Frumoasa si Bestia

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Frumoasa și Bestia (dezambiguizare) .

Frumoasa și Bestia , ilustrație de Walter Crane

Frumusețea și fiara (titlul francez: La belle et la bête ) este un celebru basm european, răspândit în multe variante, ale cărui origini ar putea fi găsite într-o poveste a lui Apuleius , conținută în The Golden Ass (cunoscut și sub numele de The metamorphoses ) și intitulat Cupidon și psihic ^[1] . Prima versiune publicată a fost cea a Madame Gabrielle-Suzanne Barbot de Villeneuve , publicată în La jeune américaine, et les contes marins în 1740. Alte surse, totuși, atribuie recreația poveștii originale lui Giovanni Francesco Straparola în 1550. O poveste care ar fi putut fi inspirat de o poveste adevărată care a avut loc pe malul lacului Bolsena , în provincia Viterbo ^[2] , în personajul lui Petrus Gonsalvus . Cea mai populară versiune este, totuși, o reducere a operei Madame Villeneuve publicată în 1756 de Jeanne-Marie Leprince de Beaumont în Magasin des enfants, ou dialogues entre un sage governante et plusieurs de ses élèves . Prima traducere, în engleză, datează din 1757. ^[3]

Există numeroase adaptări și transpuneri ale acestui basm cunoscute în toată Europa . ^[4] În Franța, de exemplu, în 1771 versiunea lirică a Frumuseții și bestiei a fost scrisă de Marmontel și compusă de Grétry , bazată pe povestea doamnei Leprince de Beaumont și intitulată Zémire et Azor , care, de asemenea, s-a bucurat de un succes enorm în ' Secol al XIX-lea. ^[5]

Pe de altă parte, opera dramatică Amour pour amour de Nivelle de la Chaussée, inspirată întotdeauna de acest basm, este datată din 1742.

Complot

Versiunea originală a lui Villeneuve este mult mai extinsă decât cea a lui Beaumont. De fapt, Villeneuve oferă numeroase detalii pe care Beaumont le omite și care se referă în mod fundamental la originea familiei atât a Bella, cât și a prințului. În această versiune, Bella era fiica regelui Insulei Fericite și a unei zâne bune, dar o zână rea se îndrăgostise de monarh și astfel, încarcerată pe mama prințesei, hagul a decis să elimine ultimul obstacol asta a apărut.stătea între ea și dragostea ei. Din acest motiv, fetița a fost ascunsă, încercând să o dea drept una dintre fiicele - care era cu adevărat moartă - a unui negustor bogat. ^[6] Prințul, cu toate acestea, și-a pierdut tatăl la o vârstă fragedă și nu s-a putut bucura nici măcar de dragostea maternă, deoarece regina s-a angajat într-un război pentru apărarea regatului și l-a lăsat în grija unei zâne. Acest lucru a încercat în toate modurile să-l seducă pe tânăr, odată adult, dar el a refuzat-o și a fost astfel transformat într-o fiară hidoasă.

Aproape jumătate din istoria lui Villeneuve este centrată pe războaiele dintre zane și regi și oferă o viziune mult mai întunecată și mai magică a castelului decât cea tradițională. ^[7]

Beaumont a decis să omită complet fondul familiar și tragic, eliberându-se de mesajul pe care Villeneuve a vrut să-l dea propriei sale povești: o critică dură a societății contemporane, în care femeile erau obligate să se căsătorească pentru comoditate, cu soții care erau uneori mult mai răi. decât Fiara. Prin eliminarea tuturor personajelor secundare, Beaumont a adaptat sau readaptat povestea, reducând-o la o simplitate aproape arhetipală și urmând aceleași tipare ca numeroasele variații anterioare ale poveștii. ^[8]

Versiunea lui Beaumont este cea care este considerată tradițională și a fost cea mai răspândită și cunoscută. Toate interpretările, adaptările și versiunile ulterioare se bazează pe această versiune și nu pe cea originală de Villeneuve.

Versiunea Villeneuve

Un negustor bogat văduv își pierde toată averea atunci când casa este în flăcări și navele sale se scufundă. Prin urmare, se mută în mediul rural cu cei șase fii și șase fiice ale sale, ducând o viață puțină timp de doi ani, când îi ajunge vestea că una dintre bărci a supraviețuit naufragiului și s-a întors în port. Omul se îndreaptă astfel spre oraș pentru a se întoarce la afaceri, dar situația sa economică nu se îmbunătățește și, șase luni mai târziu, pleacă în mediul rural, unde l-au așteptat copiii săi, fără să aducă cu el sau darurile bogate pe care le le făgăduise fiicelor mai mari, nici trandafirului pe care i-l ceruse cea mai tânără, poreclită Belle pentru atractivitatea ei. După ce a petrecut noaptea în pădure, negustorul ajunge într-un castel aparent nelocuit, unde găsește totuși o cină bogată. Înainte de a pleca, decide să aleagă trandafirul pentru Belle, dar este surprins de proprietarul castelului, un monstru acoperit cu solzi cu un trunchi. Fiara, revoltată, îl face să promită că îi va trimite o fiică în termen de o lună. La aflarea nefericirii părintelui ei, Belle se oferă să meargă la castel, unde este primită cu căldură; tatăl său primește în schimb interdicția de a se întoarce în acel loc și niște trunchiuri de bogății și obiecte de valoare. La palat, Belle își petrece zilele explorând minunile ascunse și distrându-se cu maimuțe, păsări și papagali instruiți; învață, de asemenea, să cunoască caracterul blând și natura stupidă a Bestiei, care în fiecare seară îi cere să se culce împreună, pe care tânăra o refuză întotdeauna. În vis, Belle este vizitată de un străin frumos, care își mărturisește dragostea și o invită să nu aibă încredere în aparențe și de o zână misterioasă care face aceleași recomandări. Găsind portretul tânărului frumos pe coridoarele castelului, fata este convinsă că este prizonier acolo, dar, știind de la Fiară că sunt singuri, se întristează și cere să-și revadă rudele, fiind cu reticență fiind a acordat un concediu de două luni. Belle îi spune tatălui ei despre bunătatea și îngrijorarea pe care o are Fiara față de el, iar părintele o îndeamnă să se căsătorească cu el din recunoștință, dar tânăra femeie este reținută de sentimentele sale pentru străin. După ce a visat Bestia pe moarte, Belle decide să plece mai devreme decât se aștepta la castel, unde găsește monstrul pe moarte, întristat de absența lui. Realizând că îl iubește și nu vrea să-l piardă, Belle este de acord să se căsătorească cu el și să se culce cu el; a doua zi dimineață, însă, în pat nu găsește Bestia, ci străinul. În aceasta, două femei ajung la castel: mama Bestiei, care este de fapt un prinț, și zâna la care tânăra visase. Belle este apoi separată de poveste: prințul a fost crescut de o zână în timp ce regina mamei sale era în război, totuși zâna s-a dovedit a fi rea și a dorit să se căsătorească cu el, dar, văzându-se respinsă pentru bătrânețe și urâțenie, l-a condamnat să devină Fiară și numai ea care îl iubea fără să știe adevărul îl putea elibera de blestem. Cu toate acestea, după ce a aflat că Belle nu este nobilă, mama prințului manifestă puțină înclinație spre unirea lor, până când se descoperă că fata este de fapt fiica fratelui reginei, regele Insulei Fericite și a surorii zânei care a sosit cu ea. Mama Belle a încălcat regulile zânelor căsătorindu-se cu un muritor din timp, din acest motiv a fost închisă de surorile ei și crezută moartă de soțul ei; o zână rea (aceeași care ulterior l-a conceput pe prinț) coborâse pe Insula Fericită în rolul unei regine care cerea azil și, îndrăgostindu-se de rege, hotărâse să se căsătorească cu el, dar, văzându-se refuzată, hotărâse să-și omoare fiica prunc. Zâna cea bună, mătușa Bellei, o salvase pe fetiță în secret, schimbând-o, fără ca cineva să observe, pentru fiica proaspăt moartă a unui negustor. După ce a aflat că blestemul de a se căsători cu un monstru a fost aruncat asupra fetei, zâna cea bună a lucrat mai târziu pentru ca acest lucru să se împlinească, slăbind Bestia din vrăjirea ei, în timp ce zâna rea ​​a fost dezbrăcată de puterile ei. Căsătoria celor doi tineri este sărbătorită în cele din urmă în prezența reginei mame a prințului, a zânei bune, a regelui Insulei Fericite și a soției sale (între timp eliberate din închisoarea ei), a negustorului, a fraților și surorilor din Belle.

Versiunea Beaumont

Un negustor bogat și văduv trăia într-un oraș cu cele trei fiice ale sale. Doi erau prezumți și zadarnici, în timp ce cea mai tânără, pe care o numiseră Bella pentru atractivitatea ei, era umilă și pură de inimă. Toate cele trei fete se pot lăuda cu un număr mare de pretendenți, dar în timp ce primele două, care doreau să se căsătorească cu un nobil, au refuzat toți tinerii fără distincție, Bella a purtat o conversație amabilă cu ei, înainte de a-i refuza cu amabilitate. Într-o zi, negustorul și-a pierdut brusc toată averea și din acel moment nu s-a mai văzut niciun pretendent apropiindu-se de fete, dacă nu uneori la Bella, care totuși a continuat să le refuze cu blândețe. Prin urmare, negustorul s-a mutat împreună cu fiicele sale în mediul rural al provinciei, unde au locuit câțiva ani.

Într-o zi a aflat că una dintre navele sale comerciale reușise să ajungă în port, după ce scăpase de distrugerea compatrioților săi. Așa că a decis să se întoarcă în oraș pentru a încerca să afle dacă mai rămânea ceva de valoare în navă. Înainte de a pleca, și-a întrebat fiicele dacă le-ar plăcea ceva în dar. Crezând că norocul se întoarce să-i zâmbească, cele două fiice mai mari au cerut bijuterii și rochii superbe. Bella, pe de altă parte, s-a mulțumit să ceară un trandafir, de genul care nu a crescut în partea țării în care locuiau. Ajuns în oraș, negustorul a descoperit că încărcătura navei fusese vândută pentru a-și achita datoriile și, prin urmare, nici nu mai avea nici măcar un ban pentru a-și cumpăra fiicele ceea ce le promisese.

Trist și neconsolat, s-a întors acasă, dar pe drum a fost surprins de o furtună de zăpadă în mijlocul unei păduri și astfel a fost nevoit să caute refugiu într-un imens castel aparent abandonat. Cercetând mărețul conac, își dădu seama că era curat și bine mobilat, dar în mod ciudat nu găsea nici servitori, nici santinele. Una dintre terase avea vedere la o grădină minunată, unde putea vedea o frumoasă grădină de trandafiri înflorită. Așa că și-a amintit promisiunea pe care i-o făcuse fiicei sale mai mici și a fugit să găsească cel mai frumos trandafir. Dar în timp ce era pe cale să-l apuce, a fost surprins de proprietarul castelului, care era o fiară imensă și cumplită, care i-a reproșat că i-a redat ospitalitatea generoasă cu o tentativă de furt și a decis că pentru aceasta merită acum moartea. Negustorul a încercat să se justifice spunându-i despre dorința pentru frumoasa sa fiică, dar fiara a refuzat să audă motive și a decis să-i scutească temporar viața atâta timp cât a dus-o pe tânăra femeie la castel, altfel ar trebui să întoarce-și să-și plătească datoria de acolo în trei luni.

Luând un trunchi plin cu toată bogăția pe care fiara o dorise să-i acorde, negustorul s-a întors acasă cu o durere mare în inimă, gândindu-se, totuși, că va putea cel puțin să-și întâmpine fiicele pentru ultima dată înainte ca el să decedat. Când a ajuns la destinație, le-a povestit fetelor ce s-a întâmplat și Bella, dându-și seama că vina acestei nenorociri a fost doar a lui, s-a oferit să meargă la castel în locul tatălui său, spre deliciul surorilor care într-una au căzut. swoop a scăpat de rivalul odios și a recăpătat bogățiile pierdute.

După lungi discuții, Bella a mers la castel împreună cu tatăl ei, căruia fiara i-a acordat libertatea, ordonându-i să nu se mai întoarcă niciodată. Cu tânăra femeie, însă, s-a dovedit amabil și amabil și i-a oferit să trăiască veșnic în castelul său, înconjurat de toate bogățiile aflate în posesia sa, crezând că în acest fel nu va mai putea dori niciodată să se întoarcă la casa tatălui său. De asemenea, i-a oferit o oglindă magică, în care își putea vedea familia oricând. În fiecare seară o întreba pe Bella dacă vrea să se căsătorească cu el, dar tânăra, pentru a nu-l mortifica, a răspuns că îl iubește și că va fi întotdeauna prietena lui.

După câteva luni, Bella a văzut în oglinda magică că tatăl ei se îmbolnăvise și a implorat fiara să o lase să plece acasă, astfel încât să-i poată face companie. Fiara a fost de acord în cele din urmă, dar a rugat-o să se întoarcă după o săptămână sau altfel ar muri de durere. A doua zi, la trezire, Bella s-a trezit în camera ei din casa tatălui ei, care a primit-o cu mare bucurie, minunându-se că era încă în viață. Cele două surori, căsătorite, dar departe de a fi fericite, au invidiat mult norocul tinerei, văzând-o în carne și mai mult, îmbrăcată ca o regină. Așa că au început să comploteze răzbunarea: după o săptămână, de fapt, i-au cerut să mai rămână câteva zile, prefăcându-se că plânge cu disperare. Mișcată, Bella a fost de acord, dar în curând a început să se simtă vinovată pentru că și-a încălcat promisiunea cu fiara.

Așa că s-a întors la castel, unde a găsit fiara agonizând de durere și l-a rugat să nu moară pentru că voia să se căsătorească cu el. De îndată ce aceste cuvinte au fost rostite, fiara a dispărut și în locul ei a apărut un frumos prinț, căruia o vrăjitoare îi aruncase o vrăjeală, transformându-l în acel monstru oribil pe care Bella îl cunoscuse. Blestemul s-ar rupe numai atunci când o femeie ar vrea să se căsătorească cu el. Bella și prințul au trăit fericiți pentru tot restul vieții împreună cu tatăl fetei, în timp ce cele două surori malefice au fost transformate în statui, astfel încât să poată asista la fericirea altora până când s-au pocăit de răutatea lor.

Clasificare

• Sistem de clasificare Aarne-Thompson : tip 425, Căutare soț pierdut (425C: Mirele Animalelor ). ^[9]

Origini

Charles Perrault , 1665

Povestea Frumuseții și fiarei circulă de-a lungul secolelor în Europa , atât în ​​formă orală, cât și scrisă și, mai recent, în adaptări de film. Mulți experți au remarcat similitudini între acest basm și poveștile clasice ale Greciei antice , cum ar fi Cupidon și Psihic , Oedip sau Fundul de aur al lui Apuleiu , până în secolul al II-lea al erei noastre. ^{[ fără sursă ]}

Giambattista Basile

O versiune scrisă timpurie a Frumuseții și fiarei a fost atribuită lui Giovanni Francesco Straparola și a apărut în cartea sa de nuvele Le Pleasant Nights , în 1550 . O versiune franceză antică descria tatăl ca rege și fiara ca un șarpe. Alți autori, de exemplu Giambattista Basile în Pentamerone și Madame d'Aulnoy în Le Mouton (Oaia) ^[4] , propun, de asemenea, variante.

Prima versiune scrisă care dezvoltă povestea așa cum o cunoaștem astăzi a fost publicată în 1740 de scriitoarea franceză Gabrielle-Suzanne Barbot de Villeneuve, în La jeune américaine, et les contes marins . Era o serie de povești spuse de o bătrână în timpul unei călătorii lungi pe mare. Villeneuve a scris basme bazate pe tradiția misterului și pe folclorul european, pentru a distra, învățând, prieteni și cunoscuți în intimitatea întâlnirilor și reuniunilor galante și rafinate.

Aristocratul francez Jeanne-Marie Leprince de Beaumont a emigrat în Anglia în 1745 , unde a început să lucreze ca profesor și scriitor de cărți despre educație și morală. După ce a citit nuvela lui Villeneuve, a scurtat-o ​​într-o mare măsură și a publicat-o în 1756 ca parte a colecției Magasin des enfants, ou dialogues entre un sage governante et plusieurs de ses élèves . Luând elemente cheie ale poveștii originale, Beaumont a omis multe scene din originile sau familiile protagoniștilor și a modificat scena transformării fiarei, care în originalul Villeneuve are loc după noaptea nunții. După ce a scris-o ca o nuvelă educativă pentru elevii săi, multe dintre detaliile sângeroase sau violente ale originalului au fost suprimate.

Marie-Catherine d'Aulnoy

Prin urmare, versiunea lui Beaumont a fost considerată cea mai caracteristică, până la punctul că, doar un an mai târziu, în 1757 , a fost tradusă în engleză , cu titlul Revista Young Misses, care conține dialoguri între o guvernare și mai multe tinere doamne de calitate, Savanții ei .

Scrierea educațională franceză din acea epocă consta în elaborarea de povești de zi cu zi, cu tendința de a le dezvolta pe un fundal de emoție umană în loc de elemente magice. Tot ceea ce era sângeros sau crud era eliminat și scris într-o formă directă și concisă, cu un stil sobru și fără decor. Scriitorii francezi (întotdeauna de rang înalt și educație) au adaptat aceste povești la un gust aparent clasic, logic și chiar rațional, dar care ascundeau și ascundeau sensuri de semnificație metafizică. Perrault reprezintă unul dintre acești intelectuali și naratori de povești educative și morale, precum și marii autori care l-au urmat - Lhéritier, Madame d'Aulnoy , Villeneuve și Beaumont. Amintim că sfera în care au scris toți acești autori era aristocratică și, în orice caz, înaltă din punct de vedere intelectual și moral. De fapt, cel mai umil dintre oameni, în poveștile lor, era un cavaler; ciobanii erau prinți mascați și majoritatea protagoniștilor aveau invariabil sânge regal și o profundă valoare morală.

Ca o curiozitate pentru sine, se poate adăuga aici că unii cercetători de astăzi au sugerat că povestea Frumuseții și fiarei ar fi putut fi influențată de evenimente reale. Ar fi povestea lui Petrus Gonsalvus , născut în secolul al XVI-lea pe insula Tenerife ( Spania ) și apoi adus la curtea regelui Henric al II-lea al Franței . ^{[10] [11]} Petrus suferea de hipertricoză, o boală care determină o creștere anormală a părului de pe față și din alte părți. La Paris a fost întâmpinat sub protecția regelui, unde s-a căsătorit cu o frumoasă pariziană pe nume Catherine. ^{[10] [11]}

Astfel de influențe din istorie explică diferențele dintre prima versiune a Frumuseții și bestia , prin intermediul scriitorilor francezi, și versiunile mai tradiționale.

Interpretare

Pentru unii autori, povestea lui Petrus Gonsalvus (în imagine) a inspirat povestea Frumuseții și fiarei. ^{[10] [11]}

Basmul, în general, simbolizează uniunea și armonia găsite între arhetipul masculin și arhetipul feminin, unde, prin urmare, protagoniștii sunt simbolurile acestor elemente arhetipale. În acest caz, Bella recunoaște Bestia în sine, și invers, atunci când se îndrăgostesc unul de celălalt. Deci, acest basm poate fi interpretat și ca un simbol al bestialității - care nu are nimic de-a face cu animalele naturii, ci cu subconștientul infernal al Ființei, lumea psihică - existentă în condiția umană. Este însăși ființa umană, deoarece cei doi protagoniști simbolizează natura sa dublă a Răului și Binelui, care trebuie să recunoască și să iubească această josnicie sau brutalitate și, prin urmare, să o transforme și să o înalțe. Nu numai Fiara trebuie să se întreacă pe sine, ci și Frumusețea. La rândul său, Bestia posedă însă o noblețe sufletească care trebuie să găsească o nouă expresie și trebuie să știe să o inspire pe Bella și astfel să fie iubită de ea; prin urmare, nu numai să știe să se îndrăgostească de ea, ci să știe să se facă iubită de ea. Frumusețea trebuie să se străduiască să recunoască frumusețea care este acolo, chiar dacă este ascunsă, în Bestie și să învețe să iubească însăși Bestia care o conține. Prin urmare, ambii protagoniști trebuie să facă un efort: să trezească iubirea și să iubească din partea Fiarei și să știe să iubească necondiționat din partea Bella. Într-o lectură și mai spirituală sau spiritualizată, Bella este Sufletul care trebuie să se cufunde în încarnarea realității materiale, Fiara, ca și în cazul „fiarei” cu siguranță nu ne referim la animalul comun, ci mai degrabă la brutalitatea unei anumite condiții care Sufletul trebuie să trăiască, adică întreaga realitate corporală în general, Fiara de fapt.

Într-o relectură psihologică foarte restrictivă Frumoasa și Bestia pot fi interpretate ca majorând și cucerind sexualitatea unui copil. Considerând dragostea tatălui ei, care a adorat-o mai presus de celelalte surori ale ei, ca iubire pură, fetița percepe sexualitatea ca pe ceva pervers: orice bărbat care are o dorință sexuală pentru ea este o fiară. Abia din momentul în care Bella reușește să asimileze relațiile sexuale ca om și adult, poate atinge fericirea. ^[12] Cu toate acestea, o variantă a acestei interpretări ar avea sentimentul Bestiei ca fiind primitiv și brutal, dar dragostea femeii o transformă în ceva uman și măsurat, care în poveste ar fi simbolizat prin transformarea fizică a fiară într-un prinț. Dar nu numai Fiara trebuie să învețe să iubească și să fie iubită, experimentând creșterea și transformarea. Și fata este obligată să se schimbe, să crească, să se transforme; nu își exprimă dragostea pentru sine, ci trebuie să învețe să înțeleagă și să iubească o iubire ascunsă. ^[13]

Povestea a fost interpretată și ca o descriere a căsătoriilor „aranjate” sau „convenționale”, care nu au nimic de-a face cu căsătoriile „convenționale”. De fapt, primele versiuni au fost scrise de oameni din clasa socială superioară franceză, unde astfel de uniuni erau obișnuite. În timp ce căsătoriile de conveniență erau și sunt tipice claselor sociale inferioare, burghezia (unde contează afacerea) și țăranii / muncitorii (unde contează și simplitatea practicității și descendenții). În narațiunea acestui basm, întâlnirea și uniunea emoțională și fizică dintre două persoane este observată ca o metaforă, fără consimțământul oricăruia dintre ei, cărora li se cere doar să respecte voința familiilor lor respective pentru bine și echilibrul societății. Basmul spune în mod simbolic acest obicei străvechi, dar în același timp susține că, dacă femeile știu să caute în interiorul soților lor, pot găsi ființa bună care se ascunde în spatele înfățișării fiarei necunoscute sau că ei înșiși pot transformarea prin iubirea lor este posibilă. Dar trebuie subliniat faptul că până și soțul trebuie să se supună unei datorii sociale obligatorii și nici măcar nu își cunoaște soția și va trebui să învețe să controleze fiara care este în el, adică acea aversiune naturală dacă personajele sau gusturile erau atât de îndepărtate și diferite între cele două. ^[14]

Povestea Frumuseții și fiarei apare în multe alte culturi în nenumărate variații în funcție de timp și loc. Aarne-Thompson are 179 de nuvele din diferite țări cu o temă similară. În general sunt trei surori; cea mai tânără, Bella, este pură și bună, în timp ce celelalte două arată unele dintre cele mai proaste trăsături umane: lăcomia, invidia, mândria. Bella nu are nume, este pur și simplu cea mai tânără dintre surori și primește porecla de Bella pentru aspectul ei frumos și pentru că este preferata tatălui ei. Rețineți, de asemenea, că figura mamei nu apare niciodată, evitând astfel conflictele generate de factorul logic că o astfel de figură ar refuza să o lase pe fiică să trăiască cu un monstru. În același timp, relația cu tatăl, care în mod normal este bogat, este mult mai strânsă și face posibilă dezvoltarea narațiunii. Deși fiara, în diferitele versiuni, are forme diferite (șarpe, lup și chiar porc), caracteristicile fundamentale sunt întotdeauna aceleași: este bogată și puternică, dar niciodată frumoasă sau atractivă. La un moment dat, Bella se separă de fiară, care astfel se îmbolnăvește teribil, dintr-un anumit motiv (dragoste, trădare, modele magice ale blestemului ei) și zace pe moarte. Durerile de conștiință ale Bellei, fie că este vorba de o simplă lacrimă sau de o călătorie la sfârșitul lumii și apoi se întorc cu iubita ei, salvează Bestia, care se transformă într-un frumos prinț. Frumusețea implicită a fiarei este înviată atunci când frumusețea devine capabilă să o vadă sub aspectul exterior neplăcut.

Povestea poate fi citită și dintr-un alt punct de vedere modern și restrictiv, pur psihologic sau mediocru psihanalitic. În acest basm, bărbații sunt în esență pasivi (tatăl Bellei pierde tot binele, frații ei suferă consecințele fără să se ocupe, Bestia așteaptă închisă în propria fermă), în timp ce figurile feminine sunt active: surorile mai mari ale Bellei provoacă neplăcute mecanisme și îngreunează viața și alegerile Bella; Bella însăși se oferă voluntar Fiarei pentru a-și salva tatăl și va salva și ea însăși Fiara. Este fascinant să analizăm acum în această cheie cererea și dorința Bella pentru un trandafir. Potrivit grecilor și romanilor, trandafirul era simbolul plăcerii, asociat cu luxul și extravaganța. De asemenea, a reprezentat afectivitate, atracție, pasiune și erotism. Dragostea Bellei pentru tatăl ei este reprezentată de cererea ei de trandafir ca dar, dar trandafirul va fi apoi ales în moșia Fiarei și, ca rezultat, dragostea Bellei va aluneca în curând de la tatăl ei la proprietarul real al florii. la urma urmei, tatăl a furat-o. Boala ulterioară a tatălui poate fi interpretată la propriu sau la figurat, întrucât dragostea de Bella, în acest moment al poveștii, nu se mai adresează părintelui, ci Fiarei, care este și un personaj masculin și, prin urmare, pasiv : de fapt îl găsim într-o stare de așteptare, în timp ce Bella, prin voința sa, este cea care se mișcă și ajunge în locuința prințului blestemat.

Adaptări

De la publicarea sa în 1756 , povestea a suferit numeroase revizuiri. În 1756, contesa de Genlis a produs o piesă bazată pe poveste. În 1786 versiunea lui Villeneuve a fost publicată în Le Cabinet des Fées et autres contes merveilleux .

În secolul al XIX- lea a existat o proliferare a reviziilor în Franța , Anglia și Statele Unite . Au fost numărate până la 68 de ediții diferite tipărite în acest secol. Printre cele mai importante au fost o poezie a lui Charles Lamb, publicată în 1811 , o lucrare în două acte de JR Planchée, în 1841 și, în 1875 , o carte de ilustrații a lui Walter Crane și o ediție ilustrată a basmului de Eleanor Vere Boyle.

Versiuni de film

Jean Marais

• În 1920 a fost lansat filmul mut Frumoasa și bestia , care fusese realizat în 1919 de compania italiană de producție „ Tespi Film ”, cu sediul la Roma. S-a bazat pe o nuvelă de Paris Allen, însăși inspirată din basm. Regia a fost de Umberto Fracchia , într-una dintre puținele sale experiențe din spatele camerei, iar principalii interpreți au fost cântăreața și actrița milaneză Lina Millefleurs și Paolo Pezzullo ^[15] .
• În 1945 , regizorul francez Jean Cocteau a realizat o versiune cinematografică a acesteia , La belle et la bête , cu Jean Marais în fiară și Josette Day în rolul Bella, care se numește Belle aici. Această adaptare prezintă, de asemenea, o poveste secundară: Avenant (în italiană Splendore), pretendent pentru Bella, vrea să omoare fiara și să-i fure bogățiile, în timp ce surorile, complicii săi, încearcă să întârzie întoarcerea Bella la castel. Când Avenant intră în pavilionul magic, care este sursa puterii fiarei, este lovit de o săgeată de foc trasă din statuia zeiței romane Diana , care îl transformă într-o fiară și inversează blestemul celeilalte creaturi.
• În 1952 a fost creată o adaptare animată în Uniunea Sovietică de atunci, folosind tehnica rotoscopului , bazată pe o versiune a lui Serghei Aksakov, Floarea stacojie . Povestea este situată în Evul Mediu slav, iar personajele vorbesc limba rusă veche (numită și limbă slavă veche de est), care a fost folosită între secolele X și XIV .
• O versiune din 1962 , cu Joyce Taylor și Mark Damon în rolurile principale, a văzut fiara ca un prinț transformându-se în vârcolac noaptea. Machiajul a fost realizat de Jack Pierce și s-a bazat pe designul lui The Wolf Man , produs de Universal Studios .
• În 1987 Cannon Group și Golan-Globus Productions au produs o versiune muzicală , în regia lui Eugene Marner, cu John Savage ca bestie și Rebecca De Mornay ca Bella, și cu muzică originală de Lori McKelvey. Intriga acestei adaptări seamănă mai mult cu versiunea basmului a lui Beaumont. A fost lansat pe VHS în 1988 , Cannon Video, iar pe DVD în 2005 , MGM Home Entertainment . În Italia, filmul a fost lansat pe DVD în toamna anului 2009, pe eticheta 20th Century Fox .
• În 1991 , Disney a produs propria sa versiune animată a Frumuseții și bestiei , în regia lui Kirk Wise și Gary Trousdale, cu un scenariu de Linda Woolverton, muzică de Alan Menken și melodii de Howard Ashman. Vinse il premio Oscar per la migliore canzone originale e il premio Oscar per la migliore colonna sonora , oltre a essere il primo film d'animazione della storia nominato al premio Oscar per il miglior film . Fu anche uno dei due film d'animazione a essere incluso nella lista di AFI's 100 Years... 100 Passions , che comprende le 100 più belle storie d'amore di tutti i tempi. Come nella versione del 1946 , Bella ha il nome di Belle nella versione originale inglese. Molte, tuttavia, sono le variazioni rispetto alla storia originale. I servitori appaiono sotto forma di oggetti personificati, perché la maledizione che ha colpito la bestia si è estesa anche a loro. Vi è anche un elemento della fiaba di Barbablù : a Belle viene proibito, all'inizio della sua permanenza nel castello, di accedere a una certa stanza, ma disobbedisce vinta dalla curiosità. Il padre di Bella, senza nome nella fiaba, si chiama Maurice e fa l'inventore invece che il mercante, e Bella è la sua unica figlia. Vi è anche un attraente ma arrogante e presuntuoso pretendente di Bella, Gaston, che vuole sposare la fanciulla ma viene sempre rifiutato. Gaston minaccia sia Maurice che la bestia, ma muore nel confronto finale con quest'ultima. Questa versione concede la capacità di redenzione a Bella, perfetta in sé stessa, che si dimostra capace di amare la bestia malgrado la sua estrema bruttezza esteriore. Nonostante la storia originale sia stata in gran misura alterata, come succede spesso nei film d'animazione della Disney , La bella e la bestia è considerato uno dei suoi più grandi classici. Nella versione italiana, il tema portante della colonna sonora è la canzone, che reca il medesimo titolo del film, interpretata da Gino Paoli e Amanda Sandrelli , cover di Beauty and the Beast di Céline Dion e Peabo Bryson .
• Prodotta dalla Golden Films, sulla scia del successo del film della Disney , nel 1992 uscì un'altra versione animata della fiaba. Con un'animazione mediocre rispetto a quella della Disney , è indubbiamente più fedele alla storia originale.
• Anche i film di King Kong sono vagamente basati su questa fiaba. Nel film originale del 1933 , il personaggio di Carl Denham, che parte alla ricerca del mostro insieme all'attrice Ann Darrow, crede che l'apparizione di Ann insieme al mostro nel suo film possa essere una reminiscenza del racconto. Quando la creatura viene portata a New York e muore dopo aver passato gli ultimi momenti con Ann, Denham declama, sia nella versione del 1933 che in quella del 2005 : "La bella ha ucciso la bestia".
• Anche altre varianti della storia in cui una figura grottesca si innamora di una bella donna sono state adattate spesso al cinema, come, per esempio, Il fantasma dell'Opera , di Gaston Leroux , o Notre-Dame de Paris , di Victor Hugo .
• Il film Beastly , tratto dall'omonimo romanzo di Alex Flinn è una rivisitazione della fiaba.
• Nel 2014 esce una nuova trasposizione della fiaba. Il film è francese ed è diretto da Christophe Gans , si tratta di La bella e la bestia , con protagonisti Vincent Cassel e Léa Seydoux .
• Il 23 febbraio 2017 Londra ha ospitato la prima de La bella e la bestia , remake in live-action del classico Disney; il film è diretto da Bill Condon e interpretato da Emma Watson nel ruolo di Belle e Dan Stevens nel ruolo della Bestia. ^[16]

Versioni teatrali

• Il film della Disney fu adattato per il teatro da Linda Woolverton e Alan Menken , che già avevano collaborato nella versione cinematografica. Per passare dagli 84 minuti del film alle 2 ore e 30 del musical, l'adattamento teatrale richiese un lungo lavoro di approfondimento dei personaggi e la creazione di nuovi temi. Howard Ashman , creatore delle canzoni originali, era venuto a mancare, e divenne compito di Tim Rice scrivere i brani aggiuntivi: sette furono le nuove canzoni, No Matter What , Me , Home , How Long Must This Go On? , Maison des Lunes , Human Again , e If I Can't Love Her . Human Again , brano scritto per la pellicola della Disney ma cancellata dal montaggio finale, fu incorporata per l'esordio del film in DVD , analogamente a A Change In Me , cantata da Belle. Nell'opera teatrale, inoltre, fu posta particolare enfasi sui costumi e sugli effetti speciali, per ricreare la fantasia e l'immaginario del castello incantato della pellicola.
• È del 1996 il musical italiano basato su questa fiaba, interpretato da Antonella Elia e André De La Roche , con la regia di Luciano Cannito .
• La Royal Shakespeare Company realizzò la sua versione nel 2003 , molto più fedele alla storia originale rispetto a quella della Disney. Essa divenne talmente popolare che nel 2004 fu rimessa in scena, benché con lievi variazioni nella trama.
• La bella e la bestia viene rappresentata spesso in forma di pantomima in Inghilterra , dove esistono molte versioni di diversi autori. Spesso viene introdotto il personaggio della strega , che desidera sposare il principe, e che, al suo rifiuto, lo trasforma in bestia. Una fata buona, normalmente chiamata La fata della rosa , contribuisce al lieto fine della storia. In queste versioni mimiche, la bestia solitamente si innamora di Bella prima della sua trasformazione, seguendo la tradizione di Cenerentola .

Versioni televisive

• Nel 1967 il telefilm Ugly and the Model fece la parodia del racconto.
• Nel 1976 fu realizzato per la regia di Fielder Cook il film-TV Bella e la Bestia ( Beauty and the Beast ) con George C. Scott e Trish Van Devere . Per la sua interpretazione Scott fu nominato al premio Emmy .
• Nel 1984 Shelley Duvall produsse, per il suo programma infantile Nel regno delle fiabe , un adattamento della fiaba con Klaus Kinski e Susan Sarandon , basato, per quanto riguarda ambientazione, trucco e costumi, sul film del 1946 .
• Del 1987 un film di Eugene Marner , interpretato da Rebecca De Mornay nel ruolo di Bella e John Savage nel ruolo della Bestia.
• Dal 1987 al 1989 fu trasmessa una serie televisiva, La bella e la bestia , la cui trama era un amalgama di fantasy e detective story . Era incentrata sulla relazione tra Catherine, avvocato di New York , interpretata da Linda Hamilton , e Vincent, personaggio gentile ma mostruoso, interpretato da Ron Perlman , che vive nei tunnel al di sotto della città. La serie fu cancellata a causa della scarsa audience, dopo l'abbandono di Linda Hamilton alla fine della seconda stagione. Wendy Pini pubblicò due libri di fumetti ispirati alla serie.
• Nel 1995 uscì un cartoon sul personaggio di Belle, basato su La bella e la bestia disneyana. Inoltre, tutti i personaggi de "La bella e la bestia" della Disney, compresi Belle e la Bestia, appaiono nella serie animata House of Mouse - Il Topoclub .
• L'emittente televisiva statunitense HBO propose per il ciclo Happily Ever After: Fairy Tales for Every Child una versione della fiaba ambientata nell' Africa equatoriale.
• Una delle protagoniste della webserie RWBY , Blake Belladonna, è ispirata a Belle non solo per quanto riguarda il nome, ma si accompagna anche a un uomo di nome Adam, che è il nome della Bestia nella versione disneyana.
• Nella serie tv statunitense C'era una volta (dove la fiaba viene completamente rivisitata, comprendendo anche elementi del film Disney) Belle viene interpretata da Emilie de Ravin , mentre il personaggio della Bestia viene fuso con quello di Tremotino .
• Dal 2012 al 2016 fu trasmessa la serie televisiva statunitense Beauty and the Beast , che ha avuto come protagonisti la poliziotta Catherine Chandler (interpretata da Kristin Kreuk ) e la bestia Vincent Keller (interpretata da Jay Ryan ).
• Nel 2014 esce su Rai 1, la miniserie televisiva La bella e la bestia , che vede Alessandro Preziosi e Blanca Suárez nel ruolo dei protagonisti.

Influenze sulla letteratura

La bella e la bestia è stata d'ispirazione a molti romanzi:

• Beauty , di Robin McKinley , vincitore del Newbery Award, e Rose Daughter , della stessa autrice.
• La raccolta Red As Blood, or Tales from the Sisters Grimmer , di Tanith Lee , contiene una versione fantascientifica della storia, in cui la figlia di un ricco commerciante che vive in un lontano futuro si innamora di un alieno.
• Donna Jo Napoli scrisse un romanzo, Beast , che presenta la vita della bestia dal suo punto di vista prima di incontrare Bella. Nonostante l'aggiuntiva storia del passato del mostro, questa versione è piuttosto fedele all'originale.
• Nancy Holder scrisse un brano nella serie Once Upon A Time... dal titolo Spirited , che è a grandi linee una rielaborazione della storia, che vede una giovane inglese, Isabella Stevenson, innamorarsi del suo rapitore, Wusamequin, un medico mohicano meditabondo durante la Guerra franco-indiana .
• Lady Jain, protagonista del fumetto letterario Castle Waiting di Linda Medley , ha avuto una relazione con una bestia meravigliosa, romantica, generosa e gentile. Dopo la nascita del suo bambino, Pindar, esprime il proprio rammarico perché, dopo tutto, non è il figlio del marito, ma non ha nemmeno le corna del padre.
• La bella e la bestia sono anche dei personaggi del fumetto Fables . Vivono, piuttosto miseramente all'inizio della serie, a Favolandia , una comunità clandestina di New York . La forma umana della bestia dipende dalla felicità del loro matrimonio: quando litigano, lui si trasforma in mostro. Dopo l'elezione del Principe Azzurro a sindaco di Favolandia, i due vengono promossi rispettivamente ad assistente del sindaco ea sceriffo, prendendo il posto di Biancaneve e del Lupo cattivo .
• La storia fu adattata da Mercedes Lackey nel suo romanzo The Fire Rose della serie Elemental Masters , ambientato nella San Francisco di inizio Novecento.
• La bestia e poi anche Bella apparvero brevemente nel fumetto online No Rest for the Wicked .
• Behold the Beauty , di Megan Hussey, rappresentato nel compendio erotico Deities of Desire nella Bacheca di Mezzanotte, è una versione femminista del racconto La bella e la bestia . L'eroe, il Principe Beausoleil, è il classico uomo giovane e bello che si innamora disperatamente della guaritrice Agnatha, una donna anticonformista, spesso ridicolizzata, che vive nei boschi di Ravenshead, una mitica provincia Europea dove la famiglia del principe governa e dove molte giovani e belle donne più convenzionali si contendono i favori dell'eroe.
• Nella raccolta di racconti La camera di sangue di Angela Carter appaiono due diversi adattamenti della storia. La raccolta reinterpreta anche molte altre fiabe.
• L'autrice fantasy Francesca Lia Block presentò una sua versione della storia nella raccolta The Rose and the Beast , in cui compaiono revisioni in chiave moderna e conclusioni alternative di nove fiabe classiche, tra cui La regina della neve e Biancaneve . Nella sua versione, intitolata "Beast", Bella finisce per preferire la bestia come mostro e diventa triste quando si trasforma in essere umano.
• La storia fornì la trama anche per la decima edizione del libro di fumetti Nightmares & Fairy Tales di Serena Valentino . Qui Bella è lesbica e la sua amante, Rose, viene allontanata da lei e trasformata in bestia. Se Bella riuscirà a scoprire la vera identità della bestia, potrà rompere la maledizione.
• La serie manga / anime InuYasha contiene delle influenze della storia de La bella e la bestia .
• La versione moderna Beastly , di Alex Flinn , rappresenta Kyle Kingsbury nelle vesti della bestia, il figlio viziato di un reporter di New York. Invita una strega al ballo della scuola per scherzo, dove però questa lo colpisce con un incantesimo trasformandolo in una bestia. Se non troverà il vero amore e lo bacerà entro due anni, resterà bestia per sempre. Nell'ultima pagina, viene esplicitamente citata La bella e la bestia come fonte.
• La relazione tra Arkan e Maerad nel romanzo fantasy The Riddle , di Alison Croggon , è simile per alcuni aspetti a quella tra la bestia e Bella: Maerad è un'ospite/prigioniera nel palazzo di Arkan e scopre di essere sessualmente attratta da lui, così come Arkan è attratto da lei.
• Nella trilogia Darkangel , di Meredith Ann Pierce , Aeriel è una ragazza tenuta prigioniera dal vampiro Irrylath, che viene liberato dal suo vampirismo e dai servigi alla strega che lo tengono legato a tale stato quando Aeriel lo ama e agisce sulla base del proprio amore. Nel suo passato, Irrylath era stato catturato, sedotto e trasformato in vampiro dalla strega, in modo molto simile al principe de La bella e la bestia .
• Nel 1985 è stata pubblicata la rivisitazione umoristica della fiaba: Il mostro peloso (titolo francese Le Monstre poilu ) di Henriette Bichonnier . Si tratta di una storia un po' pazza, con una ragazzina che non ha paura di niente, un padre che ha paura di tutto e un mostro suscettibile e ridicolo. Pero, da sotto la pelle dell'orribile mostro comparve un giovanotto, ma così carino, ma così grazioso, che Lucilla non ne aveva mai visto uno uguale . Ed ambedue si vogliono bene subito...
• È del 1986 il romanzo per ragazzi Un Mostro e una Vergine di Michele Zevaco, ambientato a Venezia. ^[17]
• Nel 2003 è uscita una rivisitazione della storia: La bestia e la bella , di Silvana De Mari (Salani edizioni). Il principe qui non è trasformato in un mostro potente e terribile, ma in un piccolo bastardino, cacciato a calci e sassate da tutti. Solo una persona proverà pietà per lui: la bella, che in realtà è una ragazza madre che vive ai margini della società. Ambientato nel 1600, è raccontato dal punto di vista del principe.
• La Bella e la Bestia è stata anche la fiaba che ha ispirato l'autrice Sarah J. Maas nella stesura della serie di romanzi fantasy La corte di rose e spine , in particolare del primo e omonimo libro della serie (per i primi tre capitoli).

Influenze sulla musica e cultura di massa

• Uno dei cinq pièces enfantines della suite per pianoforte a quattro mani Ma Mère l'Oye di Maurice Ravel , composta nel 1908, trascritta per orchestra nel 1911 e trasformata in balletto l'anno dopo, è ispirato alla fiaba e porta il nome di Les Entretiens de la Belle et la Bête ("Le conversazioni della Bella e la Bestia").
• Molti gruppi gothic e black metal (come Sirenia , Penumbra e Via Mistica ) utilizzano simultaneamente voci maschili dal timbro roco e profondo (in gergo growl ) e voci femminili melodiose e squillanti, e la combinazione di questi due stili vocali è comunemente conosciuta come Beauty and the Beast vocals .
• A La bella e la bestia si ispira la trama del video musicale - e probabilmente anche della canzone - "I'd Do Anything for Love (But I Won't Do That)" di Meat Loaf .
• Stevie Nicks scrisse la canzone "Beauty and the Beast", contenuta nell'album del 1983 The Wild Heart , dopo aver visto il film di Jean Cocteau.
• "Beauty and the Beast" è il titolo di una canzone di David Bowie .
• "Beauty and the Beast" è il titolo di una canzone del sassofonista jazz Wayne Shorter .
• "Beauty and the Beast" e "Beauty of the Beast sono titoli di canzoni del gruppo finlandese Nightwish .
• "Beauty is the Beast" è il titolo di una canzone del gruppo svedese The Ark .
• "La bella y la bestia" è il titolo di una canzone del rapper spagnolo Porta .
• "Beauty and a Beat" è il titolo di una canzone del cantante canadese Justin Bieber
• "Beauty and the Beast" è anche il titolo di una canzone di Céline Dion , usata come colonna sonora per il noto film della Disney .
• Shigeru Miyamoto ammise di essersi ispirato al racconto per il suo videogioco Donkey Kong della Nintendo .
• Il videogioco Metal Gear Solid 4: Guns of the Patriots possiede un quartetto femminile conosciuto come "The Beauty and the Beast Unit".

Note

Bibliografia

• Antti Aarne, The Types of the Folktale: A Classification and Bibliography, The Finnish Academy of Science and Letters, Helsinki, 1961. ISBN 951-41-0132-4 .
• Ashliman, DL, A Guide to Folktales in the English Language , Greenwood Press, 1987.
• Uther, Hans-Jörg 2004. The Types of International Folktales: A Classification and Bibliography , Parts I-III : the ATU classification system.
• Elisa Biancardi, Madame de Villeneuve, La Jeune Américaine et les contes marins (La belle et la bête) ; Les belles solitaires. Madame Leprince de Beaumont, Magasin des enfants (La belle et la bête) , édition critique par Elisa Biancardi, volume 15 de la collection « Bibliothèque des Génies et des Fées », Paris, Champion, 2008 (1.632 pp.)
• Jack Zipes , The Great Fairy Tale Tradition: From Straparola and Basile to the Brothers Grimm , p. 863, ISBN 0-393-97636-X .
• Contes et autres écrits. Ed. Barbara Kaltz. Oxford: Voltaire Foundation, 2000.
• Le magasin des enfants. Paris: Warée, 1843.
• Nouveau cabinet des fées. Ed. Jacques Barchilon. Vol. 17. Geneva: Slatkine, 1978.
• Marc Soriano, "Guide de la littérature pour la jeunesse", Hachette, 1974. Rééd. Delagrave, 2002.
• AAVV, La bella e la bestia. Quindici metamorfosi di una fiaba , Roma, Donzelli editore , 2002, p. 364, ISBN 978-88-7989-721-1 .

Voci correlate

• Petrus Gonsalvus
• Buon selvaggio
• Damigella in pericolo
• Il fantasma dell'Opera
• King Kong
• Sindrome di Stoccolma
• Zarbon

Altri progetti

• Wikisource contiene il testo completo di o su La bella e la bestia
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su La bella e la bestia

Collegamenti esterni

• La fiaba de La bella e la bestia , su paroledautore.net .
• Traduzione di Collodi della versione francese di Charles Perrault , su digilander.libero.it .
• Testo originale (in francese) di Jeanne-Marie Leprince de Beaumont , su rouen-histoire.com .
• ( EN ) SurLaLune Fairy Tale Pages: The Annotated Beauty and the Beast , su surlalunefairytales.com . URL consultato il 19 gennaio 2009 (archiviato dall' url originale il 12 febbraio 2017) .
• ( EN ) "Beauty and the Beast: folktales of Aarne-Thompson type 425C , su pitt.edu .
• ( EN ) Cinderella Bibliography - include una lista completa della produzione libraria, televisiva e musicale de La bella e la bestia , su lib.rochester.edu .
• 20 Illustrazioni "MercerMayer" (in inglese)
• Theatre Cedar Rapids Beauty and the Beast Production Photo Gallery Archiviato l'11 marzo 2010 in Internet Archive . - Galleria fotografica di un adattamento teatrale.
• ( EN ) Folktale Types , su oaks.nvg.org . URL consultato il 19 gennaio 2009 (archiviato dall' url originale il 25 marzo 2009) .
• ( EN ) DL Ashliman, "Folklore and Mythology Electronic Texts" , su pitt.edu .
• ( EN ) Structural Analysis of Variants of Tale Type 361 , su gwu.edu .
• ( EN ) Reflections on International Narrative Research on the Example of the Tale of the three Oranges (AT 408)
• ( EN ) Terza revisione di Aarne-Thompson sulla tipologia delle fiabe , su folklorefellows.fi . URL consultato il 19 gennaio 2009 (archiviato dall' url originale il 26 dicembre 2009) .

Portale Letteratura : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di letteratura