Biserica Sfintei Familii (Barletta)

Biserica Sfintei Familii
Stat	Italia
regiune	Puglia
Locație	Barletta
Religie	catolic
Arhiepiscopie	Trani-Barletta-Bisceglie
Consacrare	1990
Arhitect	Franco Martino
Începe construcția	6 mai 1984
Completare	8 decembrie 1990
Site-ul web	www.parrocchiasacrafamigliabarletta.it
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 41 ° 18'49 "N 16 ° 16'09" E / 41.313611 ° N 16.269167 ° E 41.313611; 16.269167

Biserica Sfânta Familie este un lăcaș de cult catolic situat pe teritoriul municipiului italian Barletta din provincia Barletta-Andria-Trani din Puglia . Este un complex parohial construit în anii nouăzeci în via Canosa ^[1] , pentru a înlocui clădirea ecleziastică ridicată la începutul secolului al XX-lea în cartierul Borgovilla-Patalini, tocmai în via Trento. Biserica originală există încă, deși închisă publicului din cauza condițiilor structurale precare.

Istorie

Sediul original

Din 1908 până în 1971

O privire asupra scaunului inițial al Sfintei Familii care evidențiază starea sa de degradare.

Originile parohiei Sfintei Familii își au rădăcinile la începutul secolului al XX-lea , când extinderea orașului dincolo de granițele urbane dictate de căile ferate către zonele periferice, ne-a făcut să percepem necesitatea unei clădiri de cult pentru cartierul născut Borgovilla . Templul . Astfel, a existat construcția unei mici biserici între alei și casele publice din secolul al XX-lea, care avea ca cerință principală o prezență fizică constantă a bisericii, mai degrabă decât zone mari dedicate și spații agregative, un factor datorat, de asemenea, constrângerile economice pe care nu le-au permis eforturi suplimentare de construire. ^[2] În 1908 a fost construită o primă bisericuță cu rectoratul său, care va deveni ulterior sacristia bisericii în curs de construire. Singurele două parohii existente până în acel moment în Barletta au fost Catedrala Santa Maria Maggiore și Prepositura Curata din San Giacomo Maggiore : cu ele biserica Sfintei Familii va fi a treia care va fi ridicată la titlul de parohie. Adevărata biserică va fi ridicată numai în 1917, dar nu va fi sfințită niciodată. Pentru a crește învățământul primar în cartierul naștere, Institutul Santa Teresa del Bambino Gesù a fost construit în 1930 până la biserica construită în via Trento, situată de-a lungul drumului care duce la Canosa di Puglia și încredințată călugărițelor cu același nume. Conciliul Vatican II , la sfârșitul anilor șaizeci , a condus la introducerea unor modificări care, pe de o parte, au evidențiat longitudinalitatea și axialitatea spațiului, în ceea ce privește dictatele conciliare, prin reconstrucția pardoselii, pe altele evidențiază altarul principal prin înlocuirea celor laterale cu respectivele edicule , care ar fi păstrat două pânze de reproducere, una înfățișând Madonna din Pompei , cealaltă Hristos de Warner Sallman , cea din urmă reprodusă de un pictor Barletta. Cele două lucrări picturale au fost apoi mutate pe noul scaun al bisericii; în ultima analiză, altarul a fost rotit, astfel încât să plaseze celebrantul în fața adunării, mai degrabă decât din spate, conform prescripțiilor Conciliului Vatican II .

Noul sediu

Din 1971 până în 1990

^[3] În 1959, Barletta a fost lovită de tragicul eveniment al prăbușirii unei clădiri din via Canosa. ^[4] Preotul paroh, Don Tobia Mascolo, gândindu-se la posibilitatea ridicării, într-un mod simbolic, pentru a comemora victimele prăbușirii, tocmai în acel loc un posibil nou sediu al Sfintei Familii, care acum a devenit mic pentru suburbia în creștere, el a preferat să abandoneze intenția imediat din cauza procedurilor birocratice îndelungate care ar fi permis concesiunea. Cu câțiva ani mai devreme, tocmai în 1951 și 1953 , fuseseră făcute legături testamentare în favoarea Arhiepiscopiei Barlettei-Nazaretului de pământ chiar lângă via Canosa, în corespondență cu Villa Placida . În același an, 1959 , i-a fost adresată episcopiei o cerere explicită de a intra în posesia acelui teren și astfel, în 1965 , Arhiepiscopul a putut să-l acorde pentru construirea noii parohii. După procedurile necesare pentru achiziționarea fondurilor înconjurătoare, în 1981 au început lucrările de excavare a centrului parohial și a auditoriului de la subsol, dedicate în prezent Papei Wojtyla , unde urmau să fie sărbătorite primele funcții liturgice. Lucrările s-au încheiat în 1983 odată cu inaugurarea noii parohii și a aceluiași auditoriu.

Prima piatră a noii biserici a fost pusă pe 6 mai 1984 . În 1985 a avut loc livrarea clopotelor cu binecuvântarea ulterioară solemnizată prin executarea unui concert de clopote susținut de pianistul și muzicologul Francesco Lotoro , organist al aceleiași parohii. Din 1986 până în 1988 s- a realizat construcția unui al doilea centru parohial, care să fie folosit pentru predare și pentru utilizare liturgică. ^[5] După finalizarea lucrărilor, la 8 decembrie 1990 , cu privire la solemnitatea Maicii Domnului, a fost săvârșită ceremonia de sfințire a bisericii ^[6] în prezența arhiepiscopului Giuseppe Carata și a parohului Don Donato Lionetti, arhitect și principal promotor al întregii opere arhitecturale.

Din 1991 până astăzi

Odată cu sfințirea noii biserici a Sfintei Familii , se încheie faza dublării temporare a funcțiilor între vechiul și noul sediu, care a avut loc până în 1990 . În 1993 , centrul parohial a fost ridicat cu un nivel, profitând de fundațiile substanțiale și de înălțimea turnului scării, care a permis adăugarea unui etaj suplimentar, menținând în același timp o cornișă proeminentă. ^[7] În același an s-a decis, de asemenea, utilizarea spațiului curții, situat între parohie și clădirile rezidențiale din afara complexului, pentru proiectarea și construirea unui auditoriu subteran , dedicat memoriei arhiepiscopului Addazi, care anterior a făcut posibilă construirea complexului bisericesc, prin autorizația de a continua cu donația către parohie a unor terenuri aflate în posesia eparhiei , donate cu ceva timp înainte de canonul Rizzi rezident acolo. În acei ani, o placă comemorativă a fost plasată într-unul din cele două standuri laterale ale bisericii, care comemorează dedicarea templului și care citește textual: ^[8]

În anul 2000 a fost construită o grotă lângă intrarea principală a bisericii, dedicată Maicii Domnului din Lourdes . ^[9] În 2008, în cinstea primului centenar de la înființarea parohiei, a fost publicată o carte scrisă de preotul paroh Don Donato Lionetti, în memoria evenimentelor care au implicat biserica Sfintei Familii înainte și în timpul anilor de preoție. La 6 septembrie 2009, după 35 de ani de preoție, dintre care 34 în aceeași parohie, Don Donato Lionetti, după ce a depășit limita de vârstă maximă acordată pentru presbiterat cu doi ani, la cererea arhiepiscopului eparhialGiovanni Battista Pichierri , își ia concediul, devenind monsenior și paroh.emerit. În aceeași zi, cu o ceremonie solemnă, are loc sărbătoarea euharistică pentru introducerea canonică a noului preot paroh, în prezent în funcție, Don Giuseppe Tupputi, la fel ca predecesorul său, născut la Barletta .

Biserica originală a Sfintei Familii, în fața condițiilor structurale precare, a fost inclusă în acordul de program pentru contractul raional municipal, care prevede restructurarea acestuia. ^[10]

Arhitectură

Parohia complexă a Sfintei Familii se întinde pe o suprafață de 4500 mp ^[11] și include biserica și turnul clopotniță , centrul parohială principal, centrul parohial secundar, numit în mod corespunzător Centrino, auditoriul Addazi. Frontul principal se transformă pe axa drumului care duce la Canosa, în timp ce părțile rămase sunt adiacente zonei rezidențiale a satului și au alte două intrări secundare situate în partea din spate a complexului: una în via De Cesare, cu acces pietonal la casă. casa rectorală și aleea spre atrium, cealaltă în via Canfora numai pe aleea. Dorind să analizeze morfologic și tipologic caracteristicile complexului, acesta este plasat într-o poziție antinodală față de țesătura urbană, ^[12] față de care stabilește o relație de strânsă corelație datorită proximității și, în unele cazuri, adiacenței, a agregatului rezidențial. În acest caz, noțiunea de incintă ^{[13] este experimentată} cu privire la care limitele teritoriale ale sistemului parohial sunt uneori stabilite de incinta propriu-zisă, ^[14] uneori de așezarea preexistentă cu care stabilește o relație directă. Pe lângă arhitectul menționat mai sus Franco Martino, proiectanții lucrării sunt inginerii Gabriele Lionetti, Alfonso Laurora și Vincenzo Binetti.

Biserica

Extern

Fațada

Partea principală a bisericii este orientată spre via Canosa. Relația dintre complexul parohial și ruta principală de circulație din zonă, precum și axa de la care începe SS 93 , este mediată de un al cincilea perete care acționează ca un ecran vizual în raport cu zona construită din spatele acestuia. Fațada principală este perforată în trei puncte pentru a face loc accesului principal arcuit spre sud - vest și către o alee spre nord - est , delimitată de sus de un arc rotund , alături de care o intrare mai mică pentru persoanele cu dizabilități . Fațada, lungă de 45 de metri, ^[15] se remarcă vertical într-o bandă orizontală de culoare albă din beton armat care se întinde pe toată lungimea sa, deasupra căreia se desfășoară o grătar cu elemente verticale intercalate cu cruci grecești din același material; cele două benzi sunt întrerupte doar de cele trei intrări și de ușoare cavități plasate lângă stâlpi pentru a le oferi o proeminență mai mare. Deasupra fațadei, în acest caz de culoare albă, continuă continuu de jos în sus de la capătul de vest până la cele două intrări secundare spre est , întrerupându-se doar pentru a face loc clopotniței. De-a lungul întregii fațade, de aproximativ șase metri înălțime, rulează o inscripție de bronz așezată pe fundalul alb al zidului pe care scrie „ Armoniile clopotelor și ale organului și vocea exultantă a credincioșilor cântă în acest templu sacru nostalgia lui Te o Dio. "Porțiunea de perete care continuă până la capătul estic , deși întotdeauna în beton armat și de culoare albă, are o înălțime mai mică decât cea adiacentă și ușor desprinsă de acesta. În partea de sus a velariului mai mare există un mozaic circular cu reprezentarea Sfintei Familii , în timp ce la capătul superior al peretelui mai mic există o cruce metalică cu o bază semicirculară sculptată în perete.

Curtea bisericii

Intrarea principală este arcuită și traversarea a două trepte vă permite să ajungeți la o zonă triunghiulară care oferă posibilitatea de a roti axa principală a bisericii cu 45º. În acest fel, sala liturgică este amenajată cu una din laturile sale paralele cu velariul , de unde se îndepărtează, creând un interspațiu în care este plasată o rampă de acces pentru persoanele cu dizabilități, care conectează accesul minor cu curtea bisericii și permite depășirea barierelor arhitecturale . În schimb, intrând de la intrarea principală, după ce ați trecut primele două trepte, mai sunt încă patru înainte de a ajunge la curtea bisericii. Acesta servește ca punct de plecare către ieșirea pentru persoanele cu dizabilități pe o parte, partea din spate a complexului și accesul către centrele parohiale pe de altă parte și central către portalul de intrare triplă care oferă acces la un mediu care precede liturgicul real și propriu hol, plasându-se în ax cu altarul . Prin urmare, intrarea în sala de adunări este mediată de o altă cameră care acționează ca un pronaos .

De interior

Intrarea pronaos

Accesul este împărțit în trei părți prin patru stâlpi, care vor determina și susține acoperișul bisericii, între care există trei portaluri dreptunghiulare, cu uși din stejar solid în centrul cărora există o cruce de sticlă. Acest mediu pare a fi un fel de pronaos de intrare sau o zonă de joncțiune față de care pe ambele părți există două standuri, care comunică cu biserica printr-o suprafață de sticlă. Acestea au dubla funcție de a-i întâmpina pe credincioși atât în ​​timpul Liturghiei, cât și în afara sărbătorii euharistice, pentru momente de amintire personală. ^[16] Din galeria situată în dreapta intrării principale puteți accesa un spațiu de distribuție vertical, unde puteți ajunge la etajul superior prin intermediul unei scări în spirală , care acționează în același timp ca un nivel al acoperișului doar pentru intrare. și pentru camerele laterale și din care ajungeți la cor , situat deasupra portalului triplu de intrare și al clopotniței.

Sala liturgică

Detaliu al dogatului de lemn care acoperă partea superioară a sălii liturgice.

Sala liturgică este un pătrat , plasat cu o latură paralelă cu axa drumului pentru Canosa , cu vârfurile tăiate pentru a obține un octogon final exterior cu patru laturi mai lungi și cu tot atâtea laturi mai mici, obținut prin tăierea vârfurilor și ortogonale la diagonalele pătratului general: laturile lungi sunt două câte două egale între ele, în timp ce laturile mai scurte văd prezența a trei laturi de aceeași dimensiune, egale cu lățimea unui portal de acces, în timp ce a patra dimensiune este mai mare, corespunzătoare la lumina a trei portaluri intercalate cu stâlpi; un octogon intern regulat . Calea de intrare duce direct în zona presbiterală și, în special, este aliniată cu altarul fix, caracterizat printr-un singur bloc de piatră albă naturală. Perfect ortogonal și central în ceea ce privește prima cale, există contraaxa la capetele căreia există un portal de ieșire care duce la intrarea pentru persoanele cu handicap pe via Canosa și la o zonă de parcare internă în partea de jos, în timp ce o suprafața vitrata istoriată. Alte ferestre similare sunt prezente în standurile laterale, la capetele presbiteriului, la capetele podului corului. Conformația internă a bisericii, stabilită de cele două cărări perpendiculare, împarte holul în patru porțiuni distincte în care sunt aranjate băncile din lemn masiv de stejar. Dimensiunea stranelor este maximă în punctul cel mai apropiat de centrul bisericii; lângă ieșirea principală și altar, pentru a menține o distanță constantă de pereții sălii, astfel încât să trageți practic un octogon intern suplimentar la cel perimetral. Pavajul observă o ușoară pantă, scăzând de la intrarea în punctul central al bisericii; zona rămasă până la presbiteriu este în schimb caracterizată prin panta inversă, deși într-o măsură mai mică. Având în vedere că întreaga biserică a fost concepută cu criteriul de construcție al betonului armat expus pentru a face vizibilă deformarea plăcilor de lemn folosite ca cofraj , se respectă o ordine în înălțime în utilizarea materialelor pentru interior. Foarte precis, de jos sus: plăcile de granit ^[17] acționează ca o bază continuă de-a lungul întregului perimetru al camerei, întrerupându-se doar în zona presbiterală; o placare în lamele orizontale de lemn terminată în partea superioară de o bandă de înălțime mai mare pentru jumătatea sălii cea mai apropiată de altar, în timp ce o placare pavată în granit gri alternând cu una albă mai mică pentru mijlocul sălii; o grindă care acționează ca un fronton continuu de-a lungul întregului perimetru al feței de beton a bisericii și separă partea inferioară de partea superioară, pe care sunt fixate stațiile drumului crucii , caracterizate de o barcă de lemn și de scena liturgică suprapuse în cupru ; un contra-perete desprins de peretele de beton, deformat orizontal cu benzi de lemn dispuse alternativ în funcție de cele două dimensiuni mai mici; o bandă de beton la capătul superior. Așezat pe peretele acoperit cu doage de lemn în dreapta presbiteriului, se află tabernacolul , înălțat de un baldachin . În sala de adunare există două picturi așezate respectiv pe cei doi pereți acoperiți cu lamele de lemn: unul constă în reproducerea lui Hristos de către Warner Sallman , celălalt în icoana Maicii Domnului din Pompei , ambele de formă ovală. Dorind să facă o schemă clasică liturgică tipologică, o formă octogonală, aceasta se caracterizează printr-un sistem pseudo-polar, ^[18] având un grad considerabil de organicitate da datorită celor două căi principale perpendiculare între ele ^[19] tipice plantelor polare ^{[ 20]} dar din moment ce axa de intrare-altar subordonează ierarhic contra-axa, devenind mai importantă, este posibil să se stabilească o definiție a polarității non-absolute.

Presbiteriul

Orientarea bisericii cu axa principală est - vest cu intrarea în vest și zona presbiterală în est, conform prescripțiilor CEI , precum și printr-un simbolism semnificativ care vede Orientul ca Lumina, deci ca Dumnezeu, este fidel menținută atât în ​​dispunerea sălii, cât și a presbiteriului. Acesta din urmă este ridicat de o bază de 10 cm, acoperită cu lespezi de piatră albă, și are forma geometrică a unui trapez isoscel: cea care reprezintă în mod ideal baza mai mare a trapezului constituie partea de acces în zona colegială; baza mai mică este echipată central cu un scaun triplu prezidențial din lemn, ridicat cu încă 10 centimetri, care constituie adevăratul scaun al ministrului ofițer și, eventual, al diaconului și al subdiaconului ; scaunul prezidențial este delimitat lateral de doi stâlpi din beton armat expus ; pe laturile lor respective se desfășoară o sesiune continuă, încheind baza minoră și angajând două treimi din laturile oblice, la capătul cărora se deschide un pasaj pe ambele părți care duce la sacristie . Părțile egale ale trapezului presbiterian acționează ca aripi pitorești, desprinzându-se de pereții perimetrici ai sălii liturgice și creând un coridor deschis deasupra care duce la sacristie. Extinderea acestui coridor la întâlnire a oferit posibilitatea de a concepe o confesionalitate combinată, separată și comunicantă cu acesta în același timp printr-o poartă de lemn și direct în sala de clasă, așa cum se menționează în nota pastorală Proiectarea bisericilor noi ^[21] potrivit căruia este importantă legătura cu locul în care este sărbătorită Euharistia. ^[22] Pereții din spate ai presbiteriului sunt în întregime mozaic. Pe presbiteriu sunt așezate mobilierele liturgice fixe, ca în tradiția catolică post-conciliară, ^[23] central altarul , adică un bloc din piatră albă, purtând o cruce greacă, tot în piatră, pe suprafața verticală orientată spre ansamblu ; ambo , pus în dreapta lui; fontul botez , unde, dacă este necesar, se sărbătorește ritul sacramental al botezului prin stropire lângă care se află și lumânarea pascală , așezată într-o bază de marmură.

Corul

Este situat la intrare, ridicându-se spre un balcon, la aceeași înălțime cu grinda octogonală - fronton care perimetrează întreaga biserică și care constituie balustrada corului. Se accesează de la tribuna situată în dreapta pronaosului de intrare, unde se află o scară în spirală într-un turn de serviciu care duce la acoperirea etajului întâi. Loftul corului este locul destinat cântăreților ^[24] dar și pentru amplasarea organului cu transmisie electrică către registrele regale. ^[25] Aceasta prevede prezența unei console cu două tastaturi plasate central, între cei doi stâlpi de intrare, pe care se află trompetele, în timp ce conductele sunt aranjate, precum și în ax în raport cu tastaturile, de asemenea, de pe ambele părți , ocupând astfel spațiul întregii intrări tripartite la biserica de dedesubt. În zona de pe ambele părți ale poziției organistului se află schola cantorum .

Acoperirea

Este un acoperiș plat octogonal , caracterizat prin intersecția a două grinzi înalte care își descarcă greutatea pe stâlpii așezați pe vârfurile tăiate ale pătratului planimetric. Grinzile acoperișului corespund proiecției căii principale de intrare - altar și a contraaxei perpendiculare pe aceasta, care duce la cele două ieșiri laterale și determină un luminator dublu de 96 de metri de lumină . ^[26] Zonele plate care nu sunt acoperite de luminator și grinzi sunt rezultatul podelelor din cărămidă-ciment , cu deformări ortogonale pe laturile octogonului.

Sacristia

Se accesează prin cele două aripi pitorești obținute de ambele părți ale zonei presbiterale , protejate de o ușă de lemn asemănătoare cu cele de la intrarea în biserică. Pe lângă faptul că este locul pentru pansamentul a presbiter și altar servere și pentru conservarea veșmintelor, acest lucru servește , de asemenea , ca un punct de acces direct la centrul parohial și casa parohială . ^[27]

Clopotnița

Clopotnița , de aproximativ 28 de metri înălțime, are o formă planimetrică patrulateră, deși dimensiunea redusă a laturii paralele fațadei de pe Via Canosa, dă impresia unei forme triunghiulare cu un vârf tăiat. Acesta se află la sud - vest de complexul parohial, lângă intrarea principală. Este în întregime pereți, cu excepția de-a lungul unor deschideri alungite formate din lamele anticorodale , care permit filtrarea luminii în interior, evitând în același timp pătrunderea păsărilor. În partea de sus a clopotniței se află o cruce din același aliaj de aluminiu cu ferestrele cu lamele. În interiorul turnului se află clopotele, echipate cu un sistem de transmisie electrică care permite mișcarea lor. Manevrează opt clopote principale care dau viață unui concert în fa major plus două mai mici, datorită cărora se obține un concert în trei tonuri . Adăugarea ultimelor două clopote a fost concepută mai târziu de primele opt, pe un proiect regizat de preotul paroh care a promovat întreaga lucrare arhitecturală, Don Donato Lionetti. ^[28] Concertul planificat în primă instanță prevedea exact prezența:

Ulterior au fost adăugați:

• Eb 125 kg. ^[28]
• Sol 60 kg. ^[28]

Centrul parohial

Este legată direct de biserică prin sacristie . Aceasta se caracterizează printr-o suprafață aproape pătrată, cu spațiul de distribuție vertical plasat pe un vârf și orientat de-a lungul uneia dintre cele două diagonale. Echipat inițial cu patru niveluri, dintre care unul este un subsol, cu altitudinea din 1993 s-au atins cele cinci niveluri totale. ^[30] Intrarea în clădire este situată pe via De Cesare, o stradă fără fund la capătul căreia există o alee către locul de joacă și accesul pietonal în partea laterală a clădirii. Etajul subsolului este caracterizat de prezența unui auditoriu dedicat Papei Wojtyla , care în primii ani de construcție a clădirii de cult a văzut celebrarea funcției liturgice. Iluminarea și ventilația naturală sunt garantate datorită unei serii de ferestre de 70 cm. in inaltime. Apoi este etajul care comunică cu sacristia, unde se află birourile preoților parohiali, secretariatul, arhiva, sălile de clasă pentru activități pastorale și didactice și o capelă în timpul săptămânii dedicată Madonei della Fiducia . La etajele superioare se află rectoratul , sălile de clasă pentru catehism și un ultim nivel cu alte săli de clasă și o sală de auditoriu dedicată fondatorului și promotorului întregului complex bisericesc Don Donato . Clădirea este conectată la „auditoriul Addazi în întregime subteran printr-un pasaj format în subsol și este echipat cu un lift care permite accesul din exterior la diferitele niveluri.

Există, de asemenea, o altă clădire utilizată pentru activități pastorale. Acesta este adiacent pe două laturi, cu tot atâtea case de locuit, în timp ce celelalte două se întorc în curtea parohială. Are patru niveluri, dintre care unul este un subsol și unul cu o latură îndepărtată de fațada principală pentru a face loc unui balcon: cu excepția etajului superior, care este mai mic și dreptunghiular , acestea sunt trei studiouri pătrate de șapte metri. lateral, suprapus, deservit de o scară cu toalete relative. ^[5] Subsolul este ventilat și iluminat de o serie de ferestre înalte de optzeci de centimetri, în timp ce cele două etaje superioare au ferestre mari, ultimul etaj este în schimb un fel de mansardă , cu acces la balcon. Doily este folosit atât pentru funcții didactice, cât și pentru cele liturgice, cu săli de clasă dotate cu ambo , bancă prezidențială și crucifix .

Auditoriul Addazi

Auditoriul este o cameră subterană de 23 x 17 metri. ^[31] Este o structură încadrată din beton armat , caracterizată prin șapte stâlpi, distanțați la un pas constant, plasat la capetele laterale reținute astfel încât să aibă o secțiune mai mică la capătul inferior și una mai mare la capătul superior. Stâlpii sunt conectați prin grinzi intrados înalte de un metru, vizibile sub podea și în același timp prin tot atâtea grinzi de aceleași caracteristici plasate sub podea, pentru a forma o serie de inele încadrate . ^[31] Auditoriul este folosit atât ca o sală de conferințe și pentru spectacole de teatru în interiorul parohiei , dar mai ales pentru uz expres liturgic. De fapt, camera vede prezența scaunului prezidențial ridicat, pe peretele din spate există un iconostas și un font de botez pentru imersiune săpat în pământ, de formă octogonală cu scările aranjate pentru a forma o cruce greacă . Accesul are loc atât din curte, cât și din centrul parohial cu un sistem de scări, dar și datorită unui lift situat în curtea însăși, care permite depășirea barierelor arhitecturale . La dedica dell'auditorium è all' arcivescovo Monsignor Addazi, che a suo tempo ha concesso l'autorizzazione alla donazione del terreno su cui oggi insiste il complesso parrocchiale.

Analisi artistica

I mosaici

I mosaici del complesso parrocchiale sono presenti tanto all'esterno quanto all'interno della chiesa. Mosaicati sono infatti gli archi a tutto sesto dei due ingressi principali caratterizzati da molteplici variazioni tonali di giallo . Sulla sommità della facciata vi è un rosone, di diametro pari a due metri, ^[15] costituito da tessere che ritraggono l' icona della Sacra Famiglia . All'interno dell'aula liturgica è notevolmente presente il tema del mosaico: la parete di fondo del presbiterio è interamente mosaicata con tessere, il cui colore richiama fortemente quello degli archi e dell'immagine all'esterno. In particolar modo la facciata tripartita dell'area presbiterale si articola nel seguente modo: risulta divisa in una composizione di sei quadrilateri, tre inferiori e tre superiori, divisi verticalmente dalla trave in cemento armato ; orizzontalmente sono invece separati dai due pilastri , che isolano in tal modo la porzione centrale, diversificandola da quelle laterali per la caratterizzazione del mosaico stesso. Le superfici laterali poste in basso rigirano, con la stessa trama, sulle quinte sceniche che, aprendosi al passaggio, permettono di giungere alla retrostante sagrestia . Le quattro pareti laterali sono state progettate secondo una disposizione delle diverse tonalità di colore delle tessere che restituisce un'orditura orizzontale di fasci che variano dal bianco al dorato e dall' ocra al marrone , passando per quelle intermedie. La superficie centrale inferiore ripropone il tema della croce greca , esaltato più volte nell'intero complesso parrocchiale, ^[32] questa volta ergendosi simbolicamente alle spalle del ministro officiante . La superficie centrale superiore invece presenta una pala con l'icona della Sacra Famiglia in stile bizantino , compresa dunque tra i pilastri distanti tra loro di due metri, ^[33] che tende a staccarsi dal fondo dorato, con San Giuseppe , la Madonna e Gesù , non ancora adulto. Ai lati dell'icona della Sacra Famiglia trovano luogo altri due mosaici, sempre in stile bizantino, di due angeli, rivolti simbolicamente verso la Sacra Famiglia.

Le vetrate

Le vetrate presenti nell'aula liturgica sono in tutto otto, due delle quali parzialmente apribili: ve ne sono due verticali e scomposte in una vetrata angolare, due quadrate poste sulle uscite laterali, due orizzontali nelle tribune laterali per i fedeli, due verticali in prossimità della cantoria. ^[34] Rappresentano rispettivamente:

• Il Sacramento del Battesimo e quello della Riconciliazione ;
• la legge dell'amore data da Dio agli uomini, nel Vecchio e nel Nuovo Testamento ;
• la Liturgia della Parola e la Liturgia Eucaristica ;
• San Pietro e San Paolo .

Le iscrizioni

Sulla fronte esterno principale della chiesa, incastonata nel muro in calcestruzzo , mediante un processo costruttivo per cui le lettere siano state inchiodate alla cassaforma prima del getto di cemento , vi è un'iscrizione ^[35] in bronzo alta 25 cm. che recita:

Questa frase ha origine nel Romanticismo tedesco e presenta un forte rimando alla musica divina e al rapporto di tensione e nostalgia che pone l'uomo alla continua ricerca di Dio . ^[36]

All'interno dell'aula liturgica, precisamente sulla trave ottagonale che perimetra la chiesa in corrispondenza del presbiterio vi è la seconda iscrizione, tratta dal Salmo 62 che recita:

Come l'iscrizione posta all'esterno della chiesa, anche questa frase vuole esprimere l'indispensabile bisogno del credente di cercare Dio ma in questo caso come bisogno vitale quotidiano arida senz'acqua come l'anima in seguito al peccato originale . ^[33]

Il simbolismo

Numerose sono le tematiche simboliche ricorrenti nell'intero complesso parrocchiale ed in particolare nell'edificio di culto. Più precisamente:

• l' ottagono e il numero 8 : nella simbologia cristiana l'8 rappresenta la trasfigurazione e il Nuovo Testamento . L'ottavo giorno annuncia l'eternità, la resurrezione di Cristo e quella dell'uomo.
• la croce greca , caratterizzata dall'uguaglianza dimensionale dei due bracci, presente: nella costituzione stessa della copertura dell'edificio di culto che mediante l'intersezione di quattro travi compone un lucernario di 96 metri di lunghezza; nella forma delle croci che intervallano le stazioni della via crucis affisse tutt'intorno alla chiesa lungo la trave ottagonale; sull'altare, una croce costituita da listelli in pietra rivolta verso i fedeli; sulla superficie fondale del presbiterio , mosaicata ed emergente dalle tessere che ne realizzano lo sfondo;
• il concetto di "tensione" tra Dio e l' uomo espresso nelle iscrizioni e manifestato nel richiamo costante tra l'armonia della musica sprigionata dall' organo posto all'interno della chiesa e l'iscrizione che invece è all'esterno. Inoltre il termine tensione , nel senso etimologico di tendere , tradotto dal tedesco è stato sintetizzato nel significato del termine nostalgia , che rappresenta al meglio il sentimento che spinge l'uomo alla ricerca di Dio. La medesima tensione si avverte nell'iscrizione posta all'interno della chiesa in cui il Salmo 62 paragona l'uomo ad una terra arida senz'acqua e pertanto bisognoso naturalmente della presenza divina.

La parrocchia

Lo stesso argomento in dettaglio: Arcidiocesi di Trani-Barletta-Bisceglie .

La parrocchia della Sacra Famiglia accoglie settemila persone residenti nel quartiere Borgovilla a Barletta , ponendosi secondo le stime dell' Arcidiocesi di Trani-Barletta-Bisceglie e Nazaret ( Archidioecesis Tranensis-Barolensis-Vigiliensis-Nazarensis in latino ) al secondo posto per numero di abitanti serviti, dopo la chiesa del Cuore Immacolato che invece è popolata da 12.600 residenti. ^[38] Il complesso parrocchiale si estende nella periferia cittadina su di un lotto pressoché rettangolare , attestandosi principalmente su una direttrice di traffico urbano principale, nonché asse che conduce a Canosa di Puglia , nei pressi di Villa Bonelli . ^[39] Presenta al suo interno tre differenti cammini ecclesiastici: l' Azione Cattolica , il Cammino Neocatecumenale e il Rinnovamento nello Spirito . In passato ha ospitato anche il gruppo Infuocati per Dio . ^[40] La festa della Sacra Famiglia di Nazaret si celebra nella domenica che intercorre tra il Natale ed il Capodanno .

La Confraternita della Sacra Famiglia

La secolare storia della Confraternita della Sacra Famiglia nasce nel 1910 in concomitanza della realizzazione dell'antica chiesa, elevata a parrocchia con le altre due sole chiese parrocchiali cittadine di Santa Maria Maggiore e di San Giacomo Maggiore . ^[41] I colori ordinari degli abiti indossati sono il rosso per la mozzetta bordata con un ricamo dorato, il bianco per il camice con bottoni e cingolo di colore celeste, a cui si aggiunge il medaglione con l'icona della Sacra Famiglia scolpita il altorilievo. ^[41]

Note

Bibliografia

• Ceci Rita, Mascolo Ruggero, (1986), Barletta, leggere la città , Edizioni Libreria Liverini, Barletta, ISBN non esistente.
• Lionetti Don Donato, (2007), Parrocchia Sacra Famiglia Barletta - Nuova sede. Storia e immagini nel primo centenario di fondazione 1908-2008 , Rotas, Barletta, ISBN 978-88-87927-89-4
• Russo Renato, (1998), Le cento chiese di Barletta - Dagli ordini mendicanti al XX secolo , Rotas, Barletta, ISBN non esistente.
• Russo Renato, (2004), Barletta. La storia , Rotas, Barletta, ISBN 88-87927-47-2 .
• Strappa Giuseppe, (1995), Unità dell'organismo architettonico , Dedalo, Bari, ISBN 88-220-1855-9 .
• Strappa Giuseppe, (2005), Edilizia per il culto , Utet, Torino, ISBN 88-02062-87-0 .

Voci correlate

• Barletta
• Architettura contemporanea
• Chiesa cattolica romana
• Gesù
• San Giuseppe
• Maria (madre di Gesù)
• Sacra Famiglia

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su chiesa della Sacra Famiglia

Collegamenti esterni

• Arcidiocesi di Trani-Barletta-Bisceglie e Nazaret - Parrocchia Sacra Famiglia Barletta , su webdiocesi.chiesacattolica.it . URL consultato il 10 febbraio 2010 .
• Azione Cattolica Italiana - Sede di Trani , su azionecattolicatrani.it . URL consultato il 10 febbraio 2010 .
• Cammino Neocatecumenale , su camminoneocatecumenale.it . URL consultato il 10 febbraio 2010 (archiviato dall' url originale l'11 febbraio 2010) .
• Rinnovamento nello Spirito - Regione Puglia , su rns-puglia.it . URL consultato il 10 febbraio 2010 (archiviato dall' url originale il 5 novembre 2008) .

Portale Architettura

Portale Barletta

Portale Cattolicesimo