Evemero

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Evemero da Messina (în greacă veche : Εὐήμερος , Heuḗmeros [1] , „fericit”, „prosper”; în latină : Euhemĕrus [2] ; Messina sau Agrigento , aproximativ 330 î.Hr. - Alexandria Egiptului , aproximativ 250 î.Hr. ) a fost un sicilian filozof și istoric , activ în curtea lui Cassander I , regele Macedoniei .

Biografie

Locul nașterii a făcut obiectul unei discuții bazate pe atestările surselor: majoritatea spun că este originar din Messina, dar Clemente Alessandrino și Arnobio îi dau un originar din Agrigento (mai puțin corect se spune că este originar din Messene și un colonist în Messina) [3] .
Contemporan al lui Dicearco da Messina , a trăit în perioada imediat următoare morții lui Alexandru cel Mare și a fost un călător frecvent. El ne este martor ca prieten al lui Cassander , care a devenit rege al Macedoniei în urma numeroaselor conspirații dintre diadochi . În numele influentului binefăcător, a făcut numeroase călătorii care l-au dus în Oceanul Indian [4] .
După călătorie, poate în zona arabă, s-a întors după o lungă călătorie în Alexandria, în Egipt, unde a scris Istoria Sacră , o lucrare care a atras critici dure din partea Callimaco [5] .

Istoria sacră

Lucrarea ne-a ajuns doar în fragmente de tradiție indirectă [6] , dintre care cele mai evidente sunt raportate de Diodorus Siculus [7] și de traducerea operei în latină de către Ennio și care a ajuns la noi într-un mare fragment predat la rândul nostru de la Lactanțius [8] : textul lui Evemero a fost însă structurat inițial în trei cărți [9] .

Titlul Ἱερὰ ἀναγραφή ("Hierà anagraphé", tradus de Ennio sub numele de Sacra Historia [10] ) este problematic: adjectivul sacru și un al doilea termen care în lexiconul istoriografic grecesc indică un registru sau o transcriere creează un scurtcircuit semantic aparent cu respectarea intenției istoriografiei tucidide . Această lucrare a inclus, în relatarea unei călătorii imaginare, prezentarea unui oraș ideal , Pancaia situat pe o insulă din Oceanul Indian și ordonat după un sistem colectivist .

În cartea I, Evemero a povestit că a părăsit Arabia pentru a face explorări în Oceanul Indian. Pierdută ruta, expediția a aterizat în vederea unui arhipelag al cărui principal insulă era Pancaia sau Iera. A urmat o descriere a minunilor insulei, remarcabilă pentru aspectele sale naturale și pentru obiceiurile religioase particulare ale locuitorilor. Iera-Pancaia, o insulă sacră plină de tămâie și alte esențe de plante potrivite pentru sacrificii și rituri religioase, avea o lățime de aproape 36 de kilometri și avea o altă insulă în apropiere, care servea drept cimitir regal. Panceii nu erau doar indigeni, ci și de origine orientală, precum oceaniții și indienii, precum și sciții și cretanii (deci popoare de mare înțelepciune) și locuiau în capitala, Panara, care avea propriile legi și nu era guvernată de un suveran, dar de trei magistrați anuali, care se ocupau de justiția obișnuită asistată de preoți. La zece kilometri de Panara, templul lui Zeus Trifilio, care este al celor trei triburi primitive ale insulei, Pancei, Oceanites și Doi, fusese ridicat pe o câmpie. Zona templului, descrisă în detaliu, era bogată în floră și faună, la fel ca și templul, lung de 60 de metri și accesibil printr-un bulevard de 720 de metri lungime și 30 de metri lățime. Muntele Olimpo Trifilio domina câmpia. , găzduiește primii locuitori ai insulei și observatoare astronomice naturale. Pe lângă Panara, insula avea ca orașe notabile Iracia, Dalis și Oceanis.

Evemero a trebuit apoi să dedice a doua carte descrierii politicii , constituției și societății din Pancaia. Societatea era tripartită: prima „castă”, cea a preoților, era responsabilă cu direcția afacerilor publice și a litigiilor legale. A doua „castă”, fermierii, era însărcinată cu lucrul pământului și cu depozitarea produselor pentru uz comun: ca stimulent la muncă, preoții au întocmit un clasament al celor mai merituoși, primul primind un premiu. Ultima castă a fost cea a soldaților, care, plătiți de stat, au protejat țara trăind în lagăre permanente și ținând departe brigăzii care, într-o zonă a țării, au atacat fermierii. Arma principală a războiului, ca și în Grecia homerică, a fost carul. A urmat apoi, în descrierea companiei, o mare secțiune dedicată produselor metalice ale insulei și costumelor de îmbrăcăminte ale Pancei.

În cele din urmă, cea de-a treia carte a tratat subiectul din care întreaga lucrare și-a tras numele și scopul „politic”: religia ideală a Pancei, povestită după o schemă mitografică . Revenind la descrierea templului lui Zeus Trifilius, Evemero a descris pe scurt cultul plătit zeilor de către Pancei și structura internă a templului, în care era așezată o stelă de aur care înscrisese, în hieroglife, faptele zeilor. că preoții cântă în imnuri și rituri divine. Potrivit castei preoțești din Pancaia, zeii s-au născut în Creta și au fost conduși la Pancaia de marele rege Zeus, a cărui genealogie și exploatări spune Evemero. După ce s-a preocupat de expunerea comploturilor complexe de putere care l-au determinat pe Uranus să devină primul rege al lumii locuite și să fie onorat pentru cunoștințele sale despre astronomie ca zeu al cerului, Evemero raportează că Cronus , fiul mai mic al lui Uranus, a dat afară legiuitorul moștenitor, fratele său Titan, după un război și, căsătorit cu Rea-Opis, sora lui, i-a generat pe Zeus , Hera și Poseidon.

Ultimul mare rege a fost tocmai Zeus, fiul lui Cronos, care și-a eliberat frații și unchii de închisoarea în care îi forțase Cronus și, cu mai multe căsătorii, a asigurat un număr mare de descendenți. După ce și-a asigurat alianța cu Belo, regele Babilonului , Zeus a cucerit apoi Siria și Cilicia , precum și Egiptul , unde a primit titlul onorific de Amon și cu acest nume a fost onorat sub masca unui berbec, întrucât în ​​luptă a purtat o cască aurie împodobită cu coarne de berbec. După ce a călătorit pământul de cinci ori și l-a beneficiat de semințele civilizației și religiei, Zeus, la bătrânețe, înainte de a muri, și-a adus descendenții la Pancaia, cărora le-a lăsat sarcini specifice de guvernare: fratele său Poseidon a condus mările și maritimul rute, la fel cum Hades s-a ocupat de riturile și administrarea morților și Hermes a condus alfabetizarea și diseminarea culturii. Când a murit Zeus, căruia i-au fost gravate exploatările lui și ale strămoșilor săi pe o stelă de aur, i s-a ridicat un templu, tocmai al lui Zeus Trifilius, iar Hermes a gravat pe stelă exploatările descendenților săi, care ca el sunt onorați ca zei de oameni pentru marile împliniri.

Interpretarea evemeristică

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Evemerism .

Prin urmare, este prezentă în Evemero o interpretare raționalistă a naturii zeilor, conform căreia aceștia erau inițial oameni foarte puternici care au câștigat ulterior venerația concetățenilor lor; de aici și termenul de evemerism pentru a descrie această teorie. Evemero a devenit repede celebru pentru această teorie, explicația raționalistă a genezei zeilor. În cazul în care activitatea sa, ca și cea a altor istorici contemporani, a fost eclipsat rapid de Romanzo di Alessandro , ideile sale au avut un ecou larg și datorită Ennio lui Euhemerus au fost integrate în teologia romanilor din perioada augustane .

Evemero nu este singurul și nici cel mai cunoscut dintre istoricii „ utopici ” sau fictivi. Interesele sale etnografice îl apropie de contemporanul său Hecateus din Abdera , autor al unei monografii despre egipteni care a devenit și o sursă citată de Diodor Sicul . De la Ecateo derivă, de asemenea, gustul pentru amestecul de date etnografice și perspectiva sa de istoric, în concordanță cu profilul memorialistilor eleni, nu este interesat în mod special de a da o relatare veridică, ci de a trezi în cititor emoțiile care în precedentele secolului erau necesare în reprezentările dramatice, concentrându-se pe detalii exotice și romantice.

Notă

  1. ^ Evèmero , pe treccani.it .
  2. ^ Luigi Castiglioni și Scevola Mariotti , IL - Vocabular of the latin language , Loescher , 1996, p. 1655.
  3. ^ Diodor , VI 1, 1; Plutarh , De Iside și Osiride , 23 (360A); Strabon , II 4.
  4. ^ Diodor, VI 1, 4
  5. ^ Vezi Giambi , I 10.
  6. ^ FGrHist 63, F 1-30 J.
  7. ^ V, 41-46; VI 1.
  8. ^ Divinae Institutiones , I 13, 14; I 14, 7 și 10-12; I 11, 34-35, 45-46, 63; I 13, 2; I 17, 10; I 22, 21-27.
  9. ^ Vezi Ateneul , XIV 658ef.
  10. ^ Lactantius, Divinae Institutiones , I 11, 45

Bibliografie

  • Francesco Carubia, autori clasici greci în Sicilia , Catania, Ediții Boemi, 1996, SBN IT \ ICCU \ LO1 \ 0422100 .
  • Pietro Saccà, Evemero da Messina , Messina, Ferrara, 1963, SBN IT \ ICCU \ PAL \ 0077436 .
  • Giovanna Vallauri, Evemero di Messene. Mărturii și fragmente cu Introducere și comentariu , Torino, Giappichelli, 1956, SBN IT \ ICCU \ PAL \ 0138696 .
  • Marcus Winiarczyk (ed.), Euhemeri Messenii Reliquiae , Leipzig-Stuttgart, Bibliotheca scriptorum graecorum et romanorum teubneriana, 1991, ISBN 3-8154-1957-3 . (Conține textul mărturiilor despre Evemero și toate fragmentele operei sale)
  • Marcus Winiarczyk, „Istoria sacră” a lui Euhemerus din Messene , New York-Berlin, De Gruyter, 2013.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 174 705 349 · ISNI (EN) 0000 0000 8014 9534 · Europeana agent / base / 64758 · LCCN (EN) no92003454 · GND (DE) 11868261X · BNF (FR) cb123638484 (data) · BNE (ES) XX907464 (data) · BAV (EN) 495/18101 · CERL cnp00584824 · WorldCat Identities (EN) VIAF-174 705 349
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Evemero&oldid=120891352 ”