Ge'ez literatura

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Geneza 11 / 29-16 în Ge'ez.

Literatura Ge'ez este literatură scrisă în limba clasică etiopiană, numită Ge'ez . Limba literară a Regatului Axum , iar mai târziu a curții imperiale etiopian , este încă limba liturgică a Etiopiei și Eritreei „ortodoxe“ Bisericile, a etiopian și Eritreei Bisericilor Catolice și a comunității Beta Israel (așa - numit Falascia ), adică etiopienii și eritreenii de religie evreiască . Are o influență culturală similară cu cea a latinei în Europa în Etiopia și Eritreea.

Majoritatea savanților consideră că Ge'ez nu este strămoșul comun al limbilor semitice din Etiopia modernă, nici măcar al celor din nordul de care este legat; dar că din cele mai vechi timpuri devenise un limbaj separat, derivat dintr-un ipotetic progenitor. Prin urmare, limba Ge'ez nu ar fi „mamă”, ci „soră” a limbilor etiopiene din nord, cum ar fi Tigray , dahlik și Tigrinya .

Este scris cu propriul alfabet, alfabetul ge'ez . Spre deosebire de alfabetele altor limbi semitice mai cunoscute, este de tip alfasilabar (sau abugida ) în loc de abjad (sau consoană ) și este scris de la stânga la dreapta.

Istorie

Desenul Fecioarei Maria „cu fiul ei iubit”, dintr-un exemplar scris în mână în Ge'ez de Weddasé Maryam, ca. 1875.

Introducere

Deși se spune în mod obișnuit că literatura Ge'ez este dominată de Biblie , inclusiv cărți deuterocanonice care depășesc alte biserici creștine, există de fapt multe alte texte originale medievale și moderne timpurii. Majoritatea operelor sale cele mai importante coincid cu literatura Bisericii Ortodoxe Etiopiene, care include liturgia creștină (rachete, rugăciuni, imnuri), viețile sfinților și literatura patristică. De exemplu, aproximativ 200 de texte referitoare la sfinții indigeni etiopieni au fost scrise din secolul al XIV-lea până în secolul al XIX-lea. Această orientare religioasă a literaturii Ge'ez a fost rezultatul educației tradiționale, încredințată preoților și călugărilor.

„Prin urmare, Biserica a constituit gardianul culturii naționale”

Richard Pankhurst a remarcat cine a descris educația tradițională după cum urmează:

Educația tradițională era în mare parte biblică. A început cu învățarea alfabetului, sau mai corect, silabarul ... Clasa a doua a elevului a inclus memorarea primului capitol al primei Epistole generale a Sf. Ioan din Ge'ez. Studiul scrisului a început probabil, de asemenea, în acea perioadă și, mai ales, în timpurile moderne, s-ar putea adăuga matematica. În faza a treia, au fost studiate Faptele Apostolilor . în timp ce au învățat și câteva rugăciuni și au continuat cu scrierea și aritmetica. ... A patra perioadă a început cu studiul Psalmilor lui David și a fost considerată o etapă importantă în educația unui băiat și a fost sărbătorită de părinți cu o petrecere în care învățătorul, Părintele mărturisitor, rude și vecini. Mai mult, un băiat care ajunsese la acest nivel era, de asemenea, capabil să scrie și ar fi putut scrie scrisori. "

Dar trebuie remarcat faptul că lucrările de istorie și cronografie, dreptul ecleziastic și civil, filologia, medicina și scrisorile au fost scrise și în Ge'ez.

Colecția etiopiană a Bibliotecii Britanice din Londra include aproximativ 800 de manuscrise din secolul al XV - lea până în secolul al XX-lea , printre care ar trebui menționate sulurile magice și divinatorii și manuscrisele iluminate din secolele al XVI - lea și al XVII-lea . A început cu o donație de 74 de codici de la Societatea Misionară a Bisericii Angliei în anii 1830 și 1940 și a fost extinsă cu 349 de codici furate de britanici în Magdala , capitala împăratului Tewodros II, în timpul expediției din 1868. în Abisinia . Muzeul Metropolitan de Artă din New York are cel puțin două manuscrise iluminate în Ge'ez.

Originile

Biserica Chivotului Legământului din Axum.

Limba Ge'ez este clasificată ca limbă semitică sudică. A evoluat dintr-un strămoș proto-etio-semitic anterior folosit pentru a scrie inscripțiile regale ale Regatului D'mt în epigrafia sud-arabă. Limba Ge'ez nu mai este văzută universal, așa cum se credea anterior, un derivat al Sabaeanului sau al vechiului arab sudic; și avem confirmare lingvistică, deși nu este scrisă, a prezenței limbilor semitice în Etiopia din aproximativ 2000 î.Hr. Scrierea Ge'ez a înlocuit ulterior scrierea epigrafică sud- arabă din Regatul Aksum. Acest ultim script a fost încă folosit pentru unele inscripții până în secolul al VIII-lea î.Hr., în timp ce nu mai există nicio prezență a limbii sud-arabe după domnia lui D'mt. Primele inscripții în Ge'ez și în alfabetul Ge'ez au fost datate în secolul al V-lea î.Hr., într-un fel de limbă proto-Ge'ez scrisă în alfabetul epigrafic arab din sudul secolului al IX-lea î.Hr. Adevărata literatură Ge'ez începe cu creștinarea Etiopiei și civilizația Axum , în secolul al IV-lea d.Hr., în timpul domniei Ezanei din Axum.

Din secolul al V-lea până în al VII-lea

Cel mai vechi exemplu cunoscut de scriere Ge'ez antică se găsește în obeliscul Hawulti din Matara (Eritreea) , Eritreea.

Cel mai vechi manuscris din Ge'ez care a supraviețuit este Evanghelia Abba Garima din secolele V sau VI .

Carte de rugăciuni în Ge'ez (sec. XV)

Aproape toate textele acestei perioade timpurii „axumite” au un conținut religios creștin; multe constau în traduceri din greacă , siriacă , coptă și mai târziu și din arabă .

Traducerea Bibliei creștine, al cărei prim proiect este atribuit prin tradiție Sfântului Frumentius , a fost întreprinsă de fapt de călugării sirieni cunoscuți sub numele de „Nouă Sfinți”, care ajunseseră în Etiopia în secolul al V-lea pentru a scăpa de persecuțiile bizantine împotriva monofiziților. . Biblia etiopiană conține 81 de cărți: 46 din Vechiul Testament și 35 din Noul Testament. Unele dintre aceste cărți sunt apocrife pentru toate celelalte Biserici, cum ar fi:

Alte cărți fac parte din deuterocanonică (sau „apocrifă” conform tradiției protestante), de exemplu:

Din această perioadă datează și Qerlos , o colecție de scrieri hristologice care începe cu un tratat al Sfântului Chiril (cunoscut sub numele de Hamanot Rete'et sau de Recta Fide ). Aceste lucrări formează fundamentul teologic al bisericii etiopiene. Un alt document religios important este traducerea Ser'ata Paknemis a regulilor monahale ale lui Pachomius . Dintre lucrările nereligioase traduse în această perioadă, este de remarcat Physiologus , un tratat de istorie naturală foarte popular și în Europa.

Secolele XIII și XIV

Regina din Saba în drum spre Ierusalim, descrisă într-o frescă etiopiană

După declinul „Aksumites” a urmat o lungă perioadă întunecată; nu a supraviețuit nicio lucrare datând din secolul al VIII - lea până în al XII-lea . Abia odată cu apariția dinastiei salomone, în jurul anului 1270 , avem confirmarea autorilor care și-au dedicat opera scrisului. Unii scriitori consideră perioada care a început în secolul al XIV-lea ca pe o adevărată epocă de aur a literaturii Ge'ez, în ciuda faptului că la acel moment Ge'ez nu mai era o limbă vie. Deși avem confirmări ample că a fost înlocuită deja de limba amharică din sud și de limbile tigriya și tigre din nord, Ge'ez a rămas în uz ca limbă scrisă oficială până în secolul al XIX-lea , într-o stare comparabilă cu cea a latinei.medievale în Europa.

Printre hagiografiile importante din această perioadă avem:

  • Gadle Sama'etat , (Faptele Martirilor)
  • Gadle Hawaryat , (Faptele Apostolilor)
  • Senkessar sau Synaksarium (Cartea Sfinților Bisericii Etiopiene)
  • Alte texte despre viața lui S. Antonio, S. Giorgio, S. Tekle Haymanot, S. Gabra Manfas Qeddus.

În acest moment, Constituția Apostolică a fost tradusă în Ge'ez, care a furnizat un alt set de instrucțiuni și legi pentru Biserica Etiopiană. O altă traducere din această perioadă a fost Zena 'Ayhud ; probabil tradus dintr-o traducere în arabă a lui Sefer Josippon (Istoria evreilor) a lui Joseph ben Gurion, scrisă în ebraică în secolul al X-lea , care acoperă perioada de la captivitate până la capturarea Ierusalimului de către Titus .

În afară de lucrările teologice, tocmai precedentele Cronici Regale din Etiopia datează de la domnia lui Amda Seyon I (1314-44). Odată cu apariția Cântecelor Victoriei , această perioadă marchează și începutul literaturii amharice .

Gloria dei Re ( Chebra Neghest ) din secolul al XIV-lea , scrisă de Nebura'ed din Aksum se numără printre cele mai semnificative opere ale literaturii etiopiene; combină istoria, alegoria și simbolismul într-o relatare a poveștii reginei din Șeba , regele Solomon și fiului lor Menelik I al Etiopiei [1] . O altă lucrare care a început să prindă contur în această perioadă este Mashafa Aksum (Cartea lui Axum).

Secolele XV și XVI

A treia stelă a lui Axum.

La începutul secolului al XV-lea, Fekkare Iyasus (explicația lui Iisus) conține o profeție a unui rege numit Tewodros , care va câștiga importanță în Etiopia secolului al XIX-lea, atunci când Tewodros al II -lea nou-ales alege acest nume.

Literatura va înflori în special în timpul împăratului Zara Yaqob . Au fost scrise de același împărat Mats'hafe Berhan (Cartea Luminii) și Mats'hafe Milad (Cartea Nașterii Domnului). În această perioadă au fost scrise numeroase omilii, în special Retu'a Haimanot (Adevărata Ortodoxie) atribuită lui Ioan Gură de Aur . O altă operă religioasă excelentă a fost poezia liturgică Arganona Weddase (Harpa laudei), numită și Arganona Denghel Maryam (Harpa Fecioarei Maria), scrisă de Giorgio di Sagla .

În domeniul profan, traducerea în Ge'ez a Fetha Negest (Legile regelui) a avut o importanță monumentală, se crede că a avut loc în jurul anului 1450 și a fost atribuită unui anumit Petros Abda Sayd . Aceasta a funcționat ulterior drept legea supremă a Etiopiei, până când a fost înlocuită de o constituție modernă în 1931.

La începutul secolului al XVI-lea , invaziile islamice au pus capăt înfloririi literaturii etiopiene. O scrisoare de la Abba 'Enbaqom (sau Habakkuk ) către imamul Ahmad Ibn Ibrahim , intitulată Anqasa Amin (Ușa credinței), în care își explica motivele pentru abandonarea Islamului, deși probabil a fost scrisă mai întâi în arabă și mai târziu rescrisă în Ge'ez într-un versiune extinsă în jurul anului 1532, este considerată un clasic al literaturii Ge'ez târzii. În această perioadă, scriitorii etiopieni au început să evidențieze diferențele dintre Biserica etiopiană și Biserica Catolică , în lucrări precum Mărturisirile împăratului Gelawdewos , Sawana Nafs (Refugiul sufletului), Fekkare Malakot (Expoziția capului lui Dumnezeu) și Aymanote Abaw (Credința părinților). În jurul anului 1600, un număr mare de lucrări din arabă în Ge'ez au fost traduse pentru prima dată, inclusiv Cronicile lui Ioan de Nikiu și Istoria universală a lui Jirjis ibn al'Amid Abi'l-Wasir (cunoscut și ca al -Makin ).

Notă

  1. ^ Osvaldo Raineri și Renata Riva, Kebra Nagast. Solomon și regina din Seba în epopeea etiopiană între text și pictură , Fundația Benedetta Riva, 2008, ISBN 978-8821008221

Bibliografie

Manuscris luminat, Etiopia, secolul al XVIII-lea. (Muzeul de artă al Universității Princeton)

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 57299 · LCCN (EN) sh85045160 · BNF (FR) cb12315999r (data)
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Letteratura_ge%27ez&oldid=120601310 ”