Ungerea bolnavilor

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Sacrament of Extreme Unction ( 1779 ), gravură de Pietro Antonio Novelli .

Ungerea bolnavilor este un rit sărbătorit de diferite Biserici creștine : constă într-o rugăciune făcută pentru un bolnav și în ungerea acestuia cu ulei , binecuvântat special pentru acest folos.

Biserica Romano-Catolică , Bisericile Ortodoxe și Bisericile Răsăritene antice o consideră un sacrament , destinat expres Bisericii pentru confortul fizic al persoanelor care suferă de boli, încă din primele secole ale creștinismului. Totuși, foarte puține biserici evanghelice care l-au păstrat o consideră doar un ritual simbolic.

Din punct de vedere etnologic și antropologic , această ungere este configurată - printre altele - ca un rit tipic de trecere .

Biserica Catolica

„Ungerea bolnavilor” sau „Extrema ungere”?

Până la reforma liturgică din secolul al XX-lea , acest sacrament a fost denumit în mod obișnuit „ungere extremă”, datorită obiceiului pastoral de a-l administra doar în momentul morții sau când boala s-a prezentat cu un rezultat letal. Catehismul Bisericii Catolice explică, împreună cu numeroasele texte liturgice teologice, de unde provine acest obicei. [ Citație necesară ] Numele acestui sacrament „ungerea bolnavilor” se află în Scrisoarea lui Iacov (Iac. 5,14-15): „cei bolnavi, chemați la el bătrânii bisericii și lăsați-i să se roage peste el după ce l-a uns cu ulei în numele Domnului. Și rugându-se cu credință îi va mântui pe bolnavi: Domnul îl va ușura și, dacă a săvârșit păcatele, vor fi iertați ". (Biblia CEI)

Fundamente scripturale

Biserica Catolică învață că instituția Ungerii se întoarce la Isus însuși:

  • Descriind prima trimitere misionară a celor doisprezece apostoli de către Isus, după ce acesta le-a dat instrucțiunile necesare, unii evangheliști povestesc că cei doisprezece

„Au plecat, au predicat că oamenii se vor converti, au izgonit mulți demoni, au uns pe mulți bolnavi cu ulei și i-au vindecat”

( Marcu 6 : 12-13 [1] )

.

„În numele meu vor alunga demoni, vor vorbi limbi noi, vor lua șerpi în mâini și, dacă vor bea ceva otravă, nu le va face rău, vor pune mâinile pe bolnavi și se vor vindeca”

( Marcu 16,17-18 [2] )
  • Apostolul Iacov , în scrisoarea sa, ar fi transmis Bisericii creștine căreia i se adresează o învățătură venită de la Isus însuși:

«Cine dintre voi are durere, rugați-vă; cine este în bucurie cântă laude. Cine este bolnav, cheamă preoții Bisericii la el și roagă-te pentru el, după ce l-ai uns cu untdelemn, în numele Domnului. Iar rugăciunea făcută cu credință îi va mântui pe bolnavi: Domnul îl va învia și dacă a săvârșit păcate, ei vor fi iertați ”

Evoluția ritului

Papa Inocențiu I , în scrisoarea sa din 19 martie 416 , a stabilit că uleiul binecuvântat de episcop putea fi administrat și de credincioși creștinilor care nu erau supuși penitenței , subliniind beneficiul corporal al ungerii, definit de Cesario d ' Arles „ medicina bisericii”.

În secolele următoare, răspândirea sacramentului, recomandată și ca substitut creștin pentru ritualuri și practici magice , a fost reglementată de dispoziții conciliare și rezervată episcopilor și preoților .

La 8 martie 1566 , prin constituția apostolică Super Gregem Dominicum , Papa Pius al V-lea a impus obligația tratamentului medicilor de a-i îndemna pe bolnavi să -și mărturisească păcatele în mod sacramental , înainte de orice tratament. Cu toate acestea, boala nu a fost intenționată aici ca o pedeapsă divină pentru un păcat uman, deși starea de har care a urmat absolvirii sacramentale a fost considerată o condiție pentru a putea să te prezinți lui Dumnezeu cu rugăciune eficientă și astfel să obții beneficiile gratuite necesare. vindecarea sufletului înainte de moarte și, uneori, vindecarea trupului.

Rudele și rudele bolnavilor au fost obligați să-l informeze pe preotul paroh despre boala credincioșilor, să-l îndemne pe el bolnav el însuși la pocăință , precum și să-și împodobească dormitorul cu apă sfințită, obiecte și imagini sacre la care se afla bolnavul devotat. [3]

Biserica Romano-Catolică a distribuit, de asemenea, diverse indulgențe credincioșilor implicați în administrarea sacramentului și, în general, în vizita la muribund (căruia i s-a administrat și ultima comuniune euharistică sau viaticum ):

„Prin amabilitatea lui Pavel al V-lea la 5 noiembrie 1606 și a lui Inocențiu al XI-lea în 1 octombrie 1688 , prelungită de Inocențiu al XII-lea la 15 ianuarie 1695 , cumpără îngăduință de șapte ani și șapte carantine, toată lumea merge cu ss ceros. Viaticum și care, fără ceară, [capătă îngăduință de] 5 ani și 5 carantine; și care, prevenit în mod legitim, trimite alții, 3 ani și 3 carantine.
Oricine recită un Pater și un Ave conform intențiilor Pontifului Suprem în propria sa casă, o sută de zile de îngăduință. Aceste indulgențe au fost confirmate de Clement X la 23 aprilie 1676 ; și cu permisiunea lui Benedict al XIV-lea la 13 septembrie 1749 , se aplică [sufletelor] morților ”

( G.Riva, Manualul lui Philothea , publicat în 1860 [4] )

Doctrină și practică actuală

Conciliul Vatican II ( 1962 - 1965 ) îl definește astfel:

Odată cu ungerea sacră a bolnavilor și rugăciunile preoților, întreaga Biserică recomandă bolnavilor Domnului suferind și slăvit, astfel încât să le ușureze durerile și să-i mântuiască, într-adevăr îi îndeamnă să se alăture spontan în pasiune și moarte. lui Hristos , pentru a contribui la binele poporului lui Dumnezeu ( LG 11)

Constituția apostolică Sacram Unctionem Infirmorum (30 noiembrie 1972 ), în conformitate cu Conciliul Vatican II, a stabilit că:

Taina ungerii bolnavilor este conferită bolnavilor în pericol grav, ungându-i pe frunte și pe mâini cu ulei binecuvântat corespunzător - ulei de măsline sau alt ulei vegetal - spunând o singură dată:
„Pentru această ungere sfântă și pentru cea mai evlavioasă milă a Sa , Domnul să vă ajute cu harul Duhului Sfânt și, eliberându-vă de păcate , să vă mântuiți și în bunătatea Lui să înviați”.

Astăzi, taina ungerii bolnavilor este văzută în lumina apropierii lui Hristos de bolnavi și suferinzi.

Compendiul catehismului afirmă: „Acest sacrament permite uneori, dacă Dumnezeu vrea, și recuperarea sănătății fizice”. Catehismul enumeră printre efectele sacramentului „recuperarea sănătății, dacă aceasta este benefică mântuirii spirituale”.

Biserica Catolică o administrează celor care, grav bolnavi, sunt încă capabili să înțeleagă și să dorească și, astfel, să își întărească credința.

Ministrul sacramentului este episcopul și preotul.

Biserica acceptă sărbătoarea comunității [5] , în care întreaga comunitate creștină se roagă pentru membrii săi bolnavi.

Alte Biserici creștine

Biserica Ortodoxă , vechile Biserici Orientale, inclusiv Biserica Coptă [6] și Biserica Veche Catolică [7] consideră ungerea ca un adevărat sacrament.

Alte biserici creștine, cum ar fi cea anglicană și unele biserici protestante, inclusiv cea luterană , practică, de asemenea, ungerea ca un gest pur simbolic care traduce rugăciunea pentru bolnavi în limbajul trupului, dar nu îi atribuie nicio valoare sacramentală.

Biserica ortodoxă

Ungerea bolnavilor este un sacrament (sau mister ) pe care Biserica Ortodoxă îl administrează de pe vremea apostolilor oamenilor bolnavi în suflet sau trup, după cum se confirmă în Iacov 5: 14-15.

Necesarul pentru taina ungerii într-o biserică de rit bizantin.

Conform tradiției, șapte preoți ar trebui să fie prezenți pentru a sărbători ritualul, ungând bolnavii în diferite părți ale corpului, dar, de obicei, un singur preot administrează ungerea. Se sărbătorește în biserică mai ales în Postul Mare, în diferite zile conform tradiției locale: Biserica Ortodoxă Grecească o sărbătorește miercurea Săptămânii Sfinte , Biserica Rusă duminica, Biserica Românească vinerea seara. La cererea credincioșilor, taina poate fi celebrată și acasă, mai ales dacă este pentru oameni foarte bolnavi sau pe moarte.

Uleiul și, conform ritului bizantin , și grâul și vinul, care este amestecat cu ulei, sunt așezate pe o masă în fața altarului. Preoții se roagă ca Duhul Sfânt să coboare pentru a sfinți uleiul, dându-i credincioșilor, pocăiți de păcatele lor, sănătatea trupului și a sufletului și iertarea păcatelor.

Se citesc pasaje din scrisorile apostolilor și din Evanghelii, pentru a reaminti credincioșilor vindecările săvârșite de Hristos. Ulterior, credincioșii sunt unși de șapte ori, pe frunte, pe mâini, pe obraji, pe gât (de multe ori acest lucru nu se întâmplă, iar preotul își unge doar fruntea și mâinile).

După o lectură finală a pasajelor Evangheliei, preoții se roagă pe credincioși, așezând epitrakilionul (echivalentul stolei latine) pe cap, pentru iertarea păcatelor și sănătatea sufletului și a trupului.

Sacramentul nu poate fi administrat credincioșilor neortodocși.

Notă

  1. ^ Mk 6: 12-13 , pe laparola.net .
  2. ^ Mk 16: 17-18 , pe laparola.net .
  3. ^ În locurile ritului ambrozian se obișnuia să se rezerve o mare importanță și solemnitate pentru vizita bolnavului grav de către preotul paroh, care i-a adus, pe lângă uleiul pentru ungere, și viaticul pentru cei pe moarte. Arhiepiscopul Carlo Borromeo a prescris ca sunetul clopotelor să-i avertizeze pe părinții familiilor și pe primii lor copii cu privire la procesiunea iminentă pentru comuniunea bolnavilor; preotul paroh ducea viaticul cu o procesiune care se deplasa de la biserică la casa bolnavilor: credincioșii împreună cu familiile lor participau, pe jos și cu capul gol, purtând lumânări procesionale și scandând cântece și rugăciuni pentru a invoca harul unei vindecări miraculoase. Cântecele cunoscute de oameni au fost Miserere , De Profundis , Laudate Dominum , canticul evanghelic Benedictus , imnurile Te Deum , Pange lingua și Verbum supernum prodiens . Trecătorii care s-au întâlnit de-a lungul drumului s-au oprit din lucru și au îngenuncheat în adorație.
  4. ^ Don Giuseppe Riva , cu Tipi de Antonio Valentini și C., Manual de Philothea , publicat în decimaterza (revizuit și mărit), Milano, Librăria Serafino Maiocchi, Contrada de 'Profumieri n. 3219, august 1860, p. 325-329 (din 940).
  5. ^ Cod de drept canonic - IntraText , pe www.vatican.va . Adus de 21 decembrie 2015.
  6. ^ Sacramentul unției bolnavilor CopticChurch.net
  7. ^ Unția bolnavilor Vechiul ritual haotic: Unțiunea bolnavilor

Bibliografie

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Thesaurus BNCF 19872 · LCCN (EN) sh85046598 · GND (DE) 4032825-9 · BNF (FR) cb11951732p (dată) · BNE (ES) XX527370 (dată)
creştinism Creștinism portal Puteți ajuta Wikipedia extinzându-l creștinismul
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Anointing_of_the_infirm&oldid=121605575 ”