Comunitatea Taizé

Coordonate : 46 ° 30'49 "N 4 ° 40'37" E / 46.513611 ° N 4.676944 ° E 46.513611; 4.676944

Interiorul Bisericii Împăcării în timpul rugăciunii

Comunitatea Taizé este o comunitate creștină monahală ecumenică internațională fondată în 1940 de Roger Schutz , mai cunoscut sub numele de fratele Roger (fratele Roger). Are sediul în satul Taizé , Franța . ^[1]

Nasterea

Același subiect în detaliu: Roger Schutz .

Roger Schutz, un tânăr student protestant de teologie, a părăsit Elveția în 1940 și a căutat o casă în Franța, patria bunicii sale paterne. Cu bicicleta, după ce a evaluat diferite soluții întâlnite într-o călătorie lungă, a ajuns lângă Cluny , istoric locul unei importante experiențe monahale și în apropierea liniei de demarcație care a împărțit Franța în două din cauza războiului. Taizé avea caracteristici de simplitate care pareau imediat potrivite pentru proiectul lui Roger. În casa lui Taizé a întâmpinat și a ajutat refugiații războiului, în special evreii . Viața în sat nu a fost ușoară, dar i-a permis tânărului Roger să-și exercite vocația de rugăciune și atenție față de ceilalți. Totuși, pentru angajamentul său în favoarea refugiaților evrei, a fost raportat la Gestapo în 1942 în timp ce se afla în Elveția , așa că a trebuit să se oprească la Geneva pentru a se întoarce pe deal abia în 1944 , dar deja cu niște tovarăși.

Proiectul său a fost să întemeieze o comunitate ecumenică, să deschidă drumuri care să ducă la vindecarea lacherelor care îi despart pe creștini. ^[1] Ideile sale au fost imediat împărtășite de cei doi tineri elvețieni, Max Thurian și Pierre Souverain . Max a studiat teologia și agronomia Pierre. Daniel de Montmollin s-a alăturat curând trio-ului. În 1949 , primii frați , acum în vârstă de 7 ani, s-au angajat comunității pe viață prin jurăminte monahale.

La Taizé aveau nevoie de o biserică la care să oficieze . Biserica romanică , catolică din Taizé a fost potrivită pentru ei. A fost inactiv de la Revoluția Franceză . Autorizația pontificală nu a fost luată ca atare, deoarece grupul era de credință protestantă , ci a fost obținut prin nunțiul apostolic la Paris , Angelo Giuseppe Roncalli , care, consultat de Sfântul Scaun , s-a pronunțat favorabil.

În 1951 frații aveau deja doisprezece ani și au ajuns la treizeci în 1959 . Unirea bisericilor creștine a fost pentru ei un obiectiv pe care biserica Romei trebuia să și-l propună. Au cerut și au obținut să propună noului Papa Ioan XXIII să-și prezinte gândurile sinodului care se pregătea. Cu fratele Max, fratele Roger nu s-a limitat la aceasta, ci a întâlnit și exponenți ai Bisericii Anglicane și, prin urmare, ai Bisericii Ortodoxe . Acțiunea lor, prin urmare, nu a fost bine înțeleasă. Într-o zi, însă, o scrisoare de la Vatican a ajuns în comunitate. A fost adresată fratelui Roger și pastorului Max Thurian , care au fost invitați la Roma la Conciliul Vatican II ca observatori. ^[1]

Atenție la lume

Din 1957 comunitatea monahală care se construia a făcut din primirea și ascultarea tinerilor trăsătura sa distinctivă. Acest lucru s-a adăugat tensiunii către unitatea creștină , în căutarea unei spiritualități profunde care să se refere la modelele antice ale monahismului occidental , la simplitatea absolută a propriilor condiții de viață ^[2] , la angajamentul umanitar în diferite realități ale Lumea a treia .

Pentru aceasta a devenit un reper în peisajul religios al Europei , în special în rândul tinerilor. La sfârșitul anilor șaizeci și mai ales după faza de contestare a celebrului francez 1968 , tot mai mulți tineri au venit la Taizé pentru a căuta o nouă credință și noi motivații.

Marea aventură

Cei șaizeci și opt au pus sub semnul întrebării lumea adulților fără a cruța bisericile creștine . Comunitatea fratelui Roger și a fratelui Max nu a ratat ocazia și a lansat propunerea pentru un consiliu de tineret . Anunțul oficial a avut loc în timpul sărbătorilor de Paște din 1970 . În ciuda frigului și a lipsei de locuințe, au fost prezenți 2.500 de tineri.

Evenimentele ulterioare ar depăși toate previziunile. Cuvintele fratelui Roger și expresia „consiliul tinerilor” au dat naștere speranței: cuvântul consiliu ne-a făcut să ne gândim la un eveniment religios măreț și oficial. Mulți tineri au găsit acolo posibilitatea angajării în credință .

Din acel an, prezențele se vor înmulți, iar Paștele va fi întotdeauna momentul culminant al întâlnirilor din Taizé.

În cei 4 ani planificați pentru pregătirea consiliului, participarea a fost senzațională. Tineretul dezordonat din anii șaptezeci , o adevărată mare umană, care s-a revărsat pe deal în acei ani, nu l-a speriat pe fratele Roger și comunitatea sa: dealul Taizé a fost echipat cu corturi și pături pentru a-i întâmpina pe toți.

În săptămâna Paștelui din 1971 s- au întâlnit 6500 de tineri de 40 de naționalități. Au devenit prezenți simultan 16.000 în săptămâna Paștelui din 72 . Aceste cifre nu au scăzut în Paștile '73 și '74 , când numărul tinerilor de pe deal în Săptămâna Mare depășea 20.000 de unități, în ciuda condițiilor meteorologice nefavorabile care au multiplicat disconfortul datorită precarității locuințelor și serviciilor. Câteva mii erau prezenți pentru fiecare săptămână a anului, până la 40.000 de persoane prezente în același timp în august 1974 , data începerii Consiliului Tineretului.

Biserica Reconcilierii , construită în 1962 , a fost deja extinsă la începutul anilor șaptezeci, cu ocazia unei participări mai mari, adăugând mai multe corturi de circ , singura modalitate de a găzdui pe toată lumea. În acest moment s-a stabilit puterea lui Taizé. În ciuda reticenței comunității de frați , cărora nu le plăcea să fie în centrul atenției sau chiar să fie deranjați în timpul rugăciunii , dealul a fost atins de diferite echipe de televiziune care au adus în prim plan ceea ce se întâmpla în lume. Nu numai numărul tinerilor prezenți, ci și motivațiile care i-au împins spre Taizé au fost importante. Erau în mare parte tineri creștini politizați.

La întrebarea: „Consiliul tinerilor va lucra la rândul său în această direcție?” (politica?), răspunsul fratelui Roger a fost:

«De la început, o poziție a fost deja indicată pentru bărbat. A-și da viața pentru ca omul să nu mai fie victima omului. Astfel, pare de neconceput faptul că consiliul tineretului nu face o alegere în domeniul vieții politice. Dacă el nu a făcut-o, nu am forța lucrurile, noi în Taizé, dar am întreba motivul acestui refuz. Fără un angajament față de justiție, consiliul tineretului ar pierde misiunea sa ".

Mulți au fost jurnaliștii și scriitorii care au încercat să explice originalitatea și, în același timp, speranța exprimată de Taizé:

„Taizé este o noutate severă pentru mulți creștini care uitaseră sărbătoarea Paștelui: bucuria solidarității umane și compromisul nerostit al celor care nu caută aplauze ușoare și înșelătoare”.

( Antonio Pelayo , în Time , 29 decembrie 1974 )

„Tinerii care vin la Taizé din toate părțile intenționează să transforme lumea, dar ceea ce le oferă fratele Roger în Taizé este o viață de comuniune bazată fundamental pe rugăciune”.

( A. Savard, 15 august 1974 )

"Taize este una dintre cele mai mari aventuri din timpul nostru."

( Alain Woodrow , Le Monde , 2 septembrie 1974 )

„Pentru a explica ce se întâmplă în Taizé, ar trebui să fii sfânt, pictor sau copil”.

Este încă:

„Reconcilierea este una dintre ideile cheie ale spiritului lui Taizé.”

( R. Solè )

„Ar fi complet greșit să credem că în Taizé totul începe și se termină prin camaraderie interconfesională sau prin pretenții cordiale ale credinței cuiva, pentru a face o impresie bună în fața celorlalți și pentru a avansa spre unitate prin tăcere oportunistă sau cu palme pe spate”.

( A. Manero )

„Modernitatea lui Taizé nu constă în forma de viață a călugărilor, care este cu greu diferită de o comunitate de trapieni sau carthusi, ci în trăirea monahismului în deplină comuniune cu lumea și problemele ei: nu sunt din lume, ci sunt în lume asumându-și anxietăți și probleme. "

( C. Vaca )

Ce este Taizé? Dincolo de toate celelalte lucruri, Taizé este o intuiție a mâinei credinței, a mâinei bisericii. De aici se află astăzi. "

( C. Castro Cubel )

„Taizé atrage tinerii și îi inspiră cu încredere în măsura în care nu cade în tentația de a adopta propriile criterii de judecată”

( Pr. Emmanuel )

„Care pastor sau care preot paroh ar fi obținut o jumătate de oră de liniște totală de la 40.000 de tineri adunați?”

( Alain de Penanster , L'Express , 9 septembrie 1974, p.49 )

Liturghia , cântecele și rugăciunile care adună tinerii în jurul călugărilor de trei ori pe zi nu epuizează ziua de pe deal care este îmbogățită de multiple ocazii de întâlnire într-o atmosferă festivă, momente de studiu a textelor biblice și de dezbatere și discuții pe diverse teme dezvoltate în bogăția diferitelor limbi, experiențe și culturi prezente.

Iată câteva dintre problemele cu care s-au confruntat tinerii în anii șaptezeci:

Renunță la privilegii
Prietenie și dragoste
Animați cartierul , condominiul , țara
Vida profesional
Cum să creadă
Comment vivre au milieu des differentes options sociales la communion d'églises
Familia și educația
Le face persoane victime ale toi-même
Compromis într-un partid politic
Cum să continui după Taizé?
Da la fête disparaissait parmi les hommes?
Socializare
Studiind de ce, pentru cine
Glücklich die Armen
Conflictos y reconciliación
Lupta și contemplarea pentru a deveni oameni ai comuniunii.

Din 1970 încoace, tineri din toate mediile au pornit în aventură. Observatorii consideră că este imposibil să se evalueze efectele și toate consecințele ascunse ale acestei mobilizări a atâtor tineri împrăștiați pe fața pământului. Toți tinerii care se întorc descriu pozitiv experiența de pe deal, în timp ce mulți dintre ei trec la alegeri mai provocatoare.

O anecdotă care subliniază amploarea efectelor lui Taizé: Patrick, un tânăr doctor francez , a ales să facă un serviciu ca voluntar în Columbia pentru îngrijirea copiilor. Înapoi în Europa, el a povestit ce i s-a întâmplat în America Latină :

«Într-o zi am fost să vizitez o mănăstire complet izolată în pădure , multe ore de mers. Am primit o primire călduroasă. I-am spus unui călugăr columbian motivul pentru care am ales medicul în favoarea celor mai săraci: cauza a fost o comunitate din Franța; Am participat la ea de ani de zile și acest lucru m-a determinat să fac un alt pas în viața mea; fără Taizé astăzi nu aș fi aici vorbindu-ți așa. Călugărul columbian a răspuns zâmbind: nu aș fi aici dacă nu aș fi trecut prin Taizé ".

O petrecere interminabilă

Experiența lui Taizé după moartea tragică a părintelui Roger este destinată să continue prin numeroasele frere conduse de părintele Alois . Dar la începutul mileniului al treilea există deja sute de mii, poate milioane, de cetățeni din întreaga lume care, după ce au trecut pe deal, fără să-l declare, trăiesc și lucrează cu spiritul lui Taizé. De asemenea, sunt mulți care, prin experiența lui Taizé, au învățat să iubească și să susțină ideea unei Europe Unite. În 1989, fratele Roger a primit premiul Charlemagne . La 20 noiembrie 1992 , a primit premiul Robert Schuman . Catherine Lalumiere, secretar general al Consiliului Europei, a rostit aceste cuvinte la prezentarea Premiului Schuman:

„Da, ești un mare european, un foarte mare european. În primul rând pentru că exemplul și acțiunea voastră radiază în toată Europa prin tinerii care trec prin Taizé, dar sunteți europeni și pentru că aduceți printre popoarele noastre ceea ce au cel mai mult nevoie, un mesaj de pace, dragoste și reconciliere. (...) Astăzi, la sfârșitul secolului al XX-lea, Europa are încă nevoie de reconciliere, de spiritul reconcilierii (...). Frate Roger, Europa are nevoie de tine, de ideile tale, de puterea ta. Cu această ocazie, Europa încearcă să vă spună toate acestea. Europa instituțională, cea a organizațiilor internaționale, a Consiliului Europei, cea a statelor, cea a oamenilor de stat, cea a politicienilor, o Europă a afacerilor, o Europă a armatelor, o Europă a puternicilor, dar și Europa popoarelor, care a oamenilor modesti, a celor săraci, care sunt numeroși, toate aceste europene au nevoie de oameni ca tine care nu au altceva decât inima și credința lor. Puterea ideilor, aceasta există. Cu tine, frate Roger, am întâlnit-o. Mulțumiri. "

Comunitatea Taizé este, de asemenea, un loc de întâlnire între exponenții diverselor confesiuni creștine. În 1986, Taizé a fost vizitat de Papa Ioan Paul al II-lea , care, adresându-se tinerilor, a început cu următoarele rânduri:

„La fel ca voi pelerinii și prietenii comunității, Papa trece. Dar treci prin Taizé în timp ce treci printr-un izvor. Călătorul se oprește, își potolește setea și își continuă călătoria. "

Nu a fost prima dată când Karol Wojtyla a ajuns la Taizé. De fapt, el a rămas acolo în alte două ocazii în anii șaizeci .

Dealul Taizé este frecventat și de oameni de știință, politicieni și intelectuali. Printre aceștia se afla și președintele francez Mitterrand, care a fost remarcat pe deal cu mult înainte de a fi ales președinte al Republicii. Cu discreție, în fundul Bisericii Reconcilierii, duminica Rusaliilor a participat la rugăciunea comunității. Fratii știau acest lucru, dar respectau discreția figurii politice. Odată ales, a vrut să păstreze tradiția adânc înrădăcinată și luni de Rusalii a apărut în biserică și a fost remarcat de tineri. De data aceasta, F. Roger s-a gândit să trimită o scrisoare pentru a-i spune președintelui că, dacă ar fi știut, l-ar fi acceptat. Dar scrisoarea a rămas fără răspuns. Anul după luni de Whit sosește un telefon: „Președintele trebuie să meargă la Taizé și el ar fi fericit să fie primit de fratele Roger dacă va fi disponibil”. Odată ce a trecut pragul casei Frères a spus: „Mă plimb prin această casă de aproape patruzeci de ani și astăzi intru în ea”. În după-amiaza fiecărei luni de Whit, chiar și în anii următori, Mitterrand a intrat în biserica din Taizé, doar moartea sa din 1996 a pus capăt acestui rit. Spre sfârșitul vieții sale a spus „Când cineva îmi vorbește despre Dumnezeu, mă gândesc întotdeauna la Taizé”. și în ceea ce privește fratele Roger: „Îl iubesc, îmi face bine”. În fiecare an, filosoful Paul Ricœur , care a murit la 92 de ani la 20 mai 2005, a petrecut decenii discret în Taizé timp de decenii. Spre sfârșitul vieții sale a scris:

«Ce caut în Taizé? Aș spune un fel de experimentare a ceea ce cred cel mai profund: și ceea ce numim în general religie are legătură cu bunătatea. Tradițiile creștine au uitat puțin acest lucru ... Trebuie să îmi confirm convingerea că, oricât de rău ar fi rădăcinile adânci, nu este la fel de profund ca bunătatea. Și dacă religia , dacă religiile au un sens, este să elibereze bunătatea care stă la baza omului, să meargă să o caute acolo unde este ascunsă. Acum, aici, în Taizé, văd un fel de irupție a bunătății, (...) văd mii de tineri care nu exprimă raționamente și elaborări conceptuale ale binelui , răului , lui Dumnezeu , harului , Iisus Hristos , dar care au o concretitudine fundamentală spre bunătate. "

Fratele Roger a fost preot al comunității până la moartea sa la 16 august 2005 , când a fost atacat și, din păcate, lovit de o femeie tulburată în timpul rugăciunii de seară. Aproximativ 12.000 de persoane au participat la înmormântarea fondatorului, sărbătorită la 23 august din același an de cardinalul Walter Kasper , președintele Consiliului Pontifical pentru Unitatea Creștinilor în biserica Reconcilierii din Taizé cu un rit catolic chiar dacă, la rândul său, episcopul anglican McCulloch , reprezentantul arhiepiscopului de Canterbury, episcopul luteran Huber, președintele Bisericii Evanghelice Germane și pastorul De Clermont președintele federației protestante din Franța a ținut lecturile biblice pentru liturghia zilei. La finalul ceremoniei, un protopop al patriarhiei Moscovei și un episcop ortodox român au cântat un cântec de înviere. Iubire, încredere, bunătate: acesta a fost poate mesajul fundamental al fratelui Roger, care a încercat să meargă mai departe, ajungând la mai mult de o generație.

Frère Roger a fost înmormântat în vechiul și micul cimitir al bisericii romane din Taizé unde se odihneau deja niște frères , inclusiv frère Robert și frère Max . Acesta din urmă a avut un angajament special în activitatea teologului și ca operator al reconcilierii. Spre sfârșitul vieții sale a devenit catolic și a fost hirotonit preot în arhiepiscopia Napoli . Un fapt care subliniază eforturile umane și intelectuale cu care Max și Roger s-au confruntat în căutarea și construirea unității creștine. Fratele Max, deși a lucrat mult în afara orașului Taizé în ultimii ani ai vieții sale, s-a întors adesea acolo și a cerut în mod explicit să fie înmormântat în Taizé. Acest lucru sa întâmplat.

Noul prior al comunității călugărilor din Taizé este fratele Alois , născut în 1954 , unul dintre tinerii din anii șaptezeci , de ceva timp indicat de fratele Roger însuși să-l succede. Cu rădăcini cehoslovace , are un fundal german și este catolică .

Comunitatea de astăzi

Comunitatea din Taizé reunește astăzi aproximativ o sută de frere din diferite mărturisiri creștine, provenind din mai mult de 25 de națiuni. Frățiile mici s-au stabilit în cartiere sărace din Asia , Africa , America de Sud și America de Nord .

Tinerii care vin din întreaga lume se întâlnesc astăzi la Taizé în fiecare săptămână a anului, ajungând la șase mii de la o duminică la alta și reprezentând peste șaptezeci de națiuni. Ei meditează la tema „viața interioară și solidaritatea umană”. Încearcă să găsească sens în viața lor și se pregătesc să își asume responsabilități acolo unde trăiesc. Comunitatea nu a dorit niciodată să organizeze tinerii în mișcare, dar îi încurajează să fie purtători de pace , reconciliere și încredere în orașele și parohiile lor . Astăzi, în lume, numele lui Taizé evocă pacea, împăcarea, comuniunea și așteptarea unui izvor al bisericii.

Întâlniri europene

Din 1978 comunitatea a organizat o întâlnire anuală europeană numită Pilgrimajul încrederii pe Pământ într-o metropolă europeană, în est și în vest. Durează cinci zile și are loc la sfârșitul fiecărui an, de obicei în perioada 28 decembrie - 1 ianuarie. Zeci de mii de tineri participă.

În 1981 , cu ocazia întâlnirii de la Londra , un ziar londonez a scris:

„Cea mai impresionantă trecere a Canalului după aterizările din Normandia ”.

În 1987 , cu ocazia întâlnirii de la Roma , Bazilica Sf. Petru din Vatican a fost un cadru splendid pentru o rugăciune în prezența Papei Ioan Paul al II-lea . Cu acea ocazie, fratele Roger a definit Biserica ca pe un „mister al comuniunii”.

Au fost peste o sută de mii în 1994 la Paris .

Începând cu 1974 , fratele Roger publica în fiecare an o scrisoare care, tradusă în mai mult de 50 de limbi, era folosită apoi pe tot parcursul anului în timpul întâlnirilor din Taizé și în multe parohii, ca element de gândire. Primele două, Scrisoare către poporul lui Dumnezeu și Trăind neprevăzutul , au fost pregătite pentru deschiderea Consiliului Tineretului în 1974 .

Cele cinci zile sunt marcate de momente de rugăciune comună, cu cântece și momente de tăcere, și ateliere pe diverse teme religioase și ecumenice. Important pentru spiritul acestor întâlniri este ospitalitatea orașelor care primesc mii de tineri europeni în săli de sport, școli și case private. Noaptea din ultima zi a anului este împărțită într-o rugăciune de veghe până la miezul nopții și apoi în „Ziua Poporului” în care fiecare naționalitate oferă cântece, dansuri și jocuri care împărtășesc bucurie și cultură.

Cântece ale lui Taizé

Cântecele meditative sunt un gen de cântec care caracterizează o parte din marea colecție muzicală, produsă de comunitatea Taizé, astăzi adesea folosită în sărbătorile creștine din întreaga lume, caracterizată prin repetarea suprapusă a unei scurte melodii peste texte biblice sau frere traduse în mai multe limbi.

Autorul majorității muzicii lui Taizé este francezul Jacques Berthier (1923-1994). Au colaborat cu el diverși frați, în special fratele Robert, care pregătea și regiza din când în când grupurile care se ocupau de cântat. Frère Robert se odihnește și în cimitirul bisericii romane din Taizè, la câțiva metri de mormântul fratelui Roger.

Teologul ortodox Olivier Clément , referindu-se la cântecele lui Taizè, a scris: „Ceea ce este interesant în Taizè este că această formulă de repetare care dă pace a fost preluată într-o perspectivă liturgică, nu doar personală, ci și comunitară, într-o rugăciune comună. . Unii tineri care nu știu aproape nimic din mister au început să cunoască și să învețe despre rugăciune ” ^[4] .

Notă

^ ^a ^b ^c Arhiva Corriere della Sera , pe archiviostorico.corriere.it . Adus pe 14 noiembrie 2018 .
^ Comunitatea nu acceptă donații, iar călugării donează moșteniri personale celor nevoiași
^ Salutări de la băieții Taize ': mulțumesc Milan, orașul ospitalității
^ Olivier Clément , Taizé, a meaning to life , Milan, Paoline Editoriale Libri, 1998, pp. 51-52, ISBN 88-315-1635-3 .

Bibliografie

Taizé consiliul tineretului, de ce ??? Les presses de Taizé , 1975.
José Luis Gonzales, Provocarea lui Taizè , Roma, Ediții Pauline , 1976.
Fratele Roger Fondator al Taizé , Bologna, EDB , 1987.
Vladimir Sichov, Taizé. O primăvară în biserică , Torino, Elledici , 1989. ISBN 88-01-16306-1 .
Olivier Clement, Taizé un sens pentru viață , Roma, Ediții Pauline, 1997.
Chantal Joly, Portretul lui Taizé , Torino, Elledici, 2000.
Escattif et Rasiwala History of Taizé , 2008.
Yves Chiron, Frère Roger Fondatorul Taizé , Milano, San Paolo Editions , 2009.
ilvia Scatena, Taizé. Originile comunității și așteptările consiliului , Münster , Lit Verlag, 2011.

Elemente conexe

Alte proiecte

Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Comunitatea Taizé

linkuri externe

( FR , AR , BE , BG , CS , ZH , DA , DE , ET , EL , EN , ES , FI , SW , HR , ID , IT , JA , KO , LV , LT , HU , NL , NO , PL , PT , RO , RU , SR , SK , SL , SV , TA , UK , VI ) Sito ufficiale , su taize.fr .
( EN ) Comunità di Taizé , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
( EN ) Comunità di Taizé , su Discogs , Zink Media.
( EN ) Comunità di Taizé , su MusicBrainz , MetaBrainz Foundation.
All'insegna del perdono i funerali di Frère Roger , su Radio Vaticana , servizio in occasione dei funerali di Frère Roger , 23 agosto 2005.

Controllo di autorità	VIAF ( EN ) 157613664 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2325 4415 · Thesaurus BNCF 19606 · LCCN ( EN ) n50031419 · GND ( DE ) 1017521-0 · BNF ( FR ) cb11875184g (data) · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n50031419

Portale Cristianesimo : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di cristianesimo

[corriere-1] Arhiva Corriere della Sera , pe archiviostorico.corriere.it . Adus pe 14 noiembrie 2018 .

[2] Comunitatea nu acceptă donații, iar călugării donează moșteniri personale celor nevoiași

[3] Salutări de la băieții Taize ': mulțumesc Milan, orașul ospitalității

[4] Olivier Clément , Taizé, a meaning to life , Milan, Paoline Editoriale Libri, 1998, pp. 51-52, ISBN 88-315-1635-3 .

[1]

[2]

[3]

[4]