Istoria tutunului

Tutun

Tutun Istorie Istoria tutunului Chimie Tutun · Fumul de tutun · Nicotina Biologie Nicotiana ( Nicotiana tabacum ) · Bolile tutunului · Tipurile de tutun Impacturi personale și sociale Efectele fumatului asupra sănătății · Șefii consumului de tutun · Avertismente asupra tutunului · Tutun și artă · Tutun și alte droguri · Controlul tutunului · Opinii religioase despre fumat · Politici privind tutunul · Fumatul de țigări · Tutun Producție Cultivarea tutunului · Îngrijirea Tutun · Industria tutunului · Tutun Produse Editați | ×

Planta Nicotiana din Tamil Nadu .

Istoria tutunului începe în America , unde prima sa atestare provine din civilizațiile precolumbiene . Popularitatea sa a crescut la nivel global odată cu colonizarea spaniolă a Americii ; introdus pe continentul european a fost puternic comercializat. Cultivarea a jucat un rol important în rândul populației din Caraibe încă din secolul al XVII-lea și la scurt timp după puterea economică a coloniei Virginia .

În urma revoluției industriale , țigările au început să fie produse și consumate; acest lucru nu a făcut altceva decât să favorizeze o creștere suplimentară a industriei tutunului și a utilizării sale.

Situația a rămas în mare parte neschimbată până când studiile efectuate începând cu a doua jumătate a secolului al XX-lea au arătat efectele negative ale fumatului de tutun asupra sănătății generale a populației, de la dependența psihofizică ( fumatul și efectele sale asupra sănătății ) până la diferite condiții fizice, cum ar fi cancer pulmonar și cancer de cap și gât .

Aproximativ 60 de specii naturale foarte diferite

Bărbații care au domesticit tutunul au reușit să găsească soiul potrivit numai după diferite încercări experimentale; în timp și prin supunerea plantei la diferite teste, cultura a avut șansa de a fi îmbunătățită.

În tutunul sălbatic există aproximativ 60 de specii, cu niveluri de nicotină variind de la mai puțin de 1% la 10%; ultimul procent există în tipul chilian cunoscut sub numele de „tutunul diavolului ”. 90% din tipurile cultivate aparțin soiului Nicotiana tabacum , în timp ce restul face parte din Nicotiana rustica .

Se pare că locuitorii Greciei antice și ai Romei antice foloseau frunzele altor plante pentru a fuma, precum cele ale lui Pyrus communis ^[1] .

Origini

Inflorescența tutunului.

Tutunul a fost descoperit pentru prima dată de nativii americani din Mesoamerica din America de Sud ; mai târziu va fi introdus datorită spaniolilor și în restul lumii. Frunzele plantei din genul Nicotiana au fost pregătite pentru a fi afumate cu mult înainte de sosirea primilor coloniști europeni. „Indienii” din America Centrală întâlniți de Cristofor Columb l-au folosit ca medicament, pentru a îndepărta senzația de foame și oboseală precum și pentru a calma durerea.

Au tăiat frunzele de tutun într-un fel de trabuc mare pe care l-au numit „tabaco”. A fost folosit de multe triburi native americane, în special în timpul celor mai importante rituri religioase și sociale cel puțin începând cu primul secol, dovadă fiind descoperirile de pipă , reprezentări ale zeităților protectoare și preoți în timp ce fumau.

Popoarele indigene din America de Nord au avut în mod istoric obiceiul de a purta cu ei saci de tutun în calitatea sa ca element schimbabil și ușor acceptat, precum și de a-l fuma prin „ Calumetul Păcii” atât în ​​timpul diferitelor ceremonii sacre, cât și de a sigila tratate.sau acorduri de prietenie ^{[2] [3]} .

Tutunul era considerat un dar a cărui proveniență directă putea fi atribuită cu ușurință Divinității creației ; fumul a fost, prin urmare, conceput ca un vehicul pentru transmiterea celor mai intime gânduri și rugăciuni în direcția spiritelor protectoare, precum și pentru a-și propice favorurile ^[4] .

Pe lângă utilizarea sa în ritualuri spirituale, tutunul a fost folosit și în etnobotanică pentru tratamentul medical al bolilor individuale; pentru a îmbunătăți condițiile fizice și mentale. Ca analgezic, a fost folosit, de exemplu, pentru a trata durerile de cap sau durerile de dinți și, ocazional, și ca o cataplasmă ^[5] .

Unele popoare indigene din actuala California au folosit tutunul ca ingredient - în „amestecuri de fumat” - pentru a vindeca răcelile , de obicei amestecate cu frunze de „ salvie de deșert” ( Salvia dorrii ), cu rădăcina „balsamului indian” ( Lomatium ) sau „rădăcină de tuse” ( Lomatium dissectum ); această din urmă adăugare a fost deosebit de potrivită pentru prevenirea astmului și a tuberculozei ^[5] .

În plus față de utilizările sale medicinale tradiționale, frunzele uscate de tutun au fost folosite și ca o formă primitivă de bani , atât de americanii nativi, cât și de cei albi de la începutul secolului al XVII-lea ^[6] .

Utilizarea religioasă este încă obișnuită astăzi în rândul triburilor indigene; între Cree și Ojibways din statele centrale nord- vestice și Canada este oferit „Creatorului” cu rugăminți sau mulțumiri, folosit în „depozitul de sudoare” (de purificare), pentru a sărbători în mod demn acordurile de pace și cooperare reciprocă și, în cele din urmă, de asemenea prezentat cadou. Oferirea tutunului face parte din tradiție atunci când doriți să cereți sfatul unui bătrân al clanului pentru o problemă deosebit de spinoasă.

Prima utilizare europeană

Columb a raportat tot ce descoperise în raportul său la curțile regale spaniole și portugheze; planta va fi utilizată inițial într-un scop ornamental simplu. La mijlocul secolului al XVI-lea, medicul personal al lui Filip al II-lea al Spaniei a început să-l promoveze ca „medicină universală”; prima monografie scrisă care conține o descriere detaliată va fi opera naturalistului spaniol Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés . Spaniolii au fost inspirați de numele dat „Petunilor” (indigeni cunoscuți ca „oameni de tutun”) de către locuitorii din Tabasco (stat) din provincia Yucatán .

Introdus în peninsula italiană de cardinalul Prospero Santacroce , nunți apostolic în Regatul Portugaliei, în timp ce Nicolò Tornabuoni, legat papal în Regatul Franței , a fost primul care i-a dat numele de „Iarba Sfintei Cruci” ca, dacă ar fi luat cu sfințenie, ar fi judecat virtuțile miraculos.

André Thévet și Jean Nicot fac cunoscut tutunul în Franța

În 1556 călugărul Ordinului Fraților Minori André Thevet , care tocmai se întorsese din colonia Braziliei , a început să cultive tutun în reședința sa din Angoulême : el l-a botezat „herbe angoulmoisine” sau „herbe pétun”. În 1560, ambasadorul francez în Portugalia, Jean Nicot (de la care nicotina își va lua numele), pe baza efectului curativ al fumului ritual indian, a trimis praful de tutun reginei Catherine de Medici ca tratament pentru teribilele migrene de care suferea fiul ei. , suveranul Francisc al II-lea.

Cura părea să obțină efectele dorite, atât de mult încât tutunul a devenit „planta reginei”; vânzarea sa sub formă de pulbere era rezervată Apotecarului . Pentru a-l cinsti pe Nicot, ducele Francesco I de Guise a propus să numească această plantă „Nicotiane”; propunerea a fost imediat adoptată de expertul în botanică Jacques Daléchamps : terminologia a fost preluată ulterior și de Charles Linnaeus .

Cu toate acestea, planta a primit numeroase nume printre care „Medicea”, „Cateriniana”, „Ierbă a priorului”, „Ierbă sfântă”, „Ierbă pentru toate relele”, „Panaceul antarctic” și, de asemenea, „Ierbă a ambasadorului”. Către sfârșitul secolului al XVI-lea începe să apară cuvântul „tutun”; prima sa ilustrare botanică va fi realizată de medicul Nicolás Monardes în 1571.

În 1575 Franciscana înainte Thevet a făcut un portret de "Erba Petum sau Angoulmoisine" , în lucrarea sa intitulată Cosmographie universelle (partea a II, cartea XXI, capitolul VIII). În același timp, a fost publicat unul dintre primele tratate despre tutun ca medicament, L'Instruction sur l'herbe petum (1572) de Jacques Gohory , un practicant al alchimiei .

Răspândire rapidă în Europa și Asia

Cultivarea va fi introdusă în 1574 în Republica Cospaia , 1580 în Imperiul Otoman și în regatul rus , în 1590 în subcontinentul indian și în Japonia , în 1600 în peninsula greacă , în arhipelagul filipinez și în Indochina . La mijlocul secolului al XVII-lea a fost cultivat practic pe toate continentele ^[7] .

Introducerea fabricii în Alsacia , unde va avea succes imediat, se datorează unui comerciant pe nume Robert Kœnigsmann; a adus semințele în Anglia și a efectuat primele teste la Strasbourg în jurul anului 1620. După revenirea la o situație de pace după sfârșitul războiului de treizeci de ani, cultivarea s-a răspândit pozitiv în partea de sud a departamentului Alto Reno .

În 1650 un incendiu a distrus majoritatea caselor din Moscova (Rusia) , aproape toate construite din lemn; accidentul grav a fost cauzat de un fumător distras. Acest fapt l-a îndemnat pe țarul Alexei Michajlovič să scoată în afara legii utilizarea acestuia; fumătorii obișnuiți nefericiți au fost condamnați să fie bătuți și mulți dintre ei au ajuns să le fie tăiat nasul.

Câțiva ani mai târziu, Petru I al Rusiei a permis vânzarea tutunului în țară lui Peregrine Osborne, al doilea duce de Leeds și multor alți comercianți englezi pentru suma de 75.000 de lire sterline . Patriarhul l-a interzis ulterior ca obiect de comerț: clerul rus a găsit pe oricine îndrăznea să-l folosească vinovat de erezie .

În 1787, Strasbourg va avea 53 de fabrici, iar Alsacia va produce 2.700 de tone ^[8] . În jurul anului 1680 în Elveția au apărut primele câmpuri de tutun în Canton Basel City și mai târziu în Cantonul Ticino .

Richelieu îl taxează, papa îl interzice, dar Colbert îl încurajează

Cardinalul Armand-Jean du Plessis de Richelieu a instituit un impozit pe vânzarea tutunului încă din 1621, chiar la începutul colonialismului din Indiile de Vest franceze ; această decizie a condus, după 7 ani, la primele plantații franceze din Clairac . Papa Urban al VIII-lea în 1642 a interzis utilizarea acestuia sub amenințarea excomunicării și în termeni foarte categorici.

În anii 1660, politicianul și economistul Jean-Baptiste Colbert și-a început propria producție, comercializând tutun sub un regim de monopol regal. La acea vreme, cultivarea franceză era cea mai dezvoltată pe întregul continent european , cu vaste plantații în est, sud-vest și în cele mai populate 4 insule ale arhipelagului Antilelor sub dominație colonială: Saint Kitts , Martinica , Guadelupa și Saint-Domingue ^{[ 9]} .

Barbados la originea primei crize de supraproducție

În colonia britanică din Caraibe, Barbados , existau cel puțin 4.000 de irlandezi în 1631, peste 6.000 în 1636 ^[10] și 37.000 în 1642 ^[11] ; o imigrație în masă cauzată de războiul civil englez declanșat de Oliver Cromwell ^[12] . Mulți dintre ei erau voluntari care veneau să cultive tutun pe proprietăți mici și mijlocii; acest aflux a provocat o criză de supraproducție globală încă de la sfârșitul anilor 1830. Acest lucru i-a determinat pe cei mai bogați să refolosească partea de vest a insulei pentru a planta trestie de zahăr .

În jurul anului 1636 prețul a scăzut, în timp ce cel al zahărului a crescut. Europa de Nord s-a deschis consumului de zahăr deoarece comercianții de la Compania Olandeză a Indiilor de Vest au invadat Pernambuco în Brazilia între 1630 și 1635. Acesta din urmă a fost și anul în care guvernatorul Barbados a autorizat comerțul cu sclavi.prin comerțul Atlantic al sclavilor africani . Trestia de zahăr a fost introdusă pe insulă în 1637.

Supraproducția de tutun din mai 1639 i-a forțat pe guvernatorul Saint Kitts și Nevis Philippe de Longvilliers de Poincy și căpitanul Thomas Warner să semneze un decret prin care se dispune distrugerea tuturor plantelor de tutun existente și se interzice plantarea altora noi timp de cel puțin 18 luni, piața europeană a fost literalmente scufundată și prețurile nu mai erau suficiente pentru a garanta un profit adecvat ^[13] .

Mai mulți britanici au plecat în cursul anului și s-au refugiat la Tortuga . Au rămas acolo invitând prieteni și cunoscuți, chiar și după ce francezul François Levasseur a fost numit guvernator în 1640.

Saint-Domingue și bucanierii

Odată cu colonizarea franceză a Americii, Compania franceză a Indiilor de Vest se va dizolva pentru că a întârziat favorizarea presiunii de a înlocui tutunul cu zahăr. Tutunul a furnizat mii de mici fermieri care au participat la campaniile inițiate de philibustery în regiunea Mării Caraibelor . În Martinica și Guadelupa, cultura a rămas dominantă la început, dar apoi, mult mai progresiv decât în ​​Barbados, a fost înlocuită cu zahăr; în timp ce în Saint-Domingue a rămas relevant cel puțin până în 1700.

Cultivarea s-a răspândit în plantații mici, cu sau fără ajutorul băștinașilor; a rămas o practică obișnuită în toate insulele franceze înainte de a fi copleșită de speculațiile cauzate de sosirea marilor plantatori de zahăr.

Proprietăți mici în Cuba la sfârșitul secolului al XVII-lea înainte de era zahărului

În Capitaneria Generale din Cuba, pe vremea marilor proprietăți funciare („Latifundios ganaderos”), perioada micilor domenii personale („vegas”) dedicate în întregime cultivării tutunului a avut loc spre sfârșitul secolului al XVII-lea; a plecat din provincia Havana , pentru a se răspândi în curând pe toată insula. În 1761, sistemul agricol, care guvernează prețurile și livrările, a întrerupt „ciclul tutunului” ^[14] .

În Imperiul spaniol, consumul de tutun cubanez, care se ridica la 5 milioane de lire sterline în 1717, s-a înjumătățit până în 1842, oprindu-se la 2,55 milioane. Recolta a scăzut foarte rapid, urmând să fie înlocuită cu trestia de zahăr în jurul anului 1809, odată cu stabilirea multor refugiați francezi care au fugit din Saint-Domingue după revoluția haitiană , dintre care mulți au dezvoltat cultivarea zahărului .

O plantă tânără de Nicotiana tabacum într-o oală.

Crearea unui monopol francez atenuează contrabanda

Anii 1660 sunt cei ai Restaurării engleze . James I al Angliei a interzis fumatul în curtea engleză, vorbind despre „ acest obicei dezgustător de a vedea, respingător de auzit, periculos pentru creier, dăunător pentru piept, care se răspândește în jurul fumurilor ca și când ar fi ieșit din peșterile infernale ” . De asemenea, a scris un scurt tratat împotriva consumului de tutun și l-a intitulat inteligent Misocapnos (Ura fumatului).

La cererea directă a lui Ludovic al XIV-lea al Franței, Jean-Baptiste Colbert a stabilit un „privilegiu de producție și vânzare” în 1674 (un monopol de stat ), în același an cu crearea „Compagnie du Sénégal”. Primele fabrici de tutun au fost fondate la Morlaix , Dieppe și Paris . Privilegiul „Ferme du tabac” (impozit) va fi acordat pentru prima dată de către producătorul național persoanelor private în jurul lunii noiembrie, primul dintre care s-a dovedit a fi Madame de Maintenon ^[15] , care a revândut-o.

Recolta a fost apoi închiriată cu drepturi de marcă pentru 6 ani unui burghez care a produs 500.000 de lire sterline în primii 2 ani și în ultimii 4 200.000 de lire sterline . În 1680, suveranul, în ciuda tratatelor care recomandau comerțul liber , a prelungit durata impozitului pe monopol și a solicitat 600.000 de livre pentru comision.

Cultivarea în cadrul imperiului colonial francez a rămas, așadar, într-o situație monopolistă. Căutarea profitului rapid a impus un preț de cumpărare pentru fermieri într-un moment în care majoritatea dintre ei doreau să-l înlocuiască în Indiile de Vest franceze cu trestie de zahăr mai profitabilă (la fel cum făceau britanicii. În Barbados Mai mult decât monopol, era strategia prețuri de cumpărare și vânzare care au schimbat profund producția globală.

Contrabanda s-a dezvoltat în principal în zonele de coastă, în special pe Insula Noirmoutier, unde stocurile au fost ulterior vândute pe continent prin intermediul unor bărci mici numite „Gatti” (Chatte) ^{[16] [17]} . Pentru a cumpăra tutunul mai ieftin din Antilele Franceze și din colonia Virginia , pe care consumatorii le preferau, noul monopol trebuia instalat în porturile comerciale din Amsterdam și Liverpool .

Agricultura tutunului avea deja un caracter familial. Prin numeroase comploturi mici, coloniile au asigurat o populație suficient de mare pentru a se apăra de orice atac al piraților sau al jefuitorilor. Emigrarea unora dintre ei în colonii libere sau străine, precum colonia Jamaica sau altele din apropiere, a permis o îmbogățire mai ușoară a celor care au rămas.

Dar în curând s-a deschis un alt ciclu, cel al indigo-ului , asigurat de ofițerii regali (guvernator în frunte), de micul burghezie, de bucanierii bogați promovați la ofițeri de miliție ; dețineau cea mai mare parte a puterii și bogăției coloniale, menținând relații strânse cu patria-mamă. Ei și-au unit pământurile în detrimentul micilor proprietari, care au fost forțați în curând să se alăture celor care plecaseră deja sau care locuiau în interior, la marginea pădurii.

În memoriile sale din 1690, ministrul Marinei Charles Plumier , expert în botanică și natualist , spune că atunci când se afla în vizită la Saint-Domingue a decis să mijlocească în favoarea instituirii măsurilor de urgență: înlăturarea „ oligarhiei tutunului” „pentru a restabili prezența locuitorilor liberi și a le permite astfel să reîntreprindă cultivarea și vânzarea sa ^[18] .

Impozitul pe monopol va fi vândut în 1728 către Compania franceză a Indiilor de Est, care a dominat până în 1731 și a dat-o generalității fermierilor, care au păstrat-o până în 1747. Ludovic al XV-lea al Franței l-a unit în drepturile sale reale, făcându-l astfel unul dintre surse majore de venit.

Istoria economică în America colonială

Când aurul și argintul au devenit rare în New England, comerțul coloniștilor cu nativii americani a devenit mai dificil; cultivarea tutunului în zona Chesapeake (Virginia) a devenit esențială pentru rezolvarea acestei probleme. Astfel a început să fie schimbat pentru a obține resurse naturale esențiale începând cu anii 1620 ^[19] . A fost folosită și ca monedă în teritoriile coloniale, ca formă de plată pentru amenzi, taxe și chiar licențe de căsătorie ^[20] .

Cererea europeană în creștere a alimentat comerțul Atlantic cu sclavi africani . Terenul a devenit prețios pe măsură ce tutunul necesita porțiuni arabile din ce în ce mai mari; acest lucru a creat dificultăți pentru practica instituționalizată a servituții datoriei . Muncitorilor li s-a promis inițial terenuri de diferite sume atunci când au încheiat contractul, dar acest lucru a început să devină mai dificil de acordat tocmai din cauza tutunului. Solul Virginiei s -a dovedit a fi prea bogat pentru culturile tradiționale europene, în special pentru cereale precum orz . Tutunul s-a așezat astfel în câmpuri libere și, prin epuizarea solului de substanțe nutritive, a făcut culturile alimentare mai productive ^[19] .

Datorită utilizabilității și profitabilității rapide a teritoriului, nu mai era vital din punct de vedere economic să-i facem pe servitori să lucreze acolo pentru datorii, întrucât la expirarea mandatului lor ar fi trebuit să beneficieze de domeniile pe care am fost de acord anterior. Ceea ce doreau atunci proprietarii de plantații erau lucrătorii care nu puteau plăti în mod legal și care puteau suporta orele lungi în soarele aprins.

Soluția a fost să apelăm la o altă practică instituțională: sclavia în Statele Unite ale Americii . Cererea și profitabilitatea tutunului au dus la deportarea în colonii a unei forțe de muncă complet libere, sclavii; recolta recoltei a fost intensivă și a necesitat mult efort în cultivare și îngrijirea acesteia. Aceste sarcini vor fi îndeplinite pe tot parcursul perioadei coloniale și nu numai de către sclavii africani, viitorii afro-americani .

Impactul asupra evenimentului istoric al SUA

Cultivarea tutunului în America a dus la multe schimbări. De-a lungul secolului al XVIII-lea a fost o mare sursă de profit, datorită cererii mari; a dus la o creștere a valorii sale și această creștere economică accelerată. Clima din Virginia s-a împrumutat foarte bine și cultivarea, deoarece culturile de numerar au marcat tranziția definitivă de la o economie de subzistență la una pur agrară. Dezirabilitatea și valoarea sa l-au determinat să fie folosit ca monedă de tranzacționare.

Tutunul a fost, de asemenea, susținut de standardul aur , ceea ce a însemnat o rată de conversie stabilită de la tutun la aur. Rolul său în creștere a dus la o transformare a forței de muncă care va forma toată viața și politica SUA prin războiul civil american .

Pentru a ține pasul cu cererea de plante, proprietarii au fost nevoiți să abandoneze sistemul de „servitute datoriei”; și pentru a obține profitul maxim posibil, plantatorii s-au orientat spre sclavie, care le-a asigurat forța de muncă ieftină, confortabilă și reproductibilă (vezi Creșterea sclavilor în Statele Unite ale Americii ) de care aveau nevoie pentru a continua să crească producția.

Frunzele de tutun atârnau pentru a usca în timp ce așteptau să devină trabucuri în Banton, în Filipine .

Începe cultivarea

În primii ani de cultivare în colonii, plantele erau foarte simplu acoperite cu fân și lăsate pe câmp să se coacă (să „transpire”). Această metodă a fost abandonată după 1618, când reglementările interziceau utilizarea unui potențial și „hrană de valoare pentru animale” în acest scop; vor fi abandonate și pentru că se va găsi o metodă mai bună de cultivare: frunzele au început să fie atârnate pe frânghii, bețe lungi sau garduri, poziționate mai întâi chiar în afara incintei rezidențiale (după apariția căii ferate palisadele care delimitau calea ferată). Recoltarea hambarelor a intrat în uz în anii 1620 ^[21] .

În perioada de întărire , aproximativ 4-6 săptămâni, culoarea frunzelor se schimbă de la un galben verzui la un maroniu roșcat; mucegaiul este cel mai mare pericol. Plantatorii vremii s-au bazat în esență pe experiența personală pentru a ști când tutunul era gata să fie scos din bețele de care era atașat: un proces cunoscut sub numele de „izbitor” ^[21] .

Frunza „condimentată”.

În cele din urmă, când a fost gata - de preferință într-un moment de umiditate ridicată - frunzele au fost lovite pe podelele hambarului pentru a-l face să se maturizeze mai bine (între una și două săptămâni). Busteni ar fi putut fi folosiți pentru a-i apăsa și a crește temperatura, dar acest lucru reprezenta totuși un pericol: căldura ar putea deveni întotdeauna prea intensă și le poate distruge complet ^[21] .

După uscare, următorul pas a fost sortarea. Cel puțin în mod ideal, tot tutunul ar fi trebuit să fie într-o stare descrisă de cultivatori drept „în casă”; aceasta însemna că produsul a absorbit doar cantitatea potrivită de umiditate. Poate fi împrăștiat pe piei netede și umede; dacă ar deveni prea umed, ar fi distrus la scurt timp după aceea, în timp ce, dacă ar fi prea uscat, s-ar prăbuși, făcându-l de nevândut ^[21] .

În primele zile din Jamestown, coloniștii au acordat puțină atenție efectuării verificărilor necesare pentru a stabili calitatea, dar această atitudine s-a schimbat rapid atât din cauza cerințelor pieței, cât și a reglementărilor specifice de reglementare. Frunzele au fost apoi agățate pentru a-și continua uscarea perfectă, în ciorchini de la 5 la 14, legate în grupuri de calitate egală. Când erau din nou „în casă”, inspecția întregii culturi ar putea avea loc în cele din urmă pentru a începe tratamentul final ^[21] .

La început, procesul de pregătire pentru expediere sa dovedit a fi foarte simplu. Frunzele erau răsucite și rulate, făcute să devină o singură frânghie și înfășurate în „baloturi” care puteau cântări până la 45 kg fiecare. Acestea erau la rândul lor protejate în saci de pânză sau plasate în butoaie mari, care urmau apoi să fie expediate în Regatul Unit . Deși exportul de cantități mari de tutun nu a fost interzis până în 1730, „hogshead” (butoaiele) a devenit în curând containerul preferat pe tot parcursul erei coloniale ^[21] .

Capacitatea acestor containere ar putea varia ușor în conformitate cu reglementările vremii; cu toate acestea, greutatea medie a tutunului astfel depozitat în butoaie a fost de aproximativ 1.000 de lire sterline ^[21] .

Butoaiele erau transportate în diferite moduri la bărci. La început, căpitanii navelor comerciale au navetat de la o plantație la alta, încărcând butoaiele în timp ce își continuau drumul fluvial. Alte modalități ar putea include angajarea de contrabandiști din nord.

Vedere a unei plantații din Indonezia .

Plantații în Virginia

În 1609 John Rolfe , unul dintre primii colonizatori englezi din America de Nord , a sosit în Jamestown (Virginia) și a devenit primul plantator de tutun care a obținut un succes comercial semnificativ; leguma din acel moment era denumită în mod obișnuit „ aur maro” ^[22] . Le foglie del tabacco vennero anche utilizzate come usuale valuta per effettuare scambi dai coloni della Virginia per decenni.

Rolfe riuscì a creare la propria fortuna nell' agricoltura di esportazione presso la fattoria "Varina". Quando si reimbarcò per tornare in patria assieme alla moglie "indiana" Pocahontas , la figlia del capo dei Powhatan , era ormai diventato ricco. Dopo la morte di lei avvenuta in Inghilterra rifece il tragitto all'inverso; a Jamestown proseguì nell'impegno volto a migliorare sempre più la qualità del suo tabacco da commercializzare.

Entro il 1620 Rolfe arrivò a spedire oltreoceano 18.000 kg di prodotto. Quando morì due anni dopo la cittadina prosperava come produttrice di tabacco, con una popolazione superiore ai 4.000 abitanti; la coltivazione del "Virginie Tobacco" condusse direttamente alla necessità - nel 1619 - di sottoporre a deportazione i primi schiavi dell' Africa con l'intento di trasferirli in America in qualità di " manodopera gratuita". Nacque così la tratta atlantica degli schiavi africani .

Per tutto il XVII e XVIII secolo il tabacco continuò ad essere un Cash crops (coltivazione ad alto valore economico ) sia nella Colonia della Virginia che nella Provincia della Carolina . Grandi magazzini e depositi riempirono le aree dei fiorenti mercati delle nuove città di Dumfries (Virginia) (sulle rive del Potomac (fiume) ), Richmond (Virginia) (all'altezza della cateratta del James (fiume) ) e Petersburg (Virginia) (sull'Appomatox).

Still Life with Three Castles Tobacco , dipinto di William Harnett (1880).

Età contemporanea

Nel XIX secolo gli effetti nocivi vengono meglio identificati, ma la sigaretta seduce dopo il 1842

Questioni concernenti la salute

Nel 1994 il chimico Jeffrey Wigand ex dipendente pentito della multinazionale Brown & Williamson decide di denunciare tutti i tentativi dell' industria di negare la dannosità del tabacco ^[23] , e si rivolge al famoso giornalista Lowell Bergman che esce con un articolo esplosivo su Vanity Fair , le amare vicissitudini dei due protagonisti verranno poi raccontate nel film Insider - Dietro la verità con Al Pacino .

Note

Tabacco pronto per essere "rollato".

Bibliografia

• Histoire du tabac: Ses persécutions, par C. Barbier, éd. G. Havard, 1861
• Benedict, Carol (2011). Golden-Silk Smoke: A History of Tobacco in China, 1550-2010 .
• Brandt, Allan (2007). The Cigarette Century: The Rise, Fall, and Deadly Persistence of the Product That Defined America .
• Breen, TH (1985). Tobacco Culture . Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 0-691-00596-6 . Source on tobacco culture in 18th-century Virginia pp. 46–55
• Burns, Eric (2007). The Smoke of the Gods: A Social History of Tobacco . Philadelphia: Temple University Press.
• Collins, WK, and SN Hawks (1993). Principles of Flue-Cured Tobacco Production .
• Cosner, Charlotte (2015). The Golden Leaf: How Tobacco Shaped Cuba and the Atlantic World . Vanderbilt University Press.
• Fuller, R. Reese (Spring 2003). Perique, the Native Crop. Louisiana Life .
• Gately, Iain (2003). Tobacco: A Cultural History of How an Exotic Plant Seduced Civilization. Grove Press. ISBN 0-8021-3960-4 .
• Goodman, Jordan (1993). Tobacco in History: The Cultures of Dependence .
• Graves, John. "Tobacco That Is not Smoked" in From a Limestone Ledge (the sections on snuff and chewing tobacco) ISBN 0-394-51238-3
• Grehan, James (2006). Smoking and "Early Modern" Sociability: The Great Tobacco Debate in the Ottoman Middle East (Seventeenth to Eighteenth Centuries). The American Historical Review 3#5 online
• Hahn, Barbara (2011). Making Tobacco Bright: Creating an American Commodity, 1617-1937 . Johns Hopkins University Press. 248 pages; examines how marketing, technology, and demand figured in the rise of Bright Flue-Cured Tobacco, a variety first grown in the inland Piedmont region of the Virginia-North Carolina border.
• Killebrew, JB and Myrick, Herbert (1909). Tobacco Leaf: Its Culture and Cure, Marketing and Manufacture. Orange Judd Company. Source for flea beetle typology (p. 243)
• Kluger, Richard (1996). Ashes to Ashes: America's Hundred-Year Cigarette War .
• Murphey, Rhoads (2007). Studies on Ottoman Society and Culture: 16th-18th Centuries . Burlington, VT: Ashgate: Variorum. ISBN 978-0-7546-5931-0 ISBN 0-7546-5931-3
• Poche, L. Aristee (2002). Perique Tobacco: Mystery and history .
• Price, Jacob M. (1954). "The rise of Glasgow in the Chesapeake tobacco trade, 1707-1775." William and Mary Quarterly pp: 179-199. in JSTOR
• Tilley, Nannie May The Bright Tobacco Industry 1860–1929 ISBN 0-405-04728-2 .
• Schoolcraft, Henry R. (1851–57). Historical and Statistical Information respecting the Indian Tribes of the United States . Philadelphia.
• Shechter, Relli (2006). Smoking, Culture and Economy in the Middle East: The Egyptian Tobacco Market 1850–2000 . New York: IB Tauris & Co. Ltd. ISBN 1-84511-137-0
• ( IT ) Fuma? Bibliografia, storia, iconografia dell'uso del tabacco in Occidente , Biblioteca nazionale di Cosenza , Biblioteca Casanatense , Roma, De Luca, 1994, ISBN 88-8016-060-5 .

Collegamenti esterni

• Storia del tabacco in un articolo di Big Site su Amazing Facts
• Boston University Medical Center
• Storia delle licenze di produzione del tabacco su To Vape
• Tabacco nella seconda guerra mondiale

Portale Agricoltura

Portale Economia

Portale Storia