Sardinia pre-nuragică
Perioada referitoare la Sardinia pre- nuragică include acea parte a istoriei Sardiniei care precede civilizația nuragică .
În intervalul de timp care merge de la mileniul șase î.Hr. până la sfârșitul mileniului III î.Hr. , pe insulă s-au dezvoltat diferite culturi al căror aspect specific a fost continuitatea: această continuitate va caracteriza evoluțiile culturale din perioadele neolitice și eneolitice sarde. [1]
În timpul nașterii și extinderii comerțului cu obsidian , insularii sunt bine integrați în rețeaua densă de contacte dintre popoarele din regiunile de coastă mediteraneene; grație insularității și contribuțiilor culturale externe filtrate, acestea au păstrat totuși elemente puternice ale tradiției, urmând o evoluție treptată. [1] Comerțul maritim a început probabil din mezolitic , după cum reiese din unele constatări din contextul Liguriei , și s-a intensificat odată cu apariția neoliticului, când circulația sa a atins apogeul pentru a ajunge la nord-centrul italian , Provence și sudul Franței. . [2]
Tot în acea perioadă de timp, vastul fenomen cultural al megalitismului , care a ajuns în bazinul vestic mediteranean dinspre Atlantic , investește pe deplin culturile insulare, lăsând un număr mare de rămășițe de neegalat pe teritoriu. [3] Acest fenomen va avea ca rezultat - după evoluții milenare - civilizația nuragică . [1]
Primii locuitori
Descoperirea atelierelor litice care datează din paleolitic indică prezența omului în Sardinia în perioada foarte lungă dintre 450.000 și 10.000 de ani în urmă.
Diverse elemente ale culturii materiale, constând aproape în esență din unelte și unelte din piatră de silex sau calcar , utile pentru supraviețuirea omului, au fost găsite în zonele Sassari și Nuorese , în siturile Giuanne Malteddu , Interiscias , Laerru , Preideru și Rio Altana .
Potrivit cercetătorilor, hominidul numit Nur , ale cărui rămășițe au fost găsite în peștera Nùrighe , situată în orașul Cheremule , a fost primul care a colonizat actualul teritoriu insular cu aproximativ 250.000 de ani în urmă; pe baza studiilor pe o falangă a hominidului, se presupune că a fost un pre- neanderthal [4] , dar unii și-au exprimat îndoielile, presupunând o distanță morfologică față de hominizi. [5]
În perioada ultimei glaciații , nivelul mării era mai mic de 130 de metri: în acel moment Sardinia și Corsica formau o singură insulă mare, separată de Toscana printr-o porțiune îngustă de mare, unde era posibil să navighezi prin vedere.
Cele mai vechi rămășițe atribuite colonizării Homo sapiens datează din paleoliticul superior și mesolitic . Urmele lor au fost găsite atât în centrul Sardiniei ( Grotta Corbeddu di Oliena ), cât și în nordul Sardiniei ( Grotta di Su Coloru di Laerru ) [6] .
Cel mai vechi schelet uman complet găsit în Sardinia datează din perioada de tranziție dintre mezolitic și neolitic . Redenumit „ Amsicora ”, a fost găsit în 2011 în „Su Pistoccu”, în portul de agrement din Arbus , la câțiva metri de țărmul Costa Verde, în sud-vestul Sardiniei . Zona a făcut obiectul unor săpături de mai multe ori în trecut și a scos la lumină alte descoperiri importante.
Neoliticul
Începând cu mileniul șase î.Hr., revoluția neolitică s-a răspândit în vestul Mediteranei și a ajuns pe insulă. În acea perioadă, s-au dezvoltat procese sociale și productive legate de agricultură , creșterea permanentă a animalelor, nașterea satelor stabile, agregarea familială de tip clan în cadrul grupurilor tribale. În acest context, s-au dezvoltat tehnologiile pietrei lustruite, ceramicii și altor artefacte, precum și construcția primelor bărci în așezările de coastă.
La începutul neoliticului, noi populații au venit pe insulă din Europa continentală, găsind câmpii potrivite pentru dezvoltarea agriculturii și creșterii animalelor, păduri bogate în vânat și vaste depozite de obsidian , o stâncă sticloasă, neagră și strălucitoare de origine vulcanică. .
Comerțul cu obsidian
Într-o perioadă îndelungată, cea mai prețioasă marfă de pe insulă a fost tocmai obsidianul , situat în cantități mari într-un singur sit din partea sa centrală de vest, care se află pe Muntele Arci din zona Oristano . Așchii acestei pietre au fost considerate de oamenii preistorici drept materialul cel mai potrivit pentru fabricarea uneltelor și armelor precum cuțite ascuțite, vârfuri de săgeți și sulițe, constituind o marfă foarte căutată.
Pe lângă Sardinia, unde existau cele mai importante zăcăminte, în Marea Mediterană de vest la acea vreme, se găsea doar în trei insule mici: Pantelleria , Lipari , Palmarola și exportul său implica cunoștințe consolidate și abilități în navigația în larg. [2] [7]
Sistemul de aprovizionare a acestui material de către populațiile neolitice a fost studiat cu atenție folosind cele mai recente tehnologii, permițând astfel să se determine în detaliu întregul lanț de producție, începând de la locurile de origine de unde a fost extras până la cele de sosire. pas cu pas mișcările și ciclurile intermediare de procesare. Rutele comerciale au ajuns pe continent trecând de la insulă la insulă, pentru a urca apoi pe râuri, traversând munții și ajungând în sate foarte îndepărtate unde a fost prelucrată piatra vulcanică și transformată în instrumente potrivite pentru cele mai variate utilizări. [8]
Pe Muntele Arci, au fost identificate centre extinse de extracție și procesare pe teritoriul municipiului Pau , pe partea de vest. Peste douăzeci de ateliere de tăiere ( ateliere ) au fost cercetate cu atenție, inclusiv cea a lui Sennixeddu - cel mai mare - acoperă o suprafață de peste douăzeci de hectare. [7]
Fenomenul megalitismului
Primele semne ale megalitismului de pe insulă se pot referi la neoliticul mediu-recent ( proto-megalitism ) [9] , iar cercetările arată că acesta este strâns legat de megalitismul zonei pireneice [9] ,
Datorită difuziei pe scară largă și a varietății mari pe care au avut-o impunătoare construcții de granit și piatră de lavă în Sardinia, culturile pre- nuragice și civilizația nuragică ulterioară sunt considerate printre cele mai importante culturi megalitice care au existat vreodată.
De fapt, teritoriul insulei găzduiește un număr mare de monolite, atât izolate, cât și în aliniații drepte sau chiar în cercuri, folosite de vechii sarde atât pentru o utilizare singular monumentală, cum ar fi menhirurile , cât și pentru diferite tipuri de clădiri definite - de fapt. - de tehnică megalitică .
Cronologie
Diferitele culturi pre-nuragice
Un număr mare de materiale au fost găsite de arheologi și datate într-o perioadă care variază de la neolitic (6.000-2.900 î.Hr.), până în epoca cuprului (2.900-1.800 î.Hr.), până la mijlocul epocii bronzului .
Diferitele tipuri de forme și stiluri de ceramică au distins diferitele medii culturale care își iau numele de locurile în care au fost găsite. Iată diferitele culturi după perioadă în ordine cronologică:
Neolitic antic
Există mai mult de patruzeci de locuri despre care se crede că sunt frecventate în neoliticul antic, situate atât în apropierea coastelor, cât și în Santo Stefano, în arhipelagul Maddalena , în Cala Corsara, pe insula Spargi , în Grota Verde din Alghero, dar și în interior. a Insulei pe teritoriul Laconi .
Sunt grupuri mici dedicate pescuitului, vânătorii și culegerii și extracției și comerțului cu obsidian, prețioasa sticlă vulcanică abundentă în zăcămintele muntelui Arci. Producția ceramică din acea perioadă, pentru decorarea și aspectul formelor vazelor, se numește cardială, deoarece a fost decorată prin imprimarea lutului proaspăt folosind marginea exterioară a edulului cardium ( numit acum Cerastoderma edule ), un tip de scoică de mare.
Cultura Su Carroppu
Cultura Su Carroppu reprezintă cea mai veche fază a neoliticului din Sardinia ( mileniul VI - V î.Hr. ). Începând din 1968, în campaniile de săpături desfășurate de arheologii Enrico Atzeni și Gérard Bailloud într-un adăpost sub stâncă pe dealurile de calcar de pe teritoriul Sirri ( Carbonia ) numit Su Carroppu, ceramică cu amestec grosier de culoare negru-gri, referindu-se la castroane, borcane și ghivece cu mânere, cu mânere orizontale sau cu șarpe perforate, decorate cu motive cardiace geometrice unice, împreună cu instrumente litice de formă geometrică precum burine și răzuitoare realizate cu obsidian din muntele Arci. [10]
S-a constatat și prezența rămășițelor meselor antice, odată cu descoperirea oaselor animalelor precum căprioarele, prolagul sardin , mistrețul, documentând astfel o economie bazată pe reproducere, vânătoare, pescuit. Prezența a două schelete umane, împreună cu obiecte ornamentale realizate din scoici, conform cercetătorilor, mărturisesc obiceiurile înmormântării în peșteri. această cultură urmează să fie plasată de la Mesoliticul târziu până la neoliticul antic.
Cultura Su Carroppu are corespondență în Corsica, în peninsula italiană și în cea iberică, dar mai ales descoperirile din Sardinia și Corsica confirmă rolul cheie al acestor două insule pentru înțelegerea neolitizării Mediteranei în nordul vest. [11]
Cultura Grotei Verzi
Cultura Grotei Verzi își ia numele dintr-o peșteră situată la Capo Caccia din vecinătatea Alghero unde, în 1979, au fost făcute astăzi descoperiri expuse la Muzeul Sanna din Sassari. Este urmărită în a doua fază a neoliticului antic în jurul mijlocului mileniului al cincilea î.Hr. [10]
Această cultură a fost prezentă în partea de nord-vest a Sardiniei și s-a caracterizat prin producerea unei varietăți de ceramică cu o tehnică foarte rafinată, gravată cu câteva decorațiuni cardiale, în timp ce decorațiunile definite ca „instrumentale” au abundat, adică obținute cu ajutorul unui dinte instrument. [10]
Pe o vază găsită în peștera cu același nume, unele mânere particulare erau reprezentate ca niște mici capete umane cu nas, ochi și gură reproduse într-un mod stilizat, probabil cu o funcție magică. Potrivit arheologului Giovanni Lilliu , vaza respectivă ar reprezenta prima reprezentare antropomorfă a preistoriei sarde.
Pe un perete din interiorul peșterii s-au găsit, de asemenea, anumite graffiti, o altă mărturie singulară a acelor oameni.
Cultura Filiestru
În 1971, preotul speolog Renato Loria a descoperit pe teritoriul Mara , între Villanova Monteleone și Bosa , o râpă de aproximativ șaizeci de metri pătrați, peștera Filiestru , unde au fost făcute descoperiri care datează din neoliticul antic.
Peștera a fost investigată ulterior de arheologii VR Switsur și David H. Trump care, analizând un zăcământ arheologic gros de trei metri și jumătate, au descoperit o succesiune de diverse culturi care au îmbrățișat într-un interval de timp foarte lung, din cele mai vechi, dintre cele cardiale. tip, la cea mai recentă deja în era nuragică ( cultura Sa Turricola ). [12]
Cea mai veche a fost datată la sfârșitul mileniului 5 î.Hr .; descoperirile arată o cultură evoluată formată din oameni dedicați agriculturii, creșterii, vânătorii și pescuitului. De asemenea, se remarcă dispariția aproape totală a formelor anterioare de decor vascular în timp ce apar inelele de piatră verde care se găsesc în Corsica și în peninsula italiană: aceste descoperiri îi determină pe cercetători să susțină că în acea perioadă populațiile sarde au legat relații comerciale strânse cu comunitățile neolitice mediteraneene implicate în comerțul cu obsidian locuitorii din sudul Franței, peninsula Iberică, cea italiană și Sicilia. [10]
Neolitic mediu
În această perioadă (începutul mileniului 4) locuitorii neolitici din Sardinia experimentează o creștere culturală și economică ridicată. Aceste modificări sunt deosebit de remarcabile în producția de ceramică, care este mai rafinată și mai bine realizată, în timp ce instrumentele litice se găsesc în număr mai mare. [10]
Numărul satelor crește și se răspândește cultul Zeiței Mame mediteraneene, zeița fertilității agrare și umane, ale cărei numeroase reprezentări steatopigie găsite în această perioadă sunt mărturii elocvente. [10]
Cultura Bonu Ighinu
Cultura lui Bonu Ighinu, ale cărei prime manifestări anume datează din 4000 î.Hr., s-au stabilit cu siguranță până în jurul anului 3400 î.Hr. [13] . Își ia numele de la sanctuarul Nostra Signora di Bonu Ighinu („bun vecin” în italiană), pe teritoriul municipiului Mara , în vecinătatea căruia se află peștera su Tintirriolu , un loc unde s-au găsit importante descoperiri ceramice. găsit în 1971 cu mânere zoomorfe și antropomorfe. S-a răspândit pe scară largă în aproape întreaga insulă și unul dintre cele mai importante sate a fost cel al lui Puisteris din Mogoro .
Este considerat de arheologi ca prima cultură din Sardinia care a folosit cavități artificiale ca morminte și reprezintă evoluția naturală a culturii anterioare Filiestru, a cărei peșteră este situată pe același teritoriu.
Artefactele legate de sat și necropola Cuccuru s'Arrius arată o societate bine organizată, cu un nivel economic și artistic considerabil, bine structurată la nivel social și religios. Pe acel site au existat numeroase descoperiri de statuete feminine care înfățișau Zeița-Mamă , al căror cult a fost, de asemenea, răspândit în mare parte din Europa neolitică și în bazinul mediteranean , reprezentat în cele mai variate moduri: în picioare, așezat, alăptând sau în timp ce naște. [10] . Situl lui Cuccuru s'Arrius este indicat de mulți cărturari aparținând culturii San Ciriaco.
Neolitic târziu
În recentul neolitic (4000-3200 î.Hr.) vede evoluția culturii lui Bonu Ighinu în cea și mai complexă și articulată a Ozieri, trecând prin faza culturală de la San Ciriaco și Arzachena.
Cultura San Ciriaco
Cultura San Ciriaco (3400-3200 î.Hr.) caracterizează partea finală a neoliticului mediu și o introduce pe cea recentă. Este considerat de arheologi o cultură de legătură între cea a lui Bonu Ighinu și cea a lui Ozieri și este în prezent în curs de definire exactă. [10]
Își ia numele de la biserica San Ciriaco di Terralba , un oraș din provincia Oristano , în vecinătatea căruia a fost găsit un sat preistoric bogat în mărturii.
Potrivit savantului Giovanni Ugas, în această fază sunt excavate primele domus de janas [14] și se vor răspândi pe toată insula, cu excepția Gallurei [15] .
Cultura Arzachena
Cultura Arzachena a interesat în principal regiunea Gallura și unele zone rămase de est ale insulei, cu ramuri, de asemenea, în sudul Corsei : din acest motiv, este, de asemenea, indicat ca un aspect cultural Corsica-Gallura.
Mormintele circulare mari Gallura marchează debutul megalitismului în Sardinia, unul dintre cele mai vechi din vestul Mediteranei [14] . Bunurile funerare includ obiecte fin lucrate, precum boluri din piatră de săpun , lame de silex , mici hașuri triunghiulare din piatră tare lustruită și mărgele verzi din colier din piatră de săpun în formă de măsline mici.
Neolitic final
- Datare calibrată: 4000 î.Hr. - 3200 î.Hr.
- Datare tradițională: 3200 î.Hr. - 2800 î.Hr.
În timpul neoliticului final, una dintre cele mai importante culturi din istoria sa a fost stabilită în Sardinia: cultura Ozieri.
Cultura lui Ozieri
Cultura Ozieri a fost o cultură a cărei organizație socială, economică și religioasă s-a răspândit pe toată insula. Este cunoscut și sub numele culturii San Michele, de la denumirea peșterii omonime de pe teritoriul municipiului Ozieri unde au fost găsite mărturii importante. De fapt, pe acel site au fost găsite vase fin lucrate și decorate cu motive geometrice gravate elegant pe lut și colorate cu ocru roșu. Cele mai vechi sunt de formă rotundă și nu foarte rafinate, în timp ce cele dintr-o perioadă ulterioară sunt puternic stilizate și cu o formă mai rafinată.
Savanții consideră acest tip de ceramică ca o noutate pentru Sardinia neolitică și până atunci artefacte similare erau considerate tipice insulelor Ciclade și Crete . Se presupune că, ca urmare a schimburilor comerciale importante cu acele insule îndepărtate, noi tehnici de fabricație, noi cunoștințe în metalurgie și noi stiluri de viață, au însuflețit culturile existente, dând un impuls considerabil economiei și originând o societate civilă mai evoluată, organizată stabil în multe comunități. În lumina acestor prețioase mărturii, originea culturii Ozieri a fost definită ca fiind de origine orientală și aceste descoperiri au demonstrat fără echivoc puternicul schimb cultural și comercial care a avut loc între sardinii pre-nuragici și populațiile neolitice grecești . [16]
Pe baza acestor descoperiri importante, savanții sunt de acord în definirea culturii Ozieri ca fiind prima mare cultură sardă.
Epoca cuprului
Cultura sub-Ozieri
Cultura Sub-Ozieri (numită și "Ozieri roșu"), datată între 2850 și 2700 î.Hr., reprezintă continuarea, în special în zona central-sudică a insulei [17] , a fazei anterioare a finalei Neolitic.
Obsidiana este acum rar folosită în timp ce se înregistrează dezvoltarea metalurgiei
Cultura Abealzu-Filigosa
Prima localitate este lângă Osilo , a doua lângă Macomer . S-a dezvoltat între 2700 și 2400 î.Hr. și a fost limitat la aproximativ douăzeci de situri situate în zona Sassari și alte câteva zone din centrul-sudul Sardiniei [18] .
Ei au îndumnezeit strămoșii războinici prin statuile de stele (situate mai presus de toate în centrul-vestul Sardiniei) și au ridicat sau restaurat mari monumente megalitice, cum ar fi piramida treptă a Monte d'Accoddi, în apropiere de Sassari , pe o bază patrulateră înălțime de zece metri înălțime. , care inițial depășea 36 de metri, cel mai probabil consacrat Dumnezeului Soarelui și care amintește templele ziqqurath din Mesopotamia datorită poziției sale pe o terasă artificială ridicată.
Armele precum pumnalele de cupru [19] și topoarele cu ciocan de piatră sunt frecvente în înmormântări, dar și vârfuri de săgeată în obsidian [20] . Mai ales în faza Abelzu, formele vasculare amintesc de cele din cultura Rinaldone [18] .
Cultura Monte Claro
Răspândit în toată Sardinia între 2400 și 2100 î.Hr., marchează o ruptură culturală cu trecutul și poate a fost importat de grupuri extraterestre [21] . Este împărțit de cărturari în patru facies :
- Sassarese,
- Nuorese,
- Campidano,
- Oristano.
Printre principalele inovații se numără mormintele individuale de cuptor, care au apărut în zona Cagliari și marile ziduri megalitice din centrul-nordul insulei, ca și în locul Monte Baranta [15] .
Au folosit grappe de plumb pentru a repara vasele. Ceramica prezintă influențe orientale în sud și cultura Fontbouisse în nord [22] [23] .
Cultura vazei în formă de clopot
Este o cultură a contribuției externe, răspândită între sfârșitul celui de-al treilea și începutul mileniului al II-lea î.Hr. (2100-1800 î.Hr.), ale cărei populații trăiau amestecate cu popoare din alte culturi. Acestea sunt identificabile pentru fabricile vasculare și pentru cotierele din piatră lustruită ( brassard ) pe care le purtau pentru a amortiza reculul arcului .
Folosesc pumnalele de cupru, brățări și inele și apar obiecte de aur pentru prima dată pe insulă (colier din mormântul lui Bingia e 'Monti).
Această cultură a fost răspândită în principal de-a lungul coastei de vest și în zonele joase adiacente, în timp ce există puține descoperiri pe coasta de est concentrate în principal în zona Dorgali .
Trei facies ale culturii vasei în formă de clopot din Sardinia pot fi recunoscute, care pot fi urmărite înapoi la diferite origini geografice și perioade [24] :
- Cea mai veche în care influențele iberice și provensale sunt puternice
- O a doua fază în care apar influențe evidente din Europa Centrală (apariția vaselor polipoide )
- O a treia fază documentată în siturile Lu Marinaru (SS) și Padru Jossu (VS)
Epoca de bronz
Spre civilizația nuragică
Între anii 1800 și 1600-1500 î.Hr., evoluția civilizațiilor pre-nuragice a dus la cea mai fascinantă perioadă din istoria Sardiniei, dominată de civilizația nuragică. Această civilizație a răspândit mărturii importante, originale și sugestive pe întreg teritoriul insulei: nuraghi .
Cultura lui Bonnannaro
În 1800 î.Hr. s-a dezvoltat cultura Bonnanaro , o regionalizare insulară a culturii anterioare a vazei în formă de clopot cu influențe provenite din cultura Polada din nordul Italiei [25] .
Primii pseudonuraghi și protonuraghi sunt ridicați, dar sunt puțini ca număr în comparație cu numărul total de clădiri. Aceste Protonuraghi constau dintr-o bază cu un coridor și o casă de scări pentru accesul la terasă.
Cultura sub-Bonnannaro
Cultura sub-Bonnanaro (1500-1300 î.Hr.) este considerată prima fază a civilizației nuragice.
Organizarea teritoriului este îngrijită, mii de Nuraghi cu un singur turn sunt construite, sute de morminte megalitice, numeroase sate.
Populațiile s-au răspândit pe toată insula, au construit așezări noi, dar nu le-au abandonat pe cele vechi. Viața fermierilor și a ciobanilor este mărturisită de instrumentele din piatră și ceramică care au supraviețuit.
În aceeași perioadă, civilizația Torrean , strâns legată de cea Nuragic, spread - urile din sudul Corsicii , în timp ce civilizația Talayotic dezvoltă în Insulele Baleare .
Arta și religia în Sardinia pre-nuragică
Religia pre-nuragică s-a bazat în principal pe cultul Zeiței Mame , similar cu ceea ce s-a întâmplat în restul Europei antice și al Orientului Apropiat . Aproximativ o sută de statuete care înfățișează zeița au fost găsite în diferite locații din Sardinia. Alături era o figură masculină al cărei simbol era coarnele taurului care apar frecvent în domus de janas și în menhiri.
A partire dalla prima età dei metalli il culto della grande Dea inizierà ad essere in parte soppiantato da quello di una divinità maschile, bellicosa e irrequieta, come testimoniato anche dalle statue stele del Sarcidano e del Mandrolisai rappresentanti guerrieri armati con pugnale [26] .
Le necropoli ipogeiche
Domus de Janas
Così come i nuraghi dell'Eta del bronzo hanno caratterizzato la civiltà nuragica, così le migliaia di tombe ipogeiche conosciute come domus de janas hanno caratterizzato il periodo prenuragico. Le ricerche archeologiche hanno evidenziato infatti come durante la cultura di Ozieri - il momento più elevato ed unitario del periodo prenuragico - sull'Isola fiorì un'economia basata su un'ulteriore espansione dell'agricoltura e dell'allevamento, rilevando anche la centralità della Sardegna nello scambio di importanti risorse naturali quali l'ossidiana nell'ambito del bacino occidentale del Mediterraneo. [27]
Centinaia di necropoli ipogeiche con migliaia di sepolture del tipo domus de janas , sono testimoni eloquenti di questa società prenuragica operosa e caratterizzata da una complessa organizzazione sociale e religiosa, aperta agli influssi provenienti da ogni parte del mare che circonda l'Isola, accentrata in villaggi di capanne i cui elementi architettonici - in scala ridotta - vengono con maestria rappresentati nelle tombe ipogeiche, quali pilastri, travatura di soffitti a doppio spiovente, focolari, sedili, tutti elementi reali di una architettura che non esiste più all'esterno, e tutti scolpiti nella roccia insieme a simboli della sua spiritualità, come spirali colorate con ocra e protomi taurine.
Se ne contano con certezza 2500, in forme semplici oppure in raggruppamenti che contano fino a 24 vani, spesso in planimetrie diverse del tipo a pianta cruciforme, a forma di T oa pianta centripeta, isolate oppure aggregate in vaste necropoli che arrivano a contenere fino a 40 tombe, mentre numerosi sono i siti ancora da scavare. [10]
Tombe in tafoni
Tipiche della Gallura e della Corsica le tombe in tafone erano già diffuse nel Neolitico , prima della comparsa delle sepolture a circolo, e il loro utilizzo perdurò fra le tribù corse anche nel periodo nuragico [28] . I defunti venivano inumati in cavità naturali della roccia granitica (dette appunto tafoni ), in alcuni casi leggermente riadattate. I rituali funebri risultano sconosciuti ma si suppone che probabilmente si trattava di deposizioni "secondarie", ossia venivano deposte nei tafoni i soli resti scheletrici dopo la scarnificazione.
Questi particolari ripari sotto roccia riguardavano sia cavità isolate che raggruppamenti di anfratti lungo le pendici dei grandi ammassi granitici tutt'oggi peculiari ai paesaggi galluresi. Un insieme di tafoni contigui e abitati assumevano talvolta l'aspetto di veri e propri insediamenti fortificati, difesi sia dalla loro ubicazione naturale che da muraglie megalitiche di sbarramento alle vie d'accesso e da torri di avvistamento, come - per esempio - il villaggio fortificato del sito di Monti Candela, in territorio di Arzachena dove è ancora visibile una tomba dolmenica all'interno di un tafone, con annessa cista litica, oppure quello di monte Mazzolu con muraglia di epoca nuragica. Nel tafone di monte Incappiddatu, sempre ad Arzachena, durante le ricerche archeologiche effettuate nel 1959 sono state trovate ceramiche simili a quelle rinvenute nei circoli dolmenici di Li Muri e Macciunitta, tipiche della cultura di Ozieri. [29]
Tombe a forno
Rinvenute in alcuni siti del cagliaritano ascrivibili alla cultura di Monte Claro , queste sepolture sono caratterizzate da un pozzetto d'accesso e da un massimo di tre cellette "a forno" dove venivano deposti i defunti [22] [30] .
Principali siti prenuragici
Ecco alcuni dei siti prenuragici più importanti:
- Pranu Muttedu a Goni ;
- i menhir di Laconi ;
- Monte d'Accoddi a Sassari ;
- Anghelu Ruju ad Alghero ;
- Mesu 'e Montes ad Ossi ;
- domus de janas di Campu Lontanu a Florinas ;
- dolmen di Sa Coveccada a Mores ;
- Necropoli di Su Crucifissu Mannu a Porto Torres
Sassari - Altare preistorico di Monte d'Accoddi
Mores - dolmen Sa Coveccada
Goni - Pranu Muteddu
Laconi - Statua menhir
Alghero - Anghelu Ruju
Note
- ^ a b c Maria Grazia Melis, L'Eneolitico antico, medio ed evoluto in Sardegna: dalla fine dell'Ozieri all'Abealzu ( PDF ), su Atti della XLIV riunione scientifica. La Preistoria e la Protostoria della Sardegna , Cagliari, Barumini, Sassari , Istituto Italiano di Preistoria e Protostoria, 2009, p. 82. URL consultato il 31 ottobre 2013 (archiviato dall' url originale il 3 novembre 2013) .
- ^ a b Paolo Melis, Un approdo della costa di Castelsardo, fra età nuragica e romana ( PDF ), su L'Africa romana: atti del 14º Convegno di studio, 7-10 dicembre 2000, Sassari , eprints.uniss.it, p. 1331. URL consultato l'8 novembre 2013 .
- ^ Mario Alinei, Origini del megalitismo europeo: un approccio archeo-etno-dialettologico ( PDF ), su Quaderni di semantica , continuitas.org, 2008, p. 8. URL consultato il 23 novembre 2014 .
- ^ Julien Vandevenne, Le doigt sur l'homo sardaignus ? , su Archives du Quinzième jour du mois, mensuel de l'Université de Liège. , www2.ulg.ac.be, 2002. URL consultato il 25 novembre 2013 .
- ^ Barbara Wilkens, La falange della grotta di Nurighe presso Cheremule: revisione e nuove informazioni [ collegamento interrotto ] , su Sardinia, Corsica et Baleares antiqvae: An International Journal of Archaeology , www.academia.edu, 2011. URL consultato il 25 novembre 2013 .
- ^ Paolo Melis-La Sardegna prenuragica
- ^ a b Carlo Lugliè, La montagna della roccia nera ( PDF ), su sardegnacultura.it , www.sardegnacultura.it, 2005, 20-29. URL consultato il 30 ottobre 2013 .
- ^ Piero Ceruleo, Le vie dell'Ossidiana dalle isole al continente: approvvigionamento, diffusione e commercio. Il caso della sabina e della valle dell'Aniene ( PDF ), su associazionenomentana.com , http://www.associazionenomentana.com/ , 2003, p. 23-28. URL consultato il 30 ottobre 2013 (archiviato dall' url originale il 1º novembre 2013) .
- ^ a b Giacomo Paglietti - All'origine del megalitismo nell'occidente mediterraneo:le tombe a circolo
- ^ a b c d e f g h i Alberto Moravetti, Storia della Sardegna. 1: dalle origini al Settecento ( PDF ), su Manlio Brigaglia, Attilio Mastino e Gian Giacomo Ortu (a cura di), eprints.uniss.it , Laterza, 2005, 5 - 10. URL consultato il 25 ottobre 2013 .
- ^ Samuel Van Willigen, Entre Toscane et Provence: Le néolithique ancien Corse dans son contexte méditerranéen , su Corse et Sardaigne préhistoriques , academia.edu , www.academia.edu, 1992, 73. URL consultato il 29 ottobre 2013 .
- ^ Marco Cabitza, Le meraviglie dell'archeologia in Sardegna. La grotta Filiestru di Mara , su 2012magazine.eu , www.2012magazine.eu, 2011. URL consultato l'8 novembre 2013 (archiviato dall' url originale il 9 novembre 2013) .
- ^ Ugas , p.12 .
- ^ a b Ugas , p.14 .
- ^ a b Brigaglia,Mastino,Ortu , p.9 .
- ^ Giovanni Lilliu: Prima dei nuraghi in La società in Sardegna nei secoli , pag. 9
- ^ Anthroponet-Sub Ozieri
- ^ a b A cura di Manlio Brigaglia-Storia della Sardegna (1995) pg.43
- ^ Maria Grazia Melis-L'Eneolitico antico medio ed evoluto in Sardegna
- ^ Anthroponet-Cultura di Abelzu
- ^ Foschi Nieddu, Alba (2000) I Nuovi dati sull'Eneolitico sardo dagli scavi 1993 nella necropoli di Filigosa-Macomer (NU). In: L'ipogeismo nel Mediterraneo: origini, sviluppo, quadri culturali: atti del Congresso internazionale, 23-28 maggio 1994, Sassari-Oristano, Italia. Sassari, Università degli studi di Sassari, Facoltà di Lettere e filosofia, Istituto di Antichità, arte e discipline etnodemologiche e Dipartimento di Scienze umanistiche e dell'antichità. V. 2, p. 803-818: ill. Contributo in congresso.
- ^ a b Ugas , p.16 .
- ^ Depalmas, Anna (1989) La Cultura di Monte Claro:considerazioni e aspetti tipologici. Antichità sarde, Vol. 2, p. 5-62.
- ^ Ugas , p.17 .
- ^ Museo Nazionale GA Sanna - Il Bronzo Antico (2.000-1.600 aC circa) , su museosannasassari.it . URL consultato il 22 aprile 2020 (archiviato dall' url originale il 13 febbraio 2018) .
- ^ Giovanni Lilliu-Arte e religione della Sardegna Prenuragica pg.7
- ^ Museo Nazionale Archeologico di Nuoro, Il Neolitico Recente (fine IV - inizi III millennio aC) , su museoarcheologiconuoro.it , www.museoarcheologiconuoro.it, 2005. URL consultato il 25 ottobre 2013 .
- ^ Ugas , p.198 .
- ^ Angela Antona Ruju, Il nuraghe Albucciu e i9 monumenti di Arzachena ( PDF ), su sardegnacultura.it , Carlo Delfino, 1992, 33-36. URL consultato il 24 ottobre 2013 (archiviato dall' url originale il 24 settembre 2015) .
- ^ Anthroponet-La cultura di Monte Claro
Bibliografia
- AA.VV., La Sardegna preistorica. Storia, materiali, monumenti , 2017
- AA.VV., Ichnussa. La Sardegna dalle origini all'età classica , Milano, 1981
- AA.VV. La civiltà in Sardegna nei secoli - Torino - Edizioni ERI.
- Lilliu, G.: La civiltà dei Sardi dal neolitico all'età dei nuraghi . Torino - Edizioni ERI - 1967.
- Casula FC: La storia di Sardegna - Sassari 1994.
- Lilliu G. Sculture della Sardegna nuragica Verona 1962.
- Contu E.: Monte d'Accoddi (Sassari). Problematiche di studio e di ricerca di un singolare monumento preistorico Deja Conference, BAR. s. 288. Oxford. (1984)
- Tine S.: Monte d'Accoddi 10 anni di nuovi scavi. - Sassari - 1992.
- E. Atzeni , La preistoria del Sulcis-Iglesiente , AA.VV., Iglesias. Storia e Società, Iglesias, 1987
- F. Barreca, L'esplorazione topografica della regione sulcitana, Monte Sirai III , 1966
- F. Lo Schiavo, L. Usai, Testimonianze cultuali di età nuragica: la grotta Pirosu in località Su Benatzu di Santadi ,
- AA.VV., Carbonia e il Sulcis. Archeologia e territorio , a cura di V. Santoni, Oristano, 1995.
- R. Sirigu, Archeologia preistorica e protostorica della Sardegna. Introduzione allo studio , Cagliari, CUEC, 2009.
- A cura di M.Brigaglia, A.Mastino, G.Ortu Storia della Sardegna 1. Dalle origini al Settecento , Bari, 2006.
- Ugas G. L'alba dei Nuraghi , Cagliari, 2005.
Collegamenti esterni
- La cultura di bonnannaro, Ozieri, ecc. , su archeologiasarda.com .
