Abația premonstratensiană din Jasov
| Abația Premonstratensiană | |
|---|---|
 | |
| Stat |  Slovacia |
| regiune | Košice |
| Locație | Jasov |
| Religie | catolic al ritului roman |
| Ordin | Canoane regulate premonstratensiene |
| Eparhie | Rožňava |
| Stil arhitectural | baroc și rococo |
| Începe construcția | 1766 |
| Completare | 1766 |
Coordonate : 48 ° 40'56.07 "N 20 ° 58'01.93" E / 48.682242 ° N 20.967203 ° E
Abația premonstratensiană cu biserica Sf. Ioan Botezătorul este un complex arhitectural situat în localitatea Jasov , în estul Slovaciei .
Complexul, care include mănăstirea și biserica Sf. Ioan Botezătorul cu grădina mănăstirii, este unul dintre cele mai importante monumente ale barocului târziu și rococo din Slovacia din punct de vedere al arhitecturii și istoriei artei. Datorită importanței sale istorice și spirituale, abația este, de asemenea, un important monument al culturii religioase; abația găzduiește una dintre cele mai valoroase biblioteci din Slovacia cu un patrimoniu de 80.000 de volume. În cele din urmă, complexul este important ca monument al arhitecturii grădinii: vasta grădină a mănăstirii este una dintre minunile Slovaciei și este un bun exemplu de grădină tipică celei de-a doua jumătăți a secolului al XVIII-lea .
Istorie
Jasov este un sat la poalele poalelor estice ale Munților Minereului Slovac . Este situat pe traseul antic care leagă câmpia de regiunea Spiš .
Spre sfârșitul secolului al XII-lea , canonii premonstratensieni obișnuiți s-au stabilit aici, aproximativ cincizeci de ani mai târziu, de când noua regulă a Sfântului Norbert fusese aprobată de papa Honorius II ( 1126 ). Sosirea lor în ceea ce era atunci teritoriul Regatului Ungariei datează din 1130 , când au fondat o abație în Gran Varadino (astăzi Oradea , România ). Una dintre primele prepoziții pe teritoriul Slovaciei actuale a fost cea a lui Bzovík , construită în 1130 în abația inițial cisterciană .
Așezarea permanentă a lui Jasov datează din secolul al XII-lea, când a avut loc o dezvoltare minieră considerabilă în această zonă. În a doua jumătate a secolului al XIV-lea , satul a început să construiască primele forje pentru prelucrarea bogatelor zăcăminte de fier, cupru și plumb ale minelor din jur. În 1487 , Jasov era unul dintre cele șapte orașe ale Uniunii orașelor miniere din Ungaria Superioară .
De la fundație până în 1745
Se crede că călugării au construit o primă mănăstire de lemn în Jasov. În jurul anului 1228 a început construcția clădirilor de piatră ale abației, a căror construcție a fost însă afectată de invazia mongolă a Europei . Clădirea a fost abandonată. Clădirea actuală este ea însăși a patra clădire aici.
Călugării premonstrateni s-au stabilit treptat în alte locuri din Ungaria Superioară; după 1387 , pe lângă Jasov, au fost construite alte cinci abații pe teritoriul Slovaciei: în Leles , Bíňa , Šahy , Nižná Myšľa și Kláštor pod Znievom . Mănăstirile premonstratensiene au fost printre cele mai importante instituții religioase. Călugării nu numai că desfășurau activități pastorale, ci și se dedicau transmiterii educației și întemeierii școlilor. Aveau o bibliotecă bogată, erau angajați în scriptorium și în activități educaționale, artistice, dar și economice, în special în sectoarele minier, forestier , agricol ( viticultură ) și pescuit. Unii membri ai Ordinului au deținut funcții importante în curtea regală; abațiile din Leles și Jasov au devenit locații credibile : Jasov a primit privilegiul de a emite documente cu valoare legală de către regele Béla al IV-lea în 1255 .
Béla IV a invitat, de asemenea, noi coloniști pe aceste teritorii, depopulați după invazia mongolă, și a acordat privilegii largi satului Jasov, asemănător cu cele ale orașelor regale - inclusiv dreptul la libera alegere a preotului paroh și a primarului, dreptul la piață și extracție. I-a obligat pe săteni să plătească impozite abației. Deși conform documentelor istorice prima mențiune scrisă a prepostului lui Jasov datează din 1234 (este descrierea sfințirii mănăstirii către Sfântul Ioan Botezătorul și subordonarea lui Jasov la abația Santo Stefano di Grande Varadino) , licențele Béla IV din 1255 sunt considerate drept licențe de fundație ale prepostului. Pentru mănăstirea Jasov, acest document avea un alt sens, nu mai puțin important, adică numea proprietăți monahale și stabilea limitele teritoriului sub administrarea mănăstirii.
Primul superior al mănăstirii Jasov al cărui nume este cunoscut este prepostul Albrecht, care a fost în funcție în 1235 și care și-a ocupat funcția până la moartea sa în 1257 . El nu a lăsat proprietățile mănăstirii în stare bună. Situația s-a îmbunătățit temporar spre sfârșitul secolului al XIII-lea , când, pe baza privilegiului regelui Andrei al III - lea , călugărilor li s-a acordat dreptul de a extrage metale din minele care se aflau în moșiile lor. Pe lângă o situație economică dificilă, mănăstirea a fost tulburată și de dezacorduri interne, care s-au manifestat deschis cu ocazia impunerii provostului Mikuláš II în 1350 de către Ludovic cel Mare de Anjou .
O etapă importantă în istoria mănăstirii Jasov a fost anul 1436. La 26 ianuarie al aceluiași an, împăratul Sigismund a emis un decret prin care s-a dispus întărirea mănăstirii fortificate. Călugării, sub conducerea provostului Stanislav, au reconstruit mănăstirea într-un castel fortificat, care s-a reflectat în numele său oficial. Începând cu această dată, lista se numește Castrum Jászó , Castellum sau Jászóvár (adică Castelul Jasov). Aspectul acestei mănăstiri reconstituite și-a schimbat caracterul - a fost o fortăreață care, în perioada în care Ladislau postum a luptat pentru dreptul la succesiune, a servit drept refugiu pentru trupele fraților boemi ai lui Jan Jiskra . El, în numele reginei Elisabeta de Luxemburg , a apărat interesele fiului mai mic al reginei. În ciuda zidurilor, însă, frații boemi au cucerit și au dominat mănăstirea până în 1447 . Premonstratenii au fost nevoiți să părăsească mănăstirea. În următorii douăzeci de ani, mănăstirea și-a schimbat proprietarii de mai multe ori. Abia în 1464 religioșii au putut să se întoarcă acolo.
O altă lovitură brutală a fost dată în cea mai tristă perioadă din istoria mănăstirii, în 1526 . După fatala bătălie de la Mohács din 29 august 1526, călugării au părăsit mănăstirea și au lăsat-o în voia soartei sale. Mănăstirea și-a pierdut treptat privilegiile anterioare (inclusiv privilegiul locus credibilis ) și a trecut la lăudare în beneficiul demnitarilor ecleziastici fără legătură cu canoanele premonstratensiene și unele părți au intrat în posesia mirenilor.
Distrugerea clădirilor monahale a fost finalizată de trupele lui Imre Thököly , care au cucerit mănăstirea și au ars-o în 1685 . După plecarea lor, însă, ultimul lăudător Juraj Fenesi, un preot laic, a reușit să-l repare.
Întoarcerea canoanelor premonstratensiene se datorează reformelor împăratului Leopold I , care a transferat proprietatea mănăstirii Jasov (împreună cu mănăstirile Gran Varadino și Leles) mănăstirii Pernek , care în 1700 i-a vândut abația premonstratensiană din Louka, lângă Znojmo , în Moravia . Noua administrație, Louka Abbey, nu numai că a trimis un provost lui Jasov, ci i-a asigurat și administratori și călugări obișnuiți. La 6 mai 1745 l-a trimis pe starețul Andrei Sauberer (1700-1779) la Jasov ca nou administrator.
Odată cu sosirea unui stareț energic și supradotat pentru organizare, a început un nou și mai splendid capitol din istoria mănăstirii Jasov. Sauberer nu numai că a construit noua mănăstire și biserică în forma în care sunt astăzi, dar a stimulat în același timp viața economică atât a mănăstirii, cât și a întregului sat. După stabilizarea situației financiare, prepostul a plecat spre prosperitatea economică.
Succesele starețului Sauberer nu au scăpat de atenția curții imperiale. Datorită privilegiilor Mariei Tereza, mănăstirea Jasov, cu acordul prealabil al Parlamentului maghiar, a fost ridicată la mănăstire independentă la 19 noiembrie 1770 . Starețul a devenit consilier al curții și a fost numit printre prelații maghiari ai camerei inferioare [1] , cu dreptul de a participa la adunările parlamentului regional. La apogeul carierei sale seculare, Sauberer a fost numit consilier al curții Mariei Tereza în 1774 .
Din 1745 până în 1990
Starețul Andrej Sauberer deja în anul sosirii sale, din cauza morții provostului Goldegg, a devenit noul prepost al lui Jasov și a rămas în funcție până la moartea sa în 1779 . El a început să-și piardă angajamentul față de progresul economic și spiritual, imediat după preluarea rolului de prepost, cu acțiuni concrete. Este remarcabil faptul că, în ciuda sarcinii dificile de consolidare a situației economice a mănăstirii, el a optat pentru o intervenție radicală care presupunea construirea unei noi mănăstiri și finanțarea acesteia.
La scurt timp după așezare, a decis să reconstruiască mănăstirea sau, mai bine zis, să construiască o nouă mănăstire în stilul barocului târziu . Proiectul generos de reconstrucție al mănăstirii medievale fortificate, care a fost demolată de la temeliile sale, a început la mijlocul anilor '40 ai secolului al XVIII-lea . Conform inscripției din secolul al XIX-lea de pe spatele altarului principal al bisericii Jasov, prima piatră a fost pusă în 1745 .
Problema autoriei proiectului Mănăstirii a fost rezolvată de ancheta istorică, care a confirmat că structura era opera binecunoscutului arhitect și constructor austriac Franz Anton Pilgram (1699-1761), originar din Carintia , care deja construise biserica și mănăstirea Sf. Elisabeta din Presburgo, astăzi Bratislava , pentru călugărițele elizabete .
Conform documentelor contemporane, Pilgram a lucrat la construcția lui Jasov la începutul anilor 1940 și 1950 . Datorită lui, a fost construit un complex cu o dezvoltare extraordinar de reușită a amenajării, cu clădirea centrală a bisericii flancată simetric pe ambele părți de aripi pe trei laturi care dau naștere la două curți separate - pe o parte sunt camerele reprezentative pe cealaltă mănăstire. Conceptul complexului Jasov provine din modele de mănăstiri baroce anterioare, precum mănăstirea benedictină din Göttweig , mănăstirea cisterciană din Szentgotthárd cisterciană și mănăstirea premostratensă din Louka. Dărâmarea clădirilor vechi de pe fundații a făcut posibilă realizarea unei concepții aerisite a unei mănăstiri așezate într-un peisaj pitoresc, nelimitat și nelimitat de străzile adiacente, cu care Pilgram se confruntase cu mănăstirea elizabetană din Presburg. Când Pilgram a murit la 28 octombrie 1761, succesorii săi, Anton Salzgeber, un constructor tirolez și maestrul zidar Sebastian Cehmayster, au reușit să continue construcția urmând planurile Pilgram și astfel să finalizeze construcția complexului.
Pentru a finaliza lucrările structurale, o lucrare extrem de valoroasă de decor interior a fost realizată de un trio de artiști de excepție: sculptorul Johann Anton Krauss , tencuitorul Johann Ignaz Hennevogel (1727 - 1790) și, mai presus de toate, pictorul Johann Lucas Kracker . Toți trei au fost printre cei mai buni artiști ai profesiei lor. Kracker a fost activ în Jasov în trei faze ( 1752 , 1762 - 1765 și 1776 ) și și-a creat capodopera aici: frescele bolților din sala de mese de iarnă a prelaturii, bolțile marilor scări, toate picturile bisericii , picturile de pe timpanurile triunghiulare ale fațadei mănăstirii și frescele de pe bolta bibliotecii mănăstirii și, de asemenea, cele șapte altarele, precum și două compoziții mai mici pe mesele altarelor San Norberto și Sant'Agostino). Krauss a fost activ în mai multe locuri din jurul Košice , împreună cu Kracker, pe lângă Jasov a participat și la decorarea altarului mare al bisericii cisterciene din Eger. Aproape nu avem vești despre tencuitorul Johann Hennevogel, care împreună cu Kracker a lucrat la decorarea bisericii Sf. Nicolae din Malá Strana ), dar lucrarea sa combină armonios elementele picturale și sculpturale ale decorului mănăstirii Jasov.
Biserica Sf. Ioan Botezătorul, unul dintre cele mai importante monumente ale arhitecturii sacre din epoca barocă din Slovacia, a fost sfințită la 1 octombrie 1766 .
Mănăstirea a rămas în activitate până în 1787, când în virtutea decretului împăratului Iosif al II-lea din 26 martie 1787, ordinul premonstratensian, împreună cu toate ordinele contemplative, a fost interzis în cadrul politicii ecleziastice definite ca iosifite . Arhivele și mobilierul sacru au fost mutate la Buda și au fost scoase la licitație alte bunuri mobile. Camerele mănăstirii goale au fost ocupate de locuitorii din Jasov, care au fost responsabili de un incendiu în 1792, care nu numai că a distrus aripa de vest a mănăstirii, dar s-a extins și la mai multe case din sat.
Activitatea premonstratenilor din Regatul Ungariei a fost din nou permisă la 12 martie 1802 de împăratul Francisc al II-lea , dar numai cu condiția ca călugării să gestioneze gimnaziile pentru învățământul public. Călugării au putut să se întoarcă la mănăstire și au găsit-o distrusă și arsă în mare măsură. Așa că l-au reconstruit, dar au fondat și sucursalele Debraď , Rudník și Vyšný Medzev . Mănăstirea avea patru gimnazii: în Košice , Levoča , Rožňava și Gran Varadino .
La sfârșitul secolului al XIX-lea , premonstratenii erau printre cei mai mari antreprenori și nu numai în regiune. O fabrică de țevi a funcționat în Jasov, a existat și o fabrică de țiglă, o fabrică de cărămizi, o tipografie și o ferăstrău cu abur. Alte activități antreprenoriale au apărut pentru prelucrarea mineralelor și producția de metale, mine minerale, cariere de marmură, forje și mori. În același timp, fondurile agricole pentru mai mult de douăzeci de mii de hectare aparțineau mănăstirii. La începutul secolului al XX-lea, călugării aveau chiar propria lor centrală electrică.
O catastrofă a lovit ordinul în 1950 . Măsurile politice ale statului socialist, în special ateizarea companiilor și abolirea mănăstirilor și a ordinelor religioase, i-au obligat pe călugări să părăsească mănăstirea. În timpul infamei acțiuni K, zeci de mănăstiri din Cehoslovacia au fost închise cu forța, iar religioșii au fost internați în mănăstiri de concentrare, inclusiv în cea a lui Jasov.
După închiderea mănăstirii Jasov, s-a decis folosirea mănăstirii ca spital de psihiatrie pentru cele mai dificile cazuri. Devastarea uneia dintre cele mai mari bijuterii de artă barocă din Slovacia a durat patruzeci de ani.
Din 1990 până astăzi
Abia în 1990 mănăstirea, în condiții dezastruoase, a fost returnată proprietarilor originali. Din acel moment, călugării, în urma misiunii lor inițiale, împreună cu zeci de frați religioși încearcă să redea complexului frumusețea sa veche.
Mănăstirea și biserica își recuperează treptat forma originală, având în vedere funcția lor originală. Mănăstirea reînviată atrage atenția vizitatorilor. Astăzi este accesibilă biserica San Giovanni Battista, complet renovată, în care bogăția decorului interior a revenit la strălucire, iar faimoasa bibliotecă monahală și grădina mănăstirii sunt parțial accesibile.
Descrierea arhitecturală
Complexul monahal premonstratensian cu biserica Sf. Ioan Botezătorul este situat la marginea de vest a lui Jasov. Dispuse în plan pătrat există două clădiri cu două etaje deasupra solului flancate simetric de o biserică cu două nave cu două clopotnițe. Ambele aripi ale mănăstirii (în stânga aripa prelaturii, în dreapta aripa mănăstirii) înconjoară două curți închise.
În fațadă, orientată spre sud-est, aripile mănăstirii se termină cu turnuri de colț cu acoperișuri de mansardă. Intrările în prelatură și mănăstire sunt evidențiate de elemente verticale și se termină cu timpane triunghiulare elaborate în partea superioară.
Complexul mănăstirii este dominat de biserica San Giovanni Battista. Fațada patrulateră a bisericii este împărțită de cornișe orizontale. Pe laturi, fațada este cu un etaj mai înaltă și trece printr-o pereche de turnuri subțiri acoperite cu un acoperiș înalt din metal. Cele două niveluri inferioare ale fațadei sunt împărțite vertical de pilaștri care se termină cu majuscule corintice. Partea centrală cu portalul principal are un model convex-concav și este surmontată de un timpan triunghiular cu simbolul Sfintei Treimi. Pe laturi există nișe de mică adâncime, de formă ovală, cu statui ale celor doi sfinți regi ai Ungariei: San Ladislao și Santo Stefano .
Interiorul bisericii San Giovanni Battista
Clădirea dreptunghiulară cu o singură navă a bisericii este deosebit de impresionantă datorită decorului interior, care prezintă o unitate remarcabilă de stil. Componentele sale individuale - pictură, sculptură și decorațiuni artistice - răspund canonului de frumusețe baroc.
În general, Sauberer a avut o mână extraordinar de fericită în alegerea artiștilor care i-au făcut desenele pentru Jasov. Echipa de artiști formată din arhitectul Franz Anton Pilgram , pictorul Johann Lucas Kracker și tencuitorul Johann Ignaz Hennevogel, a fost din nou îmbogățită cu un sculptor de excepție, Johann Anton Krauss .
Printre cele mai prețioase elemente ale așezării templului se numără o serie de șapte altare, poziționate în perfectă simetrie. Toate altarele sunt opera lui Johann Lucas Kracker.
La intrare, primul altar din stânga este un altar dedicat Santa Barbara , hramul minerilor cu o altară din Tăierea Capului Santa Barbara . Vizavi se află altarul lui Sant ' Andrea (cunoscut și ca altarul lui San Giovanni Nepomuceno ) cu o temă iconografică interesantă și neobișnuită pe altar: întâlnirea fictivă a apostolului Andrei și Sf. Ioan de Nepomuc este o parafrază alegorică a întâlnirii între patron și artist, adică între starețul Andrej Sauberer și pictorul Kracker, întâlnire care a devenit o colaborare foarte reușită.
Sub bolta principală există două altare, la stânga întemeietorul reformei premonstratene San Norberto , la dreapta Sant'Agostino, ambele caracterizate prin apoteoza monumentală a celor doi sfinți. Legătura conceptuală dintre cele două compoziții cu numeroase figuri indică victoria credinței creștine asupra păgânismului .
Cele două altare laterale în ultima parte a navei au o sursă de inspirație Marian - pe stânga altarul Neprihănitei Zămisliri , cu figura Fecioarei Maria în picioare pe pământ, pe dreapta altarul Sant'Anna , cu iconografie tradițională: Sant'Anna o învață pe Maria.
Altarul principal din presbiteriu este dedicat hramului bisericii. Imaginea Botezului lui Hristos în Iordan surprinde unul dintre evenimentele cheie din viața Sfântului Ioan Botezătorul . Două schițe pregătitoare ale acestei picturi sunt păstrate în colecțiile slovace ale Galeriei Naționale Slovace și o copie a acesteia în Galeria Slovacă de Est din Košice .
Monumentalitatea altarelor se extinde și asupra elementelor sculpturale ale acestora, opera lui Johann Anton Krauss. Există puține știri despre acest artist probabil de origine germană. Putem cunoaște lucrările sale în diferite orașe: Praga , Eger , Skalica , Košice. În anii 60 ai secolului al XVIII-lea, el și familia sa s-au stabilit definitiv la Jasov. Decorul sculptural al bisericii mănăstirii locale aparține celor mai bune lucrări ale sale și include statuile sfinților premonstrateni Evermodo și Ludolfo de pe altarul San Norberto și statuia lui San Federico și San Gilberto de pe altarul Sant'Agostino, de-a lungul cu patru statui mai mici care îi înfățișează pe sfintele Margareta de Antiohia , Maria Magdalena , Rosalia și Ecaterina de Alexandria așezate pe capitalele de pe laturile tabernacolului.
Decorul interior culminează cu pictura tavanului. Lucrarea a fost urmărită până la al doilea sejur Kracker în Jasov în anii între 1762 și 1765 : pictorul a fost invitat din nou la Jasov după terminarea lucrului la decorarea bisericii Sf Nicolae din Malá Strana din Praga.
Picturile, care acoperă tavanul templului fără întrerupere, se referă în termeni de subiect și iconografie la hramul bisericii sale. Pe cele patru bolți, artistul a descris scene din viața Sfântului Ioan Botezătorul în ordine cronologică. Toate picturile sunt încadrate într-o arhitectură fictivă, cu rame decorative împodobite cu ghivece de flori și urmăresc aranjamentul arhitectural și decorul plastic al pereților perimetrali.
Deasupra presbiteriului , putem vedea nașterea Sfântului Ioan Botezătorul, un episod preluat din Evanghelia după Luca . Elisabeta , mama lui Ioan, își ține fiul în brațe, lângă el se află tatăl lui Ioan, Zaharia , ținând o masă cu inscripția „NOMEN EIUS IOANNES EST” ( Luca 1,63 [2] ).
Între picturile primei și celei de-a doua întinderi din mijlocul arcului care separă bolțile, artistul a pictat o inscripție dedicatorie cu o cronogramă : «PRO G L OR I A D E I SAN C TAE M AR I AE BEAT I Q V E PATRON I I OANN I S BAPT I STAE HONORE ERE C TA », care revine anul 1763 .
Prima întindere deasupra naosului (a doua, dacă luăm în considerare întinderea presbiteriului) conține o singură pictură împărțită tematic în două părți. Ceea ce este mai important este partea dreaptă a compoziției cu Masacrul Inocenților din Betleem , în care mamele sunt văzute plângând peste trupurile copiilor uciși. În partea stângă a compoziției este descris Fuga în deșert , când, conform tradiției, înainte de a fugi de Elizabeth cu copilul, a deschis stânca și a ascuns-o acolo. Din această scenă se păstrează și desenul pregătitor cu Elizabeth și copilul.
Cea mai mare pictură ca dimensiune ocupă întregul al treilea golf. Subiectul său este „Predica în deșert” și explică activitatea de predicare a Sfântului Ioan. Compoziția picturii este clar influențată de frescele lui Paul Troger, un artist de vârf al barocului austriac. În acest caz, este o variantă directă a frescei monumentale a lui Troger „Miracolul multiplicării pâinilor” de pe bolta sălii ceremoniale a Prelaturii fostei mănăstiri premonstratene din Hradisko , lângă Olomouc .
În mijlocul scenei, Sfântul Ioan Botezătorul în picioare întinde mâna dreaptă pentru a-l indica pe Iisus Hristos înconjurat de un halou luminos și spune cuvintele consemnate în Evanghelia lui Ioan : „Iată Mielul lui Dumnezeu care ia păcatele lumea "( Ioan 1.29 [3] ). Compoziția este completată de mai multe grupuri de personaje, dintre care unii urmează cuvintele lui Giovanni, în timp ce alții indiferenți se distrează. În stânga lui Ioan, de exemplu, există un grup adunat în jurul profetului Isaia . În tablou există un autoportret al artistului, descris între cele trei personaje care stau pe o stâncă mare în fața lui Ioan Botezătorul. Cele patru pandantive conțin picturi monocrome ale statuilor celor patru evangheliști cu atributele lor tradiționale.
Poate că cea mai izbitoare dintre toate scenele este pictura a patra. Tăierea capului Sfântului Ioan Botezătorul arată episodul morții sfântului. Salome și Giovanni Battista sunt protagoniștii scenei, în care călăul așează capul tăiat al lui Giovanni pe un platou de argint. Compoziția este îmbogățită de doi soldați cu sulițe.
Ultima pictură, în cel de-al cincilea golf, diferă prin tema sa de celelalte picturi, dar are un motiv pictat în mod obișnuit deasupra standului de orgă. Figura centrală a acestui concert ceresc este Sfânta Cecilia cu atributul caracteristic al organului, care însoțește corul îngerilor cu alte instrumente muzicale.
Arcurile dintre întinderi sunt decorate cu motive decorative. Pe arcada dintre bolta presbiterului și prima bolță a naosului, se află figura alegorică a Bisericii cu potirul, diadema și crucea pe latura vestică. Pe partea opusă se află figura profetului Moise al Vechiului Testament cu cele zece porunci ale lui Dumnezeu. Arcul dintre a treia și a patra întindere a navei este decorat cu figurile profeților Maleahi și Isaia.
Librăria
Măiestria artistică a lui Johann Lucas Kracker poate fi admirată și în biblioteca mănăstirii. Este situat pe prelungirea nordică a axei bisericii. Se crede că biblioteca mănăstirii își are originea în a doua jumătate a secolului al XIII-lea . Nașterea sa a fost legată de misiunea generală a ordinului premonstratensian . Pe parcursul existenței sale, fondurile bibliotecii s-au extins sau s-au epuizat în urma destinului mănăstirii în sine. Cele mai mari pierderi au fost înregistrate în urma desființării ordinului în 1787 , când cărțile mănăstirii au fost aduse în Ungaria . După restabilirea ordinii, doar o mică parte s-a întors la Jasov. Cu toate acestea, la scurt timp după această perioadă biblioteca a crescut rapid; Încetul cu încetul și-au găsit locul cărțile din bibliotecile mănăstirilor și parohiilor învecinate, gimnaziile premonstratene închise și biblioteca mănăstirii provostale din Leles.
După 1950 biblioteca s-a îmbogățit, încorporând fondurile bibliotecilor mănăstirilor abolite din Slovacia de est .
Biblioteca conține astăzi aproape optzeci de mii de volume de cărți teologice , filosofice , naturaliste , geografice , istorice și de ficțiune , scrise în principal în latină , maghiară și germană . Inițial, colecția era mult mai bogată, dar o parte din colecția originală se îndrepta către Galeria Națională Slovacă din Bratislava , Matica Slovenská a lui Martin și Muzeul Tehnic Slovac din Košice .
Elementul artistic dominant al bibliotecii este pictura în tavan, decorată cu fresce Kracker. Tema lor este o sărbătoare a științei și artei și sunt reprezentate și vederi din clădirile mănăstirii. Lucrarea este din anii șaptezeci ai secolului al XVIII-lea .
Bolta în direcție longitudinală este împărțită în trei părți prin benzi decorative; fiecare parte prezintă un tondo, care prezintă o temă alegorică . La prima composizione figurativa è una celebrazione dell'istruzione, con l'allegoria delle quattro facoltà - teologia, diritto, filosofia e medicina con la figura di Pallade Atena seduta sul fondo. Il secondo è l'apoteosi della personalità e dell'attività dell'abate Sauberer, cultore delle arti e delle scienze. A lui si deve anche riferire il gruppo nella fascia centrale, in cui le figure dei geni con gli attributi della generosità, dell'arte e del trionfo della saggezza portano una targa commemorativa con il ritratto dell'abate accompagnato dal'iscrizione circolare «ANDREAS SAUBERER I: P. PRIMUS ABBAS IASZ». La pittura decorativa della cornice si estende sui muri perimetrali; sulla parte frontale è un'altra composizione allegorica della vita e della morte, ossia il tempo e l'eternità. La volta della biblioteca ricorre all'allegoria cara allo stile barocco ; il loro sviluppo compositivo, tutto il raggruppamento figurativo in nembi e l'iconografia della singole personificazioni sono derivati da affreschi viennesi dell'acclamato artista Daniel Gran , che fu autore fra il resto degli affreschi allegorici della volta della cappella di San Giovanni l'Elemosiniere nel Duomo di Bratislava , che rappresentarono fino alla conclusione dell'epoca barocca il modello normativo per le allegorie di questo tipo.
Il tema degli affreschi refettorio, ampiamente rimaneggiati, dove solo la tipologia di personaggi richiama ora la paternità di Kracker, è il "Banchetto di Erode ". Forse seguendo le tracce di Kracker, il primo maestro restauratore degli affreschi Erazmus Schrött realizzò un dipinto murale con la figura di San Norberto nella cappella privata dell'appartamento prepositurale.
Dintorni del monastero
Parte del complesso divenne un giardino barocco; si tratta dell'unico giardino barocco in Slovacchia, che si è conservato nella sua forma originale fino ad oggi. Nel XVIII secolo la fondazione di grandi giardini ornamentali, parchi e arboreti era molto popolare. Nello stesso periodo si diffuse anche l'importazione di piante straniere. Il giardino del monastero di Jasov è notevole con le caratteristiche originali del suo orto, i boschi sagomati e una fitta rete di sentieri. Si basa sull'architettura del monastero e ne prosegue l'impianto.
Oltre al complesso monastico a Jasov è possibile visitare la più antica grotta accessibile della Slovacchia, la grotta di Jasov .
Note
Bibliografia
- Z. Bartošová et al., Umenie na Slovensku, stručné dejiny obrazov , Slovart, Bratislava, 2007, IBN 978-80-8085-435-5
- I. Rusina et al., Barok - dejiny slovenského výtvarného umenia , Slovenská národná galéria, Bratislava, 1998, ISBN 80-8059-014-1
- A. Petrová-Pleskotová, Maliarstvo 18. storočia na Slovensku , Veda, Bratislava, 1983
- Vl. Wagner, Dejiny výtvarného umenia na Slovensku , Spolok svätého Vojtecha, Tranava, 1930
- A. Balega, Jasov kostol a kláštor premonštrátov , Pallas, Bratislava, 1991, ISBN 80-7095-010-2
- B. Balážová et al., Medzi zemou a nebom - majstri barokovej fresky na Slovensku , Societas historiae artium a Ústav dejín umenia SAV, Bratislava, 2009, ISBN 978-80-970304-0-7
Altri progetti
-
Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Abbazia premostratense di Jasov
Collegamenti esterni
- ( SK ) L'Abbazia
| Controllo di autorità | VIAF ( EN ) 267861315 · LCCN ( EN ) n83142086 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n83142086 |
|---|
