Aliluia

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Aliluia (dezambiguizare) .
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - „Aliluia” se referă aici. Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Aliluia (dezambiguizare) .
Aleluia (1896) de Thomas Cooper Gotch (1854-1931)

Aleluia, Aleluia sau Halleluyah sunt transliterații ale cuvântului evreiesc הַלְּלוּיָהּ (evreiască Halləluya tradițională, ebraică Tiberian Halləlûyāh), compusă din Hallelu și Yah, care se traduce literal „te rog / lauda (הַלְּלוּ) YHWH (Yah יָהּ)“, unde Yah este formă prescurtată în YHWH (numele propriu al lui Dumnezeu, indicat de tetragrama יהוה). [1] [2] [3] [4] [5]

Cuvântul este folosit de 24 de ori în Biblia ebraică , în special în cartea Psalmilor (Psalmii 113-118 [6] ), unde începe și se termină o serie de Psalmi și de patru ori în versiunea greacă a cărții Apocalipsa ( Nou Testament ).

Cuvântul este folosit în mod obișnuit în liturgiile creștine , în special catolice și ortodoxe, și face parte din vocabularul multor limbi europene și chiar extra-europene.

Pentru mulți creștini, Aliluia este cuvântul cel mai vesel pentru a exprima laudă și a-L aclama pe Dumnezeu. În multe rituri nu este recitat sau cântat în timpul Postului Mare sau în alte vremuri penitenciare, când este înlocuit cu o aclamație.

Istorie

Cuvântul ebraic Aleluia a fost păstrat intact de primii creștini atât cu sunetul său original, cât și cu semnificația originală de mulțumire maximă, bucurie și triumf (similar cu Osana pentru creștini).

Aleluia apare în vechea Liturghie a Sfântului Iacob (transliterată în greacă sub numele de ἀλληλούϊα), încă în uz astăzi în Patriarhia Ierusalimului și în Biserica Maronită - în versiunea sa în limba siriacă .

Cântarea liturgică a aleluia

The Alleluia Laudate pueri preluat din Graduale Triplex . Deasupra textului apare notația pătrată , în roșu notația St. Gall și în negru notația metense .

În liturghia catolică, aliluia este și un cântec prezent atât în Liturghia orelor, cât și în Liturghia cuvenită, unde este cântată înainte de lectura Evangheliei .
Originile acestui cântec sunt complexe. A fost inițial rezervat pentru sărbătorile de Paști . Mai târziu, a fost extins și până la Paști pentru a fi inclus în toate duminicile anului, sărbătorile hebdomadare ale învierii , cu excepția perioadelor penitenciare, unde este întotdeauna omisă (cum ar fi Gloria in Excelsis Deo și Te Deum ): în masele vremii Postului Mare , precum și pe tot parcursul Săptămânii Sfinte până la Vigilia Paștelui inclusiv, rămâne tractul , un cântec mult mai vechi. În forma extraordinară a ritului roman, aleluia este omisă și în Septuagesima și în masele pentru morți.

În cântarea aleluia, se disting trei elemente:

  • cuvântul aleluia care se cântă de obicei de trei ori la început și la sfârșit,
  • jubilul sau melisma , prelungit pe „A” final al aleluia ,
  • versul, aproape întotdeauna unic, rareori dublu, preluat dintr-un psalm sau cântec .

În cântarea gregoriană este cea mai recentă dintre cântările propriumului .
Melodia plasată pe cuvântul aleluia este în general silabică sau nu prea ornamentată. După a treia aleluie se află jubilusul , o vocalizare asupra numelui divin Yah . Această expresie veselă de laudă este foarte veche, probabil de origine ebraică și este foarte potrivită pentru a introduce citirea Cuvântului Domnului, așa cum este folosit și astăzi, dar nimic nu indică faptul că aceasta a fost funcția sa originală.
Cântarea versetului prelungește lauda și oferă adunării un motiv de meditație și aprofundare a temei liturgice a sărbătorii. În final, tema jubilului este preluată din nou, urmată de tripla cântare a aleluia .
Aliluia în care melodia finală a versului diferă de cea a jubilului sunt cele din cea mai veche compoziție. [7]

În codicile medievale, cântarea aliluia a fost grupată într-un apendice, spre deosebire de celelalte pasaje ale propriumului , și nu avea o poziție liturgică specifică. Cantorul a ales din când în când cântecul pe care l-a preferat ( care volueris ). [8]

Rit bizantin

În ritul bizantin al Bisericii Ortodoxe și al Bisericilor Greco-Catolice , Aleluia este prezentă în timpul liturghiei divine : după lectura Apostolilor (o Epistolă a lui Pavel , Petru sau Ioan ), cititorul anunță care dintre cele Opt tonurile Aleluia trebuie cântate.
Corul răspunde: Aliluia , de trei ori. Ceea ce se schimbă este tonul Aleluia și imnul rostit de cititor ( Sticheron , în greacă).

Aliluia este una dintre cântările care pot fi folosite pentru Prokeimenon (în greacă, literal, „precedent”, „introductiv”), echivalent cu Graduale în ritul roman . Prokeimenonul este un psalm sau un cântec ales pentru a introduce Sfintele Lecturi sau alte puncte specifice ale Liturghiei divine sau ale Oficiului Divin. Pot fi până la trei lecturi de la apostoli, dar pot fi cântate maximum două Prokeimena .

În Bisericile Ritului Răsăritean și în Biserica Ortodoxă, Aliluia se cântă în perioada Postului Mare .
Sărbătoarea euharistică nu este permisă în Postul Mare și în timpul sărbătorilor care, în orice caz, includ liturghia și slujba proprie Postului Mare: postul pentru Nașterea Domnului Iisus (perioada de post și abstinență din 15 noiembrie până în 25 decembrie , în alte rituri din 1 decembrie), post pentru sărbătoarea Sfinților Apostoli ( 29 iunie , începând cu a doua zi după solemnitatea Tuturor Sfinților) și pentru solemnitatea Adormirii (de la 1 la 14 august ).

Întrucât cântarea Aliluia la Utrenie este caracteristică perioadei Postului Mare, zilele Postului Mare sunt numite și „Zilele Aliluia”.

În loc de în timpul Liturghiei, Aliluia se cântă la Utrenie . În acest tip de rugăciune, se oferă citirea scripturală, dar Aliluia nu este folosită ca o scandă introductivă: ea înlocuiește, în schimb, scandarea Theos Kyrios (literalmente „Dumnezeu este Domnul”), un psalm responsorial bazat pe refrenul Psalmului 117 (versetele 26-27). Se cântă Aliluia programată pentru fiecare dintre cele opt săptămâni ( Octoechos ) și urmată de cele trei imnuri către Sfânta Treime ( Triadic , câte unul pentru fiecare dintre cele Trei Persoane), pe același ton cu Aliluia .

Cuvintele de deschidere Theos Kyrios sunt de obicei cântate de diacon, care însă nu îndeplinește slujba liturgică în timpul Postului Mare, unde este înlocuit de preotul care se îndepărtează de audiență pentru a se așeza în fața ( de visu ) a icoanei iconostasul . Aliluia se cântă și pentru înmormântări, pentru unele slujbe de pomenire și pentru sâmbăta când are loc sărbătoarea tuturor sufletelor . Și aici, Aliluia îl înlocuiește pe Theos Kyrios , dar este urmat de un trop , în cinstea și repararea sufletului plecat.

În timpul celebrării a botezului împărtășanie , corul cântă aleluia: înainte de Evanghelie și , în timp ce preotul toarnă uleiul catehumenilor în cristelniță .

Notă

  1. ^ (EN) Aleluia, pronunțat și Aleluia , pe britannica.com, Encyclopaedia Britannica.
  2. ^ (RO) Eugene E. Carpenter, Philip Wesley Comfort, Holman Treasury of Key Bible Words , pe books.google.com.au , B&H Publishing Group, 2000, p. 298, ISBN 9780805493528 .
  3. ^ (RO) Michael L. Brown, 60 de întrebări pe care le pun creștinii despre credințele și practicile evreiești , pe books.google.com.au , 2007, p. 63, ISBN 9780800794262 .
  4. ^ (RO) Donald S. Armentrout, Robert Boak Slocum, Un dicționar episcopal al Bisericii , pe books.google.com.au , Church Publishing, 2005, p. 234, ISBN 9780898692112 .
  5. ^ (EN) Academia de Teologie Ortodoxă Sf. Atanasie, note către Salmi 104-106, în Biblia de studiu ortodox, Thomas Nelson, p. 751.
  6. ^ Ps 113-118 , pe laparola.net .
  7. ^ F. Rampi, M. Lattanzi, Manual of chant Gregorian , Turris ed, 1998, p. 112.
  8. ^ Dom Daniel Saulnier, cântarea gregoriană , ed. Piemme, 1998, p. 83.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Alleluia&oldid=120882688 ”