TT56

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
TT56
Mormântul Userhat
TT56.jpg
Planul schematic al mormântului TT56 [N 1]
Civilizaţie Egiptul antic
Utilizare mormânt
Epocă Dinastia XVIII
Locație
Stat Egipt Egipt
Locație Luxor
Administrare
Patrimoniu Necropola din Teba
Corp Ministerul de Stat pentru Antichități
Vizibil da
F12F4
tZ1
[1]
Userhat
în hieroglife
Mappa di localizzazione: Egitto
Necropola din Teba
Necropola din Teba
Amplasarea necropolei din Teba în Egipt

TT56 (Theban Tomb 56) este acronimul care identifică unul dintre Mormintele Nobililor [N 2] [2] situate în zona așa-numitei Necropole Theban , pe malul vestic [N 3] al Nilului. în fața orașului Luxor [N 4] [3] , în Egipt . Destinată înmormântării nobililor și a funcționarilor conectați la casele conducătoare, în special a Noului Regat , zona a fost exploatată, ca necropolă, încă din Vechiul Regat și, ulterior, până în perioada Saitic (cu dinastia XXVI ) și Ptolemaic .

Titular

TT56 a fost mormântul:

Titular Titlu Necropolis [N 5] Dinastie / Perioadă Note [N 6]
Userhat Scrib regal; Fiul haremului regal Șeicul Abd el-Qurna [4] A 18-a dinastie ( Amenhotep II ) în câmpie, la sud de TT55 și la vest de TT57

Biografie

Userhat, scrib regal sub Amenhotep II , a inclus și titlurile de „mare confident al Domnului celor Două Țări”, „Supraveghetor al turmelor lui Amon ”, „Adjunct al Primului Herald Iamunedjeh” ( TT84 ), „Scrib care numără pâinile pentru Domnul celor Două Țări [N 7] . Nu există alte mărturii, dacă nu cele ale mormântului său, pe figura lui Userhat; totuși, faptul că s-ar putea lăuda că este „fiul lui kep [N 8] "ar denota apartenența sa la o familie cu un anumit rang social [N 9]

Soția lui era Mutnofret, „podoaba regală” sau concubina regală; două fete sunt menționate în înmormântare: Henut-neferet, Doamna Curții [N 10] , iubită de Domnul ei, Lăudată de Bunul Dumnezeu (adică regele) [N 11] și Nebet-tawy. În decorațiunile de perete, flancate odată cu surorile, este menționat și „fiul tău, pe care îl iubești, preotul wab [N 12] din Ptah ”, dar numele fie a fost pierdut, fie nu a fost niciodată scris.

Mormântul

La începutul secolului al XIX-lea mormântul lui Userhat nu este niciodată menționat de exploratorii zonei tebane; cu toate acestea, trebuie să fi fost deja cunoscut și deschis vizitatorilor în 1827 , când John Gardner Wilkinson a copiat unele dintre inscripțiile sale [5] și l-a găsit blocat la înălțimea scenei muzicienilor. În 1843 Karl Richard Lepsius a vizitat TT56 intrând printr-o breșă deschisă în TT57 din apropiere, dar pentru ca mormântul să fie aproape complet deschis va fi nevoie de 1904 și Robert Mond [N 13] . În 1932 au fost efectuate lucrări de consolidare și restaurare (dar nu există publicații ale lucrărilor efectuate), iar în 1956 au fost necesare lucrări suplimentare de restaurare de către Labib Habachi ; publicarea completă a decorațiunilor de perete ale TT56 datează din 1987, editată de Seeber și Ghaffar [6] .

În ceea ce privește TT52 , de asemenea, în acest caz există probleme de întâlnire, deoarece nu există alte referințe la titularul său decât în ​​mormânt; cu toate acestea, planul și stilul decorațiunilor de perete par să indice domnia lui Amenhotep II . Robert Mond [7] a indicat existența unui cartuș al lui Thutmose IV și comparația stilistică cu alte morminte ( TT172 de Mentiywi, Royal Butler, TT84 de Iamunedjeh, Royal Herald și TT74 de Tjanumi) permit restrângerea perioadei dintre regatele din Amenhotep II și Tutmos IV .

Spre deosebire de alte morminte din dinastia a 18-a , mormântul Userhat este complet decorat, deși unele picturi nu au fost finalizate și unele texte nu au fost finalizate; în afară de culoarea neagră, care s-a estompat de-a lungul timpului, celelalte culori sunt și astăzi vii. Pagubele suferite de picturi și mai ales de statuare au fost cauzate de cutremure care au avut loc de-a lungul mileniilor, dar și de intervențiile iconoclaste din perioada amarniană , cu anularea numelui zeului Amon , chiar și în numele pe care această zeitate conținut și al altor zeități care nu sunt în conformitate cu dictaturile doctrinare și religioase ale faraonului Amenhotep IV / Akhenaton. Un al doilea val de vandalism al picturilor murale a venit cu călugării copți care au ocupat mormântul și au modificat unele picturi prin adăugarea de cruci.

Deși nu a fost finalizat, TT56 cade, planimetric, printre cei cu un „T” inversat tipic Noului Regat [1] , cu o curte din față care acționează ca un hol pentru a ajunge la alte înmormântări ( TT123 , TT294 , TT293 , TT292 , TT291 ); este unul dintre mormintele ale căror picturi murale sunt cel mai bine păstrate printre cele din necropola șeicului Abd el-Qurna . Un scurt coridor de acces (1 în plan) în care decedatul și soția sa sunt reprezentați în adorația lui Osiris , este urmat de o cameră transversală; pe pereți: (2) decedatul urmat de soția și mama sa cu buchete de flori; (3) pe cinci registre suprapuse, inspecția animalelor, sacrificarea unor tauri, recoltarea și transportul de cereale, în timp ce unele femei procedează la recoltarea inului în prezența decedatului. Puțin mai departe, pe latura scurtă (4), într-o scenă dublă, decedatul oferă buchete de flori lui Iamunedjeh ( TT84 ), primul vestitor al regelui și al cărui deputat, și soției sale, pe la stânga și la un alt cuplu (ale cărui nume nu sunt specificate), în dreapta. Mai jos, pe același perete, o stelă cu preoți care purifică statuia decedatului și un preot cititor [N 14] care efectuează Ceremonia de deschidere a gurii asupra decedatului [N 15] [8] . Puțin mai departe (5) două fiice oferă coliere și cupe, iar un fiu oferă buchete de flori decedatului și soției sale; pe patru registre suprapuse, scene de banchet cu muzicieni (luteniști, castanete și un harpist de sex masculin) și maimuțe ascunse sub scaunele participanților. Dincolo de coridorul care oferă acces la o cameră mai internă, pe patru registre (11) inspecția recruților și a bărbaților, inclusiv a unui frizer, așezat sub copaci; ceva mai departe (10), pe patru registre, rânduri de bărbați așezați și alții care duceau provizii la depozite. Decedatul (9) oferă buchete de flori și fructe lui Amenhotep II sub un chioșc în timp ce unii soldați se înclină în fața celor două personaje; pe partea scurtă (8) o stelă cu defunctul în fața lui Osiris și texte dedicatoare; ulterior (7), pe trei registre, scene ofertorii cu trei bărbați purtând buchete de flori și un bărbat în ofertoriu către o femeie care are grijă de un copil; purtători de ofrande a căror procesiune continuă în următoarea scenă (6) în care decedatul și soția lui oferă tămâie pe un brazier.

Un scurt coridor, în care (12) decedatul se află în prezența lui Osiris și Anubis , permite accesul într-o cameră în care (13-14-15) sunt reprezentați soldați însoțiți în timp ce decedatul vânează, în deșert, la bordul unui vagon cu diferite animale, inclusiv unele hiene . Scene de păsări și pescuit practicate de decedat și soția sa Mutnofret, precum și oferirea animalelor decedate și produse din ținuturile mlăștinoase ale Deltei Nilotice . O procesiune funerară se dezvoltă de-a lungul unui zid (16-17-18), cu un preot care desfășoară ceremonia deschiderii gurii; camera are o nișă în partea de jos (19) care găzduiește statuile decedatului și ale soției sale [1] .

Notă

Adnotări

  1. ^ Numerotarea camerelor și a pereților urmează cea a lui Porter și Moss 1927, p. 106.
  2. ^ Prima numerotare a mormintelor, de la n.ro 1 la 253, datează din 1913 cu ediția „ Catalogului topografic al mormintelor private din Teba ” de Alan Gardiner și Arthur Weigall . Mormintele au fost numerotate în ordinea descoperirii și nu geografice; la fel în ordine cronologică de descoperire sunt mormintele de la 253 încoace.
  3. ^ Câmpurile Duatului , sau ale vieții de apoi egiptene, erau, după credință, chiar pe malul vestic al marelui râu.
  4. ^ La vremea sa de utilizare, zona era cunoscută sub numele de „Acela în fața Domnului său” (cu referire la malul estic, unde se aflau structurile palatelor de reședință ale regilor și ale templelor zeilor principali) sau, mai simplu, „Vestul Tebei” .
  5. ^ Mormintele Nobililor, deși grupate într-o singură zonă, sunt de fapt distribuite pe mai multe necropole distincte .
  6. ^ Notele, adesea de clasificare topografică a mormântului, sunt preluate din „ Catalogul topografic ” de Gardiner și Weigall, ed. 1913 și, prin urmare, se referă la situația vremii.
  7. ^ A fost probabil o funcție de contabilitate și supraveghere legată de manipularea cerealelor în funcție de pâinea produsă; în esență, pentru a verifica dacă grâul a furnizat cantitatea potrivită de făină și că nu au existat bunuri furate în diferitele etape ale procesării. Această activitate este, de asemenea, bine documentată în decorațiunile de perete ale TT56.
  8. ^ Kep a fost înființat la Curte de Thutmose III și a fost un fel de academie care a reunit fiii regali, cu cei ai celor mai apropiați oficiali ai palatului, cu fiii regilor vasali care erau ținuți în curtea egipteană, fie ca ostatici , căci pentru a garanta loialitatea darurilor părinților, fie pentru a-i educa crescând, în cei care ar deveni regii de mâine, sentimentul de loialitate față de curtea faraonică.
  9. ^ Conform altor interpretări, a se vedea Seeber 1987, Userhat ar fi deținut o funcție de neprestigiu și autorizația de a-și construi un mormânt în Necropola din Teba ar fi derivat, în schimb, din poziția preeminentă a „ornamentului regal”, sau concubina regală, a soției sale Mutnofret.
  10. ^ Titlu similar cu cel al prințesei.
  11. ^ Întrucât nu este numită niciodată „mama casei” în mormânt, se presupune că nu a fost căsătorită.
  12. ^ Preoții „wab”, dar și „uab”, sau „uebu”, aparțineau clerului inferior și erau însărcinați cu întreținerea instrumentelor cultului și a obiectelor legate de acesta. Ei erau responsabili de spălarea și îmbrăcămintea zilnică a statuii zeului cu care lucrau și erau responsabili de transportul statuii zeului (în general pe o barcă sacră) în timpul ceremoniilor. Au fost ierarhic supuși unui „mare preot wab” care era responsabil cu operațiunile zilnice de închinare a divinității.
  13. ^ Sir Robert Ludwig Mond (1867-1938), chimist și arheolog britanic.
  14. ^ Sarcina preoților „cititori” era să organizeze ceremoniile și să recite imnurile cu voce tare în timpul ceremoniilor sacre. Tocmai datorită acestei cunoașteri a invocațiilor corecte și corecte, „cititorii” erau considerați deținătorii puterilor magice.
  15. ^ Această participare directă a unui preot-cititor la ceremonia de deschidere a gurii, care este în mod normal oficiată de un preot Sem , pare ciudată. De fapt, în mod normal, „sem”, sau moștenitorul direct, era responsabil pentru ceremonia deschiderii gurii pentru a permite decedatului să trăiască pe deplin în Duat.

Surse

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe