Efes

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea orașului din sudul Statelor Unite, consultați Efes (Georgia) .

Efes Ἔφεσος - Éphesos - Efes
Teatrul din Efes.
Utilizare	Oraș
Epocă	Secolele XV - XIV î.Hr.
Locație
Stat	curcan
District	Smyrna Aydın
Dimensiuni
Suprafaţă	6 147 600 m²
Săpături
Dă săpături	1869 (primele săpături) 1904 - 1905 (săpături ulterioare)
Administrare
Vizibil	da
Site-ul web	www.muze.gov.tr/en/museums/ephesus-arological-site
Hartă de localizare
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 37 ° 56'23 "N 27 ° 20'55" E / 37.939722 ° N 27.348611 ° E 37.939722; 27.348611

Bine protejat de UNESCO
Efes
Patrimoniul mondial
Tip	Cultural
Criteriu	(iii) (iv) (vi)
Pericol	Nu este în pericol
Recunoscut de atunci	2015
Cardul UNESCO	( EN ) Efes ( FR ) Foaie
Manual

Localizarea Efesului în Turcia.

Efes ( veche și modernă greacă : Ἔφεσος, Éphesos; latină : Efes, turcă Efes, de altfel, ar putea deriva din hitită apăsa) a fost una dintre cele mai mari Ionice orașe din Anatolia , la gura de vărsare a Caistro râului, pe coasta moderne Turcia . Orașul era situat în Turcia actuală aproximativ între orașele Smyrna și Aydın .

A fost un important și bogat centru comercial și, din 129 î.Hr. , a fost capitala provinciei romane Asia . Printre ruinele care îl fac unul dintre cele mai cunoscute situri arheologice din Marea Mediterană , sunt demne de remarcat cele ale Teatrului , micul templu al lui Hadrian , Biblioteca Celsus și numeroasele băi publice. Reduse la o singură coloană sunt mărturiile a ceea ce a fost cel mai faimos monument din Efes și, conform lui Pausanias (4.31.8), cea mai mare clădire din lumea antică: templul Artemis , una dintre cele Șapte Minuni ale Lumii , satin definitiv pe pământ în 401 din ordinul lui Giovanni Crisostomo , arhiepiscop al Constantinopolului. Este, de asemenea, cunoscut pentru că este locul de naștere al lui Heraclit din Efes, unul dintre principalii filosofi presocrati .

Istorie

Întemeierea orașului și prima istorie

Site

Potrivit poetului grec Creofilo , orașul ar fi fost întemeiat, așa cum indicase un oracol, în locul în care „ar fi apărut un pește și unde i-ar fi condus un mistreț” ^[1] . Teritoriul ocupat de oraș era alcătuit în mare parte dintr-o vastă câmpie aluvială originară din râul Caistro ^[2] , era protejat pe trei laturi de niște lanțuri muntoase, iar în apropiere se afla o pădure, denumită Ortigia, plină de copaci din toate genurile, străbătut de râul Cencreios în a cărui ape, conform tradiției mitologice, Leto se spălase după ce a născut cei doi gemeni, Apollo și Artemis ^[3] . Strabon menționează, în descrierea teritoriului efesian, mlaștinile numite Selinusia, care datorită extracției de sare și pescuit au constituit o sursă de venituri considerabile pentru oraș ^[4] .

Efes a fost, de asemenea, echipat cu un port important, ieșirea principalelor rute de caravane din Asia. Sursele antice vorbesc despre existența unui „port sacru” ^[5] , care trebuie să fi fost în imediata apropiere a sanctuarului, un alt port probabil a existat la poalele Coresso ^[6] , Strabon, în cele din urmă, menționează un port numit Panormo ^[7] .

Nume

Potrivit Etymologicum Magnum, numele Efes a derivat din cel al unei amazonii lidiene care a onorat-o pentru prima dată pe Artemis și a calificat-o drept Efezie ^[8] . Potrivit lui Pausania , Efes era în schimb un fiu al râului Caistro care, după ce a fondat orașul, îi atribuise și numele. Nu lipsesc alte explicații: unii au legat numele de un episod al expediției lui Hercule și Tezeu în Lidia împotriva amazoanelor , alții au făcut-o în schimb să provină de la un „cârciumar” lidian care a întâmpinat străinii la gura Caistrului. Orașul era cunoscut și sub alte nume derivate din ideea că amazoanele se stabiliseră în zona în care orașul a fost fondat: este indicat astfel cu numele de Amazon Smyrna , sau Samorna , dintr-un alt Amazon, nume cu care vechiul tradiție a identificat , probabil , prima așezare greacă ^[9] , dar , de asemenea , Sisirbe, Tracheia, Ortigia și Ptelea, și din nou Amorges, cu care a fost desemnată în momentul războiului troian ^[10] .

fundație

Din scrierile hititilor din secolul al XIV-lea î.Hr. se pot găsi informații despre domnia lui Akhhiyava, despre care se știe că a fost fondată în zona Miletului . Din aceste informații reiese că un oraș important al regatului a fost Apasas; distanța scurtă a lui Efes de Milet și asemănarea dintre numele Apasas și grecul Efesos, după unii, arată că Efes a fost inițial Apasas. Ceramica de teracotă, găsită în mormintele din perioada miceniană și cele mai vechi artefacte istorice din Efes, sunt din secolele 15 și 14 î.Hr. Acest lucru ar arăta că locuitorii din Micene au avut relații cu Apasas. Pe lângă elementele istorico-arheologice, există legende mitologice și de exemplu, potrivit lui Strabon, numele Efes derivă din cel al unei regine a amazoanelor , care sunt fondatorii orașului.

De asemenea, Strabon ^[11] relatează că Efes a fost fondat de ionienii conduși pe coastele Anatoliei de Androclus, fiul legendarului rege al Atenei, Codro .

Efes sub lidieni

Când a murit fondatorul, Efes a fost condus de descendenții săi până la sosirea lui Croesus pe tronul lidian, menținând relații excelente cu dinastia Mermnadi care a domnit peste Lydia în această perioadă. Primul conducător cu care polisul a intrat în contact a fost Gyges care, totuși, nu a putut apăra Artemisionul, principalul templu al orașului, de agresiunea cimerienilor. În 652 Ligdami, regele cimerienilor, a atacat Efesul și a dat foc sanctuarului, dar, așa cum povestește poetul Callimachus, zeița a ripostat prin decimarea cu febră a bărbaților care îl urmăreau pe șeful cimerian în mlaștina sacră, în timp ce templul profanat era reconstruit.cu tezaurul pe care năvălitorii nu reușiseră să-l ia ^[12] .

Odată restabilită ordinea, lidienii, pentru a controla mai bine cetățenia, au favorizat așezarea în polisul tiranilor lor simpatici. Sub unul dintre acestea, Pindaro, orașul a atras interesul lui Croesus care a trimis o ambasadă pentru a cere depunerea lui Efes, dar cererea a fost refuzată de Pindar, care a sugerat locuitorilor să se plaseze sub protecția lui Artemis. Herodot povestește că efesienii, pentru a scăpa de cucerire, au încredințat polisul către zeiță și au legat templul, la șapte stadioane distanță de acesta, de zidurile orașului cu o frânghie. Croesus , temându-se de săvârșirea unui sacrilegiu, s-a închinat voinței zeiței, nedepunând orașul ^[13] și stipulând pactele cu acesta care îi garantau o poziție privilegiată, rămânând totuși un port regal Croesus nu a folosit violența împotriva locuitorilor, pe dimpotrivă, el i-a ajutat la reconstrucția templului ^[14] și într-una din coloanele folosite i s-a gravat numele ^[15]. Apoi a dat licență soldaților săi mercenari și s-a întors la Sardi , dar la scurt timp a pierdut războiul de la Ciro. a început și a fost luat prizonier. Războiul persanilor s-a extins până la orașele ioniene și Efes a căzut în mâinile lor. Persii au folosit portul și navele din Efes și au impus taxe grele.

De la revolta ionică la Filip al II-lea

Orașele ioniene, obosite de stăpânirea persană, s-au coalizat și și-au întors armele împotriva perșilor. Cu toate acestea, Efes nu pare să participe la această luptă, bucurându-se de independență moderată în această perioadă, cel puțin în gestionarea afacerilor interne, atât de mult încât să introducă ostracismul în favoarea partidului pro-persan. Această atitudine a făcut posibilă păstrarea beneficiilor comerciale esențiale și menținerea reputației Artemisionului ridicată, care nu a suferit nici o deposedare: Xerxes , crud devastator al sanctuarelor elene, de fapt s-a abținut de la distrugerea templului ^[16] . Eliberarea de sub stăpânirea persană a venit cu forță la sfârșitul războaielor persane . Atenienii au acceptat invitația ionienilor și s-au prezentat ca eliberatori: Cimon a preluat astfel comanda expediției și în 470 a eliberat poleis-ul de pe coastă, inclusiv Efes și care a devenit parte a ligii Delian-Attic unde a fost obligat să plătească o taxă monetară ^[17] . Odată cu trecerea timpului, orașele au manifestat intoleranță față de Atena și acest lucru le-a permis persanilor să recâștige controlul asupra regiunii și a determinat izbucnirea așa-numitului „război ionian”: Tissaferne i-a incitat pe efeseni să se răzvrătească împotriva atenienilor afirmând că acțiunea sa a fost condusă la cererea zeiței efesiene. În 410, strategul atenian Trasillo a încercat să recupereze Efesul atacându-l cu o flotă, dar a suferit o înfrângere grea în fața polisului care devenise una dintre principalele baze militare persane ^[18] . În amintirea acestei bătălii, satrapul a sacrificat, conform ritului persan, pe altarul Artemisionului; Efesenii au ridicat două trofee în câmpie și au mulțumit siracuzanilor și selinuntinilor, care s-au alăturat recent flotei peloponeziene cu câteva nave și au trimis în ajutorul lor. ^[19] După înfrângerea Atenei, lacedaemonienii au trimis imediat o flotă sub comanda lui Lisandru la Efes, ales pentru poziția sa strategică ca principală bază de sprijin a echipei navale a Peloponezului din Asia Mică ^[20] . Acest lucru a determinat retragerea persanilor, în timp ce Lisandru s-a dedicat fortificației orașului, care a luat înfățișarea unei adevărate baze militare ^[21] ; cu sprijinul influentelor familii efesiene, Lisandru a ieșit învingător din conflict și a stabilit un oraș oligarhic în oraș care a rămas la putere cel puțin până în 396 ^[22] .

După încheierea războiului peloponezian și Lisandru s-a întors în patria sa, în 403 efesenii au fost din nou amenințați de Tissaferne și au trimis ambasadori în Sparta pentru a-i cere să împiedice jefuirea teritoriului: Efes a revenit pentru a fi folosit de lacedaemonieni ca bază militară principală ^[23] . În primăvara anului 395, noua armată a fost adunată la Efes și Agesilaus pentru a insufla curaj soldaților și a plasa campania militară sub protecția zeiței, cu trupele victorioase în gimnaziile pe care le-a oferit coroanele agonale ca ex-votos către Artemis. ^[24] . Așa cum a făcut deja Croesus, participând la reconstrucția clădirii, Agesilao a dorit să se propună ca noul fondator al templului și a planificat să înlocuiască coloanele cu unele decorate cu propriul său nume ^[25] . Cu toate acestea, oferta nu a fost finalizată din cauza revenirii grăbite a lui Agesilao în patria sa pentru izbucnirea războiului din Corint . Datorită poziției sale și a rolului său în Ionia Efes, după semnarea păcii din Antalcida , s-a trezit implicat în seria conflictelor care între 365 și 360 au văzut ciocnirea mai multor satrapi . Polieno relatează că un cetățean din Efes, care dorește să înlocuiască guvernul oligarhic pro-persan cu un regim democratic, a îndepărtat polisul de la protecția lui Mausolus care s-a deplasat împotriva lui, dar a găsit poporul efesic reticent în a-l întâmpina ^[26] . Incendiul care a distrus Artemisionul în 356 trebuie să fie legat tocmai de atacurile și încercările costisitoare ale cetățenilor de a-și apăra autonomia. Istoricii antici relatează că Erostrat a fost responsabil pentru distrugerea sanctuarului, care a vrut să facă un gest care să-i eternizeze numele ^[27] . Din nou, Polieno spune că situația politică incertă din Efes l-a determinat pe Marele Rege să ia măsuri pentru a reduce încercările cetățenilor de a deveni independenți. Autofradatul , deghizat ca false negocieri de pace, i-a invitat pe arhoni să se alăture lui pentru a discuta despre posibilitățile unei reconciliere; în schimb, a profitat de situație pentru a cuceri Efesul, ucigând mulți dintre locuitori și devastându-l crunt ^[28] . După ce și-au recâștigat controlul asupra orașului, persii au instalat acolo tiranul Syrface. Regimul său autoritar a dus la nașterea unui partid pro-macedonean, întrucât Macedonia le-a apărut efesenilor ca singura putere capabilă să le ofere ajutorul necesar pentru recâștigarea autonomiei.

Abia după ce a fost victorios în Chaeronea în 338 și după ce a încheiat un pact cu grecii din Corint, Filip al II-lea s-a dedicat pregătirilor pentru campania militară din Asia ^[29] . Locuitorii din Efes s-au răzvrătit imediat și au alungat Syrface, au restabilit democrația și, în semn de recunoștință față de Filip, au ridicat o statuie în templu ^[30] . Deși Parmenion și Attalus reușiseră să creeze în orașele ioniene un mediu politic favorabil dinastiei macedonene, iar guvernele democratice fuseseră stabilite în diferite orașe, situația s-a schimbat în scurt timp din cauza morții subite a lui Philip. Efes a fost scena unei contrarevoluții: oligarhii, profitând de retragerea generalilor macedoneni după moartea lui Filip, și-au recăpătat puterea, i-au alungat pe democrați și au favorizat revenirea la guvernare a orașului tiranului Syrface și a fiului său. Despotul a încheiat un pact cu Memnon de Rod , care, ajuns la Efes, cu mercenarii săi a efectuat sacul Artemiziei și demolarea statuii lui Filip ^[31] .

Efes și Alexandru cel Mare

În războiul împotriva perșilor, Alexandru cel Mare a intrat în Efes și a fost întâmpinat ca zeu, după moartea sa, Efes, în 313 î.Hr., a căzut sub stăpânirea Kyldop în numele macedonenilor, dar ciocnirile și luptele pentru putere s-au extins asupra întregii Anatolii pentru câțiva ani și s-au alternat cu scurte perioade de independență, perioade de dominație a Pergamului , a republicii romane, a regatului Pontului, și cu înfrângerea de către romani a lui Mitridate al VI-lea al Pontului , Efes a fost definitiv sub Roma .

Efes pe vremea Imperiului Roman

Marco Antonio, după bătălia de la Filipi, a venit la Efes, unde a fost întâmpinat cu sărbători dionisiace care i-au plăcut. Când relațiile sale cu Octavian au început să se deterioreze, Anthony și-a trimis armata în Cilicia și cu Cleopatra s- a întors la Efes, navele sale s-au alăturat celor de la Cleopatra și a avut loc bătălia de la Actium care a sancționat victoria lui Octavian și nașterea Imperiului Roman. Deja în 29 î.Hr. proconsulul Sextus Appuleius a asigurat pavajul drumului, în timp ce Octavian a finanțat construcția a două apeducte. În timpul domniei lui Octavian August, Efes a devenit capitala provinciei romane din Asia Mică, sediul prefectului roman și s-a transformat într-o metropolă comercială cu peste 200.000 de locuitori. (Ruinele lăsate astăzi sunt aproape toate din timpul lui Augustus). ÎmpăratulHadrian a venit la Efes de două ori, al doilea în 129 și s-a ocupat de dragarea portului.

Odeon în Efes.

Deja în prima jumătate a secolului I noua religie creștină se răspândise și Pavel din Tars se afla la Efes în 53. Comercianții care vindeau statuete de Artemis entuziasmați de un aurar numit Demetrius s-au manifestat împotriva Sfântului Pavel care criticase crearea statuete ale zeiței care strigau „mare este Diana Efesenilor!” (Fapte, 18: 23-21: 16). După acest episod, Sfântul Pavel a plecat în Macedonia, apoi s-a întors în Ionia, dar s-a stabilit la Milet. După uciderea la Roma a Sfântului Pavel, șeful bisericii din Efes, Sfântul Ioan a fost încredințat de Hristos mamei sale.

Același subiect în detaliu: virginitatea perpetuă a Mariei § Ecce homo .

Teologia și tradiția Bisericii Ortodoxe îl consideră pe Ioan, împreună cu Petru și Pavel, unul dintre cei trei stâlpi ai primei Biserici creștine. Rolul său pare mai puțin apreciat decât Petru și Pavel în Fapte, dar poate fi dedus încă din câteva pasaje semnificative: Petru a fost, de asemenea, primul papă și autorul a doar trei scrisori.

Îngerului și comunității creștine din Efes, Ioan adresează prima scrisoare celor Șapte Biserici din Asia , pe care le-a întemeiat.

Sfântul Ioan a fost luat, torturat și exilat la Patmo unde, conform tradiției, a scris Apocalipsa . Încă conform tradiției, s-a întors apoi la Efes, a scris Evanghelia, a murit și a fost îngropat, conform celor menționate în testamentul său, unde se află biserica închinată lui. Cele mai acreditate teze despre istoria Scripturilor sunt de acord în identificarea în Efes a locului în care a fost scrisă Evanghelia după Ioan , între anii 90 și 100 d.Hr.

În anul 262, o flotă de 200 de nave de goți plecați din Crimeea a trecut de Bosfor și a ajuns și a invadat Efesul, unde au distrus templul lui Artemis arzându-l. Templul, considerat una dintre cele Șapte Minuni ale Lumii Antice , a fost reconstruit de efeseni. Prin urmare, a fost distrus încă o dată și definitiv în 401 din ordinul Sfântului Ioan Gură de Aur , arhiepiscop al Constantinopolului.

În 431 , Conciliul din Efes a fost ținut, la cererea împăratului Teodosie al II-lea , pentru a înăbuși două facțiuni aflate în conflict: prima susținea că Maria era, precum și Maica lui Hristos (Cristòtokos), de asemenea, Maică a lui Dumnezeu (Theotòkos), profesând natura dublă a lui Isus, umană și divină; cealaltă, pe de altă parte, era convinsă că Maria era doar mama bărbatului Isus. Două sute de episcopi au participat la conciliu. În procesul-verbal al consiliului este scris că Ioan a luat-o pe Maria cu el și a venit la Efes și s-a stabilit pentru o perioadă în Museion, care era chiar în locul unde se află biserica Maicii Domnului. În ciuda vârstei înaintate, Sf. Ioan a călătorit în toată Anatolia pentru a răspândi creștinismul, în timp ce ostilitatea împotriva creștinilor a crescut.

Efes a rămas cel mai important oraș din Asia Mică Bizantină între secolele V și VI. Împăratul Arcadius a ridicat nivelul străzii dintre teatru și port. Orașul a fost parțial distrus de un cutremur în 614, în timpul domniei lui Heraclius cel Mare

Transferul la Ayasuluk

În secolul al VI-lea a fost construită o bazilică dedicată Sfântului Ioan pe dealul Ayasuluk și populația din Efes a început să se mute pe versanții dealului, deoarece portul își pierduse importanța, iar Efesul scădea, în timp ce dealul creștea în populație și importanță., favorizată și de construcția bisericii în locul bazilicii construite anterior de împăratul Iustinian. În secolele al VII-lea și al VIII-lea, coastele Anatoliei au fost supuse raidurilor de către arabi și le-a fost ușor să demită Efes pe măsură ce unitatea Anatoliei a dispărut. După aceste evenimente, apărarea s-a concentrat pe dealul Ayasuluk, care între timp a crescut în prestigiu în timp ce vechiul Efes a căzut în ruină. Veneția și Genova și-au stabilit consulatele respective acolo și a devenit episcopia Bisericii Catolice în urma celei de-a patra cruciade . Sub stăpânirea otomană , orașul a fost definitiv abandonat

Săpăturile

De-a lungul timpului orașul a fost complet uitat, construcția căii ferate de la Istanbul la Bagdad cu stația Ayasuluk a fost prilejul pentru care au fost întreprinse primele săpături în 1869 în căutarea templului lui Artemis, săpături care au fost abandonate, apoi reluate de mai multe ori. de diferite misiuni ale arheologilor europeni și în special de John Turtle Wood. Săpăturile efectuate în mediul rural din anii 1904-1905 în baza templului, într-un strat anterior anului 560 î.Hr., au scos la lumină cel mai important document monetar, format dintr-un grup vizibil de monede globulare în electro (aliaj de aur și argint, conținut scăzut de aur), purtând dungi sau tipuri doar pe o parte, în timp ce cealaltă (reversul) este marcată cu un pumn. Suntem probabil în 640-630 î.Hr., dar ipoteza nu este împărtășită de toți.

Pereții

Zidul lung de 8 km înconjoară întregul oraș, este construit cu blocuri de piatră pătrată și avea o lățime de doi metri și o înălțime de șase, adesea susținut de mici turnuri patrulatere, singurul turn cu care se confruntă portul are două etaje și este numit de oameni „ închisoarea San Paolo ". Intrarea și ieșirea din pereți erau asigurate de două uși. Odată cu pax romana lui Augustus care a durat din secolul I până în al III-lea, nu a mai fost nevoie să se apere și zidurile au fost neglijate, în perioada bizantină Efesul a pierdut importanță și a devenit sărac din punct de vedere economic, populația sa a scăzut și a fost mai dificil să apărați-vă de atacurile dușmanilor cu uși care aveau o lungime mare, incinta apoi îngustată cu dimensiuni noi, mai modeste și cu mai multă economie.

Agora civilă

Este un pătrat de 160x58 m cu axa lungă orientată spre sud-vest. Aranjamentul datează din vremea lui Augustus: latura de nord a inclus un lung stoà-basilikè, o bazilică , o clădire cu trei nave dedicate între 4 și 11 d.Hr. lui Artemis, Augustus și Tiberius de către un bogat veșnic local, C. Sextilius Pollio . La nordul acestei bazilici exista un temenos cu două temple dedicate Romei și Cezarului inserate între două clădiri tipice grecești: un Prytaneum și un Bouleuterion . Un mic templu dedicat cultului lui Augustus a fost construit în piață, dând astfel pieței aspectul unei adevărate Sebasteiuni . În perioada antonină, cultul împăratului a fost transferat în templul suburban al lui Artemis ^[32] .

Agora comercială

A reprezentat adevăratul centru al orașului. Este un pătrat mare (tetragonal) monumentalizat începând cu epoca lui Augustus datorită și intervenției arhitecților locali. În perioada neroniană a fost construită o stradă porticată care ducea la teatrul din apropiere. Adiacent porticului pieței există clădiri importante, cum ar fi Biblioteca lui Celsus și Altare degli Antonini , un monument similar ca formă cu Altarul lui Zeus din Pergam, dar de dimensiuni reduse. Monumentul, dedicat lui Marcus Aurelius și Lucio Vero, cu basoreliefuri care prezintă episoade din războaiele partilor și scena apoteozei lui Lucio Vero.

Băi termale

Erau patru stațiuni balneare. Cea mai mare situată la nord-vest de agora civilă, numită Terme del Porto. Au fost finalizate în secolul al III-lea și conțin, pe lângă camerele obișnuite, două „camere de marmură” de tranzit care îndeplineau o funcție de omagiu și exaltare a figurii împăratului. Adiacent băilor termale ale portului se află singularul Portico di Verulanus: un imens pătrat cu funcția de gimnaziu, pătrat și înconjurat de arcade, construit pe vremea lui Hadrian. În alte districte periferice din nord și est se aflau băile termale ale lui Vedius, del Teatro și cele din est.

Arkadianè

De la teatru, de-a lungul porticului Verulanus și băile termale ale portului, în direcția portului, a început o platēa , un drum larg cu arcade, a cărui ultimă amenajare datează de la împăratul de răsărit Arcadius .

Teatru

Situat în partea de est a orașului, între agora comercială și băile termale ale teatrului, aspectul original este elenistic, dar a suferit intervenții ulterioare. Este un teatru cu „schemă greacă”, adică cu cavea care depășește semicercul. Cavea a fost extinsă în continuare în perioada lui Claudius, iar Nero a făcut să construiască frons scaenae . Avea o capacitate de 24.000 de spectatori, este renumit pentru episodul povestit în Faptele Apostolilor în care Sfântul Pavel a fost dur contestat de vânzătorii de statui Artemis care strigau „mare este Diana Efesenilor” ^[33] .

Biserica San Giovanni și casa Fecioarei

Același subiect în detaliu: Casa Mariei .

Potrivit unor surse ^[34] , apostolul Ioan a rămas la Efes; potrivit altor surse ^[35] Maria ar fi trebuit să fie și el; această ipoteză, care nu este verificată, este negată de unele surse ^[36] . Pe locul din Efes considerat locul mormântului lui Ioan, în secolul al VI-lea a fost construită o bazilică, sub împăratul Iustinian, din care rămân doar urme astăzi. La câțiva kilometri sud de Efes se află o mică capelă cunoscută sub numele de casa Mariei. Precedată de un vestibul din secolul al VII-lea , clădirea mică datează din secolul al IV-lea . Au fost găsite urme de fundații care datează probabil din secolul I. ^[37]

Peștera celor șapte traverse

Lângă Efes se află o peșteră, cunoscută sub numele de cei șapte traverse , în centrul unei povești legendare comune atât tradițiilor creștine, cât și musulmane , menționate atât în Legenda de Aur, cât și în a XVIII-a sūra a Coranului , „sura peșterii”. ".

În săpăturile efectuate în Efes au fost găsite ruinele bisericii și sute de morminte. Atât pe pereții bisericii, cât și pe mormintele secolului al VI-lea există scrieri legate de povestea celor șapte traverse considerați sfinți și de câteva secole credincioșii au continuat să fie îngropați în acest loc, unde o credință crede, de asemenea, că Maria Magdalena este îngropat. ^{[ fără sursă ]}

Efes este, de asemenea, locul de naștere al scriitorului Androne din Efes, autorul unei lucrări despre cei șapte înțelepți care pare a fi intitulată Τρίπους. ^[38] .

Monumentele și clădirile caracteristice

• Ușa Magneziei
• Gimnaziul de Est
• Agora civilă și comercială
• Bazilica
• băile termale din Vario, cele din Scolastica și cele bizantine
• Odeonul sau „micul teatru” ^[39]
• Teatrul ^[40]
• stadiu
• Templele zeiței Roma și Iulius Cezar
• Templul lui Hadrian ^[41]
• Templul lui Domițian
• Templul lui Serapis
• Templul lui Artemis
• Prytaneion
• Casele de pe versanți
• Latrina publică
• Bordelul sau casa iubirii
• Fântânile lui Pollio, Traiano și cea bizantină
• Galeria cu inscripțiile
• Octogonul
• Ușa lui Hadrian și cea a lui Mazzeo și Mithridate
• Biblioteca lui Celsus
• Memorialul lui Memmio ^[42]
• Gimnaziile din Vedio, din est, din port și din teatru
• Bulevardul de marmură, via del Porto și via dei Cureti
• Portul
• Peștera celor șapte traverse din Efes

Muzeul din Efes

Același subiect în detaliu: Muzeul Arheologic Efes .

Muzeul construit în 1929 ca un simplu depozit pentru săpături, dat fiind fluxul de vizitatori, a fost apoi mărit și structurat corespunzător pentru a colecta lucrările găsite în săpături nu în ordine cronologică, ci în grupuri în funcție de locul descoperirii. Se compune din 10 săli:

1. Găsiți case
2. Descoperirile fântânilor
3. Noi descoperiri
4. Numismatică și prețioasă
5. Comoara din Tulum
6. Comoara Ayasuluk
7. Grădină
8. Descoperiri de morminte
9. Sala Artemisiei
10. Sala cultului împăraților.

Galerie de imagini

Efes

• 

  Planul orașului antic Efes

• 

  Biblioteca Celsus

• 

  Nike

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Notă

Voci correlate

• Monetazione di Ephesus
• Concilio di Efeso
• Secondo concilio di Efeso
• Sette Chiese dell'Asia
• Arcidiocesi di Efeso

Altri progetti

• Wikiquote contiene citazioni di o su Efeso
• Wikizionario contiene il lemma di dizionario « Efeso »
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Efeso
• Wikivoyage contiene informazioni turistiche su Efeso

Collegamenti esterni

Battistero di san Giovanni ad Efeso , su BeWeB - Beni ecclesiastici in web.

V · D · M UNESCO — Patrimoni dell'umanità in Turchia

Patrimoni dell'umanità della Turchia - Cerca le immagini su Commons Afrodisia · Aree storiche di Istanbul · Bursa e Cumalıkızık · Città di Safranbolu · Collina di Arslantepe · Efeso · Fortezza di Diyarbakir · Göbekli Tepe · Grande moschea ed Ospedale di Divriği · Ḫattuša · Hierapolis - Pamukkale · Moschea Selimiye e suo complesso sociale · Nemrut Dağı · Parco nazionale di Göreme e siti rupestri della Cappadocia · Pergamo e il suo paesaggio culturale multistratificato · Sito archeologico di Ani · Sito archeologico di Troia · Xanthos - Letoon

Portale Antica Grecia	Portale Antica Roma	Portale Archeologia
Portale Bisanzio	Portale Cristianesimo	Portale Islam