Mănăstirea Sant'Orsola (Padova)
| Fosta mănăstire din Sant'Orsola | |
|---|---|
 | |
| Stat |  Italia |
| regiune | Veneto |
| Locație | Padova |
| Religie | Creștin de rit catolic |
| Titular | Sant'Orsola |
| Ordin | Călugări cistercieni (1294 - prima jumătate a secolului al XIV-lea); Maicile din San Benedetto; Franciscanii respectării (1402-1769) |
| Consacrare | 1294 |
| Fondator | Enrico Scrovegni |
| Demolare | Începând din 1772 |
Mănăstirea Sant'Orsola di Padova a fost o clădire religioasă de origine medievală, fondată de Enrico Scrovegni , folosită acum ca reședință privată, situată de-a lungul râului Roncajette din districtul San Gregorio Magno .
Istorie
Zona adiacentă fostei mănăstiri Sant'Orsola în epoca romană era locul de înmormântare al vechiului Patavium [1] , la fel ca cartierul din apropiere Terranegra . În aceeași via Sant'Orsola vecchia, a fost găsită o stea databilă spre sfârșitul secolului al V-lea î.Hr., reprezentând, printre diferitele decorațiuni, o pereche de cai rampanți, în stare bună. Descoperirea fortuită a avut loc în timpul unei săpături în zonă, când operatorii și-au dat seama că steaua fusese așezată pe peretele unei case rezidențiale; acum se află în Muzeele Civice din Padova . [2] În antichitate toponimul era Vadus Calcarie , deși termenul Vo 'di Zocco poate fi, de asemenea, urmărit. [3]
Donație de Enrico Scrovegni în 1294
La sfârșitul secolului al XIII-lea, Enrico Scrovegni a decis să-și doneze pământul din Vadus Calcarie călugărilor cistercieni . La 17 iunie 1294, episcopul Padovei Bernardo Platon i-a acordat lui Enrico Scrovegni licența de a ridica biserica și mănăstirea Sant'Orsola pentru cistercieni. [3] Motivele acestei donații sunt atât religioase, cât și politice. Intențiile lui Scrovegni erau de a construi un mausoleu pentru familia sa după modelul Carraresi și donația lor de la abația Santo Stefano di Due Carrare . [4] Relația cu Chiesa a fost foarte importantă pentru familia Scrovegni începând cu tatăl său Rinaldo. În aceiași ani, Enrico a făcut diverse donații pentru lucrările din Bazilica Sant'Antonio. [5]
Când în 1300 Enrico a cumpărat proprietatea Dalesmanini și rămășițele arenei romane, atenția sa s-a îndreptat spre construirea unei capele palatine, care avea scopul de a-i spori figura în sfera politică și religioasă: opera sa de patronaj avea propriul său vârf. cu capela Scrovegni . În testamentul său va menționa în special capela, ca loc de înmormântare în ciuda exilului său, dar s-a acordat atenție și donării de veșminte bisericii mănăstirii Sant'Orsola . [6]
Probabil că mănăstirea a căzut în desuetudine din cauza ciumei care a lovit orașul la mijlocul secolului al XIV-lea, trecând proprietatea călugărițelor din San Benedetto Vecchio .
Franciscanii respectării
La 22 februarie 1402, întreaga comunitate monahală din San Benedetto Vecchio s-a adunat în capitol, cu prezența Abadesei Orsola Buzzacarini, a donat bisericii Sant'Orsola, casa și grădina Ordinului fraților minori . În donație se specifică faptul că mănăstirea a fost abandonată de mult timp și că maicile aranjaseră să o aranjeze pentru a se asigura că franciscanii „puteau sărbători cultul divin mai solemn”, așa cum sublinia Papa Bonifaciu al IX-lea în scrisoarea în care își dă consimțământul la voința de donație a călugărițelor. [7]
Distanța față de orașul unei mănăstiri franciscane de Observație nu ar trebui să fie surprinzătoare, deoarece primele comunități de călugări, care se numesc așa din cauza încălțămintei pe care le purtau, erau situate în locuri desprinse de marile centre locuite, în unele cazuri adevărate schituri. .. Acest lucru s-a întâmplat nu numai în zona Padovei cu Sant'Orsola [8] , ci și între Umbria și Marșuri (de exemplu, mănăstirea Brogliano șischitul Monteluco ).
Contextul Padovei la începutul secolului al XV-lea nu este cel mai simplu; de fapt, în 1405 Padova a fost asediată de trupele lui Paolo Savelli , în slujba Republicii Veneția . Consecințele au fost grele, pe măsură ce populația rurală s-a revărsat în oraș, creând dificultăți de suprapopulare și aprovizionare, cu o salubrizare slabă care a dus în curând la o epidemie de ciumă. Savelli însuși în iunie același an va avea sediul în Terranegra și lângă Vo 'di Zocco. [9]
Aproximativ zece ani mai târziu, soții Baldo de 'Bonafarii și Sibilla de Cetto au înființat Școala de caritate din Padova odată cu construirea a ceea ce este considerat primul spital din Padova . Alăturată spitalului, mănăstirea San Francesco Grande a fost creată pentru părinții zoccolanti, care aveau sarcina de a subvenționa și de a ajuta la întreținerea spitalului. Prin urmare, ceea ce poate fi definit ca trecerea de la schit la piață are loc aproape imediat; motivele acestei schimbări rapide sunt date de relațiile Ordinului cu elitei politice și nobile, lovite de exemplul și predicarea fraților, probabil și datorită prezenței în orașul Bernardino din Siena . [10]
| Bernardino da Feltre și Sant'Orsola |
|---|
Faimos pentru predicile sale, a fost foarte activ împotriva cămătării, atât de mult încât a fondat mai multe instituții de credit numite Monti di Pietà , inclusiv cea din Padova în 1491. Conform istoriografiei tradiționale, clădirea în care a fost creată instituția a fost inițial deținută de Rinaldo Scrovegni , tatăl lui Enrico. [11] Chiar în același an, cronicile raportează un fapt curios: datorită artei sale oratorii devenise faimos în rândul populației, care îl invoca ca sfânt;
|
Cu toate acestea, mănăstirea Sant'Orsola nu a fost abandonată, ci a rămas legată de San Francesco și a devenit sediul noviciatului. Unul dintre cei mai renumiți novici ai săi a fost Bernardino da Feltre , care, deși s-a opus familiei sale, a făcut aici un noviciat dur pentru a purta apoi obiceiul franciscan în mănăstirea San Francesco în 1456 . Noviciatul său este descris ca o experiență de sărăcie extremă, disciplină și muncă grea, datorită și mediului care l-a găzduit. [12]
Un testament din Zuane (Giovanni) Scarpazza datează din 1472, unde se identifică ca frate Ilario al mănăstirii Sant'Orsola din afara zidurilor Padovei. Testamentul este plin de adnotări și precizări, dar reprezintă prima mărturie a existenței unuia dintre moștenitori, nepotul său Vittore, care va îndulci numele de la Scarpazza la Carpaccio. [13] Vittore Carpaccio a fost unul dintre cei mai mari exponenți ai picturii din Veneția la începutul secolelor al XV-lea și al XVI-lea. Poveștile Sfintei Ursula , păstrate în Gallerie dell'Accademia din Veneția, sunt considerate capodopera sa. Este inutil să presupunem o locație diferită de cea a lagunei, deoarece picturile au fost realizate pentru Scuola di Sant'Orsola din bazilica Santi Giovanni e Paolo .
Mănăstirea nu a fost implicată în defalcarea din 1509 , spre deosebire de multe centre locuite și clădiri religioase, precum mănăstirea dell'Arcella , unde a murit Sfântul Antonie . [14] Din același cartier Sant'Orsola a rămas doar mănăstirea, în timp ce toate casele s-au pierdut.
În prima jumătate a secolului al XVI-lea mănăstirea a fost folosită temporar ca spital până în 1553 , când guvernul de la Veneția a decis ca Padova să aibă o structură specifică și organizată și pentru cazurile de epidemii [15] .
În 1605, Andrea Cittadella, în descrierea sa de Padoa , oferă o descriere a bisericii Sant'Orsola, specificând că în acea perioadă un anumit Fra Giulio Aghiacio din Padova era gardian. Biserica era pavată și avea un acoperiș plat; lungimea a fost de 76 și lățimea de 20 [16] ; avea în mijloc un cor, trei altare, patru potire, trei clopote, un ceas și un portal; indică, de asemenea, prezența unui altar dedicat Sfântului Antonie de Viena. [17] [18]
Din a doua jumătate a secolului al XVII-lea există o mărturie a episcopului Gregorio Barbarigo , care în reflecțiile sale spirituale scrie astfel despre religioase:
« Atât de mulți obișnuiți, care păstrează o viață foarte scandaloasă și tăceau! [...] În Montegalda, un frate sau doi din Ordinul III al lui San Francesco scandalos, neascultător, deranjează guvernul și, cu toate acestea, pretențiile vicarului zelos forane. La San Gregorio aceeași tulburare cu frații zoccolanti din Sant'Orsola. "
Deși timp de secole a făcut obiectul donațiilor [19] , la 3 august 1750 , atunci părintele păzitor Giuseppe Maria di Poianella a denunțat starea mănăstirii, solicitând intervenții specifice pentru protejarea bisericii și a clădirilor. A fost solicitată o evaluare, iar estimările costurilor au fost indicate în detaliu; lucrarea necesară: acoperișul bisericii, cele două uși principale pentru că erau uzate și udate , ferestrele atât pentru biserică, cât și pentru case, corpurile pentru case atât la parter, cât și la etajele superioare, ușile noi la parter și canalizare pentru fântână, pentru curțile cloistelor; pereții din lemn de munte sunt necesari pentru livada amenințată de râu. Totalul lucrărilor și materialelor a fost estimat la 3450 lire , convertibil în 550 de ducați .
Situația mănăstirii apare astfel foarte precară la mijlocul secolului al XVIII-lea și nu există nicio urmă sau dovadă că aceste lucrări au fost efectiv efectuate. [20]
Trecerea la proprietatea privată
În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea a existat un impuls reformist la Veneția, în ciuda unei societăți reticente să renunțe la privilegii și să încetinească noile curente de gândire. Una dintre puținele reforme care a avut o oarecare rezonanță a fost aceea a vânzării proprietăților religioase ale ordinelor obișnuite, care au avut ca scop strângerea de fonduri pentru restabilirea datoriei publice. Astfel a fost creată o comisie care a luat numele de deputație Ad Pias Causas, căreia i s-a alăturat adjunctul de deasupra mănăstirilor. [21]
Au fost închise mai multe mănăstiri ale respectării franciscanilor, cum ar fi Este , Montagnagna , Camposampiero și mănăstirea Madonna delle Grazie Piove di Sacco . În total, douăzeci și două de mănăstiri ale Observanței au fost suprimate și treizeci și trei au rămas active. În 1769 , frații observatori erau 1117 și această cifră a fost redusă la 541 de unități, urmând indicațiile Deputației. [22]
În 1769, de asemenea, mănăstirea Sant'Orsola, datorită stării sale precare, a fost nevoită să închidă, iar frații rămași s-au dus la comunitatea San Francesco Grande. După diferite încercări nereușite de vânzare, în 1772 mănăstirea a fost vândută familiei Dondi dell'Orologio . Odată cu vânzarea, cumpărătorul s-a angajat să: organizeze o Liturghie la fiecare sărbătoare publică în biserica mănăstirii; de aceea trebuia să păstreze mobilierul și mobilierul sacru, pentru a cumpăra altele noi; în cele din urmă, cumpărătorul a fost obligat să întrețină și să refacă biserica, sacristia, clopotnița și clopotele relative. [23]
Era recentă
La 25 noiembrie 1800 într-o scrisoare mons. Francesco Scipione Dondi dall'Orologio indică faptul că proprietatea aparținea lui Gio Batta Cortivo, aparținând unei familii legate de cea a Dondi; mai mult, în același fel, el acordă posibilitatea de a demola jumătate din biserica fostului fost mănăstire doar în aceste condiții:
- Acea porțiune anterioară, care ajunge de la ușă până la mijlocul bisericii, este demolată și se ridică un zid care închide complet biserica, care va rămâne în picioare cu corul.
- Altarul corului izolat este plantat aproape la capătul corului însuși, deasupra căruia este așezat tabernacolul pentru a adăposti SS. Sacramento în cazul în care inundațiile apelor trebuie să o transfere din parohia apropiată San Gregorio.
- Terenul bisericii demolate va servi ca un adaos la vechiul cimitir și nici nu va trebui niciodată transformat într-un câmp agricol.
- Odată ce vechea clopotniță a fost demolată, ar trebui ridicat unul mic cu unul sau două clopote pentru confortul populației.
- Întreaga biserică este perfect completată în tavanul decent și în podea, prevăzută cu bănci suficiente pentru nevoile necesare, precum și faptul că sacristia este prevăzută cu mobilierul necesar pentru celebrarea Sfintei Liturghii. [24]
În 1804, Pietro Brandolese a vizitat și a descris biserica dintr-un punct de vedere artistic, citând în special două lucrări: o pictură plasată deasupra ușii principale în contra-fațadă, înfățișând Madonna pe un piedestal cu Sf. Francisc, Sf. Antonie, Sf. Ursula și doi sfinți, despre care crede că este o lucrare similară cu maniera lui Jacopo da Montagnana ; pe altarul din dreapta, în schimb, un panou care îi înfățișează pe Sfântul Iosif, Sfântul Antonie și Sfântul Francisc de către un frate al Osservanței. [25] Ultima pictură se află în noua biserică San Gregorio Magno, în timp ce nu există nicio veste despre prima.
La 10 mai 1812, delegatul episcopului vizitează biserica Sant'Orsola, notificând că indicațiile Dondi dell'Orologio nu au fost reflectate. [26] La sfârșitul secolului, actuala familie Zambon preia conducerea.
Între anii optzeci și nouăzeci, dezvoltarea continuă a Zip, zona industrială din Padova, a condus la proiectarea și construcția noilor linii de cale ferată de stat . [27] Noua grindă, totuși, a fost creată peste fundațiile bisericii și a altor clădiri care alcătuiau odinioară mănăstirea, lăsând doar clădirea încă vizibilă. A fost construit un zid pentru a separa proprietatea de șine.
Sant'Orsola în cartografie
Mănăstirea a fost reprezentată în cartografie încă din secolul al XIV-lea. [27]
Mănăstirea Sant'Orsola este reprezentată în Galeria hărților geografice ale Muzeelor Vaticanului . De fapt, o reprezentare indicativă a mănăstirii în afara zidurilor Padovei poate fi văzută în reprezentarea teritoriului paduan. Cel al Vaticanului nu este singurul exemplu, de fapt, este indicat în diferite hărți geografice până în prima jumătate a secolului al XIX-lea. Este reprezentat de exemplu în celebrul Theatro del Mondo de Abramo Ortelio , dar și în reprezentări pentru cursurile fluviale. [28]
În hărțile cadastrale toponimul Sant'Orsola apare până la mijlocul secolului al XIX-lea. [29]
Notă
- ^ Istoria Terranegra , pe padovanet.it . Adus la 10 iunie 2019 (arhivat din original la 24 noiembrie 2017) .
- ^ Girolamo Zampieri, Muzeul Arheologic din Padova , p. 108.
- ^ a b Francesco Scipione Dondi dell'Orologio, A opta disertație , Documentum XXV, p. 53.
- ^ Silvana Collodo (editat de), Ordinea politică și civilizația civică din Padova în secolul al XIV-lea , în secolul Giotto din Veneto .
- ^ Chiara Frugoni, Enrico's Best Deal , p. 13.
- ^ Attilio Bartoli Langeli (editat de), Analiza critică a testamentului lui Enrico Scrovegni , în cea mai bună afacere a lui Enrico .
- ^ ASP, AC, Mănăstirea S. Benedetto, n. 79, perg. 6885 .
- ^ Maria Teresa Dolso, Observația franciscană în teritoriul paduan .
- ^ Dario Canzian, Asediul de la Padova în 1405 , în Reti Medievali Rivista , 2007.
- ^ Antonio Rigon, Propuneri religioase și modele de comportament , în predica franciscană .
- ^ Monte di Pietà di Padova , pe fondazionecariparo.it (arhivat din url-ul original la 5 octombrie 2013) .
- ^ a b Andrea Merli, Viața fericitului Bernardino da Feltre de respectare regulată .
- ^ Terisio Pignatti, Carpaccio , pp. 7-10.
- ^ Santuario dell'Arcella, Storia , pe santuarioarcella.it (arhivat din original la 15 septembrie 2018) .
- ^ Amintiri și documente pentru istoria Universității din Padova , p. 135.
- ^ Cittadella nu specifică unitatea de măsură, dar se poate presupune, pornind de la text, că sunt picioare padovane .
- ^ La fel ca în cazul bisericii padovane cu același nume , este probabil o eroare de transcriere pentru a indica Sfântul Antonie Abatele ; canoanele obișnuite din Sant'Antonio di Vienne erau găzduite în biserica din Padova. Este posibil ca denumirile similare ale Vienei și Vienne să fi dus la erori.
- ^ Andrea Cittadella, Descrierea Padoa .
- ^ Arhivele de Stat din Padova, Notarial .
- ^ ASP, Civil Forum, t. 696, c. 151 .
- ^ Walter Panciera, capitolele 7.1 și 7.2. , în Republica Veneția în secolul al XVIII-lea .
- ^ World News, MDCCLXIX , p. 388.
- ^ Arhivele de stat de la Veneția, adăugate mai sus Mănăstiri, n. 72 .
- ^ Arhiva Episcopală din Padova, Diversorum, t. 22, c, 112 .
- ^ Arhiva Episcopală din Padova, ms. 264, A 181, nr. 1, p. 25 .
- ^ Arhiva Episcopală din Padova, Visitationum, t. 109, p. 112 .
- ^ a b Filippo Pecchini, Return to Roncaiette , pp. 43-46.
- ^ Topografia cursului râului Brenta de la orașul Padova până la laguna Veneției. ( JPG ), pe ilburchiello.it . Adus la 12 iunie 2019 (arhivat dinoriginal la 19 martie 2019) .
- ^ Arhiva istorică a cadastrului din Padova , pe Archiviodistato.provincia.padova.it . Adus la 12 iunie 2019 (arhivat din original la 9 noiembrie 2018) .
Bibliografie
- Universitatea din Padova , Amintiri și documente pentru istoria Universității din Padova , vol. 1, Padova, La Garangola, 1922.
- Filippo Pecchini, Giovanni Abrami, Mariangela Ballo și Costantino Meneghini, Return to Roncaiette , în The Venetians , Padova, Gregoriana Libreria Editrice, 1990, ISBN 9788877060778 .
- Abramo Ortelio , Theatro del Mondo , pp. 150-151.
- Walter Panciera, Republica Veneția în secolul al XVIII-lea , Roma, Viella, 2014, ISBN 9788867283279 .
- Știri mondiale pentru anul MDCCLXIX , 1769. Accesat la 13 iunie 2019 .
- Andrea Cittadella, Descrierea Padoa și a teritoriului său, cu inventarul ecleziastic, a realizat pe scurt anul salutar 1605 și în nouă tratate comune cu masa copioasă , Conselve, 1993 [1605] .
- Girolamo Zampieri, Muzeul Arheologic din Padova , Electa, 1994.
- Francesco Scipione Dondi dell'Orologio, A opta disertație deasupra istoriei ecleziastice padovane , Padova, 1815.
- Chiara Frugoni, cea mai bună afacere a lui Enrico: Giotto și capela Scrovegni , Ediție, traducere și comentariu la testamentul lui Enrico Scrovegni de Attilio Bartoli Langeli și un eseu de Riccardo Luisi, Torino, Einaudi, 2008, ISBN 9788806184629 .
- Predica franciscană și societatea venețiană în secolul al XV-lea: comandare, ascultare, primire. , Proceedings of the 2nd Congress International of Franciscan Studies 26-27-28 March 1987, Padova, Ass. Centro Studi Antoniani, 1995, ISBN 9788885155176 .
- Giovanna Valenzano și Federica Toniolo (editat de), The century of Giotto in the Veneto , în Studii de artă venețiană , Veneția, Institutul de științe, litere și arte din Veneto, 2007, ISBN 8888143882 .
- Dario Canzian, Asediul Padovei în 1405 , în Reti Medievali Rivista , VIII, Firenze University Press, 2007. URL accesat la 14 iunie 2019 (arhivat din original la 14 iunie 2019) .
- Gregorio Barbarigo, Scrieri nepublicate ale binecuvântatului cardinal Gregorio Barbarigo și episcop de Bergamo, apoi de Padova, adică predici pentru clerici și oameni din Bergamo și Padova , editate de Pietro Antonio Uccelli, Parma, Editura Fiaccadori, 1877.
- Andrea Merli, Viața binecuvântatului Bernardino da Feltre din respectarea regulată a lui San Francesco , Pavia, Fusi și C., 1818.
- Maria Teresa Dolso, Observația franciscană în teritoriul paduan , în Letizia Pellegrini și Gian Maria Varanini (editat de), Fratres de familia, Așezările respectării minorităților în peninsula italiană (secolele XIV-XV) , Caiete de istorie religioasă , Cierre ediție, 2011, ISBN 9788883146756 .
- Terisio Pignatti, Carpaccio , Milano, Mondadori, 1955.
