TT279

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
TT279
Mormântul lui Pabasa (sau Pbes)
TT279.jpg
Planul schematic al mormântului TT279 [N 1]
Civilizaţie Egiptul antic
Utilizare mormânt
Epocă Dinastia XXVI
Locație
Stat Egipt Egipt
Locație Luxor
Administrare
Patrimoniu Necropola din Teba
Corp Ministerul de Stat pentru Antichități
Vizibil Nu
Mappa di localizzazione: Egitto
Necropola din Teba
Necropola din Teba
Amplasarea necropolei din Teba în Egipt

TT279 (Mormântul Theban 279) este acronimul care identifică unul dintre Mormintele Nobililor [N 2] [1] situate în zona așa-numitei Necropole Theban , pe malul vestic [N 3] al Nilului. în fața orașului Luxor [N 4] [2] , în Egipt . Destinată înmormântării nobililor și a funcționarilor conectați la casele conducătoare, în special a Noului Regat , zona a fost exploatată, ca necropolă, încă din Vechiul Regat și, ulterior, până în perioada Saitic (cu dinastia XXVI ) și Ptolemaic .

Titular

TT279 a fost mormântul:

Titular Titlu Necropolis [N 5] Dinastie / Perioadă Note [N 6]
Pabasa (sau Pbes) [3] Administrator șef al Nitokris I , soțul divin al lui Amon El-Assasif Dinastia XXVI ( Psammeticus I )

Biografie

Singurele informații biografice obținute sunt numele tatălui, Pedubasti, tată divin, iubit de zeu, și al mamei Tasentenhor. Deși copiii și soția sunt reprezentați în mormânt, numele unuia dintre ei este cunoscut, Tahorpakhepesh, dar numele altora nu sunt cunoscute fie pentru că nu sunt raportate, fie pentru că s-au pierdut [4] .

Mormântul

Excavat în anii 1918 - 1919 de Ambrose Lansing [N 7] în numele Muzeului Metropolitan din New York, din 2004 face parte din concesiunea arheologică italiană din Luxor [5] ; TT279 este una dintre cele mai mari înmormântări din zona Tombe dei Nobili; se dezvoltă planimetric pornind de la o scară lungă care duce într-un vestibul; din aceasta se ajunge la o curte cu coloane și, printr-un alt coridor, la o sală ipostilă cu stâlpi din care se ramifică capelele laterale și fântânile funerare. Pe jambierele care preced rampa (1 în plan), texte dedicative; o mică anticameră (2) are pe pereți o barcă sacră cu o divinitate masculină între zeițele din Est și Vest și duce într-o cameră dreptunghiulară. Pe pereți: (3-4) un lung text dedicator al fiului său Tahorpakhepesh și scene ale cortegii funerare cu jelitori pe bărci și pelerinajul la Abydos . Scenele, intacte la momentul descoperirii, au fost acum desfigurate și unele părți din ele au fost îndepărtate ilegal. Pe alți pereți (5-6) text lung al decedatului și al unui fiu neidentificabil, ca preot sem [N 8] oferă buchete de flori decedatului; într-o altă scenă cortegiul funerar cu sarcofagul tras de boi [4] .

Un alt coridor, pe ai cărui pereți (7) sunt reprezentați purtători de ofrande și texte dedicate lui Osiris și Ra-Horakhti , care flancează Horus , precum și decedatul în prezența lui Psammeticus I și Regina Nitokris I , duce într-o curte cu stâlpi și pilaștri decorați:

  • A: texte, un preot, un ba , pasărea Benu și Anubis în fața mumiei decedatului;
  • B: pe patru registre suprapuse, decedatul într-o poziție înaltă supraveghează scenele inferioare: purtători de ofrande și cutii, pregătirea mâncării și băuturilor, bărbați cu haine și lenjerie și femei cu oglinzi;
  • C: pe patru registre, decedatul aflat într-o poziție înaltă supraveghează scenele inferioare: scene de învârtire și curățare a peștilor, purtători de ofrande, decedatul cu asistenții săi, păstori și vânători înarmați cu bețe de aruncat, copii mici (probabil copii ai decedat);
  • D: pe patru registre, doi bărbați cu coliere mari, preoți care purtau vaze ofertorii, purtători de ofrande, scene de recoltare a strugurilor, texte cu defunctul așezat;
  • E: texte și defunctul înaintea lui Ptah de mai sus; decedatul cu ba-ul său și mumia întinsă pe un pat și decedatul în fața personificării unui șarpe;
  • F: diverse texte, șoimi înaripați și Hathor , ca vacă sacră, și un cap uman care se ridică dintr-o floare de lotus [N 9] ;
  • G, H, I: pe registre multiple, purtători de ofrande, divinități feminine, copaci, decedatul în picioare (G) și texte de purificare și libare recitate de decedate;
  • J: decedatul și textele de mai sus, mai jos o barcă pe care decedatul îl adoră pe Ra-Horakhti și, mai jos, aceeași scenă în care, totuși, decedatul o adoră pe Ptah ;

pe arhitecturile care leagă stâlpii între ei, texte dedicatoare. Pe pereții curții (8) imnuri și litanii lui Ra , decedatul care se închină lui Ra-Horakhti și oferă jertfe și tămâie; ceva mai departe (9) texte dedicatoare recitate de decedat. Pe cel mai lung perete (10) liste de ofrande cu decedatul așezat și un câine, al cărui nume este indicat, Heknu, ghemuit sub scaun; într-o scenă unii preoți recită liste de ofrande. Urmează (11) decedatul în adorarea Ptah și (12), pe două regiwters, Psammetiches I cu lapte și Regina Nitocris I cu sistri , urmat de decedat, înainte de Ra-Horakhti și Hathor . Pe alți pereți (13) texte lungi și decedatul în adorarea lui Atum și în ofertorie către părinții săi; ceva mai departe (14) un text și un bărbat îngenuncheat care se închină la două zeități plasate mai sus. Pe peretele lung (15) preoți cu liste de ofrande în fața decedatului așezat, cu câinele Heknu sub scaune și un fiu, care acționează ca preot, în ofertoriu; urmat de (16) texte cu decedatul dictând unui scrib și (17), pe două registre, regina Nitocris I cu vin, urmată de decedată, oferind libații lui Osiris, Isis și Harsiesi [6] .

O anticameră, pe ai cărei pereți (18) există texte, duce într-o sală ipostilă cu stâlpi, pe care sunt reprezentate divinități, toate orientate spre axa camerei în sine, cu puține rămășițe decorative: (19) rămășițe de scene cu purtători de ofrande , inclusiv unul care conduce o vacă; pe un alt perete (20), pe buiandrugul unei intrări laterale a camerei, texte și purtători de ofrande. În fundul camerei (21) o nișă pe pereții căreia decedatul în fața a două divinități neidentificabile (poate Isis și Neftis), oferind formule, numai scene schițate ale zeiței Orientului (?) În stânga, iar a Occidentului o dreapta, în fața unei zeități mumiforme. Pe laturile nișei, tauri și vaci sacre. Un scurt coridor din colțul de sud-est al camerei duce la un apartament funerar, al cărui decor este grav deteriorat, în care se deschid puțuri verticale încă neexplorate.

Sarcofagul din granit, aflat anterior în colecția Ducelui de Hamilton, se află acum în Galeria și Muzeul de Artă Glasgow ( Galeria și Muzeul de Artă Kelvingrove ) (cat.22.86), în timp ce o masă care oferă granit roșu se află în Muzeul de Artă Modernă New York (cat. MMA 22.3.2) [7] . De asemenea, se crede că o statuie a zeiței Taweret , găsită în templul din Karnak și astăzi în Muzeul Egiptean din Cairo (cat. CG 39145) provine de la TT279 [5] .

Notă

Adnotări

  1. ^ Numerotarea camerelor și a pereților urmează cea a lui Porter și Moss 1927, p. 356.
  2. ^ Prima numerotare a mormintelor, de la n.ro 1 la 253, datează din 1913 cu ediția „ Catalogului topografic al mormintelor private din Teba ” de Alan Gardiner și Arthur Weigall . Mormintele au fost numerotate în ordinea descoperirii și nu geografice; la fel în ordine cronologică de descoperire sunt mormintele de la 253 încoace.
  3. ^ Câmpurile Duatului , sau ale vieții de apoi egiptene, erau, după credință, chiar pe malul vestic al marelui râu.
  4. ^ La vremea sa de utilizare, zona era cunoscută sub numele de „Acela în fața Domnului său” (cu referire la malul estic, unde se aflau structurile palatelor de reședință ale regilor și ale templelor zeilor principali) sau, mai simplu, „Vestul Tebei” .
  5. ^ Mormintele Nobililor, deși grupate într-o singură zonă, sunt de fapt distribuite pe mai multe necropole distincte .
  6. ^ Notele, adesea de clasificare topografică a mormântului, sunt preluate din „ Catalogul topografic ” de Gardiner și Weigall, ed. 1913 și, prin urmare, se referă la situația vremii.
  7. ^ Ambrose Lansing (1891-1959), egiptolog și antropolog american.
  8. ^ „Sem” era preotul sau moștenitorul, care era responsabil de ceremonia deschiderii gurii pentru a permite decedatului să trăiască pe deplin în Duat .
  9. ^ Reprezentarea unui cap uman care se ridică din floarea de lotus amintește de mitologia lui Atum , zeul primordial, născut din movila primordială izvorâtă din Nun , oceanul primordial.

Surse

  1. ^ Gardiner și Weigall 1913 .
  2. ^ Donadoni 1999 , p. 115 .
  3. ^ Porter și Moss 1927 , p. 355 .
  4. ^ a b Porter și Moss 1927 , p. 357 .
  5. ^ a b acses.it , http://www.acses.it/monumenti/pabasa-tt-279/ . Textul "Mormântul TT279 din Pabasa:" ignorat ( ajutor ); Textul „05.06.2018” ignorat ( ajutor )
  6. ^ Porter și Moss 1927 , p. 358 .
  7. ^ Porter și Moss 1927 , p. 359 .

Bibliografie

Alte proiecte

linkuri externe