Colle (Arquata del Tronto)

Colle fracțiune
Locație
Stat	Italia
regiune	Marche
provincie	Ascoli Piceno
uzual	Arquata del Tronto
Teritoriu
Coordonatele	42 ° 43'42 "N 13 ° 18'30" E / 42.728333 ° N 13.308333 ° E 42.728333; 13.308333 (Colle) Coordonate : 42 ° 43'42 "N 13 ° 18'30" E / 42.728333 ° N 13.308333 ° E 42.728333; 13.308333 ( Colle )
Altitudine	1 115 m slm
Locuitorii	148 [1] (2001)
Alte informații
Cod poștal	63096
Prefix	0736
Diferența de fus orar	UTC + 1
Numiți locuitorii	collacchiani
Cartografie
Colle
Editați datele pe Wikidata ·Manual

Colle , numit și Colle d'Arquata, este o fracțiune din Arquata del Tronto din provincia Ascoli Piceno , în regiunea Marche și aparține corpului teritorial al comunității montane Tronto .

Structura sa urbană este formată din numeroase case, dintre care multe păstrează ziduri de piatră și unele prezintă pe arhitecturi simbolul soarelui radiant cu crograma inițialelor medievale IHS , grafic al numelui lui Iisus , cizelat în centrul unui cerc . Aceasta este trigrama răspândită de minorul franciscan San Bernardino din Siena în timpul predicării sale în această zonă, care a avut loc în secolul al XV-lea . ^[2] Este cunoscut pentru că este singurul sat din Arquatano unde se practică și astăzi arta arderii cărbunilor și, împreună cu Spelonga , este considerat cel mai populat oraș din municipiu.
Se poate ajunge plecând prin Salaria în Trisungo , continuând de-a lungul SP20 și trecând prin satele Faete și Spelonga.

Geografie fizica

Centrul urban este scufundat în verdele pădurilor, privind spre sud , în zona văii superioare a Tronto la o altitudine de 1.115 m slm , ^[3] cea mai înaltă dintre toate cătunele din municipiul Arquatano ^[4] și provincia Ascoli. ^[5] Situat între înălțimile malului drept al râului Tronto, este situat lângă defileul pârâului Chiarino și lângă Passo di Chino. Orașul este înconjurat de vârfurile din Laga , cum ar fi: Muntele Comunitore (1695 slm), Muntele Macera della Morte (2073 slm) și Pizzo di Sevo (2419 slm). La fel ca întregul municipiu Arquata, extinde teritoriul între două parcuri naționale: Parcul Național Monti Sibillini și Parcul Național Gran Sasso și Monti della Laga .

Pârâul Chiarino

Cursul de apă coboară din Muntele Macera della Morte. Prin calea sa, marchează granița teritorială între regiunile Marche și Lazio , împărțind provincia Ascoli Piceno de cea a Rieti . Curge între stânci și păduri dense spre Grisciano, unde devine un afluent drept al râului Tronto . ^{[6] [7]}
Hidronimul exprimă claritatea caracteristică a apelor sale. Giulio Amadio scrie că diminutivul a fost folosit pentru acest pârâu pentru al distinge de pârâul Chiaro care, lângă Ascoli, este un afluent stâng al Tronto și, pentru unele întinderi, marchează linia de frontieră dintre Marche și Abruzzo . ^[8]

Climat

Clima din Colle este cea tipică a Apeninilor central-nordici, prin urmare caracterizată de temperaturi reci în lunile de iarnă , cu ninsori frecvente și îngheț intens. Lunile de vară sunt ușoare, niciodată prea fierbinți. Ploile sunt distribuite de-a lungul tuturor anotimpurilor cu o frecvență mai mare în lunile reci.

Istorie

Evul Mediu

Schitul din Valea Chiarino

În perioada medievală timpurie , fenomenul pustnic s-a răspândit și în zonele muntoase din zona Arquatano. Printre religioșii care au ales să trăiască și să se roage în izolarea tăcută a pădurilor din valea Chiarino, lângă orașul Colle, ne amintim de Sfântul Prieten al Avellanei , de sora lui Sfântul Adelpha, Sfântul Petrone, ^[9] binecuvântatul Corrado da Offida. , între Pietro da Macerata și Angelo Clareno . ^[10] Primul care a ajuns în aceste ținuturi a fost Sant'Amico urmat, două secole mai târziu, de Clareno. ^{[6] [11]} Zona a fost, de asemenea, populată de alți anahoriți care s-au stabilit în diferite mănăstiri, aparținând Congregației Celestine , ridicate în zonele care înconjoară izvorul Fonte Cannillo, la 1.500 m slm, în zonele cu vedere la oraș. de Colle. ^[6]

Sant'Amico di Avellana, pustnic în Colle di Arquata

Fresca din 1494 care descrie Sant'Amico di Avellana între două Madone, la Sanctuarul Icoanei Passatora

Sfântul, care a trăit între secolele X și XI , a fost un călugăr benedictin de origine Camerino , care a avut permisiunea superiorilor săi să ducă o viață de pustnic. După ce și-a petrecut cea mai mare parte a vieții în sudul Italiei, a ajuns pe teritoriul Ascoli pentru a-și vizita frații care locuiau în mănăstirea Ordinului San Benedetto , lângă pârâul Chiarino. A rămas să stea „ o vreme ” în casa religioșilor și a decis să stea și să locuiască în acești munți. A ales să se izoleze în singurătatea unei celule, la șapte mile distanță de mănăstirea care îl găzduise și s-a stabilit în peștera situată între satele Colle și Poggio d'Api , la o altitudine de aproximativ 1500 de metri deasupra nivelului mării. , pe platoul unde se află Izvorul (sau Izvorul) Santa Maria di Chiarino, ^[12] Izvorul care în mod tradițional „a potolit setea sfântului ”. Din cuvintele lui Serafino Razzi, care a trăit în secolul al XVI-lea , aflăm că pustnicul a rămas trei ani într-o singurătate deplină și mai târziu i s-au alăturat discipolii săi. Împreună cu acești frați a ridicat un altar , în cinstea Sfântului Arhanghel Mihail . ^[13] Din scrierile părintelui Giacinto Pagnani aflăm că episcopul Ascoli a mers de mai multe ori să-l viziteze pe pustnic în timpul șederii sale. ^[12] Mai multe tradiții locale sunt legate de figura sfântului, una dorește ca el să-și împărtășească viața solitară cu un măgar care l-a ajutat să ducă lemne de foc pentru a încălzi peștera . Fiara de povară a fost atacată și ucisă de un lup care, mustrat de sfânt, a îngenuncheat în fața sa și s-a pocăit și l-a înlocuit pe măgar începând să aducă lemnul necesar. O narațiune destul de similară amintește de un miracol atribuit Sfântului Francisc de Assisi , care a trăit două secole mai târziu, care a îmblânzit lupul în Gubbio . ^[14] Memoria tradiției călugărului pustnic a devenit, de-a lungul timpului, tema picturilor care îl înfățișează pe Sfântul Prieten în compania lupului. În biserica San Silvestro di Colle, o frescă , acum coruptă de umiditate, pictată de amatricianul Dionisio Cappelli , înfățișa efigia sfântului descrisă, conform tradiției hagiografice , cu toporul pe umăr și lupul pocăit care, încărcat cu lemn și condus la căprioară, l-au ajutat să-și înlocuiască măgarul. ^{[15] [16]}
O altă frescă în care figurele sfântului și ale lupului se repetă se găsește în interiorul Sanctuarului Icoanei Passatora , lângă satul Retrosi di Amatrice . De asemenea, în această pictură, sfântul poartă un topor de lemnar și conduce lupul cântărit de greutatea lemnului pe o lesă. ^[14]
Pasquale Settefrati relatează că a avut ocazia să observe imaginea, destinată bisericii San Silvestro di Colle, pictată de Paolo Lazzaretti, contemporanul său și care trăia la Ascoli Piceno. Artistul îl portretizase pe Sant'Amico, cu lupul încărcat cu lemne și toporul pe umăr, îngenunchind în fața Maicii Domnului și Pruncului. Istoricul adaugă că în această reprezentare sfântul era îmbrăcat în obiceiul alb al Ordinului cistercian și cu un halou în jurul capului. ^[16]

O altă amintire raportează că craniul din Sant'Amico este păstrat, împreună cu rămășițele surorii sale Adelfa, în interiorul unei urne cu ziduri în biserica San Sebastiano. ^[9] În sala liturgică, o placă poartă epigraful care transmite atât prezența oaselor Sfântului Aldelfa, cât și a capului sfântului:

În inventarele vizitelor pastorale, care au avut loc în secolul al XVI-lea, această urnă nu apare listată. Gabriele Lalli este înclinat să își atribuie proveniența din biserica dispărută Santa Maria del Chiarino, unde devoțiunea religioasă venera moaștele pustnicului. De fapt, este foarte puțin probabil, după cum scriu Galiè și Vecchioni, ca părți ale corpului sfântului să poată fi găsite în Colle, deoarece el a murit și îngropat intact în satul San Pietro Avellana, așa cum a declarat starețul obișnuit din Montecassino când, pe 22 Septembrie 1623 , a trecut la recunoașterea rămășițelor muritoare. ^[17]
Numeroase mărturii ale venerației particulare pe care locuitorii le-au avut pentru această religioasă pot fi găsite și sunt păstrate și astăzi în unele nume, cum ar fi: Fonte di Sant'Amico, Biserica Sant'Amico.

Sant'Adelfa

Tradiția locală leagă, de asemenea, prezența Sfintei Adelfa sau Adelfia, (Adelpha), sora pustnicului care a locuit cu el în schitul San Michele Arcangelo, la mică distanță de locul în care a locuit și Sfântul Petrone, cu figura Sfântului Sant'Amico. Potrivit amintirilor transmise în Colle, se spune că cei trei anahoriti , într-o zi grea de iarnă, când o furtună de zăpadă furtunoasă a început să coboare din valea Chiarino. În timpul călătoriei, Adelfa, epuizată de frig, a murit. Sant'Amico și San Petrone, după ce au constatat moartea, au decis să-și lase corpul în mijlocul păturii albe care acoperea munții. Rămășițele muritoare necorupte ale femeii au fost găsite în timpul fazei de dezgheț din primăvara următoare de către păstori care au dat trupului o înmormântare corespunzătoare. Mai târziu oasele sale au fost așezate în urnă care, conform tradiției locale, a păstrat și craniul fratelui său în biserica San Sebastiano. ^[9]

Angelo Clareno, pustnic în valea Chiarino

Angelo Clareno

Angelo Clareno , cunoscut și sub numele de fra 'Angelo da Cingoli , sau Angelo da Fossombrone , ^{[18] [10]} două secole mai târziu, Sant'Amico di Avellana, împreună cu Corrado da Offida și Pietro da Macerata , au urcat cursul pârâului Chiarino. Cei trei erau adepți ai sfântului din Assisi și aparțineau mișcării franciscane a zeloților sau a spiritualelor din Marca Anconitana , ^[10] înființată și fondată de însuși Angelo da Cingoli împreună cu alte religioase, inclusiv: Angelo și Tommaso da Tolentino și Corrado da Offida . Fratele a fost unul dintre prozeliții lui Gioacchino da Fiore și cunoscut pentru temperamentul său riguros, inflexibil și ferm în deplorarea și dezaprobarea exceselor și luxurilor clerului. ^[6] Înainte de a ajunge în aceste locuri, cei trei religioși fuseseră deja protagoniștii vicisitudinilor alternante, suferiseră o sentință perpetuă de închisoare în mănăstirile din Ancona și Forano , pronunțată de cardinalul Matteo d'Acquasparta , pe atunci ministru general al Comandă franciscanul . După doi ani de la pronunțarea sentinței, noul general Raimondo Gaufridi , a obținut atenuarea sancțiunilor canonice și coercitive împotriva spiritualelor, i-a eliberat de statul de captivitate trimițându-i misionari în Armenia , unde au rămas patru ani, ^{[ 10]} cu regele Aitone II care ceruse prezența religioasă. ^[6] Din zona sudică a Caucazului , s-au întors în țara lor, sperând să poată duce o viață monahală în afara Ordinului, ^[6] dar nu au primit niciun sprijin, nu au fost întâmpinați în nicio mănăstire sau chiar primiți de vicarul provincial de la Marca. Aceste circumstanțe, combinate cu condiția lor de sărăcie extremă, i-au obligat să caute un loc unde să trăiască și să se roage. ^[10] Religiosul a recurs la invocarea bunăvoinței Papei Celestin al V-lea, care le-a acceptat cererile și le-a dat facultatea de a structura un nou ordin religios care urma regulile lui Francisc de Assisi și contempla viața unui pustnic. Același papa l-a numit pe Pietro da Macerata în funcția de șef al noii lor congregații. Succesorul Papei, Bonifaciu al VIII-lea , nu a reafirmat aceeași afecțiune și disponibilitate față de acești frați, dimpotrivă a arătat o supărare amară și i-a persecutat. Așa că au pornit pe poteca spre lanțurile montane Piceno în căutarea unui loc unde să se oprească și să se așeze. Urcând pe drumul Chiarino, au ajuns la aceeași poieniță aleasă de Sant'Amico. ^[6] Aici au readaptat capela construită de pustnicul Avellana și au construit „ colibe de crengi ” pentru adăpostire. ^[11] Fratele Angelo da Cingoli sau da Fossombrone l-au adăugat pe numele lui Clareno , „ în cinstea pârâului Chiarino ” ^[6] și „ în memoria schitului său ”. ^[19] El a fondat o nouă ordine religioasă numită Congregația Claretană, recunoscută de Biserică, iar frații săi au fost identificați drept Clareni sau „ fraticelli de pauperae vitae ”. Au dus o viață săracă, îmbrăcați în cârpe și din când în când coborau în centrele locuite pentru a predica și a primi caritate. Clarenii au fost prezenți mai ales în Marche, regiune care a avut mai multe mănăstiri până în 1568, când congregația a fost absorbită de un decret pontifical al Papei Pius al V-lea de către minori observatori. Printre schituri, lângă orașul Rosara , Schitul San Giorgio este demn de remarcat . ^[19]

Urme slabe ale prezenței lui Clareno și ale fraților săi rămân printre acești munți. Adalberto Bucciarelli scrie că șederea lor scurtă s-ar fi putut condiționa și împiedica să lase urme mai durabile. În împrejurimile izvorului Chiarino există încă rămășițele unei capele care a devenit o grămadă de pietre învechite de o mică cruce. ^{[19] [11]}

Al XVI-lea

Din raportul vizitei apostolice a episcopului Giovanni Battista Maremonti, aflăm că în anul 1573 , Confrăția Corpus Domini fusese deja înființată în Colle. ^[20]

Monumente și locuri de interes

Arhitecturi religioase

Biserica San Silvestro

Biserica renascentistă San Silvestro, atribuibilă secolului al XV-lea , ^[21] se află în afara orașului, la aproximativ 800 de metri de oraș. A fost construit pe un pinten de stâncă cu vedere la pârâul Chiarino și la vale, monitorizând întreaga zonă de dedesubt. ^[22]

Este dedicat Papei San Silvestro și, cel mai probabil, a fost construit pe un loc consacrat anterior cultelor naturaliste. ^{[5] [22]}

Mica clădire religioasă este formată dintr-o singură sală patrulateră, marcată de trei nave, care se termină cu o absidă dreptunghiulară. ^[22] Mediul ia lumină de la cele două ferestre care se deschid pe laturile intrării deasupra cărora este gravată data 1510 . ^[5] Istoricul Gabriele Lalli scrie că din observarea țesăturii de perete, care a avut loc în ultimele restaurări conservatoare ale lucrărilor picturale, este posibilă identificarea porțiunii din secolul al XIV-lea a clădirii, sub fresce, folosită pentru cota clădirii din secolul al XVI-lea. ^[22]

Sala liturgică este bogat decorată cu fresce din secolele XVI și XIV , acestea din urmă datând cu certitudine după renovările conservatoare. ^[5] Majoritatea decorațiilor picturale aparțin operei lui Dionisio Cappelli , pictor născut la Amatrice , în provincia Rieti , în anul 1450 și foarte activ în zonele din jurul provenienței sale. ^[5] În această biserică a pictat și reprezentarea lui Sant'Amico, ultima lucrare atribuită acestuia ^[15] și figurile sfinților prezenți în zona absidei precum: Sf. Pavel , Sf. Petru , Sf. Ecaterina din Siena , Madonna del Latte și Revelionul cu balaurul . Ultimul sfânt este înfățișat într-o atitudine de binecuvântare, așezat pe tronul papal și îmbrăcat într-un halat alb, o mantie roșie, o tiară și un tricou . Efigia sa măsoară 164 cm. ^[22] La picioarele sale, ridicându-și trupul, spre stânga imaginii, dragonul. ^[15] Pereții laterali aveau alte fresce ale lui Cappelli, parțial degradate din cauza umidității . Mică răstignire a timpanului aparține și operei aceluiași maestru. La baza sa citim inscripția: ^{[15] [23]}

Printre mobilierele care au aparținut acestei biserici se numără statuia Maicii Domnului și Pruncului , cunoscută local sub numele de efigie a „ Santa Maria del Chiarino ”, ^[23] realizată din hârtie de carton și teracotă „ în maniera madonnarilor din Abruzzese ” , provenind de la biserica Santa Maria del Chiarino este expusă aici în nișa de -a lungul zidului din stânga altarului mare . Pictura a fost furată în anii optzeci ai secolului al XIX-lea și nu a mai fost găsită niciodată. ^{[15] [23]} Printre amintirile persoanelor în vârstă ale satului se află amintirea unui tavan fals pictat pe o pânză mare, susținut de traverse din lemn. Lucrarea picturală avea un fundal albastru și era decorată cu stele. Deteriorarea progresivă a decorului a provocat îndepărtarea acestuia în anii 1930. ^[24]

Din descoperirea unei plăci, folosită ca acoperire pentru o groapă de carnaia, așezată de-a lungul peretelui din spate al sacristiei , se deduce că biserica ar fi putut primi rămășițe muritoare, probabil până la perioade anterioare lunii martie 1812 când, din ordinul Guvernul napoleonian, prefectul din Fermo a sancționat obligativitatea înmormântărilor în afara bisericilor. În spațiul din spate al clădirii consacrate este posibil să fi existat o groapă de înmormântare suplimentară, deoarece, de asemenea, în această zonă, au fost găsite oase de tibie și cranii în timpul restaurării efectuate la mijlocul secolului al XX-lea. Un document, datat 1785, raportează descrierea altor încăperi cu locuri de înmormântare destinate inocenților, pentru bărbați și femei. ^[24]

Pe frontonul clopotului există un singur clopot , de bronz, de formă tubulară, cu dimensiuni de 40 x 40 cm și cântărind aproximativ un chintal. ^[23] Poartă două inscripții în caractere gotice . Prima, datată 1389 , se dezvoltă pe o singură linie. Textul este cuprins între 3 linii (unul superior și două mai jos decât epigraful ) și poziționat pe umăr. ^[25]

A doua scriere este scrisă într-o singură linie lângă gura clopotului. Este cuprins între patru rânduri în relief dispuse două deasupra și două sub textul care indică numele lui Nicola de Criusura. ^[25]

Biserica San Sebastiano

Clădirea religioasă este situată în centrul orașului și este dedicată Sfântului Sebastian , un martir creștin.

Construcția sa datează din secolul al XI-lea . ^[21] Informațiile documentate datează din 1573 , anul în care sunt menționate ca oratoriu în Collis Arquati , în timp ce în 1580 în Villa Collis Bassae , când măsurătorile sale corespundeau pașilor 6 cu 3 și aveau un singur clopot . ^[26] .

Pe peretele din stânga al sălii liturgice există o urnă, formată dintr-un mic monument de gresie în stil renascentist care, conform tradiției, a adăpostit rămășițele muritoare ale Sfântului Prieten al Avellanei. În porțiunea inferioară a pietrei funerare puteți citi cuvintele unei dedicații sculptate, datată 1620 . Deoarece această placă nu apare menționată și inclusă în rapoartele vizitelor pastorale din 1500, este posibil să credem că este aceeași venerată în biserica Santa Maria del Chiarino și situată în această nouă locație. ^[26] În partea dreaptă a altarului există o nișă din piatră sculptată, încastrată în perete, unde puteți citi un nume și o dată: « Paolo Santolini 1721 ». ^[27] Pe peretele din spate, în corespondență cu altarul, se află imaginea iconografică a Sfântului Sebastian, portretizată străpunsă de săgețile martiriului său. Pictura pare a fi o operă atribuibilă secolului al XVII-lea. ^[27]

Clopotul clopotului este dispus pe două niveluri și găzduiește două clopote. Cel superior, deși fără întâlniri, are caracteristici care îi permit lui Antonio Salvi să presupună că ar putea fi un artefact din secolul al XV-lea sau mai târziu. ^[28] Greutatea este de aproximativ 1 chintal, ^[27] dimensiunile sale de 45 cm înălțime și 47 în diametru ^{[29] o} fac mai mare decât cealaltă. Pe suprafața exterioară prezintă diferite ornamente în relief descrise ca: « o cruce la grătar, decorată cu două crenguțe și închisă într-un dreptunghi; un tondo cu un basorelief al Sfântului Gheorghe în fața dragonului; o figură geometrică cu trei lobi, însoțită de imagini ale sfinților și cartușelor, incluse într-un cerc. » ^[29] Pe umărul artefactului putem citi inscripția cu caractere gotice majuscule, între linii în relief, care scrie:

Gabriele Lalli scrie că, conform traducerii lui Jacopo da Ferrazzano, se obține următoarea propoziție: ^[30]

Clopotul mai mic, poziționat în arcul celei mai mari întinderi a clopotniței, cântărește aproximativ 35 kg și poartă textul acestei inscripții: ^[30]

Biserica Santa Maria della Rocca, cunoscută local ca Biserica Sant'Amico

Biserica Santa Maria della Rocca, așa numită de Eparhia Ascoli Piceno, ^[21] este numită și biserica Sant'Amico. A fost construit la o altitudine de 1.300 de metri deasupra nivelului mării, pe vârful coastei de gresie numită „ Rocca ”, cu vedere la orașul Colle.

Mica clădire religioasă se află în aceeași zonă care, în trecut, era indicată de o cruce. Conform tradiției populare, semnul creștin a identificat locul în care Sfântul Prieten al Avellanei a îngenuncheat sau s-a odihnit atunci când s-a dus în sate să predice. ^[31] Site-ul poate fi accesat doar pe jos ^[32] și se află la aproximativ 15 minute de mers pe jos de sat. ^[33]

Actuala clădire sfințită a fost ridicată și ulterior mărită de Gabriele Amici pentru a cinsti cultul și venerația sfântului San Pietro Avellana . Amici era originar din Colle și era un jandarm papal în statul Vatican . Același lucru îl descrie ca fiind „ bine mobilat (...) și îmbogățit cu două clopote frumoase care cântăresc aproximativ 5 chintale (...) binecuvântate la Roma . » ^[31] Sfințirea primei clădiri a avut loc odată cu inaugurarea la 9 iunie 1930, iar după lărgire a fost redeschisă la 30 august 1933. ^[13]

În interiorul sălii există 2 suporturi de piatră care amintesc numele lui Gabriele Amici cu următoarele cuvinte: ^[34]

Vela clopotniței cu două lumini găzduiește 2 clopote cu inscripții care au greutăți și dimensiuni diferite. Cea mai mică, datată din 1932, cântărind aproximativ 2 chintale și jumătate, este împodobită cu efigia centrală a Imaculată Concepție flancată de reprezentări ale San Silvestro și San Sebastiano. În interior puteți citi 3 propoziții distribuite fiecare pe două rânduri: ^{[33] [35]}

În afara celui mai mare clopot, cântărind 4 chintale și datat din 1932, există reprezentări ale Inimii Sacre a lui Iisus și ale Preasfintei Maria a Iubirii Divine , flancate de Sant'Amico și San Gabriele dell'Addolorata . Există 3 epigrafe distribuite fiecare pe două linii: ^[35]

Biserica, până acum câțiva ani, era încă oficiată cu celebrarea unei funcții liturgice pe 22 mai , sărbătoarea Sfintei Rita da Cascia . ^[35] În prezent, în luna septembrie se celebrează „ cortegiul cu Luminile Luminilor ” în cinstea Maicii Domnului. Credincioșii se aranjează într-o cruce de-a lungul plăcii de piatră, lângă clădirea religioasă, în timp ce țin în mână o făclie aprinsă. Noaptea, această sărbătoare creează o imagine luminoasă sugestivă vizibilă atât din oraș, cât și din munții vecini. Participanții coboară în serpentină spre Colle pentru a se alătura procesiunii și merg în piață pentru a participa la Liturghie.

Biserica Santa Maria di Chiarino

Construcția primitivă a acestei mici biserici este atribuită istoric lui Sant'Amico, care a ridicat-o pentru a adăposti altarul ridicat în cinstea Sfântului Arhanghel Mihail. Conform celor scrise de istoricii Bucciarelli, Settefrati și Lalli, cu aproximativ două secole mai târziu decât pustnicul din San Pietro Avellana, frații lui Angelo Clareno au ajuns în valea Chiarino și au folosit capela dedicată Santa Maria di Chiarino pentru a se aduna în rugăciune. ^{[13] [10] [36]} Dintre toate acestea nu există informații certe, cu excepția faptului că ruinele bisericii Santa Maria Chiarino sunt aceleași sfințite Sfântului Arhanghel Mihail.
Giuseppe Fabiani amintește că fabrica sacră era situată, la o altitudine de 2.073 m slm , de-a lungul cărării care din orașul Colle ajunge încă la Muntele Macera della Morte ^[37] și adaugă că mențiunea clădirii este conținută în Bullarium din 1411 și 1427 . Mai mult, o mențiune a acestuia apare în anul 1459 , când Francesco Andrenucci din Poggio d'Api, printre testamentele sale testamentare întocmite de un notar necunoscut, a lăsat o sumă de bani bisericii „ S. Marie de Chiarino de Arquata în operibus ". ^[38] Mai târziu, apare în inventarul vizitei pastorale a episcopului Nicolò Aragona, descris ca: « ruralis ecclesia ». Același raport menționează și relicva cu inscripția: " (...) quadam Sancti Amici cum iscriptionem hiusmodi: Hic est Amicus Dei qui bene placuit ei MDXXIIIJ (1524 nda) ". Obiectul sacru, referitor la Sant'Amico, al cărui episcop însuși a interzis afișarea adepților, pentru că îl considera de autenticitate dubioasă. ^[36]
În secolele următoare, surse documentare menționează existența acestei clădiri religioase împreună cu biserica San Silvestro di Colle în anul 1495 „ quam tenuit et possedit dominus Marinus de villa Podii ” ^[25] cu ocazia atribuirii lui „ Gregorio Positi de Sessa de Regno ». ^[39] Astăzi aproape nu mai rămâne nicio urmă a schitului și capelei antice. ^{[36] Au mai} rămas câteva ruine și portalul pe care este gravată data 1539 , referindu-se la anul ultimei restaurări. ^[9]
Se constată că la sfârșitul secolului al XVI-lea a fost încă oficiat, deoarece este menționat și inventariat în vizita episcopului de Aragon care în 1580 a mers la Colle. ^[13]
În biserica mică, a fost venerată o statuie care o înfățișa pe Preasfânta Maria, așezată ținând-o pe Sfântul Copil în poală. A fost realizat din teracotă și hârtie machiată și modelat după stilul vremii de către madonnarii din Abruzzese. La sfârșitul anului 1700, din cauza deteriorării locului, acesta a fost transportat la biserica San Silvestro din centrul orașului. Questa effigie, secondo la tradizione popolare, scomparve più volte dalla sua nuova dimora per essere poi ritrovata nella cappellina originaria tra i monti. Questo avvenne fino a quando non fu aperta una piccola finestra rivolta in direzione della Chiesa di Santa Maria di Chiarino. ^[15]

Architetture civili

Mulino ad acqua

Lungo il corso del torrente Chiarino nell'anno 1893 risultava la presenza di un mulino ad acqua del quale oggi resta la presenza di pochi ruderi. La proprietà sembra potesse appartenere alla famiglia Iacopini. ^[40]

Economia

L'economia del paese è principalmente legata alle risorse del territorio. Come per tutte le popolazioni di montagna la realtà boschiva è stata storicamente uno dei maggiori riferimenti per avere fonti di reddito, sebbene sia sempre meno praticata. Le attività lavorative sono attuate con tecniche di sfruttamento e produzione assolutamente tradizionali. Buona parte delle occupazioni ruotano intorno all'agricoltura, all'allevamento ovino ed ai prodotti derivati, alla raccolta delle castagne, alla fruizione ed alla disponibilità del bosco ceduo. ^[41]

Il carbone vegetale

Nel paese di Colle sopravvivono ancora ai nostri giorni le attività del taglialegna e del carbonaio . Lungo i sentieri che dal paese salgono verso le montagne è possibile vedere le cosiddette « piazze da carbone » dislocate sulle radure. Su questi spazi pianeggianti, vengono costruite le carbonaie disponendo a cumulo il legname opportunamente tagliato. L'accatastamento avviene in modo rigoroso ed ordinato. Si inizia sistemando la legna partendo da una base circolare e lasciando al centro uno spazio vuoto, una sorta di camino, che servirà per dare l'accensione alla catasta. I tronchi sono disposti per grandezza e spessore fino a comporre la tipica forma di una cupola, ricoperta con zolle di terra erbosa, con un secondo manto di foglie secche ed infine con uno strato di terra, di circa 10 cm, in cui vengono praticati dei fori. Da queste aperture ha accesso l'aria che consente di « governare la piazza », ossia di gestire al meglio il processo di combustione. La carbonaia si accende introducendo all'interno del camino dei tizzoni ardenti e controllando la potenza ed il calore generato dal fuoco due o tre volte al giorno, per circa cinque o sei giorni. Trascorso questo tempo il calore ha trasformato la legna in carbone vegetale, quindi si procede a tappare tutti i fori che si trovano sulla parte più esterna della cupola e si attende un giorno per il raffreddamento del materiale prima di « scarbonare », ossia prima di rimuovere gli strati esterni di terra ed accedere al recupero del prodotto finale. ^[32]

Note

Bibliografia

• Giulio Amadio, Toponomastica marchigiana, Vol. I , Montalto delle Marche, Montalto Marche Editrice - Stabilimento Tipografico "Sisto V", 1951.
• Giuseppe Fabiani, Ascoli nel Quattrocento – Vol. II , Ascoli Piceno, 1951.
• Giuseppe Fabiani, Ascoli nel Cinquecento – Vol. I , Ascoli Piceno, Società Tipolitografica Editrice, 1970.
• Adalberto Bucciarelli, Dossier Arquatano , Ascoli Piceno, Grafiche D'Auria, 1982.
• Gabriele Lalli, Colle d'Arquata del Tronto:ricerca storica su una piccola comunità montana , Roma, Laripress, 2002.
• Alberico Alesi, Maurizio Calibani, Antonio Palermi, Monti della Laga, le più belle escursioni , Folignano (AP), Società Editrice Ricerche sas, 2005, ISBN 88-86610-25-4 .
• Narciso Galiè e Gabriele Vecchioni Arquata del Tronto - il Comune dei due Parchi Nazionali , Società Editrice Ricerche sas, Via Faenza 13, Folignano (AP), Stampa D'Auria Industrie Grafiche spa, Sant'Egidio alla Vibrata (TE), Edizione marzo 2006, pp 18, 103-104. ISBN 88-86610-30-0
• Pasquale Settefrati, Sant'Amico di San Pietro Avellana attraverso le immagini ei nomi , 1ª Edizione, dicembre 2008.
• Antonio Salvi, Iscrizioni medievali nel territorio ascolano - Documenti epigrafici con relative note storiche , Roma, Istituto superiore di studi medievali Cecco d'Ascoli - Opus Fundatum «Latinitas», 2010, ISBN 978-88-97066-09-5 .

Voci correlate

• Comune di Arquata del Tronto
• Provincia di Ascoli Piceno

Altri progetti

• Wikivoyage contiene informazioni turistiche su Colle di Arquata

Collegamenti esterni

• Lagagransasso.it: gli affreschi di Dionisio Cappelli , su lagagransasso.it . URL consultato il 15 aprile 2019
• Chiesa di San Silvestro di Colle di Arquata , su iluoghidelsilenzio.it . URL consultato il 15 aprile 2019

Portale Marche : accedi alle voci di Wikipedia che parlano delle Marche