in Favrega și San Zeno în Costabissara , San Martino lângă Ponte del Marchese și San Giorgio in Gogna în Vicenza - se poate Se presupune că biserica primitivă era o mică clădire cu un plan dreptunghiular extrem de simplu și fără elemente arhitecturale semnificative, cu o singură absidă [4] .

Evul Mediu

Această primă mănăstire, probabil benedictină și masculină, a avut o viață dificilă; aproape sigur - ca și celălalt dintre sfinții Felice și Fortunato - a suferit raidurile maghiarilor la sfârșitul secolului al IX-lea și începutul secolului al X-lea, poate a fost distrus. În orice caz, era pe cale să se ruineze când, în 977, privilegiul episcopului Rodolfo l-a definit ca „aproape anihilat și pustiu de orice închinare monahală și funcție divină”. Un privilegiu acordat de episcopul Astolfo în 1033 și o diplomă de protecție de la împăratul Henric al III-lea în 1055 nu au ajutat prea mult.

Există opinii diferite cu privire la momentul în care a devenit o mănăstire a femeilor. Potrivit lui Mantese, așa a fost deja în prima jumătate a secolului al XI-lea, după alții a devenit așa câteva decenii mai târziu [5] .

Așa cum sa întâmplat pentru benedictinii din San Felice , episcopii au atribuit, de asemenea, o cantitate considerabilă de bunuri mănăstirii San Pietro, care se întindea pe întreg teritoriul Vicenza. Printre altele, vasta Selva Mugla , în zona cuprinsă acum între orașele Vivaro , Polegge și Cavazzale ; cea mai mare parte a teritoriului la est de oraș, de la Settecà la Casale , de la Lerino la Grantorto și Rampazzo și până la Grumolo, numită mai târziu „delle Abbadesse” .

Probabil în secolul al XI-lea - însă perioada nu este sigură, având în vedere deficitul de descoperiri care au fost actualizate, în mod substanțial zidurile perimetrice și cele ale fațadei - a fost construită o a doua biserică, mai mare, în locul celei anterioare. Având în vedere momentul construcției, trebuie să fi fost o clădire în stil romanic , cu o navă centrală mai înaltă și ferestre care lasă multă lumină să intre în biserică, două culoare inferioare și o fațadă cu trei ieșiri [6] .

Alte mănăstiri depindeau, de asemenea, de mănăstire, precum cele de la San Vitale [7] și Sant'Andrea [8] , de asemenea în cătunul San Pietro, și micuța biserică San Pietro in Monte din partea de sus a traseului unde, mai târziu, au fost construite scările de la Monte Berico , o bisericuță care în 1280 a fost vândută Companiei Cavalieri Gaudenti [9] [10] .

Cu toate acestea, după 1000, acest imens patrimoniu a fost pus în pericol de către stăpânii din mediul rural și micii stăpâni feudali care au încercat să uzurpe fondurile pe care, la rândul lor, le-au acordat starețul San Felice și stareța San Pietro. Întrucât acum și episcopul de Vicenza își pierduse aproape toată puterea, acesta din urmă s-a îndreptat către împăratul german; așa că în 1048 Henric al III-lea a semnat un privilegiu în favoarea mănăstirii San Pietro - a cărei stareță se îngrădise cu împărăteasa pentru a obține această favoare - și acest act a fost mai târziu foarte util pentru apărarea patrimoniului mănăstirii [11] .

Odată cu acordul lui Worms , s-a încheiat lunga luptă pentru investituri , protecția mănăstirii San Pietro a trecut sub egida papei ; Calistul II, cu privilegiul său din 1123, l-a luat sub protecție apostolică. Episcopul de Vicenza Lotario a promovat restaurarea clădirilor și în 1136 a confirmat benedictinilor din San Pietro toate privilegiile acordate de predecesorii săi [12] .

În secolul al XIII-lea a început un declin general al ordinului benedictin , în ciuda încercărilor făcute de papi și episcopi din Vicenza de a reaminti mănăstirile în fervoarea lor primitivă, încercări care însă nu au obținut efecte bune. În 1254 papa Inocențiu al IV-lea i-a însărcinat pe episcopul de atunci de Vicenza Manfredo dei Pii și Bartolomeo da Breganze să viziteze mănăstirea San Pietro, decăzută și infectată cu erezie , să facă o reformă. O reformă care tocmai nu a reușit, atât de mult încât, în 1291, papa Niccolò al IV-lea a trebuit să-i ceară episcopului Pietro Saraceni să meargă personal la mănăstire și să o reformeze și, dacă acest lucru nu era posibil, să transfere călugărițele în altă parte [13] .

Ulterior patrimoniul a fost îmbogățit și diversificat: în secolul al XIV-lea, călugărițele dețineau și ateliere pentru prelucrarea lânii și altele pentru prelucrarea fierului de-a lungul Bacchiglione , un atelier pentru prelucrarea pielii în Piazza Biade din Vicenza și un cuptor în Camisano [14] [15] [16] .

Mănăstirea a rămas însă vie, întotdeauna proprietarul numeroaselor sale bunuri, primind în 1318 de la episcopul Sperandio și în 1335 de la episcopul franciscan Biagio da Leonessa reconfirmarea vechilor privilegii acordate de predecesorii săi; în realitate, aceste privilegii erau mai mult formale decât reale, fiind patrimoniul mănăstirii erodate pe scară largă și starețele fiind implicate continuu în litigii legale. Fiore de 'Porcastri, provenind dintr-o familie nobilă din Vicenza, a fost cea mai mare stareță a lui San Pietro în secolul al XIV-lea. Sub domnia Scaligeri , bunurile bisericii au fost jefuite în continuare, dar mănăstirea San Pietro a reușit să fie reînnoită, mai întâi în 1375 de Papa Grigore al XI-lea și la scurt timp de Papa Urban al VI-lea , patronajul direct al Sfântului Scaun ; la sfârșitul secolului, însă, în mănăstire trăiau doar 5 călugărițe, dintre care două erau străine [17] .

Epoca modernă

Mănăstirea secolului al XV-lea

În secolul al XV-lea, toate arhitecturile mănăstirii au fost renovate: în 1427 s-au efectuat lucrări de reconstrucție și înfrumusețare a mănăstirii , cu decorațiunile caracteristice din teracotă, iar în a doua jumătate a secolului biserica a fost complet renovată - și rededicată în 1596 - ; pasarela a fost ridicată, probabil pentru a apăra mai bine clădirea de inundațiile din apropiatul Bacchiglione , naosul central a fost coborât și fațada și-a asumat forma actuală de colibă , interiorul a fost renovat unde coloanele de marmură, împodobite cu capiteluri prețioase, au fost așezate susține arcurile puternice.

Toate clădirile au fost apoi renovate după stilul gotic târziu și neo - renascentist al vremii, bazându-se pe finanțarea substanțială pe care călugărițele, acum aproape toate aparținând familiilor aristocratice ale orașului, le-au adus mănăstirii [18] ; în timpul acestor lucrări au fost dispersate lucrările anterioare și pietrele funerare existente; chiar și din aceste lucrări, însă, în zilele noastre, mai rămâne puțin [19] [20] .

Reconstrucția fațadei din secolul al XVI-lea

Cu toate acestea, secolul al XV-lea se deschise cu un nivel de viață monahal foarte degradat, datorită și guvernării proaste a starețelor vremii, aproape toate aparținând aristocrației orașului, intrând în mănăstire nu prin vocație, ci prin constrângere și, prin urmare, au condus la exercițiu prestigiul și puterea provenită din starea lor. Astfel, în 1435, episcopul de Vicenza Francesco Malipiero s-a angajat să reformeze ordinele religioase ale eparhiei și, în special, ale celei benedictine, la care aparțineau călugărițele din San Pietro; a lipsit stareța de puterea administrativă, încredințându-o maicilor alese anual, apoi a recunoscut dreptul capitolului de a o alege pe stareță anual. De asemenea, a interzis oricărei persoane seculare sau ecleziastice de ambele sexe să intre în locurile de claustră și a ordonat aplicarea unui grătar de fier în saloane; dispoziții care totuși nu au fost respectate, atât de mult încât zece ani mai târziu papa Eugen al IV-lea , confirmând dispozițiile episcopului cu o bulă, a dezaprobat conduita proastă a călugărițelor, care a dat naștere la murmurarea poporului. După această atitudine, mănăstirea a avut o recuperare notabilă și a crescut numărul de călugărițe care, la începutul secolului următor, erau aproape cincizeci; până în 1524 aveau acum 80 de ani și duceau o viață religioasă exemplară. A fost o reformă asemănătoare cu cea a mănăstirii masculine din San Felice și, așa cum se întâmplase pentru aceasta, în 1499 și San Pietro a fost încorporat în Congregația Santa Giustina din Padova [21] .

În 1520 Papa Leon al X-lea a emis o bulă împotriva proprietarilor ilegitimi și uzurpatorilor proprietății maicilor Sf. Petru. Nu numai vastele extinderi terestre ale suburbiilor, ale Schio și ale altor zone fuseseră alterate, ci chiar și drepturile și privilegiile străvechi pe care călugărițele le aveau pe apele Bacchiglione au fost contestate [22] .

În 1560, călugărițele din San Pietro au închis ușa Camarzo, o deschidere în zidurile Scaligerului, situată la sud de mănăstire, lângă Bacchiglione .

La sfârșitul secolului al XVI-lea - între 1571 și 1596 - biserica a suferit o altă înfrumusețare, de data aceasta în stil clasic. Cu porticul mici și cele trei trandafiri ferestre dispărut, fațada a luat pe aspectul său actual. În interior, pereții absidei erau împodobiți cu o prețioasă veșmântă corintiană , o lucrare rafinată a atelierului albanez ; nava a fost acoperit de un plafon din lemn casetat , care conține picturi din atelierul de Maganza , a fost distrus în bombardamentele austriac oraș 10 iunie 1848.

Planul Angelic , care oferă atât de multe informații despre oraș la sfârșitul secolului al XVI-lea, arată o biserică dreptunghiulară, cu statui în vârful timpanului și pe fațadă un mic portic și trei ferestre de trandafir pentru a marca cele trei nave interne. . Clopotnița și mănăstirea mănăstirii sunt clar vizibile.

Epoca contemporană

În urma suprimării tuturor ordinelor religioase determinate de decretele napoleoniene din 1806 și 1810, călugărițele au trebuit să abandoneze mănăstirea care a devenit proprietatea statului . Biserica, pe baza reorganizării ecleziastice, a devenit sediul parohiei.

În septembrie 1810, nobilul vicentin Ottavio Trento , descendent al unei vechi familii a aristocrației din Vicenza, a donat municipalității o sumă mare de bani pentru înființarea unei „case de lucru voluntare și semi-forțate” pentru a răspunde disconfortului grav trăit de numeroși muncitori și artizani din Vicenza care au rămas pe trotuar cu familiile lor în acei ani de criză economică. Pentru realizarea lucrărilor, municipalitatea a identificat complexul fostei mănăstiri San Pietro și a dat sarcina arhitectului și inginerului Bartolomeo Malacarne renovarea camerelor ; lucrările au început de fapt abia în noiembrie 1813 - când austriecii s-au întors la Vicenza - și s-au încheiat în 1814.

Institutul Trento, numit în cinstea munificului fondator care murise în 1812, a întâmpinat mai întâi oaspeții vârstnici și nevoiași, mai ales în sezonul de iarnă; cinci ani mai târziu, a început să primească și copiii muncitorilor șomeri, creând o secțiune separată pentru învățământul profesional, pentru a-i instrui pe băieți să lucreze într-o ambarcațiune; în 1881 această secțiune a fost mutată în noul orfelinat pentru bărbați înființat în fosta mănăstire din San Domenico. Astfel, Institutul Ottavio Trento s-a specializat tot mai mult în adăpostul persoanelor în vârstă sărace, dotându-se cu structuri și personal adecvat evoluției timpurilor. Este administrat de instituțiile publice de asistență și caritate (IPAB).

Descriere

Biserica

Exterior și fațadă

Timpan cu basorelief și stemă

Biserica este precedată de o mare curte de biserică la care se accesează prin intermediul unei scări cu rampe pe cele două laturi; din curtea bisericii, patru pași duc la portalul gol, reconstruit la începutul secolului al XIX-lea, poate chiar de Bartolomeo Malacarne însuși la momentul renovării mănăstirii.

Înălțată cu privire la piață în secolul al XV-lea, într-un moment ulterior înființării sale, structura bisericii este în stil gotic târziu , dar are o fațadă cu orientare clasică, construită în 1597 de Camillo Mariani , albanezii sau Domenico Groppino [23] .

Patru pilaștri corintici marchează fațada netedă și simplă, unde spațiul dintre intercoloane este întrerupt de două ferestre verticale; dimensiunea ferestrelor, ușii, coloanelor creează echilibrul armonic al fațadei.

Deasupra fațadei este surmontat de timpan , unde se evidențiază basorelieful cu stema papală a cheilor Sfântului Petru, flancat de două figuri alegorice reprezentând virtuțile teologice ale Speranței și ale Credinței . Timpanul este încoronat de trei statui: Sfântul Petru în vârf cu Sfântul Pavel (în stânga) și Sfântul Andrei (în dreapta) în lateral. Toate sculpturile sunt atribuite perioadei Vicenza a lui Camillo Mariani [24] .

În dreapta intrării, o placă gotică veche își amintește că Elica, fondatorul mănăstirii primitive, a fost îngropată aici.

De interior

Interiorul are un plan dreptunghiular, cu trei nave trunchiate separate de două rânduri de patru coloane de calcar cu capiteluri cu caulicula unghiulară și frunze de acant , susținând arce rotunde cu o întindere foarte largă [25] .

Pictura din secolul al XIX-lea care domină naosul central, Sfântul Petru în glorie printre îngeri , este o operă din secolul al XIX-lea realizată de Lorenzo Giacomelli , recent restaurată. Cele patru altare din nave sunt opera atelierului albanez , la fel ca altarul principal din absidă. Dacă albanezii au lăsat mărturii arhitecturale și sculpturale importante, familia Maganza a umplut San Pietro cu pânzele lor și a păstrat mormântul familiei în biserică, după cum amintea o placă plasată în culoarul stâng.

Contra-fațadă
Contra-fațadă - Hristos între Sfinții Petru și Pavel

Așezat în partea de sus a contra - fațadei - în timp ce a fost plasată odată în intercolumnierea centrală a absidei - vasta pictură atribuită lui Alessandro Maganza [26] Hristos dă coroanele Sfinților Petru și Pavel , îngenunchind în devoțiune extatică.

Coridorul drept

Primul altar din dreapta a fost construit de către Frăția Sfintei Taine în 1600, opera lui Francesco Albanese : deasupra mesei de marmură policromă, cu doi heruvimi sculptați pe laturi, retablul reprezintă Plângerea lui Hristos de Alessandro Maganza , tot din 1600. Lucrare fidelă canoanelor Contrareformei , în scena Depunerii , singura lumină lovește corpul alb al lui Hristos , care este desprins de fundalul stâncos întunecat și de cerul furtunos. Aceleași nuanțe întunecate se regăsesc în figurile adunate în jurul lui Hristos depus, printre care iese fața îndurerată a mamei.

Pe perete urmează retaula cu Martiriul Sant'Andrea , atribuită și lui Alessandro Maganza, care provine din biserica Sant'Andrea, aparținând mănăstirii și demolată în 1801.

Rezemându-se de perete se află și altarul Sfintei Inimi, o lucrare neatribuită din 1634, care a înlocuit una anterioară din 1564 de Giovanni Battista Magrè, dedicată Nașterii Domnului Hristos. Pe ambele părți ale altarului, statuile Sfinților Andrei și Iacob, sculpturi de Girolamo Pittoni de la începutul secolului al XVI-lea.

Tot pe peretele din dreapta, retablul cu San Benedetto îl primește pe San Mauro, în vârstă de doisprezece ani, de la tatăl său Equizio , atribuibil lui Giambattista sau chiar lui Alessandro Maganza, datat în jurul anului 1596.

În absida trunchiată a naosului, după ușa care dă acces la clopotniță, se află grătarul „comunichina” din fier forjat , încadrat într-un bogat element arhitectural de marmură, realizat spre sfârșitul secolului al XVII-lea în atelier. a lui Orazio Marinali . Grătarul a comunicat cu mănăstirea și le-a permis călugărițelor să participe la funcții. La capătul absidei, altarul cunoscut sub numele de San Mauro, deoarece adăpostea pânza Maganza, acum pe perete. Din 1968 a adăpostit tabernacolul și este îmbogățit cu un tron ​​din 1752.

  • Altarpiece of the Deposition

  • Retaul muceniciei din Sant'Andrea

  • Statuia Sant'Andrea

  • Altarul Sfintei Inimi

  • Statuia Sfântului Iacob

  • Grătar „Comunicați”

  • Cortul, pe altarul San Mauro

Presbiteriu
Presbiteriu și altar mare
Altarpiece - Livrarea cheilor (Giovanni Battista Zelotti)

Un arc rotund cu o întindere foarte largă separă naosul principal de vastul presbiteriu patrulateral, ridicat cu o treaptă și în fața absidei.

Întregul altar mare, baza, coloanele, entablamentul, friza și statuile Sfinților Petru și Pavel sunt opera lui Giambattista Albanese din 1596. Retaul care îl prezintă pe Hristos livrând cheile Sfântului Petru , o lucrare din 1575 de Giovanni Battista Zelotti, a fost plasat de câteva decenii, mutându-l de pe altarul Maicii Domnului și Pruncul din culoarul stâng. Fundalul arhitectural al derivării paladiene evidente este interesant: de fapt, se poate recunoaște un colț al palatului Chiericati și cupola Duomo .

Navă stângă

În absida trunchiată a culoarului stâng, retaula cu Martiriul Santa Giustina , de Giambattista Maganza cel Tânăr , probabil cu colaborarea tatălui său Alessandro, este plasată deasupra altarului omonim, opera albanezilor.

De-a lungul zidului se află altarul acum al Maicii Domnului și Pruncului, cu statuile Sfinților Benedict și Scholastica pe laturi, sculpturi de Tommaso și Matteo Allio, din 1664-65.

Continuând spre vest și trecând de intrarea laterală, se află monumentul funerar sobru și elegant dedicat lui Bernardino Trebazio [27] , un preot umanist învățat care a murit în 1548, atribuit sculptorilor Giovanni și Girolamo de la atelierul Pedemuro San Biagio [20] .

În sfârșit, deasupra altarului Fecioarei, lucrarea lui Francesco Albanese il Vecchio din 1588, comandată de stareța Silvia Poiana, retaula cu Adorația păstorilor , pictură de Francesco Maffei , poate cea mai importantă lucrare din biserică. Cerul și pământul sunt aglomerate cu figuri, heruvimi și alți îngeri zburători către grupul Nașterii Domnului, în jurul căruia se adună păstorii și un înger cu aripi întinse.

  • Martiriul Santa Giustina

  • Monument la Trebazio

  • Altarul Madonnei

  • Adorația altarului păstorilor

Clopotnița

Clopotnița și oratorul de deasupra mănăstirii

Clopotnița a fost construită în trei faze succesive: prima în secolul al XIII-lea, o a doua intervenție a ridicat-o în 1417, până când în 1552 a fost prevăzută o ultimă ridicare, deschizând o nouă clopotniță , cea anterioară este lizibilă în banda de deasupra cramponului fereastră.

Fosta mănăstire, acum Institutul Trento

Documente din secolele al XIII-lea și al XIV-lea, care amintesc de mănăstirea curtivum, camera picta, canIPA, claustrul, „ hostium refectorii, dormentorium, braydum, podioglum domine abbatisse, locum capituli, factoria. In primele decenii ale secolului al XIV -lea , au fost adăugate lucrări importante, cum ar fi turnul cu clopot, cu Muros Orti, o listă acasă, o murum granariorum et alia laboreria [20] .

După ce mănăstirea a fost suprimată, arhitectului Bartolomeo Malacarne i s-a încredințat sarcina de a o adapta la un ospiciu pentru muncitori săraci sau șomeri care, în urma industrializării fabricilor, au rămas fără muncă. Malacarne, a realizat niște ridicări uriașe în apropierea mănăstirii San Pietro și a demolat vechiul oratoriu San Vitale, adiacent salonului călugărițelor, a ridicat o clădire lungă și înaltă, cu două etaje, la vest de același mănăstire, care delimitează vastul spațiu din fața bisericii San Pietro și, cu măreția sa incontestabilă, îi conferă demnitatea pieței.

Pentru a face legătura cu fațada bisericii și, în același timp, pentru a crea o intrare monumentală adecvată în noul institut, Malacarne a construit un corp intermediar scurt și inferior al clădirii, unde o ușă arhitecturată mare cu un fronton triunghiular este flancată de două nișe semicirculare arcuite [28] .

În interiorul acestei clădiri intri într-un atrium pătrat înfrumusețat cu pilaștri toscani , din care intri, în dreapta, în capela care adăpostește corpul și câteva relicve ale lui Ottavio Trento; iată stela funerară, singura lucrare din Vicenza a lui Antonio Canova - finalizată în mai 1815, la trei ani de la moartea fondatorului institutului - care reprezintă cu eleganță formală statuia Fericirii care scrie meritele Trentoului pe marmură [ 29] .

Mănăstirea

Mănăstire

Mănăstirea patrulateră are un portic inferior și un portic superior.

Porticul inferior are arcade rotunde pe stâlpi de cărămidă cu secțiune pătrată. Prețioasă și rafinată în același timp, poate fi datată în jurul deceniului V-VI al secolului al XV-lea, când stareța Maria Verde dei Repeta, conducătoare a mănăstirii San Pietro în perioada 1418-1444-1445, a efectuat lucrări de restructurare pe mănăstire [29] . Decorul mănăstirii are o strânsă afinitate cu inelul ușii de intrare în oratorul din apropiere al Boccalotti , atribuit lui Zanino dei Boccali [30] . În culoarea caldă de teracotă, arcadele sunt decorate cu elemente florale încadrate de răsuciri proeminente. Peretele inferior inestetic care îndepărtează impulsul de pe coloane este un rezultat nefericit al ultimei restaurări [29] . Partea superioară, din secolul al XVIII-lea și închisă în timpurile moderne prin ferestre, repetă, în secvența arcurilor coborâte între elementele arhitecturale minore, motivul recurent al serlianei .

  • Secțiunea mănăstirii

  • Colțul de nord-est al mănăstirii

  • Arcurile din teracotă ale mănăstirii

În colțul nord-vestic al mănăstirii, există un sarcofag din piatră medievală timpurie , posibil lombard. Deasupra, există o amforă romană și, în dreapta, o placă funerară romană și un fragment de relief funerar. În centrul zidului, câteva ghiulele care au căzut asupra bisericii în timpul bombardamentelor austriece din iunie 1848; dedesubt, două capiteluri gotice târzii răsturnate. Aproape de colțul de nord-est se află vechea ușă, acum zidită, aparținând celei mai vechi structuri a clopotniței.

În dreapta ușii o placă romană din 1778 din colecția Tornieri, chiar mai în stânga o ușă care ducea la biserică cu toba lângă ea; în stânga, în colț, în vârf, o frescă din secolul al XIV-lea cu Hristos răstignit între Madonna și Sfântul Ioan, recent restaurată; sub aceasta, un sarcofag al Scroffa din secolul al XIV-lea. Pe latura de sud a mănăstirii se află două capiteluri grandioase, tipice secolului al XV-lea local, cu susul în jos, provenind probabil din logiile demolate ale Palazzo della Ragione , care s-a prăbușit în 1496 [29] .

  • Hristos răstignit între Madonna și Sfântul Ioan

  • Piatra funerară romană din 1778

  • Madona care alăptează și doi îngeri

  • Cupă de apă sfințită

Oratoriul San Pietro

Exteriorul oratoriei maicilor

De la mănăstire se trece la corul San Pietro sau delle monache, atașat la absida bisericii, o structură tipică a secolului al XV-lea local, construită probabil când biserica însăși a fost renovată. Verticalitatea decisivă a clădirii este accentuată de pilaștrii înalți și îngustați care se desfășoară de-a lungul pereților exteriori și dau ritm succesiunii arcurilor atârnante acute [29] .

  • Intrare

  • De interior

  • De interior

  • Tavan

Interiorul are o singură navă, întreruptă la vest de un cor agățat și acoperit de o boltă de pavilion susținută de lunete ale căror corbeli se sprijină pe capiteluri suspendate, care fac, de asemenea, parte din practica obișnuită de la sfârșitul secolului al XV-lea în Vicenza. Pe pereți există o decorație caracteristică a covorului, geamuri false și figuri de sfinți, cu un marcat gust neogotic , din 1894. La est, în peretele din spate, un altar din lemn din secolul al XIX-lea cu frumoasa statuie a Madona cu Pruncul în nișă, realizată în secolul al XVIII-lea.

  • Madona secolului al XVIII-lea

  • Compasiune

  • Crucifix al secolului al XV-lea

Pe peretele de sud, un important crucifix din lemn din secolul al XV-lea; în față, pe peretele nordic, pânza cu sfinții Vitale (în centru, îmbrăcați în războinic), Pietro și Prosdocimo, datată din 1580 și referibilă la Giambattista Maganza cel Bătrân , singurul element supraviețuitor din vechiul oratoriu San Vitale , odată existent pe locul din dreapta atriului actual al Institutului Ottavio Trento și demolat în a doua decadă a secolului al XIX-lea [29] .

Notă

  1. ^ Aristide Dani, în AA.VV., 1997 , pp. 16-18
  2. ^ Un preot erudit dedicat învățăturii, care în ultimii douăzeci de ani ai secolului al XIX-lea a gestionat Biblioteca Civică Bertoliana cu competență și scrupulositate, având grijă de reorganizarea acesteia și de transferul acesteia de la sediul Contrà del Monte la mănăstirea Santi Filippo și Giacomo. A fost un cărturar al istoriei locale, în special al istoriei religioase, și a răsplătit biblioteca „sa” cu diferite donații. V. Site-ul Bibliotecii Bertoliana , pe bibliotecabertoliana.it . Accesat la 2 februarie 2015 (arhivat din original la 26 iulie 2013) .
  3. ^ Mantese, 1952 , p. 104 .
  4. ^ Aristide Dani, în AA.VV., 1997 , p. 18
  5. ^ Mantese, 1954 , pp. 46-47, 533 .
  6. ^ Aristide Dani, în AA.VV., 1997 , pp. 19-22
  7. ^ Cu vedere la actuala Piazza San Pietro; trebuie să fi dispărut deja în secolul al XVI-lea, deoarece nu este văzut în Planul Angelic din 1580; cu toate acestea, clopotnița mai poate fi văzută în planul Monticolo din 1611. Aristide Dani, în AA.VV., 1997 , p. 27
  8. ^ A fost situat în Contrà Sant'Andrea, lângă Corte dei Roda. A fost sediul parohiei între secolele XIII și XV; maicile l-au restaurat în 1536; a fost demolată în perioada napoleonică. Mantese, 1958 , p. 223 ; Mantese, 1964 , pp. 448-89
  9. ^ Mantese, 1952 , p. 151 .
  10. ^ Mantese, 1958 , pp. 331-36 .
  11. ^ Mantese, 1954 , pp. 48-53, 58-59, 89, 99, 193 .
  12. ^ Mantese, 1954 , pp. 67, 76-77, 144 .
  13. ^ Mantese, 1954 , pp. 278, 295, 312 .
  14. ^ Mantese, 1952 , p. 178 .
  15. ^ Mantese, 1954 , pp. 200, 449 .
  16. ^ Mantese, 1958 , p. 231, 271, 480, 486-87 .
  17. ^ Mantese, 1958 , pp. 150, 268-75 .
  18. ^ Aristide Dani, in AA.VV., 1997 , pp. 22-25
  19. ^ Mantese, 1958 , p. 617 .
  20. ^ a b c Mantese, 1964 , p. 1037 .
  21. ^ Mantese, 1964 , pp. 130, 332-37 .
  22. ^ Mantese, 1964 , p. 258 .
  23. ^ Franco Barbieri, in AA.VV., 1997 , pp. 67-71 che, dopo un'ampia analisi, propende per la terza ipotesi
  24. ^ Franco Barbieri, in AA.VV., 1997 , pp. 68-71
  25. ^ Franco Barbieri, in AA.VV., 1997 , pp. 71-72
  26. ^ L'attribuzione può sollevare alcuni dubbi perché non si riconosce la mano del maestro, ma la composizione è bene strutturata nei personaggi armonicamente distribuiti a fare da quinte alla scena centrale, anche se le figure mancano di movimento. Alessandro potrebbe avere impostato la scena e dipinto i tre volti di Cristo e degli Apostoli, lasciando al figlio Vincenzo e ad allievi il compito di terminare l'opera
  27. ^ Giambattista Giarolli, Vicenza nella sua toponomastica stradale , Vicenza, Scuola Tip. San Gaetano, 1955).
  28. ^ Ora vuote, ma che in passato accoglievano, dal 1838, le statue di Adamo ed Eva assegnabili a Giambattista Albanese (Franco Barbieri, La parrocchia di San Pietro in Vicenza , Vicenza 1968, p. 117, nota 64), qui trasferite dall'altare Capra nella chiesa di San Lorenzo e ivi ricollocate nel 1952
  29. ^ a b c d e f Franco Barbieri in AA.VV., 1997
  30. ^ Tuttavia, essendo questi morto nel 1419, è probabile che il chiostro di San Pietro sia stato realizzato da un suo successore, forse quel Gerardo, nipote di Zanino, che dallo zio aveva ereditato i segreti dell'arte del fornaciaio.

Bibliografia

  • AA.VV., Chiesa di San Pietro in Vicenza – Storia, fede, arte , Vicenza, Tipografia UTVI., 1997.
  • Franco Barbieri e Renato Cevese, Vicenza, ritratto di una città , Vicenza, Angelo Colla editore, 2004, ISBN 88-900990-7-0 .
  • Domenico Bortolan , I privilegi antichi del Monastero di S. Pietro in Vicenza illustrati , Vicenza, Tip. San Giuseppe, 1884.
  • Giovanni Mantese , Memorie storiche della Chiesa vicentina, I, Dalle origini al Mille , Vicenza, Accademia Olimpica, 1952 (ristampa 2002).
  • Giovanni Mantese , Memorie storiche della Chiesa vicentina, II, Dal Mille al Milletrecento , Vicenza, Accademia Olimpica, 1954 (ristampa 2002).
  • Giovanni Mantese , Memorie storiche della Chiesa vicentina, III/1, Il Trecento , Vicenza, Accademia Olimpica, 1958 (ristampa 2002).
  • Giovanni Mantese , Memorie storiche della Chiesa vicentina, III/2, Dal 1404 al 1563 , Vicenza, Accademia Olimpica, 1964.

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Chiesa_e_monastero_di_San_Pietro&oldid=121853127 "