Miguel de Unamuno

Miguel de Unamuno
Miguel de Unamuno în 1925
Adjunct al Republicii Spaniole
Mandat	12 iulie 1931 - 9 octombrie 1933
District	Salamanca
Date generale
Parte	Conjuncție republicano-socialistă (1931-1933) Falange Española (1935-1936)
Universitate	Universidad Central și Universitatea Complutense din Madrid
Profesie	Scriitor
Semnătură

Miguel de Unamuno y Jugo ( Bilbao , 29 septembrie 1864 - Salamanca , 31 decembrie 1936 ) a fost un poet , filosof , scriitor , dramaturg și politician spaniol de origine bască care, reînnoind, a condus filosofic cele mai tipice motive ale „ ispanismului , deși în mod nesistematic opere și aproape întotdeauna de natură literară. În mod canonic, el este inclus în mișcarea literară numită Generația din '98 , o expresie a modernismului literar spaniol.

De asemenea, a fost, din 1931 până în 1933, membru al Congresului Deputaților , camera inferioară spaniolă, ales în circumscripția din Salamanca. ^[2]

Biografie

Primele studii

Miguel de Unamuno y Jugo s-a născut la Bilbao în Calle de la Ronda (16), în casco viejo („centrul istoric”) al capitalei Biscaya. El este al treilea fiu al negustorului Félix de Unamuno (originar din Bergara ), care ridicase o mică avere în Mexic (a murit în 1870 ), și al vărului acestuia din urmă, Salomé de Jugo ^[3] . După terminarea studiilor la Colegiul de San Nicolás, între 21 februarie și 2 mai 1874 , la vârsta de zece ani, Miguel de Unamuno este martor ocular al asediului de la Bilbao în timpul celui de- al treilea război carlist ^[3] (multe amintiri ale acestui episod) va converge în primul său roman, Paz en la guerra ).

În octombrie 1875 începe licențiatul ( școala secundară din Spania). Când Antonio Cánovas del Castillo a abolit forurile din provincia bască, Unamuno împreună cu câțiva tovarăși i-au trimis o scrisoare nesemnată lui Alfonso XII , recent rege al Spaniei, plin de misticism patriotic. ^[3]

În calitate de membru al Congregației de San Luis Gonzaga (de care va deveni ulterior secretar), se întâlnește în fiecare duminică în Plazuela de la Encarnación din Achuri (un district din Bilbao). Erau vremuri în care viitorul romancier se lăsa mângâiat de ideea unei vieți de sfințenie, un vis întrerupt de întâlnirea cu aceeași vârstă Concepción (Concha) Lizárraga: cei doi se vor logodi curând. ^[3] La vârsta de cincisprezece ani citește Antonio de Trueba , José Zorrilla , Jules Verne , Alonso de Ercilla , Jaime Balmes , Juan Donoso Cortés și Ossian : primele încercări literare vizează imitarea acestuia din urmă. Cea mai importantă întâlnire literară este însă cu Benito Pérez Galdós , în care Unamuno spune ulterior că a găsit „esența liberalismului spaniol”. ^[3] Bachilleratul se încheie în 1880 ^[3] .

La Universitate

În septembrie 1880, primul său articol a apărut în El Noticiero Bilbaíno , intitulat La unión hace la fuerza („Unirea este forța”). În același an s-a mutat în capitală pentru a studia filosofia și literatura la Universidad Central de Madrid , încheindu-și studiile cu note complete în 1883 . În această perioadă încetează treptat de a fi un catolic practicant, „în încercarea cristalină de a urmări spiritul creștin sub litera catolică” (așa cum a afirmat el mai târziu). ^[3] Încetează să meargă la masă într-o zi în timpul carnavalului (după cum se poate deduce din amintirile sale) și se aruncă în studiul filosofiei: învață germana citind pe Hegel (unul dintre cei mai influenți gânditori de pe Unamuno), studiază Spencer și continuă să se intereseze de problema religioasă, care a avut întotdeauna o importanță fundamentală printre interesele sale ca savant. ^[3] De asemenea, în perioada Madridului citește reprezentanții krausismului (un curent filosofic care se referea la gândirea filosofului Karl Krause și care a avut o rezonanță largă în Spania) și Francisco Navarro Villoslada , eseist originar din Viana , devenit un fel de biblie a vaschismului unamunian , în special cu Amaya . ^[3] La 20 iunie 1884 , teza sa de doctorat, intitulată Crítica del Problem sobre el origen y prehistoria de la raza piscina , primește un sobresaliente : în ea propune argumente contrare celor clasice ale naționalismului basc , care susținea ideea de o rasă bască niciodată contaminată de alte rase. Printre profesorii universitari care au avut cea mai mare influență asupra Unamuno se numără Marcelino Menéndez Pelayo . ^[3]

În 1885 , a fost profesor interimar de latină într-un institut din Bilbao, funcție pe care a ocupat-o până în anul universitar 1890-'91. În acea perioadă a dat și lecții private de latină, psihologie, logică, etică, retorică, poetică și matematică. Un elev norvegian îl prezintă pe Ibsen și Kierkegaard , autori de care va rămâne atașat pentru totdeauna. De asemenea, Unamuno a pregătit mai multe concursuri și, în 1886, a început o primă lucrare filosofică, Filosofía lógica , bazată încă pe un pozitivism radical. În acest stadiu, mama și prietena lui îl determină să se întoarcă la masă. ^[3] Între 1885 și 1886 a publicat în Revista Vizcaya articolul Del element alienígena en el idioma vasco și în El Noticiero Bilbaíno articolul Guernica și o primă poveste, Ver con los ojos . De asemenea, începe o colaborare cu El Norte de Bilbao . În aceeași perioadă, a avut o primă experiență ca autor de teatru ( El custión del galabasa sau El pleito de la calabaza ). A urmat atelierul pictorului Lecuona, unde a practicat desenul și pictura și unde l-a cunoscut pe Antonio de Trueba. ^[3]

În 1888 a participat la concursul pentru catedra de psihologie , logică și etică de la Institutul din Bilbao, dar fără succes. Și fără succes este participarea la competiția pentru un catedră de limbă bască , oferită de Diputación de Vizcaya , care include și Sabino Arana Goiri și Resurrección María de Azkue (aceasta din urmă câștigă locul, în timp ce Unamuno ocupă locul al doilea) ^{[4] [5]} . În 1889 a tradus din germană Reiseskizzen aus Biscaya de la Wilhelm von Humboldt ( Bocetos de un viaje a través del País Vasco ): traducerea a fost publicată în revista Euskal-Erria (volumul XX). ^{[3] [6]}

El s-a certat cu Arana, care începea atunci să structureze și să încurajeze opoziția naționalistă a bascilor. Arana îl considera pe Unamuno un españolista , un susținător, adică al absorbției Vasconiei și tradițiilor sale pe orbita spaniolă. Unamuno, care scrisese și în euskera , considera această limbă acum aproape de dispariție și credea că Țara Bascilor nu va fi niciodată capabilă să-și depășească întârzierea culturală dacă nu se va apropia de spaniolă , limbă pe care a considerat-o decisiv mai europeană. Ideea bilingvismului i s-a părut, de asemenea, lipsită de promisiuni lui Unamuno. Afecționat față de ideea individualității ca diferență de identitate, el a ajuns chiar să afirme că bilingvismul era doar o etapă tranzitorie, limbile bască și castiliană fiind incompatibile. ^{[ fără sursă ]}

În 1889 a suspendat pregătirea altor concursuri și, cu sprijinul financiar al unui unchi, a plecat în Italia , unde a vizitat Florența , Roma , Napoli și Milano și unde a cunoscut arta lui Beato Angelico , Benvenuto Cellini și Giambologna . Apoi trece prin Marsilia , Geneva , Lyon și Paris , unde se sărbătorește Expoziția Universală și se inaugurează Turnul Eiffel , de la al cărui etaj superior are vedere la oraș. ^[3]

Aderarea la socialism

La 31 ianuarie 1891 s-a căsătorit cu Concha Lizárraga. În mai, se întoarce la Madrid pentru a se pregăti pentru competiția pentru catedra de greacă de la Universitatea din Salamanca , pe care o obține. Aspiră pentru aceeași catedră (dar la Universitatea din Granada ) este Ángel Ganivet , cu care Unamuno se împrietenește: această relație se va intensifica, până la sinuciderea lui Ganivet în 1898 . Unamuno îi dezvăluie lui Ganivet intenția sa de a ilustra o ediție a Batracomiomachiei , pentru care pregătește schițe. După ce a câștigat catedra de greacă, Unamuno se mută împreună cu soția sa la Salamanca . În decembrie 1891, cei doi s-au mutat într-o casă lângă Campo de San Francisco, în timp ce doi ani mai târziu s-au mutat într-o altă casă, lângă plaza de toros . La Salamanca întreține relații cu Luis Maldonado, Pedro Dorado Montero , Juan y Ramón Barco și cu poetul orb Cándido Rodríguez Pinilla. ^[3]

La 3 august 1892 , primul copil al cuplului, Fernando, s-a născut la Bilbao (ceilalți copii se vor naște la Salamanca). Între timp, activitatea sa de publicist continuă: continuă să colaboreze cu periodicele de la Bilbao și începe să scrie pentru salmantine: La libertad (pe care o va conduce uneori), El Diario de Salamanca , El Fomento de Salamanca (acesta din urmă tendințe republicane). ^[7]

În 1892, Real Academia Española a convocat un concurs, la care Unamuno a participat cu eseul Gramática y glosario del Poema de mio Cid: contribución al estudio de los orígenes de la lengua española , la care a lucrat până în 1894 . Dedicat Poemei de mio Cid , va rămâne nepublicat până în 1977 . În februarie 1895 Academia a acordat premiul lui Ramón Menéndez Pidal , care a primit 19 voturi (Lomba y Pedraja un vot, Unamuno nici măcar unul). Potrivit lui Julián Marías , dezamăgirea lui Unamuno a fost foarte puternică și l-a îndreptat către alte forme de scriere decât eseul academic. ^[8]

La 11 octombrie ^{[ citație necesară ]} din 1894 s- a alăturat socialismului , s- a alăturat Agrupación Socialista de Bilbao și a colaborat cu săptămânalul Lucha de clases din Bilbao, apoi a părăsit PSOE în 1897 , anul în care l-a apucat o profundă depresie spirituală și personală. , care va fi subiectul favorit al viitoarelor studii unamuniene. ^[7]

În 1895 a publicat eseuri în revista La Madrid Moderna din Madrid, care a format En torno al casticismo : în ele a introdus conceptul de intrahistorie și insistă asupra necesității unei schimbări de curs pentru o Spanie, în opinia sa corodată de restaurarea Bourbonă cu protecționism cultural. În 1896 a publicat Criza patriotismului . ^[7] În el scrie că va apărea un adevărat sentiment patriotic

Tot în această perioadă, cinci dintre articolele sale apar în revista germană Der Sozialistische Akademiker , inclusiv Die erste Bedingung einer wahrhaft freien Arbeit ^{[9] [10]} , Einleitung zu einigen Betrachtungen über die bürgerliche Erziehung ^[11] , Der absolute Wert des Menschen und die Krankheit des Jahrhunderts („Valoarea absolută a omului și boala secolului”) ^[10] și Die Triebkräfte in der sozialistischen Bewegung ^[12] . Prin urmare, socialiștii germani recunosc rapid în Unamuno rolul de „profesor de tineret”, într-adevăr inițiativa redacției Der Sozialistische Akademiker de a-l contacta este neobișnuit de rapidă, având în vedere că a trecut doar o lună de la aderarea la partid ( prima scrisoare a redacției către Unamuno datează din noiembrie 1894). ^[13]

Rector la Salamanca

Casa del Regidor Ovaile Prieto (acum Casa-Muzeul Unamuno), în Calle de los Bordadores, Salamanca

La 1 octombrie 1900, Unamuno a rostit discursul inaugural pentru anul universitar. Tot în 1900 (același an în care în Spania, pentru prima dată, la inițiativa ministrului Antonio García Alix , a fost înființat un Minister de Instrucțiune Publică specific), Unamuno a fost numit rector al Universității din Salamanca, în locul lui Mamés Esperabé : pe 26 octombrie a acelui an, regina Spaniei Maria Cristina a Austriei a semnat pentru pensionarea vechilor rectori (Alix a introdus pensionarea obligatorie la vârsta de 70 de ani și Esperabé s-a născut în 1830) și pentru plasarea în funcție a noului . ^{[14] [15]}

Începând din 1913, admiratorii germani s-au înmulțit, oferindu-se să traducă Unamuno în germană, inclusiv ebraicul Paul Adler, care l-a întrebat pe Unamuno despre sentimentul tragic al vieții (o lucrare care a fost tradusă de fapt în germană abia mult mai târziu, în 1925). Cu toate acestea, contactul cu Adler a permis publicarea Das geistige Spanien und Deutschland în revista Der neue Merkur , în mai 1915 . ^[13] Un anumit Alfred Hess a tradus, de asemenea, o parte din Del sentimento , dar apoi a dispărut de pe scenă. Un anume Willy von Wartburg, elvețian, profesor de liceu în Aarau , a obținut drepturile de traducere asupra lui Abel Sánchez , pe care l-a tradus din 1921. Dar cel mai important traducător al germanei lui Unamuno este Otto Buek (1873-1966), filosof neo- Prieten kantian al lui Georg Friedrich Nicolai și elev al lui Hermann Cohen . ^[13]

Exil

În 1914 , ministrul educației îl revocă din funcția de rector din motive politice: acest lucru îl transformă pe Unamuno într-un simbol al opoziției liberale. În 1920 , a fost ales de colegii săi decanul Facultății de Arte și Filosofie. El este condamnat la șaptesprezece ani de închisoare pentru insultarea regelui Alfonso al XIII-lea , dar sentința nu este executată. În 1921 , a fost numit prorector. Atacurile sale constante asupra regelui , asupra dictatorului Primo de Rivera și asupra ministrului său și guvernatorului Barcelonei Severiano Martínez Anido ^[16] , asupra generalului Mola , provoacă o nouă destituire și exil în Fuerteventura (februarie 1924 ). La 9 iulie i sa acordat amnistia , pe care Unamuno a refuzat-o totuși, exilându-se în Franța : inițial a plecat la Paris și, la scurt timp, la Hendaye , în Vasconia franceză. De aici a reluat atacurile asupra lui Primo de Rivera, care chiar a încercat, fără efect, să-l scoată din autoritățile franceze. Asta până în 1930 , când regimul s-a prăbușit. Întoarcerea lui Unamuno la Salamanca este triumfală.

Republica și franciștii

Această intrare sau secțiune despre subiectele poeților spanioli și istoria contemporană nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

În timpul alegerilor din 12 aprilie 1931 , Unamuno a candidat la funcția de consilier municipal în grupul republicano-socialist și a fost ales. Pe 14 aprilie, el proclamă, de pe balconul municipiului Salamanca, nașterea celei de-a doua republici spaniole , anunțând o nouă eră și sfârșitul „unei dinastii care ne-a sărăcit, ne-a înăbușit și ne-a stupefiat”. Republica îl reinstituie ca rector al Universității Salmanticense.

El participă la alegerile generale și este ales ca deputat independent la Cortes . Dar, la scurt timp, începe un dezamăgire teribilă în Unamuno. În 1933 , a decis să nu mai aplice din nou. În 1934 , a pus capăt îndelungatei sale activități didactice prin retragere și a fost numit rector pe viață (titlu onorific) al Universității din Salamanca , unde a fost creată și o catedră în numele său. În 1935 , a fost făcut cetățean de onoare al Republicii. Dar Unamuno, nu foarte sensibil la onoruri, își exprimă public criticile față de reforma agrară, politica religioasă, clasa politică, guvernul și Azaña .

La începutul războiului civil spaniol , Unamuno a susținut naționalismul Alzamiento . Unamuno vede în răscoala militară o posibilitate de regenerare pentru o țară acum în derivă. Când, la 19 iulie 1936 , practic toate autoritățile salmantiene au fost înlocuite, Unamuno a acceptat funcția de consilier oferită de noul primar, comandantul Valle.

În vara anului 1936 , a lansat un apel către intelectualii europeni pentru a sprijini falangiștii, arătându-i drept ultimul bastion al civilizației occidentale și al tradiției creștine, care provoacă tristețe și groază în lume. Azaña îl demite, dar guvernul insurecțional din Burgos îl reinstituie. Entuziasmul pentru răscoală se transformă rapid în deziluzie, mai ales în fața caracterului represiunii din Salamanca. El primește munți de scrisori de la soțiile prietenilor, cunoscuților și străinilor: scrisorile deplâng ferocitatea noului regim și îi cer să mijlocească pentru soții săi închiși și torturați. La sfârșitul lunii iulie, prietenii săi salmanticeni Prieto Carrasco (primarul republican din Salamanca) și José Andrés y Manso , deputat socialist, au fost uciși, la fel ca și elevul său preferat, rectorul Universității din Granada Salvador Vila . Mai mulți prieteni apropiați ai lui Unamuno se aflau în închisoare: dr. Filiberto Villalobos și jurnalistul José Sánchez Gómez (acesta din urmă așteptând să fie împușcat). Un alt prieten de-al său, pastorul protestant Atilano Coco , a fost amenințat cu moartea. La începutul lunii octombrie, Unamuno îl vizitează pe Franco pentru a obține clemență pentru prietenii săi închiși, dar totul este în zadar.

Unamuno sfârșește prin a regreta public sprijinul pentru răscoala militară. La 12 octombrie anul 1936 , în timpul deschiderii anului universitar, care a coincis cu celebrarea DIA de la RAZA (Race Day), în Paraninfo (Sala Fapte) a Universității, rectorul Unamuno a fost încredințat un discurs, pe care îl onorează cu cuvinte împotriva „anti-Spaniei”. La sfârșitul discursului oficial, Unamuno lansează, continuând de la manșetă, într-o critică dură asupra parcursului războiului civil spaniol , pronunțându-se la final: „Și acum aud un strigăt necrofil și fără sens: -Lungă viața a morții! - Și eu care mi-am trecut viața pentru a crea paradoxuri care au stârnit furia celor care nu i-au înțeles, trebuie să vă spun, ca expert pe această temă, că acest paradox barbar mă respinge ... Aceasta este templul intelectului. Tu ești cel care profanează incinta sacră. Vei câștiga pentru că ai prea multă putere brută. Dar nu vei convinge. Pentru că, pentru a convinge, trebuie să convingi. Și pentru a convinge ai nevoie de ceea ce îți lipsește : rațiune și dreptate în luptă. Consider inutil să te îndemn să te gândești la Spania. Am terminat. " Generalul Millán-Astray (pe care Unamuno îl acuzase pe neașteptate de corupție ) răspunde brutal, strigând „Pentru mine Legiunea ”, „Trăiască moartea!” (deviza Legión Española ) și „Jos inteligența!”. Unamuno răspunde „Trăiască viața!” (aproape o insultă adusă Legiunii ). Generalul se ridică indignat, iar José María Pemán încearcă să înăbușe sufletele, strigând "Hura pentru inteligență! La moarte intelectualii răi!". Soția lui Franco , Carmen Polo , îl ia pe Don Miguel de braț și îl duce acasă, înconjurată de garda ei personală. În aceeași zi, municipalitatea se întâlnește în secret și îl expulză pe Unamuno. La 22 octombrie, Franco semnează decretul de revocare a rectorului Unamuno.

Ultimele zile ale vieții sale (din octombrie până în decembrie 1936 ) Unamuno le-a petrecut în arest la domiciliu, într-un stat (în cuvintele lui Fernando García de Cortázar ) de disperare resemnată și singurătate (soția sa murise în 1934 ). Pe 20 sau 21 octombrie, într-un interviu obținut de jurnalistul francez Jérôme Tharaud (adesea atribuit în mod eronat scriitorului Nikos Kazantzakis ), el își menține sprijinul față de Franco și critică cruzimile de ambele părți. Unamuno afirmă:

Monumentul lui Unamuno din Salamanca

Și câteva zile mai târziu (de data asta da cu Kazantzakis):

Pe 21 noiembrie, i-a scris lui Lorenzo Giusso :

El a murit de un atac de cord ^[17] în casa sa din Salamanca la 31 decembrie 1936 , după obișnuita tertulia de seară pe care o avea cu niște prieteni. În ciuda închiderii sale virtuale, a fost exaltat la înmormântare ca erou falangist . Cu ocazia morții sale, Antonio Machado a scris:

Munca

Această intrare sau secțiune despre subiectele poeților și filosofilor spanioli nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Omagiul anual pe care orașul Bilbao îl plătește autorului, în Plaza de Unamuno , în cartierul în care s-a născut

Gândul său ia naștere din contrastul dintre cerințele rațiunii și cele ale vieții într-o viziune a luptei tragice, fără răgaz și fără pace. Astfel modelul său ideal este figura lui Don Quijote , căruia îi dedică faimoasa Viață a lui Don Quijote și Sancho ( 1903 ). Eroul lui Cervantes este înțeles de el ca întruparea supremă a idealismului uman, care urmărește un scop, căutat și iubit nu ca termen de posesie, ci ca miraj.

Personalitate controversată și contradictorie, el este în esență un intelectual liberal . În ciuda acestui fapt, el a susținut inițialrepublica , dar, din cauza sentimentului de dezamăgire din cauza unor alegeri ale noului guvern, sa alăturat inițial mișcării franțiste după ce a îndurat șase ani de exil (din 1924 până în 1930 ) pentru ideile sale republicane, și după ce a atacat în mod repetat împotriva militarismului , pe care îl considera un sofist pentru conceptul autentic de patrie. În curând va fi dezamăgit chiar de francism, odată ce își va realiza obiectivele totalitare.

Fiind o personalitate importantă a culturii internaționale, precum și filosof și cărturar grec, Unamuno își păstrează rolul de rector al Universității din Salamanca , cea mai prestigioasă din Spania, chiar și sub franism, în ciuda sprijinului său călduț pentru regim.

În centrul temei sale chinuite se află problema religioasă, despre care vorbește în Religia mea ( 1910 ), Despre sentimentul tragic al vieții ( 1913 ), Agonia creștinismului ( 1925 ). Svuotando il Cristianesimo di ogni struttura dogmatica, Unamuno si accanisce contro la "casta sacerdotale", monopolizzatrice del dogma e mortificatrice del genuino spirito cristiano ^[18] .

El Rector , come era conosciuto in Spagna, fu anche importante innovatore del romanzo : attraverso un parallelismo tra la figura dell'autore e Dio , da un lato, e del personaggio e l'uomo, dall'altro, nel suo romanzo Nebbia del 1914 , cercò di alludere al mistero della fede ^[19] : Augusto Pérez , il protagonista di quello che Unamuno si rifiuta di chiamare romanzo e per cui inventa il nome " nivola ", deve infatti alla fine affrontare Unamuno stesso, il suo creatore. A questa impostazione sottende la concezione dell'umanità e della vita come un sogno di Dio. Augusto però si ribella, affermando che è in funzione di lui che, in realtà, il suo creatore esiste.

Unanumo fu anche poeta di un lirismo rude ed efficace: celebri sono le sue Poesie ( 1907 ) e Il Cristo di Velázquez ( 1920 ).

Filosofia

La filosofia di Unamuno non ha avuto carattere sistematico. È, al contrario, un tentativo di negare qualunque sistema e di affermare, sul piano religioso, l'imporsi della fede esclusivamente sulla base della volontà disperata di credere, contro ogni evidenza empirica e contro ogni processo razionale. Pur formandosi sull'hegelismo e sulla tradizione razionalista occidentale (che, a cavallo dei due secoli, aveva assunto i caratteri del positivismo ), Unamuno è indotto, soprattutto alla luce della profonda crisi spirituale del 1897 , a rivisitare i luoghi comuni del sistema filosofico occidentale. Il prodotto di questa riflessione è un'originalissima analisi del sistema filosofico come genere letterario che abbracci l'intero mondo ad esclusione di un solo "personaggio", l'autore del sistema stesso: il sistema è, dunque, in grado di oggettivizzare le forme della realtà ma non è affatto in grado di rendere conto della collocazione del suo stesso autore nel piano razionale da esso delineato. Sotto quest'aspetto, non si può non ravvisare una somiglianza con Feuerbach e, in genere, con la sinistra hegeliana . In gioventù, Unamuno scrive articoli che denunciano una sua simpatia per il socialismo e, al contempo, una grande preoccupazione per il destino storico della Spagna.

Fu soprattutto l'influenza di pensatori come Harnack a provocare in Unamuno il rifiuto definitivo del razionalismo. Tale abbandono sfocia in modo manifesto in un'importante opera senile, il San Manuel Bueno, mártir , breve racconto sulla vita di un curato di campagna, in cui è forte il ricorso alla metafora dei luoghi naturali (caratteristica unamuniana fin dai tempi di Paz en la guerra ): qui, la neve è vista cadere sul lago e sulla montagna, la montagna su cui la neve crea forme e paesaggi dalla consistenza incerta, e il lago, in cui si dissolve nella limpida chiarezza del nulla.

Per quanto Unamuno creda che la morte sia soprattutto la fine biologica di un organismo, vede nella credenza in una vita dopo la morte un elemento indispensabile e quasi sotterraneo al normale scorrere della vita in questa terra. Per molte ragioni, Unamuno è considerato un importante anticipatore dell' esistenzialismo che, diversi decenni dopo, sarebbe divenuto di moda nel pensiero europeo.

La preoccupazione per il destino storico della Spagna si manifesta in diversi saggi: En torno al casticismo ( 1895 ), Vida de Don Quijote y Sancho ( 1905 ) e Por tierras de Portugal y España ( 1911 ).

Durante la guerra civile e soprattutto a partire dall'agosto del 1936 , Unamuno comincia a raccogliere appunti per un libro che non sarebbe arrivato a scrivere e in cui è plasmato il suo testamento politico: De l sentimiento trágico de la vida. Notas sobre la revolución y la guerra civil españolas . Il titolo è mutuato dal suo famoso saggio Del sentimiento trágico de la vida ( 1913 ) che, insieme a La agonía del cristianismo ( 1925 ), rappresenta il suo testo più eminentemente filosofico.

Teatro

L'opera drammatica di Unamuno è stata spesso intesa come strumento per una più articolata espressione del suo pensiero filosofico. Anche a motivo di ciò, non ha avuto successo tra il pubblico. L'indagine sulla spiritualità individuale, la fede come "menzogna vitale" e il problema della doppia personalità sono alcuni dei temi che più ricorrono in questo teatro. Vanno ricordate La esfinge ( 1898 ), La verdad ( 1899 ), El otro ( 1932 ). Attualizza la tragedia euripidea in Fedra ( 1918 ) e traduce la Medea ( 1933 ) di Seneca .

Il teatro unamuniano presenta le seguenti caratteristiche: è schematico e spogliato di ogni artificio, e ospita quasi esclusivamente i conflitti e le passioni che affettano i personaggi. Questa austerità è direttamente influenzata dal teatro greco classico. Anche la scenografia è spoglia, semplificata al massimo.

Con la simbolizzazione delle passioni e la austerità tanto della parola quanto della scenografia, il teatro unamuniano si collega alle esperienze teatrali europee e apre un cammino che porterà al rinnovamento del teatro spagnolo (Ramón María del Valle-Inclán , Azorín e, più in là, Federico García Lorca ).

Narrativa

L'opera narrativa di Unamuno, in ordine cronologico, si compone delle seguenti pubblicazioni:

• 1895 Paz en la guerra , romanzo storico, ambientato nella Bilbao della terza guerra carlista, in cui il rapporto tra l'Io e il Mondo è mediato dalla conoscenza della morte.
• 1902 Amor y pedagogía , primo romanzo sperimentale di Unamuno, il quale inizia ad abbozzare l'equazione Dio-Uomo=Autore-Personaggio; il romanzo, che unisce tragico e comico, concerne il sogno di un padre di educare il figlio scientificamente.
• 1908 Recuerdos de niñez y mocedad , opera autobiografica .
• 1913 El espejo de la muerte , raccolta di racconti brevi.
• 1914 Niebla , romanzo sperimentale (è preceduto da una prefazione scritta da uno dei personaggi) che vede l'ingresso di Unamuno nel testo come personaggio; la forma fissa del romanzo ( novela ) viene trasfigurata in una narrazione ( nivola ) che vuole sconvolgere le sue cornici tradizionali. ^[20]
• 1917 Abel Sánchez , romanzo che inverte il topico biblico di Caino e Abele e aspira a rappresentare un'anatomia dell'invidia.
• 1920
  • Tulio Montalbán , romanzo breve sul problema intimo della sconfitta patita dalla personalità autentica di un uomo per mano della sua immagine pubblica.
  • Tres novelas ejemplares y un prólogo , collezione di tre racconti, preceduti da un prologo di grande importanza per lo studio di Unamuno e della sua teoria compositiva del romanzo; versione italiana: Tre novelle esemplari e un prologo , Traduzione e postfazione a cura di Nazzareno Fioraso, Asterios, Trieste, 2015; ISBN 978-88-9313-001-1
• 1921 La zia Tula ( La tía Tula ), ultimo romanzo lungo, in cui è analizzata la questione della maternità, del sesso e della natura, sfruttando il parallelo tra vita umana e alveare di api .
• 1924 Teresa , misto di narrazione e di rime becqueriane che aspira a ricreare idealmente e concretamente la donna amata.
• 1927 Cómo se hace una novela , autopsia del romanzo unamuniano, in cui un uomo si imbatte in un libro che descrive situazioni del tutto simili a quelle vissute dall'uomo (incluso il ritrovamento del libro), fino al vorticoso annullamento della cornice di finzione che garantisce il lettore dalla reale inquietudine che l'arte può suscitare.
• 1930
  • San Manuel Bueno, mártir , romanzo breve che narra la storia di un prete che perde la fede e che sacrifica il proprio giudizio per il bene dei parrocchiani. La più recente traduzione italiana dell'opera è la seguente: Miguel de Unamuno, San Manuel Bueno, martire (traduzione di Marco Ottaiano, postfazione di Augusto Guarino), Mesogea, Messina, 2011.
  • Don Sandalio, jugador de ajedrez .

Note

Bibliografia

• ( ES ) Colette y Jean-Claude Rabaté, Miguel de Unamuno (1864-1936): Convencer hasta la muerte , Barcellona, Galaxia Gutenberg, 2019 ISBN 978-84-1797-13-04 .
• ( ES ) Colette y Jean-Claude Rabaté, Miguel de Unamuno: Biografia , Madrid, Taurus, 2009
• Joxe Azurmendi, "Unamuno, Völkerpsychologie ", "Euskal Herri gogoaz" e "Hizkuntzaren izpiritua, edo hizkuntza eta izpiritua" In Espainiaren arimaz , Donostia: Elkar, 2006. ISBN 84-9783-402-X
• Joxe Azurmendi, Bakea gudan. Unamuno, historia eta karlismoa , Tafalla: Txalaparta, 2012. ISBN 978-84-15313-19-9
• Joxe Azurmendi, "Unamunoren atarian" In, Alaitz Aizpuru (koord.), Euskal Herriko pentsamenduaren gida , Bilbo: UEU, 2012. ISBN 978-84-8438-435-9
• Arturo Ramoneda, «Álbum», in Miguel de Unamuno, Niebla , Alianza Editorial , Madrid, 1998, ISBN 84-206-6385-9
• Julián Marías , Miguel de Unamuno , ed. Espasa-Calpe Argentina, Buenos Aires, 1951
• Q. Pérez, El pensamiento religioso de Unamuno frente al de la Iglesia , Santander, 1947
• M. Ramis Alonso, Don Miguel de Unamuno - Crisis y crítica , ed. Aula, Murcia, 1953
• C. Calvetti, La fenomenologia della credenza in Miguel de Unamuno , Marzorati, Milano, 1955
• J. Ferrater Mora, Unamuno, bosquejo de una filosofía , ed. Sudamericana, Buenos Aires, 1957
• C. Blanco Aguinaga, El Unamuno contemplativo , ed. El colegio de México, Ciudad de México, 1959
• A. Zubizarreta, Unamuno en su nívola , ed. Taurus, Madrid, 1960
• F. Meyer, L'ontologie de Miguel de Unamuno , ed. PUF, Parigi, 1955. trad. sp. La ontología de Miguel du Unamuno , ed. Gredos, Madrid, 1962
• JA Collado, Kierkegaard y Unamuno – La existencia religiosa , ed. Gredos, Madrid, 1962
• R. Gullón, Autobiografías de Unamuno , ed. Gredos, Madrid, 1964
• A. Sánchez Barbudo, Estudios sobre Galdós, Unamuno y Machado , ed. Guadarrama, Madrid, 1968
• A. Regalado García, El siervo y el señor: la dialéctica agónica de Miguel de Unamuno , ed. Gredos, Madrid, 1968
• C. Clavería, Temas de Unamuno , ed. Gredos, Madrid, 1970
• G. Foresta, Unamuno, la vita, il pensiero , ed. Accademia, Milano, 1976
• C. Feal Deibe, El otro y don Juan , ed. Cupsa, Madrid, 1976
• AA.VV., Miguel de Unamuno, 1864-1936: Expedientes administrativos y otros documentos , Ministerio de Educación, 1982
• A. Botti, La Spagna e la crisi modernista. Cultura, società civile e religiosa tra Otto e Novecento , Morcelliana, Brescia, 1987, pp. 87–105
• A. Savignano, Unamuno, Ortega, Zubiri , ed. Guida, Napoli, 1989
• L. Soto Fernández, La autobiografía ficticia en Miguel de Unamuno, Carmen Martín Gaite y Jorge Semprún , ed. Pliegos, Madrid, 1996
• G. Chiappini, Antinomie novecentesche, vol. I (Á. Ganivet, M. de Unamuno, A. Machado) , ed. Alinea, Firenze, 2000
• A. Savignano, Introduzione a Unamuno , ed. Laterza, Roma-Bari 2001
• M. de Unamuno, Inquietudini e meditazioni , cur. Elena Cellini, pref. Armando Savignano, Compagnia de Galantomeni, Rubbettino, Soveria Mannelli (Cz), 2007
• M. de Unamuno, Agonia del cristianesimo , a cura di Enrico Rubetti , Bompiani, Milano 2012
• M. Ottaiano, Il sentimento sacro della vita in Miguel de Unamuno , rivista Achab, vol. 3, Compagnia dei Trovatori, Napoli, 2014
• A. Mascolo, L'«ossessione dello scheletro». Decadenza, boria ed egolatria nelle riflessioni di Ganivet, Unamuno e Ortega , in R. Diana (a cura di), Le «borie» vichiane come paradigma euristico. Hybris dei popoli e dei saperi fra moderno e contemporaneo, Napoli, ISPF Lab - Consiglio Nazionale delle Ricerche, (I Quaderni del Lab, 3), 2015, pp. 313-333.

Voci correlate

• Letteratura spagnola
• Modernismo (letteratura ispanoamericana)
• Guerra civile spagnola
• Università di Salamanca
• Personaggio immaginario
• Generazione del '98
• Filosofia della vita
• Nivola (letteratura)
• Lingua basca
• Nebbia (romanzo)
• Mientras dure la guerra

Altri progetti

• Wikisource contiene una pagina in lingua spagnola dedicata a Miguel de Unamuno
• Wikiquote contiene citazioni di o su Miguel de Unamuno
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Miguel de Unamuno

Collegamenti esterni

• Miguel de Unamuno , su Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Miguel de Unamuno , in Enciclopedia Italiana , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Miguel de Unamuno , in Dizionario di filosofia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2009.
• ( EN ) Miguel de Unamuno , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Opere di Miguel de Unamuno , su openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( EN ) Opere di Miguel de Unamuno , su Open Library , Internet Archive .
• ( EN ) Opere di Miguel de Unamuno , su Progetto Gutenberg .
• ( EN ) Audiolibri di Miguel de Unamuno , su LibriVox .
• ( EN ) Bibliografia di Miguel de Unamuno , su Internet Speculative Fiction Database , Al von Ruff.
• ( EN ) Miguel de Unamuno (autore), su Goodreads .
• ( EN ) Miguel de Unamuno (personaggio), su Goodreads .
• ( EN ) Miguel de Unamuno , su Internet Movie Database , IMDb.com.
• ( EN ) Miguel de Unamuno , su Internet Broadway Database , The Broadway League.
• ( ES ) Confrontazione tra Miguel de Unamuno e Millán-Astray
• ( ES ) Miguel de Unamuno in Mientras dure la Guerra , film d'Alejandro Amenábar

Portale Biografie	Portale Filosofia
Portale Letteratura	Portale Storia