Mai franceză

Unul dintre sloganurile May francez

Mai francez sau mai '68 desemnează global setul de mișcări de revoltă care au avut loc la Paris în mai-iunie 1968 . A fost o vastă revoltă spontană, de natură socială, politică, culturală și chiar filosofică ^[1] , îndreptată împotriva societății tradiționale, a capitalismului , a imperialismului și, în primă instanță, împotriva puterii gaulliste dominante atunci. Mișcarea de rebeliune a tinerilor studenți din Paris s-a răspândit în lumea muncitorească și practic în toate categoriile de populație din toată țara, rămânând cea mai importantă mișcare socială din istoria Franței în secolul al XX-lea .

În cursul evenimentelor, s-au amestecat o mișcare studențească și o mișcare muncitoare, ambele de o magnitudine excepțională. Dincolo de pretențiile materiale sau salariale și de punerea sub semnul întrebării a guvernării regimului gaullist din 1958 , a fost o contestare multiformă a tuturor tipurilor de autoritate . O parte a mișcării studenților din liceu și universitate a cerut în special „liberalizarea moralei”, contestând în același timp „vechea universitate”, societatea de consum , capitalismul și majoritatea instituțiilor și valorilor tradiționale.

Pe de altă parte, luna franceză a făcut parte dintr-un set mai larg de evenimente în care mișcările vaste ale lucrătorilor și studenților au fost protagoniști într-un număr mare de țări.

În Franța, aceste demonstrații au dobândit un caracter special, deoarece la 13 mai 1968 , cea mai importantă grevă generală a celei de-a cincea republici s-a adăugat la vasta neliniște studențească, care a depășit-o pe cea din iunie 1936 ^[2] . Mișcarea a paralizat complet țara timp de câteva săptămâni, însoțită de o frenezie generală de discuții, dezbateri, adunări generale și întâlniri informale, care au avut loc peste tot - pe stradă, în cadrul organizațiilor, companiilor, administrațiilor publice și apoi în licee. Și în universități, teatre, locuri de adunare a tinerilor și case de cultură.

A fost o explozie socială complexă, uneori chiar violentă, dar chiar mai des jucăușă și festivă: mai '68 a apărut ca un moment colectiv și masiv de pasiune revoluționară, de credință în posibilitatea unei transformări radicale a vieții și a lumii. O expresie a acestui fapt a fost proliferarea graffiti-urilor, a semnelor și a sloganurilor imaginative: „Sous les pavés, la plage” (Sub pavele există plaja), „Il est interdit interdire” (Interzis), „Jouissez sans entraves” (Bucurați-vă fără frâne), „Cours camarade, le vieux monde est derrière toi” (Aleargă colegul, lumea veche este în spatele tău), „La vie est ailleurs” (Viața este în altă parte) și așa mai departe.

Uneori considerată o „ revoluție eșuată”, în ciuda referințelor la revoluțiile franceze anterioare - baricade, steaguri roșii și negre - în mai ’68 nu exista de fapt nicio dorință de a prelua ilegal puterea sau de a intra în războiul civil .

Etape

Fațada Sorbonei , epicentrul protestului de la Paris

Istoricii împart clasic dezvoltarea mai ’68 în trei faze, o „perioadă studențească” (3-13 mai), o „perioadă socială” (13-26 mai) și o „perioadă politică” (27-30 mai).

După respingerea de către bază, pe 27 mai, a Acordurilor Grenelle încheiate cu sindicatele de către premierul său Georges Pompidou , Charles de Gaulle a dispărut timp de 24 de ore pe 29 mai, pentru a merge în întâmpinarea generalului Massu la Baden-Baden . La întoarcere, el a reluat inițiativa prin decretarea dizolvării Adunării Naționale pe 30. Oboseala și aspectul aproximativ al opiniei publice, care la început a fost în favoarea mișcării, a provocat un val mare al alegerilor anticipate din 30 iunie următor. Grevelele au încetat treptat pe tot parcursul lunii iunie, iar locurile în care a avut loc protestul, cum ar fi Sorbona și Odéon din Paris, au fost autorizate de poliție.

Discuția din mai '68 a stârnit numeroase controverse și interpretări divergente, atât în ​​ceea ce privește cauzele, cât și efectele sale, încă de la începuturile sale. Cu toate acestea, este incontestabil că a pregătit calea pentru noile forme de protest și mobilizare din anii șaptezeci (autogestionare, ecologie politică , mișcări feministe , descentralizare, „întoarcerea la pământ” și trezirea culturilor periferice etc.) și că, în ciuda faptului că nu a avut resurse politice în sens strict, evenimentele din acea perioadă au avut un impact notabil asupra nivelului social și mai ales cultural și rămân la baza multor realizări și reforme sociale din anii următori, nu numai în Franţa.

Origini

Același subiect în detaliu: contracultura anilor 1960 .

Contextul economic

Paradoxal, criza din mai '68 a venit la sfârșitul unui deceniu de prosperitate extraordinară. La nivel economic a fost la apogeul „Glorioasei treizeci de ani” ^[3] . Cu toate acestea, au început să apară simptome de deteriorare a situației economice franceze: creșterea șomerilor în special în zona tinerilor, sectorul minier afectat de numeroase neliniști și în pragul crizei care ar fi fost fatală, numeroase greve efectuate între 1966 și 67, atât în ​​regiunea pariziană, cât și în provincie, două milioane de muncitori - în principal muncitori, femei, imigranți - au fost blocați la nivelul salariului minim și excluși de la prosperitate, orașe de bordeie care, la mijlocul anilor 1960, găzduiau aproximativ 100.000 de persoane, cele mai cunoscute dintre care se aflau la periferia Parisului, în Nanterre și în Noisy-le-Grand . Chiar și categoriile privilegiate erau neliniștite: accesul în masă la învățământul superior a creat numeroase dificultăți pentru universități, cu probleme de spații, lipsă de materiale, de transport, iar guvernul vorbea despre selectarea accesului, care îi îngrijora pe studenți.

Contextul politic

La nivel politic, mișcarea s-a născut într-o fază de oboseală a republicii gaulliste, care durase 10 ani. În 1965 , în momentul primelor alegeri prezidențiale prin sufragiu universal direct ținut din 1948 ^[4] , generalul de Gaulle s-a trezit - în mod surprinzător - într-o secundă cu François Mitterrand . La alegerile legislative din 1967 , majoritatea gaullistă din Adunarea Națională fusese redusă la un singur loc. Centristi precum Valéry Giscard d'Estaing își împărtășesc sprijinul pentru regim cu rezerve critice („da, dar” din 1967). Creștin-democrații lui Jean Lecanuet au rămas ostili. Întregul drept nu l-a iertat pe general pentru procesul de la Vichy ^[5] și abandonarea Algeriei franceze . Gaulliștii din stânga au fost iritați de reținerea lui Georges Pompidou la Hôtel Matignon , considerat prea conservator. Cât despre acesta din urmă, o rivalitate surdă l-a opus președintelui său, în așteptarea tăcută a succesiunii. Oboseala opiniei publice în fața acestei situații a fost bine descrisă de un slogan din 13 mai 1968: „Dix ans, ça suffit!” (Zece ani, este suficient!).

De Gaulle a venit la putere în mai 1958 după revolta din 13 mai și preluarea de către militari în Alger ^[6] . Din acest motiv, pata suspiciunii unei lovituri de stat originale a rămas întotdeauna în ochii oponenților săi asupra legitimității regimului gaullist. În ciuda succeselor obținute (sfârșitul războiului din Algeria, decolonizare, resorbția crizei economice, monetare și financiare, ritm de creștere susținut) și intrarea treptată în funcțiune a noii constituții care a consolidat puterea executivă ( regim semi-prezidențial întărit de alegerea prin vot universal direct a președintelui republicii, recurs intensificat la referendumuri ) stilul autoritar al regimului a stârnit critici tot mai mari. Pe de altă parte, politica externă de măreție a vechiului de 78 de ani de Gaulle și naționalismul său de altădată nu erau foarte în ton cu așteptările materiale, sociale și culturale ale majorității francezilor și, în general, cu climatul bine rezumat în articolul „Quand la France s’ennuie” , publicat la 15 martie 1968 în Le Monde ^[7] .

Partidul Comunist Francez , de departe principala forță de stânga, s-a străduit să scape de cultura și stilul stalinist , în timp ce tinerii militanți din extrema stângă, dezgustați de birocrațiile sclerotice din URSS și țările din Pactul de la Varșovia , priveau mai degrabă către Model cubanez sau China populară. Pe de altă parte, stânga necomunistă nu a putut ieși din diviziile lor și acest lucru a dat loc multiplicării grupurilor de stânga, în special a tinerilor, la marginea marilor organizații oficiale ( troțkiști , pro-chinezi etc.) .

Origini culturale

„Il est interdit interditire” (Interzis să interzică!), Unul dintre cele mai faimoase lozinci ale lunii mai franceze

Mai 1968 nu poate fi înțeles decât în ​​contextul unei lumi în schimbare rapidă. Accelerarea exodului rural și a urbanizării , creșterea considerabilă a nivelului de trai, masificarea învățământului național și universitar , ponderea crescândă a mass-media și trăsăturile hedoniste în cultura de masă o sumă de schimbări accelerate și fără precedent în cursul unei singure generații .

Anii 1960 sunt, de asemenea, cei ai afirmării tinerilor ca o categorie socio-culturală și politică autonomă. În special, tinerii au acum propriile culturi , o presă specializată, emisiuni radio foarte populare, proprii idoli muzicali precum Beatles , Rolling Stones , Johnny Halliday și așa mai departe. Ei au, de asemenea, propriile greutăți și cerințe, în special în materie de libertate sexuală, pe care puterea și lumea adulților sunt greu de înțeles.

• La nivel religios, Franța, încă foarte catolică , a urmat cu pasiune Conciliul Vatican II , care a reînnoit profund, dar și a rupt catolicismul tradițional și mai presus de toate mișcările de acțiune catolică . În special, cercetașii , care atunci reprezentau o parte deloc de neglijat a tineretului creștin, schimbaseră relațiile ierarhice din structurile lor începând cu 1964 , punând la îndoială modelul organizațional tradițional de tip militar și introducând forme de luare a deciziilor colegiale în grupuri ^{[ 8]} . În același an, ierarhia urma să recâștige controlul asupra Jeunesse étudiante chrétienne ^[9] , în timp ce Pavel al VI - lea dădea suflare mișcării preoților muncitori , condamnați în 1959 . Mai general, au existat mulți creștini preocupați de reînnoirea relațiilor dintre autoritățile credincioase și religioase, de revizuirea practicilor și dogmelor și, pe scurt, de reconcilierea credinței și a revoluției.
• La nivel sociologic, în anii șaizeci, dinamica grupului a crescut în formarea liderilor tuturor organizațiilor și companiilor: dezbaterea a fost la modă. Cu toate acestea, diviziunile sociale erau încă extrem de rigide: 92% dintre studenți provin încă din burghezie . Paternalismul autoritar era omniprezent. Liceele mixte începeau să se deschidă ^[10] , dar multe școli erau încă destinate băieților și fetelor separat. Fetelor li s-a interzis să poarte pantaloni, iar în universități era interzis bărbaților să intre în internatele pentru femei, deși fetele, pe de altă parte, puteau intra în cele pentru bărbați.
• La nivel filosofic, există mulți autori și texte care au avut o influență importantă asupra a cel puțin unei părți a mișcării: Wilhelm Reich , freudian și marxist , al cărui manifest, Revoluția sexuală , a fost publicat în 1936 ; Jean-Paul Sartre cuExistențialismul este un umanism (1945); Herbert Marcuse , cu omul său unidimensional , a apărut în Franța în 1964 și într-o nouă ediție în 1968; Raoul Vaneigem , cu Traité de savoir-vivre à l'usage des jeunes générations din 1967; Guy Debord și Societatea sa din spectacol , din 1967; și mai târziu, în 1972, Anti-Oedipus de Gilles Deleuze și Félix Guattari .

Alți autori precum Pierre Bourdieu și Jean-Claude Passeron au criticat „reproducerea socială” care permite elitelor să-și păstreze dominația de la generație la generație. La École Normale Supérieure , filosoful marxist Louis Althusser a format o generație de gânditori marxist-leninisti care au format embrionul primelor organizații maoiste .

Cu toate acestea, puțini dintre eminenții gânditori ai vremii au participat personal la mișcare, a cărei explozie i-a surprins înaintea celorlalți. În general, inițial erau nedumerite, au rămas rezervate și adesea ostile.

O parte a tinerilor mai radicalizați a fost fascinată de mișcările revoluționare din lumea a treia : Che Guevara , Fidel Castro , Ho Chi Minh au fost noile modele eroice, în timp ce erupția pe scena chineză a tinerilor gărzi roșii a alimentat iluzia că tânărul oamenii ca atare ar putea avea putere politică în societate și pot pune sub semnul întrebării autoritatea adulților și puterea. În Statele Unite , luptele mișcării negre au fost, de asemenea, urmate îndeaproape, iar sit-in-urile și cercetarea mișcării hippie și a studenților Berkeley pe de altă parte. Caracterul internațional al acestor mișcări plasează evenimentele franceze într-o dinamică mondială.

Origini imediate

Mișcarea din 22 martie , ^[11] ridicând bannerul protestului condus de grupuri mici, precum anarhiștii și „Cei furioși” de René Riesel , apare în acea zi pe scena ocupând un etaj al clădirii administrative a facultății din Nanterre. Principala sa pretenție este protestul împotriva arestărilor făcute în timpul demonstrațiilor împotriva războiului din Vietnam .

Mișcarea a fost purtătoarea unui ideal politic foarte liberal în sensul libertăților individuale și foarte critică față de societatea de consum, autoritarism , imperialism, dar a jucat și pe probleme care au atins viața de zi cu zi, precum dreptul de acces al băieților la femeie. rezidențe universitare.

Nu se poate vorbi de figuri carismatice în sens strict: mișcarea a rămas „multiformă” și fără o organizare centralizată. Cu toate acestea, unele dintre personajele sale au devenit emblematice pentru aceasta a posteriori, chiar dacă discursurile lor, luate individual, nu puteau rezuma diversitatea de opinii existente în rândul maselor și, deși unii dintre protagoniști, în intervențiile lor ulterioare, nu au - nici mai mult nici nici minus - evenimente rescrise. Dintre aceștia, Serge July și Daniel Cohn-Bendit , dar și „nouveaux philosophes” , precum Bernard-Henri Lévy , de exemplu.

Cauzele acestei mișcări au fost diverse. Analizele istorice oscilează între ideea că la bază a existat nevoia de a rupe marea rigiditate care a întemnițat relațiile și obiceiurile umane și observarea începutului unei înrăutățiri a condițiilor materiale la încheierea reconstrucției postbelice, care studenții și-au putut vedea singuri când au văzut mahalaua Nanterre lângă noua lor universitate. Nemulțumirea emergentă în mediul studențesc a ajuns să fie sudată cu ceea ce se conturase în lumea muncii de câțiva ani.

Prezentare generală a evenimentelor

Forțe pe teren

Explozia spontană a crizei a luat cu totul puterea politică pe neașteptate, la fel ca toate organizațiile, partidele, sindicatele. Puterea politică și mișcarea erau la fel de dezunite.

PCF și brațul său sindical, CGT , au refuzat la început să facă o cauză comună cu studenții, care erau văzuți ca „ burghezi ” și cu atât mai mult cu liderii lor de inspirație libertariană (precum Daniel Cohn-Bendit) sau de la mai multe grupuri mici de stânga („stânga”). Aceștia din urmă (marxist-leniniști, pro-chinezi, troțkiști) erau ei înșiși divizați și în competiție unul cu celălalt și incertați cu privire la atitudinea de adoptat față de mișcare.

În partea de sus a statului, pe de altă parte, criza a agravat diferențele dintre generalul de Gaulle - nu prea pasionat de ceea ce el a numit, pe 19 mai, o „mizerie” ^[12] și un susținător al represiunii imediate - și primul său ministru Georges Pompidou, care a preferat să joace cartea moderației pentru a da mișcării timp să se prăbușească în sine. La rândul lor, forțele centriste și stânga instituțională ( Pierre Mendès Franța , François Mitterrand ) au încercat cu greu să canalizeze mișcarea - în mare măsură indiferentă față de problema puterii - către construirea unei alternative politice la regimul gaullist.

Privire de ansamblu asupra desfășurării faptelor

Pe 3 mai, curtea Sorbonei este ocupată de 400 de manifestanți care se adună fără nicio violență. Confruntat cu riscul unui atac al studenților de extremă dreapta ( Occidentul ^[13] a anunțat un marș asupra clădirii cu scopul declarat al unei confruntări violente), este evacuat printr-o intervenție agresivă a poliției, care arestează câteva sute de studenți printre precum Jacques Sauvageot , liderul principalului sindicat studențesc. Intervenția poliției la Sorbona, desfășurată fără avertisment sau confruntare cu ocupanții, a fost experimentată foarte prost de studenți, care se credeau garantate de statutele universității. Reacția a fost imediată și violentă - aruncarea de pietre și apoi baricade. Manifestările se reiau după anunțarea sentințelor de închisoare ale celor arestați, iar lozincile libertare încep să înflorească.

Președintele sindicatului profesorilor din liceu, Alain Geismar a decis să sprijine manifestanții. Membrii Partidului Comunist și ai unor organizații de extremă stânga au fost inițial uimiți: revoluția - credeau ei - trebuia să înceapă cu muncitorii, și nu cu studenții; în plus, au considerat revendicările Mișcării din 22 martie copilărești, mic-burghezi și mai presus de toate „de stânga” ^[14] , în timp ce CGT, prin Georges Séguy, și-a acuzat direct liderii de aventurism. Cu toate acestea, după incertitudinea inițială, chiar și organizațiile istorice au încercat să câștige muncitorii la această revoltă și chiar și baza sindicală și-a ocolit propriii lideri.

În noaptea dintre 10 și 11 mai, studenții ocupă Cartierul Latin ridicând baricade, asaltate imediat de poliție cu câteva sute de răniți. În zorii zilei de 11, sindicatele și partidele convoacă o demonstrație de solidaritate pentru două zile mai târziu (13 mai). După primele câteva zile, chiar și o mare parte a populației, confruntată cu represiunea violentă, tinde să se alăture studenților.

La 13 mai, o imensă demonstrație traversează Parisul: poliția vorbește despre mai puțin de două sute de mii de oameni, CFDT de un milion.

Generalul de Gaulle, într-o călătorie oficială în România în perioada 14-19 mai, nu a acordat prea multă greutate acestor demonstrații la început și l-a părăsit pe premierul Pompidou să se ocupe de ele. El a fost, de asemenea, într-o călătorie oficială în Afganistan , dar l-a întrerupt pe 12 pentru a face față situației. Pentru a calma starea de spirit, premierul cere poliției să părăsească Sorbona - o alegere tactică în speranța că excesele studenților vor descalifica mișcarea lor în ochii opiniei publice. De Gaulle este sceptic față de această linie de moderare, dar rămâne departe, rezervându-și dreptul de a interveni după cum este necesar.

Fără nicio parolă, spre surprinderea liderilor politici din toate părțile implicate, greva generală convocată pentru a 13-a nu se încheie, iar grevele și ocupațiile spontane ale fabricilor se înmulțesc. Este prima grevă generală sălbatică din istorie și prima dată când o grevă generală paralizează o țară avansată: pe 22 mai, există 10 milioane de angajați care nu lucrează (pentru că sunt în grevă sau pentru că sunt incapabili să lucreze ca un rezultat al grevelor). Cererile lucrătorilor sunt cu siguranță de tip tradițional (pentru creșteri salariale și condiții mai bune de muncă), dar și de un nou tip: de fapt, există și revendicări de tip „calitativ” - o mai mare autonomie și responsabilitate a lucrătorilor, forme de co-managementul companiei și așa mai departe.

Dezbaterea devine, timp de câteva săptămâni, elementul central al vieții francezilor și toată lumea discută, peste tot: pe stradă, între străini, între generații. Unul dintre simbolurile acestui climat este Odéon din Paris, care este ocupat pe 15 mai. Pe fronton este atârnat un stindard pe care scrie „Étudiants-Ouvriers, the Odéon est ouvert” și de aproximativ o lună asistăm la discuții luate foarte în serios, zi și noapte, între toți și toți: delegații Renault și gospodinele din cartier, studenți, un grup de tineri de dreapta din Neuilly-sur-Seine care au sosit ca turiști, un grup de elevi de liceu din suburbiile clasei muncitoare, alți turiști împrăștiați, profesori, unii artiști celebri, un consilier municipal epuizat, un cuplu de pradă corporativă executivi la sentimentul de catastrofă - toată lumea argumentează interminabil - mulți artiști iau parte la mișcare și febra teatrală se răspândește în toată țara.

Maiul francez în artă și cultură

• Evenimentele din luna mai franceză au dat indiciu lui Fabrizio De André pentru scrierea și realizarea albumului conceptual Storia di unoccupato , iar Rolling Stones pentru compoziția piesei Street Fighting Man din 1968.
• Mai parizian este, de asemenea, fundalul mai multor lucrări cinematografice, inclusiv The Dreamers de Bernardo Bertolucci și Les Amants réguliers de Philippe Garrel .

Notă

Bibliografia

• ( FR ) Mai 68 et ses vies ultérieures , Le Monde diplomatique – éd. Complexe, 2005, 222 p., ( ISBN 2-8048-0020-2 ).
• ( FR ) Nouvel Observateur - Le Quotidien de 1968 Diario retrospettivo del mese di maggio.

Voci correlate

• Graeme Allwright
• Daniel Cohn-Bendit
• Confédération générale du travail
• Charles de Gaulle
• Sessantotto
• Movimento Studentesco (organizzazione)
• Situazionismo

Altri progetti

• Wikiquote contiene citazioni di o su maggio francese
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su maggio francese

Portale Francia	Portale Parigi
Portale Politica	Portale Storia