Biserica Sfinții Simon și Iuda (Spoleto)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Biserica SS. Simon și Iuda
San Simone Spoleto.jpg
Fațadă, începutul anilor optzeci .
Stat Italia Italia
regiune Umbria
Locație Spoleto
Adresă Piața Campello
Religie catolic
Titular Sfântul Apostol Simon și Sfântul Iuda
Fondator Frati Minori
Arhitect Fratele Filip de Campello
Stil arhitectural Gotic , romanic
Începe construcția 1254
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 42 ° 44'01.42 "N 12 ° 44'21.5" E / 42.733729 ° N 12.739305 ° E 42.733729; 12.739305

Portal de Conch cu patru adâncituri asemănătoare portalurilor bisericilorSan Nicolò și San Domenico .
Absidă.
De interior. Decembrie 2017.
Dom.

Fosta Biserică SS. Simone e Giuda este situat în Spoleto , în piața Bernardino Campello, lângă fântâna Mascherone și Rocca Albornoziana . A fost construită de franciscani începând cu 1254 [1] . Impunătoarea fațadă păstrează linii, pietre scrise și blazoane atribuibile goticului local influențat de romanic .

În 1863 a fost modificat radical de municipalitate care a amenajat utilizarea sa ca cazarmă . Din 1893 până la mijlocul anilor '50 a fost anexat la internat pentru orfanii angajaților de stat care obținuseră gratuit mănăstirea adiacentă [2] . Din ambele utilizări, biserica și mănăstirea au fost grav avariate, devastate în decorațiuni și structuri.

Transformările radicale îngreunează încă o reinterpretare arhitecturală a clădirii.
Sporadic este folosit ca spațiu expozițional și spațiu teatral în timpul Festivalului dei Due Mondi .
Întregul complex este deținut de INPS .

Originile

Ordinele mendiscante franciscane , dominicane și augustiniene s-au stabilit în Spoleto încă din secolul al XII-lea . Fiecare congregație a construit o mănăstire și un lăcaș de cult numit după sfântul său de referință; Astfel au fost construite noi clădiri religioase atât în ​​interiorul zidurilor, cât și în exterior, favorizând extinderea orașului. Când Sfântul Francisc era încă în viață, frații minori au rămas în biserica Sant'Apollinare (din 1213), deținută de benedictinii din Sassovivo [3] , o reședință prea mică pentru a găzdui rândurile în creștere ale săracilor d ' Adepții lui Assisi . Apoi s-au mutat în vârful dealului Sant'Elia (unde cetatea va fi ridicată aproximativ câteva secole mai târziu), în biserica cu același nume din Evul Mediu timpuriu , apoi extinsă în Evul Mediu [4] [ 5] .

În 1226, municipalitatea și călugării din San Marco au acordat fraților disponibilitatea de pământ pe versanții dealului, unde au construit o modestă mănăstire și o primă biserică cu un singur naos [3] .

Simone de la Collazzone

La 24 aprilie 1250, Simone da Collazzone (1208-1250) [6] [7] a murit în mica mănăstire, un tânăr cavaler de naștere nobilă care alesese să trăiască foarte tânăr după stilul sărac și umil al lui Francisc de Assisi. În 1221 a fost ales de Cesario da Spira , membru al primei generații minoritare , pentru a pleca într-o misiune evanghelică în Germania [8] . La întoarcere, el a condus o viață sfântă și a făcut minuni provocând un devotat transport popular în rândul poporului Spoleto. Mormântul, situat în interiorul mănăstirii în sine, a devenit un obiect de venerație publică, atât de mult încât să-i împingă pe frați să promoveze sacralizarea reședinței lor prin construirea unei mănăstiri mari și a unei biserici mai mari și maiestuoase. Mai mult, în acord cu municipalitatea, aceștia au avansat cererea de canonizare a călugărului către Papa Inocențiu al IV-lea [9] .

Lucrările au început în jurul anului 1254, mănăstirea și bisericuța au fost probabil mărite de mâna arhitectului Pr. Filippo da Campello care a contribuit și la construirea Bazilicii San Francesco din Assisi [10] . Biserica s-a dezvoltat cu trei nave; a fost extins în continuare longitudinal după 1300, cu adăugarea a trei abside poligonale care depășeau zidurile antice , așa cum a fost cazulbisericii San Nicolò [11] .

Dar procesul de canonizare al fratelui Simon nu a fost niciodată încheiat [12], iar biserica a fost închinată liturgic Sfântului Apostol Simon și Sfântului Iuda . Omonimia a favorizat continuitatea sentimentului religios față de fratele ale cărui moaște în 1260 au fost traduse cu mare solemnitate în noua biserică; mormântul, împodobit cu abundență de decorațiuni, a rămas timp de multe secole cel mai faimos monument din interiorul clădirii [13] . De atunci, oamenii Spoleto, referindu-se la întregul complex, pur și simplu l-au numit San Simone .

Moaștele fericitei Simone la o dată nespecificată au fost transferate la biserica Sant'Ansano ; abia recent, în 2018, s-au întors la Collazzone, tocmai în biserica San Lorenzo unde se odihnește și mama lor, contesa Matilde [14] .

În secolele următoare

După construcția Rocca Albornoziana , între 1363 și 1367, zona a fost adesea scena luptelor care au expus biserica și mănăstirea la pericole și abuzuri. Braccio Fortebracci , persoană impioasă și crudă, dușmană a oricărei religii, în 1419 și-a găzduit soldații în mănăstire în timpul asediului Rocca [15] . Concepută ca o reședință plină de confort și bastion inexpugnabil, a devenit un centru important al statului papal și a fost succedat de guvernatori autorizați; unii s-au comportat ca despoti și tirani, cum ar fi Pirro Tomacelli împotriva căruia întreaga cetățenie s-a revoltat în 1433, provocând represalii și transformând zona într-un câmp de luptă [16] .

În timpul Renașterii, San Simone a trăit o anumită liniște, a fost cea mai frumoasă și populară biserică, obiectul unei mari venerații, cea mai râvnită pentru înmormântările nobililor [17] ; cele mai ilustre familii, Campello, Bonavisa, Arroni etc. au avut patronajul pe altare și înmormântări. În 1643 în mănăstirea mănăstirii au fost pictate fresce reprezentând Poveștile Sfântului Antonie de Padova [18] , un religios foarte apropiat de Spoleto pentru că a trăit ca pustnic pe Monteluco și pentru că a fost canonizat în Catedrală în 1232 de Papa Grigorie. IX . În 1698, frații au primit cadou fragmente din craniul său [19] . Așa spune Achille Sansi :

«În 1698, un tată Tommaso a donat orașului trei fragmente din craniul Sfântului Antonie de Padova, donate de către prințesa Olimpia Barberini. Relicva a fost primită la Roma de deputații municipalității și plasată în biserica San Simone și expusă la 13 iunie la vederea credincioșilor, într-un relicvar bogat și ornamentat donat de cardinalul Alderano Cibo . Un altar foarte împodobit cu sculpturi aurite a fost apoi realizat în acea biserică pentru relicva respectivă, iar cele mai bogate familii nobile s-au alăturat pentru ca poveștile vieții și minunile Sfântului Antonie să fie pictate în mănăstirea mănăstirii, în multe semicercuri., care a rămas mereu cu mare venerație în acest oraș de când Grigorie al IX-lea și-a sărbătorit acolo canonizarea solemnă. Acele fresce, acum pierdute, datorită marii civilizații din vremurile noastre, erau un lucru foarte frumos de văzut și purtau blazoanele acestor familii "

( Achille Sansi [20] )

Întregul complex a fost supus unor restaurări și modernizări majore în 1544 [21] , în secolul al XVII-lea, în 1710 [18] și de mai multe ori din cauze seismice . Episcopul Carlo Giacinto Lascaris , în vizită pastorală în 1713, a descris biserica împărțită în trei nave prin arcuri și coloane ; cele două nave laterale cu acoperiș boltit și cea centrală cu tavan ; corul și sacristia mari și bogate în mobilier; numeroase obiecte sacre plasate pentru a împodobi nouă altare. De asemenea, s-a referit la statui mari de argint care îi înfățișau pe Sfinții Simon și Iuda și la moaștele Sfântului Antonie de Padova. Alte documente manuscrise din secolul al XVIII-lea includ pânze atribuite lui Pietro da Cortona și Guercino [1] .

Utilizare militară

Suprimările napoleoniene și decretele regale care au urmat Unirii Italiei , împreună cu o administrație locală miopă, au compromis cea mai bună moștenire arhitecturală și de construcție din Spoleto. Bisericile și mănăstirile implicate în ambele perioade au fost:Sant'Agata , San Giuliano , biserica Concezione,mănăstirea Stella , San Luca, biserica Trinității, San Gregorio Minore,San Nicolò , San Giovanni Battista, San Domenico [22] .

Suprimarea napoleoniană

Între 1796 și 1798 orașul a trebuit să primească miliții în tranzit: primele au fost trupele papale care au bătut retragerea urmărită de armata napoleoniană . Așa a scris Achille Sansi:

«Milițiile care nu au fost bine aprovizionate și iritate de evenimentele sinistre, au făcut pagube serioase și au comis nu puține rebeliuni, iar cei care, prin rangul lor ar fi trebuit să le conțină, erau chiar mai răi decât subordonații. Astfel că mai multe familii de țărani, puternic hărțuite de pichetele gărzilor avansate, au trebuit să se refugieze în locuri alpine și îndepărtate "

( Achille Sansi [23] )

După înfrângerea papală, corporațiile religioase au fost expulzate din mănăstiri care au fost adaptate în grabă la cazarmă pentru trupele franceze care au intrat în oraș la 5 februarie 1798: infanteriștii erau destinați către San Simone, San Luca, San Domenico și Rocca, în timp ce cavaleria a fost înființată în bisericile Madonna di Loreto și San Paolo , în total aproximativ 12.000 de infanteriști și 1600 de cai [24] . Un spital militar a fost înființat la San Matteo . În 1808, numeroși soldați francezi s-au adunat pentru apel la San Simone, într-o singură cameră; din cauza greutății prea mari, podeaua s-a prăbușit brusc, provocând daune grave celor din jur [25] . Frații s-au întors să locuiască la San Simone după 1815.

Pe fațadă o placă comemorează soldații piemontezi căzuți la 17 septembrie 1860 când, în frunte cu Filippo Brignone , au atacat Rocca pentru a elibera orașul de forțele papale. Au fost îngropați în San Simone.
Membrii consiliului pozau în fața portalului bisericii în 1927.

În timpul dominației franceze, Spoleto a uitat ritmul de viață liniștit și provincial cu care era obișnuit să recâștige un rol administrativ de prestigiu: a fost capitala mai întâi a vastului departament al Clitunno și apoi al celui al lui Trasimeno . Pentru a face față creșterii semnificative a traficului și a rezidenților, în special a celor militare, adaptarea multor clădiri religioase la cazarmă a continuat chiar și după restaurare și a afectat aceleași spații care, în perioada postunificare, vor fi alese în același scop, dar cu un impact mult mai mare.

Perioada postunificare

După unificarea Italiei, noul stat a privilegiat Perugia drept capitala provinciei . Schimbarea a pus în pericol stabilitatea economică a lui Spoleto; pentru a evita perspectiva unei crize grave, ca compensare, statul a propus municipalității să găzduiască un regiment , a cărui prezență ar fi garantat o anumită prosperitate. Oportunitatea, percepută ca un privilegiu de către administratorii locali, a fost imediat profitată: în grabă, au fost căutate locații adecvate în clădirile disponibile în interiorul zidurilor , în principal biserici și mănăstiri care rămăseseră goale după suprimarea corporațiilor religioase [26] [ 27] . În ciuda protestelor lui Achille Sansi și Paolo Campello , una dintre primele clădiri identificate de primarul Giuseppe Sorchi a fost biserica San Simone, care a devenit acum proprietate municipală gratuită.

După un proces birocratic foarte rapid, în noiembrie 1863 municipalitatea a aprobat în unanimitate transformarea bisericii. Prin împărțirea interiorului în jumătate prin intermediul unei mansarde susținute de bolți grele, s-au obținut două etaje: primul a fost împărțit în patru camere mari capabile să găzduiască 400 de paturi; liniile demne ale reînnoirii secolului al XVII-lea au rămas pe pereți și pe acoperișul străvechi antic. La parter, naosul central era împărțit longitudinal printr-un șir de stâlpi și era echipat ca grajd pentru 200 de cai. Despărțirile au fost ridicate, mormintele au fost acoperite cu țiglă și biserica a pierdut orice înfățișare de lăcaș de cult; a fost modificat și exteriorul: fațada și în abside, care păstrau încă aspectul al treisprezecelea, lângă ferestrele cu crampoane erau deschise ferestre mari de o formă complet diferită. Patrimoniul mobil, în absența oricărei forme de protecție a bunurilor artistice confiscate de la biserici și mănăstiri, a fost preluat și parțial dispersat sau răpit sau vândut unor persoane private [28] . Mănăstirea a fost complet renovată și adaptată nevoilor militare, frescele din mănăstirea dedicată Sant'Antonio da Padova erau de asemenea acoperite cu alb. Toate acestea au fost realizate cu fondurile guvernamentale alocate pentru amenajarea crucii naționale interne [29] .

Astfel s-a consumat distrugerea ireversibilă a „uneia dintre cele mai vechi și mai frumoase biserici franciscane din Umbria” [30] , una dintre cele mai importante din Spoleto, atât pentru amintirile sale istorice și religioase, cât și pentru meritele sale artistice. În primii ani ai secolului trecut, Giuseppe Sordini a încercat să salveze ceea ce se poate salva, a solicitat în mod repetat lucrări de restaurare, dar a reușit să salveze doar două fresce în absida stângă [31] .

În 1915 primul etaj al bisericii era sediul spitalului Crucii Roșii [32]
50 de ani de la eliberarea Spoleto. 1910. În fundal, intrarea în internat și portalul San Simone.
Imediat sub Rocca, un braț al mănăstirii reconstruit în 1961.

Internatul

În 1893, armata a evacuat pentru a face loc Institutului Național al Orfanilor pentru Angajații Civili ai Statului (INOIS) [33] . Mănăstirea franciscană din proprietatea statului a trecut în proprietate familiei Benedetti, apoi familiei Campello [34] și ulterior municipalității. Câțiva frați rămași au luat moaștele din Sant'Antonio și s-au mutat la mănăstirea din apropiere Sant'Ansano . La 13 aprilie 1893 a fost întocmit actul de înființare a internatului masculin care prevedea, printre altele: „transferul gratuit către INOIS al clădirii care a constituit fosta mănăstire San Simone folosită în prezent ca cazarmă ... a fațadei până la colț cu via del Ponte ... Intenția municipalității de a recupera frescele din secolul al XVII-lea de Gubbiotto " [35] . Inaugurarea a avut loc pe 23 octombrie în prezența a 21 de tineri , primii orfani care au sosit în aceeași zi [36] .

Astfel a fost descris în 1922:

„Afară nu este nimic remarcabil, dar în interior există un vast hol de intrare , o scară grandioasă din cărămidă cu bolți cu nervuri din secolul al XV-lea și fântână: în camere plafoanele cu casetă obișnuite. Amintirea este transmisă deoarece aparținea unei familii antice și patriciene de origine comună cu cea care a avut ulterior ducatul Ferentillo , care a dispărut în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea în Fenzonio, o familie romană, agregată la Nobilimea Spoleto la 24 aprilie 1756 cu un Giuseppe Fenzonio. "

( Benedetto Leonetti Luparini [37] )

În câțiva ani studenții găzduiți au crescut până la 150; căminele erau situate la etajul superior al bisericii, la fel și gimnaziul [38] . În 1900 a fost anexată la școala-internat o școală de arte grafice echipată pentru a reproduce fotografii artistice, zincotipuri și litografii ; în 1903 a publicat un catalog de 244 de fotografii din sudul Umbriei, editat de Giuseppe Sordini [39] ca eseu asupra unei lucrări mai mari de catalogare fotografică, care însă nu a fost niciodată finalizată. Cu toate acestea, rămâne și astăzi o referință valabilă pentru erudiții din istoria artei . În 1924 a fost inaugurat internatul feminin care ocupa fosta mănăstire San Luca [40] .

Între 1954 și 1961, clădirea a suferit lucrări complete de renovare proiectate de Eugenio Montuori [41] : mănăstirea a fost transformată, compromitând recuperarea frescelor din secolul al XVII-lea; a fost demolat un braț mare al mănăstirii, care la exterior păstra încă liniile antice și a fost înlocuit cu o clădire nouă vizibilă clar de pe drumul care duce în oraș. Noua construcție nu a apărut niciodată în armonie cu peisajul Spoleto; celor care călătoresc Flaminia venind de la Roma, apare, acum ca atunci, ca un corp străin, în afara contextului dintre Rocca Albornoziana și Ponte delle Torri .

În a doua jumătate a anilor optzeci , au fost efectuate lucrări substanțiale de modernizare a structurilor pentru a transforma internatul într-un colegiu modern: căminele au fost transformate în camere cu 3 paturi; în 1984 internatul feminin a fost transferat și fuzionat cu internatul masculin, dând viață internatului unificat din Spoleto , care este încă activ (2021) [42] .

Oratoriul San Francesco

Cu acces independent la exteriorul bisericii, în via delle Felici, în corespondență cu tribuna , din care urmează planul, există Oratoriul San Francesco , numit și Criptă falsă sau Biserica San Girolamo , obținută în diferența în înălțime creată după extinderea bisericii din secolul al XIV-lea. Păstrează fresce foarte dărăpănate care datează din perioada cuprinsă între începutul anilor 300 și începutul anilor 400. După unificare, acest spațiu a fost, de asemenea, sediul cazărmii, cazarma San Girolamo [32] .

Câțiva ani, începând cu 1903, a fost sediul Societății pentru fabrica de ciment și teracotă , un atelier de artizanat care, din mâna lui Antonio Cimbelli, a creat numeroase opere artistice în oraș, inclusiv busturile lui Giosuè Carducci și Giuseppe Sordini , ornamente pe fațada bisericii Sant'Ansano și în numeroase capele din cimitirul orașului , după gustul vremii [43] .

Frescele fotografiate între 2017 și 2019
Hristos înviat și cei 4 evangheliști.
Hristos Înviat.
Marcu și Ioan Evangheliștii.
Madonna și Pruncul cu Ludovic de Toulouse.
Madona Milostivirii.
Santo Vescovo și San Leonardo.
Pietà (Sinopia).
Teoria sfinților. San Cristoforo, Sant'Apollonia, San Michele arcangelo, Santa Caterina d'Alessandria și Sant'Antonio abate
Sant'Ansano.
Sfântul Francisc primește stigmatele de la Serafin înaripat.

Frescele

  • În mănăstire:
    • Dintre frescele albite din mănăstirea mănăstirii rămâne doar comentariul lui Achille Sansi :

«... o biserică mare cu trei nave, la care a fost anexată o mănăstire a franciscanilor, ambele transformate în cazarmă în urmă cu câțiva ani. Mănăstirea acelei mănăstiri a fost împodobită cu frumoase fresce de Gubbiotto, reprezentând viața și minunile Sfântului Antonie din Padova, canonizate în această biserică; care s-au păstrat admirabil. Manipulați în 1860 și 1861, de către trupele care, în acel moment, erau adesea plasate în cartier, erau apoi acoperite în mod neașteptat de alb. Când ar putea fi descoperiți, ar cumpăra înapoi unul dintre cele mai importante ornamente ale orașului, deoarece în acele tablouri existau toate meritele artei! "

( Achille Sansi [44] )

Biserica și Oratoriul au pierdut aproape toate decorațiunile; puținele rămase, slab lizibile, au fost imediat investigate în 1986 de Roberto Quirino și atribuite unui pictor anonim Spoleto de la sfârșitul secolului al XIV-lea [45] .

  • În biserică, două fresce în absida stângă:
  • În biserică, pe peretele din dreapta al culoarului stâng se află o frescă:
Picturi de Jacopo Vincioli
„Madona și Pruncul cu Sfinții Francisc, Bernardino din Siena, Antonie din Padova și fericita Simone”, altar care împodobea mormântul fericitei Simone.
Madonna și Pruncul (Detaliu).
S. Francesco și fericita Simone (Detaliu).
Sfinții Ioan Botezătorul și Petru.
Sfântul Ioan Botezătorul.
Sfântul Petru.

Picturile lui Jacopo Vincioli

  • Sfinții Ioan Botezătorul și Petru , panou descoperit în 1861 în sacristia San Simone de Giovanni Battista Cavalcaselle și Giovanni Morelli . Cei doi cărturari, trimiși de Ministerul Educației Publice , pentru a raporta valoarea lucrării, au aplicat „sigiliul regal”, rezervat doar pentru trei lucrări din Spoleto [54] . Panoul făcea parte dintr-un poliptic comandat de călugări lui Jacopo di Vinciolo în 1466 pentru altarul major. A supraviețuit doar panoul lateral stâng, care este păstrat și în Muzeul Ducatului; celelalte două panouri, acum pierdute, înfățișau Madona și Pruncul.

Intervenții recente

  • În 1983, înainte de a continua restaurarea clădirii, au fost efectuate săpături arheologice și cercetări imediat sub etajul bisericii; s-a găsit material argilos și bronz datând din epoca bronzului [55] .
  • În 1984 a fost efectuată o primă consolidare a clădirii.
  • În 2003 [56] o firmă venețiană a efectuat o intervenție conservatoare pe fațadă în piatră și tencuială [57] .
  • În 2011, unele fragmente ale frescelor din Oratoriu au suferit intervenții de consolidare [58] .
  • Între 2007 și 2012 au fost efectuate numeroase săpături pe dealul Sant'Elia pentru a finaliza redescoperirea bisericii Sant'Elia și a mănăstirii legate de aceasta, fostul sediu franciscan al bisericii San Simone [59]. .

Notă

  1. ^ a b Di Marco , p. 69 .
  2. ^ Actul de înființare al internatului ( PDF ), pe http://www.exconvittorispoleto.it , 9 iunie 2013. Accesat la 29 martie 2021 ( arhivat la 16 mai 2021) .
  3. ^ a b Ferrelli , p. 38 .
  4. ^ Angiola Maria Romanini, Urme pentru o istorie a arhitecturii gotice în Spoleto , în Ducatul Spoleto (Spoleto, 27 septembrie-2 octombrie 1982). Lucrările celui de-al 9-lea Congres Internațional de Studii despre Evul Mediu timpuriu , Spoleto, Centrul italian de studii asupra Evului Mediu timpuriu , 1983, pp. 725 și următoarele, ISBN 88-7988-108-6 .
  5. ^ Letizia Ermini Pani, Dinamica așezării pe Colle Sant'Elia în lumina investigațiilor arheologice 2007-2009 , în Letizia Ermini Pani (editat de), Dealul Sant'Elia și viitorul Rocca din Spoleto , Spoleto, Centrul de Studii Italian despre Evul Mediu timpuriu , 2012, ISBN 978-88-7988-363-4 . Adus la 11 aprilie 2021 .
  6. ^ Lorenzo Romagna, Fericitul Simone da Collazzone , Velar, 2018, ISBN 9788866715740 . Adus la 8 martie 2021 .
  7. ^ Achille Sansi ca anul morții raportează 1240. Cfr.: Istoria municipiului Spoleto din sec. XII până în sec. XVII ( PDF ), I, Foligno, P. Sgariglia Plant, 1879, p. 160. Accesat la 5 februarie 2021 ( arhivat la 4 decembrie 2014) .
  8. ^ Fericita Simone da Collazzone , pe parchietrecolli.it . Adus la 12 aprilie 2021 ( arhivat la 12 aprilie 2021) .
  9. ^ Andrea Czortek , Friars Minor și municipalități din Umbria în secolul al XIII-lea , în Alessandro Musco (editat de), Franciscanii și politica. Proceedings of the International Study Conference (Palermo 2002) , Palermo, Workshop of medieval studies, 2007, p. 260, ISBN 88-88615-63-6 . Adus la 24 ianuarie 2021 ( arhivat la 1 februarie 2021) .
  10. ^ Filippo di Campello , pe https://www.treccani.it . Adus la 11 februarie 2021 ( arhivat la 4 aprilie 2016) .
  11. ^ Romanini .
  12. ^ Menestò .
  13. ^ După cum a fost descris de Marco din Lisabona (1586): [În biserică trupul său a fost păstrat] "într-un mormânt de marmură bine lucrat; în jurul mormântului său sunt multe dintre numeroasele minuni pictate de o mână foarte bună". Vezi: ( EN ) Sala 15 , în Muzeul Național al Ducatului Spoleto . Adus pe 14 martie 2021 .
  14. ^ Sandro Francesco Allegrini, După 800 de ani rămășițele muritoare ale fericitei Simone se întorc la Collazzone , pe https://www.perugiatoday.it , 27 aprilie 2018. Adus la 7 martie 2021 ( arhivat la 27 aprilie 2018) .
  15. ^ Carlo Bandini, Cetatea Spoleto , Spoleto, Tipografia Umbriei, 1933, p. 82.
  16. ^ Istoria municipiului Spoleto din secolele XII-XVII ( PDF ), I, p. 314. Adus 19 martie 2021 ( arhivat 4 martie 2016) .
  17. ^ În 1832, Luigi Sinibaldi, un medic și fizician foarte apreciat de oamenii de știință ai vremii, a fost îngropat acolo. Vezi: Sansi, 1884 , pp. 306 și 307
  18. ^ a b manuale pentru teritoriu , p. 420 .
  19. ^ Relicva Sfântului Antonie sa dovedit a fi falsă în 1981, când corpul a fost cercetat la Padova și craniul a fost găsit complet. A se vedea: Recunoașteri , pe https://www.santantonio.org . Adus la 7 aprilie 2021 ( arhivat la 1 decembrie 2020) .
  20. ^ Sansi, 1884 , p. 293 .
  21. ^ Achille Sansi, History of the Municipality of Spoleto from the XII to the XVII century ( PDF ), II, Foligno, P. Sgariglia Plant, 1884, p. 241. Accesat la 16 martie 2021 .
  22. ^ Manuale pentru teritoriu , p. 25 .
  23. ^ Achille Sansi, History of the Municipality of Spoleto, Added Memoirs ( PDF ), pe https://www.piazzaduomo.org , Foligno, Stab. tip. și aprins. de P. Sgariglia, 1886, p. 3. Accesat la 14 martie 2021 ( arhivat la 31 octombrie 2014) .
  24. ^ Sansi. Memorii adăugate , p. 6 și 12 .
  25. ^ Di Marco , p. 68 .
  26. ^ Di Marco , p. 64 .
  27. ^ Decret regal 7 iulie 1866, n. 3036. Gazzetta ufficiale della Repubblica italiana , su https://www.gazzettaufficiale.it . URL consultato il 24 marzo 2021 ( archiviato il 4 luglio 2020) .
  28. ^ Né il regio decreto 3036 del 7 luglio 1866 (soppressione degli ordini e delle congregazioni religiose), né la legge 3848 del 15 agosto 1867 (confisca dei beni degli enti religiosi), prevedevano forme particolari di tutela dei beni artistici delle chiese e dei monasteri. Per le disposizioni a tutela di beni artistici immobili e mobili, occorrerà aspettare la legge n. 185 del 12 giugno 1902
  29. ^ Di Marco , p. 71 .
  30. ^ Bruno Toscano , Spoleto in pietre , 1963.
  31. ^ Di Marco , pp. 70 e 71 .
  32. ^ a b Di Marco , p. 142 .
  33. ^ Regio decreto del 2 luglio 1893 , in Raccolta ufficiale delle leggi e dei decreti del Regno d'Italia , p. 690. URL consultato l'8 marzo 2021 ( archiviato il 2 giugno 2021) .
  34. ^ Benedetto Leonetti Luparini, Case di antiche famiglie spoletine , Spoleto, Stabilimento tipografico Panetto & Petrelli , 1922, p. 12.
  35. ^ Atto di fondazione del convitto .
  36. ^ Michele Milella, Cento di questi anni ( PDF ), in Spoleto '90 , 20 giugno 1994. URL consultato il 29 marzo 2021 ( archiviato il 2 giugno 2021) .
  37. ^ Leonetti Luparini , p. 12 .
  38. ^ Bruno Rossi , p. 81 .
  39. ^ Le foto degli orfani – Spoleto 1903. Mostra a Palazzo Mauri , 19 aprile 2011. URL consultato il 10 aprile 2021 ( archiviato il 2 giugno 2021) .
  40. ^ Bruno Rossi , p. 85 .
  41. ^ Roberto Quirino, 2019 .
  42. ^ Convitto unificato - Spoleto (Perugia) , in Periscopio , Il giornale Inpdap n. 21, ottobre 2010, p. 9. URL consultato il 7 aprile 2021 ( archiviato il 6 luglio 2016) .
  43. ^ Manuali per il Territorio , p. 422 .
  44. ^ Achille Sansi, Degli edifici e dei frammenti storici delle antiche età di Spoleto: notizie corredate di dodici tavole in rame , Stab. tip. e lit. di P. Sgariglia, Foligno, 1869, p. 248. URL consultato il 24 gennaio 2021 ( archiviato il 20 dicembre 2014) .
  45. ^ Roberto Quirino, Contributo alla conoscenza della chiesa dei SS. Simone e Giuda di Spoleto: gli affreschi , in Spoletium , n. 31, 1986, pp. 47-57.
  46. ^ Roberto Quirino, 1986 , p. 50 .
  47. ^ Lucia Portoghesi , Il restauro del tessuto: l'esperienza del caso di Spoleto , in Lucia Portoghesi (a cura di), Il patrimonio tessile antico. Recuperi e Restauri. Catalogo della mostra: Spoleto, ex chiesa di Sant'Eufemia, 23 giugno-31 agosto 1986 , 1986, pp. 7 e 9.
  48. ^ Giampiero Ceccarelli, Sei braccia di velluto per Mariano Bonavisa , in Lucia Portoghesi (a cura di), Il patrimonio tessile antico. Recuperi e Restauri. Catalogo della mostra: Spoleto, ex chiesa di Sant'Eufemia, 23 giugno-31 agosto 1986 , 1986, pp. 18 e 19.
  49. ^ Roberto Quirino, 1986 , p. 47 .
  50. ^ Roberto Quirino, 1986 , p. 51 .
  51. ^ Roberto Quirino, 1986 , p. 53 .
  52. ^ Achille Sansi, Degli edifici e dei frammenti storici ( PDF ), 1869, p. 4. URL consultato il 13 marzo 2021 ( archiviato il 24 settembre 2015) .
  53. ^ Jacopo Vincioli, scheda n. 15 , in Musei in Umbria. Museo nazionale del Ducato di Spoleto , Regione Umbria, 2008. URL consultato il 9 aprile 2021 ( archiviato il 2 giugno 2021) .
  54. ^ Stefania Petrillo, La commissione artistica spoletina nei primi anni postunitari: prove di tutela tra teoria e molta “pratica” , in Mario Tosti e Giovanna Sapori (a cura di), Spoleto e l'Unità: uomini, idee e immagini. Atti del convegno di Studi, Spoleto, 17 settembre 2010 , Spoleto, Accademia spoletina , 2012, p. 114, ISBN 978-88-87648-70-6 . URL consultato il 7 aprile 2021 ( archiviato il 2 giugno 2021) .
  55. ^ Maria Cristina De Angelis, Le fasi pre-protostoriche sul colle sant'Elia , in Letizia Ermini Pani (a cura di), Il colle Sant'Elia e il futuro della Rocca a Spoleto , Spoleto, Centro italiano di studi sull'alto medioevo , 2011, p. 6, ISBN 978-88-7988-363-4 . URL consultato il 5 aprile 2021 ( archiviato il 2 giugno 2021) .
  56. ^ Sacaim 1920 - 2010 , su issuu.com , p. 58. URL consultato il 13 marzo 2021 ( archiviato il 2 giugno 2021) .
  57. ^ Chiesa dei SS Simone e Giuda. Spoleto (PG). Relazione tecnica conclusiva ( PDF ), su chiavedivolta.ve.it . URL consultato il 9 aprile 2021 ( archiviato il 29 gennaio 2021) .
  58. ^ Curriculum Prof.ssa Carla Mancini. Anno 2011 ( PDF ), su unistrapg.it . URL consultato il 13 marzo 2021 ( archiviato il 10 aprile 2021) .
  59. ^ Nuovo ciclo di scavi alla Rocca di Spoleto per riportare alla luce l'antica chiesa di Sant'Elia , su https://tuttoggi.info , 7 settembre 2012. URL consultato l'11 aprile 2021 ( archiviato l'11 aprile 2021) .

Bibliografia

  • Michele Faloci Pulignani , Il B. Simone da Collazzone e il suo processo nel 1252 , in Miscellanea Francescana , XII, 1910, pp. 97 e seg.
  • Bruno Odorico Ferrelli, Primo insediamento dei francescani a Spoleto ( PDF ), in Spoletium , n. 15, dicembre 1971, pp. 37-40. URL consultato il 26 marzo 2021 .
  • Lamberto Gentili, Luciano Giacché, Bernardino Ragni e Bruno Toscano , Ex Chiesa di San Simone , in L'Umbria. Manuali per il Territorio. Spoleto , Roma, Edindustria, 1978, p. 420.
  • Angiola Maria Romanini , Tracce per una storia dell'architettura gotica a Spoleto , in Il ducato di Spoleto. Atti del 9º Congresso internazionale di studio sull'Alto Medioevo (Spoleto, 27 settembre-2 ottobre 1982) , II, Spoleto, Centro italiano di studi sull'alto medioevo , 1983, pp. 725 e seg.
  • Roberto Quirino, Contributo alla conoscenza della chiesa dei SS. Simone e Giuda di Spoleto: gli affreschi , in Spoletium , n. 31, 1986, pp. 47-57.
  • Liana Di Marco, Aurora Gasperini e Giovanni Antonelli , L'Esercito a Spoleto dopo l'Unità ( PDF ), in Esercito e città dall'Unità agli anni trenta. Atti del Convegno di studi, Spoleto 11-14 maggio 1988 , Roma, Ministero dei beni culturali e ambientali, 1989, pp. 1049-1066, ISBN 88-7125-003-6 . URL consultato il 31 marzo 2021 .
  • Bruno Rossi, Convitti a Spoleto nell'Ottocento e nel Novecento , Spoleto, Pro Loco A. Busetti, 1988.
  • Ubaldo Santi e Elio Fortunato, Spoleto nell'età rivoluzionaria e napoleonica , Spoleto, Accademia spoletina , 1989.
  • Enrico Menestò, Simone da Collazzone francescano e il processo di canonizzazione (1252) , Centro italiano di studi sull'alto medioevo, 2007, ISBN 978-88-7988-067-1 .
  • Lorenzo Romagna, Il beato Simone da Collazzone , Velar, 2018, ISBN 9788866715740 . URL consultato l'8 marzo 2021 .
  • Roberto Quirino, Un documento autografo di Federico Zeri nell'archivio del Convitto INPS di Spoleto , in Spoletium , n. 56/12, Accademia degli Ottusi , 2019, pp. 103-109.

Altri progetti

Collegamenti esterni

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Chiesa_dei_Santi_Simone_e_Giuda_(Spoleto)&oldid=122350134 "