Naivii
| Naivul | |
|---|---|
| Titlul original | Ingénu |
 | |
| Autor | Voltaire |
| Prima ed. original | 1767 |
| Tip | roman |
| Subgen | roman filosofic |
| Limba originală | limba franceza |
| Protagonisti | Naivul |
Naivul făcea progrese rapide în științe și mai ales în știința omului. Cauza dezvoltării rapide a minții sale s-a datorat creșterii sale sălbatice, nu mai puțin decât temperamentului sufletului său: întrucât, după ce nu a învățat nimic în copilărie, nu a învățat nici o prejudecată. Intelectul său, nefiind îndoit de eroare, rămăsese intact în toată neprihănirea sa. El a văzut lucrurile așa cum sunt, în timp ce ideile care sunt inculcate în copilărie ne fac să vedem o viață întreagă cum nu sunt ... " |
| ( Voltaire, The Ingenuous - Cap. XIV, p. 91 ) |
L'Ingenuo (L'Ingénu) este un roman filosofic al lui Voltaire , publicat în 1767 , care își propune să denunțe, prin privirea înstrăinată a protagonistului, violența pe care civilizația o exercită asupra bărbaților. Romanul spune povestea unui indigen din America de Nord , aparținând populației Huron , care va fi adus în Franța de o navă engleză. Aici se găsește în contact cu o societate plină de dogme și fanatisme opuse stării de natură, în care „sălbaticul” se identifică. Tema comparației dintre natură și civilizație este un subiect tratat în mod tipic de Iluminism și în acest roman reprezintă una dintre reflecțiile centrale ale argumentului moral și politic. [1]
Complot
Romanul se deschide cu povestea legendei Sfântului Dunstano irlandez: un sfânt care și-a părăsit țara; s-a îndreptat spre coastele Franței peste un munte. Acesta din urmă va da numele golfului pe care aterizează omul, adică „prioratul muntelui”, locul în care trăiesc personajele poveștii.
Într-o seară din anul 1689, o navă aterizează pe malul Bretaniei de Jos și din ea coboară niște englezi, care dau peste frații Kerkabon, intenționați să facă o plimbare de-a lungul țărmului.
Niciunul dintre cei doi nu este demn de luat în considerare, cu excepția unui tânăr: Naivul, un uragan sau mai bine zis un indigen american, capturat de britanici.
Odată ajuns în Franța, va începe să fie civilizat și se va muta la starețul Kerkabon, când nepotul său va afla. Rudele uronei și cunoscuții săi sunt hotărâți să-l facă un bărbat civilizat, dovedind totuși că nu știu de violența pe care o exercită inserându-l în închisoarea lumii civilizate.
Naivul se îndrăgostește de nașa sa Sf. Yves, cu care nu se poate căsători.
În prima parte a romanului, personajul Naivului este însoțit de un ton puternic plin de umor, care îl vede ca protagonist al unor situații bizare născute din inocența cu care concepe dragostea și relațiile sociale.
Va merge la Paris , pentru a i se acorda căsătoria cu iubitul său, dar din cauza unei serii de neînțelegeri este închis. În temnițe va întâlni un jansenist, domnul Gordon, care îl va învăța toate cunoștințele sale.
St.-Yves, șocată de dispariția iubitei sale, va merge în căutarea lui, aflând în cele din urmă despre închisoarea sa. Pentru a-l elibera, tânăra va fi nevoită să-și sacrifice virtutea unui politician important.
Concluzia romanului o vede pe fată teribil de devorată de vinovăție. Această intoleranță o va face să se îmbolnăvească de boală care îi va provoca moartea.
În epilogul Voltaire redescoperă tonul ironic în ciuda scenei tragice în care personajele asistă. Urona, reflectând, ajunge la conștientizarea faptului că ghinionul este o condiție care trebuie acceptată și în fața ei este necesar să demisionăm.
Cu un ton disprețuitor și ușor, Voltaire încheie romanul cu o realitate tristă, adică așezarea și mângâierea tulburărilor și durerilor personajelor care apare datorită timpului, timp care ne face să uităm de tragedia provocată.
„Luat ca deviz: răul este bun pentru ceva. Dar câți oameni din lume au putut spune: răul este inutil " [2]
Personaje
Personajele lui Voltaire sunt puternic stereotipate, făcându-le potrivite scopului de predare morală al romanelor sale.
Naivul
Personajul este un tânăr din Canada a cărui minte este ocupată cu foarte puține idei și prejudecăți. Numele „Naiv” este dat tânărului de englezi cu referire la sinceritatea și spontaneitatea sa, ceea ce îl determină să spună întotdeauna ce crede. [3] La fel ca Candide , numele protagonistului se referă la calitatea morală care îl caracterizează și care îi permite lui Voltaire să facă o critică a sistemului social și a civilizației. Abia după botez, personajul va fi numit „Hercule”, cu referire la sfântul care transformase, într-o singură noapte, cincizeci de fete în cincizeci de femei. [4]
Prin caracterul simplu al indigenilor, lipsit de sisteme raționale occidentale, autorul descoperă ambiguitățile prezente în religia catolică și în instituțiile politice ale Europei vechi, preferându-le starea de natură în care s-a născut băiatul.
Personajul Naivului va suferi, datorită memoriei sale bune și a inteligenței sale pline de viață, o schimbare profundă pe tot parcursul romanului, cu ajutorul fundamental al domnului Gordon și al preceptelor janseniste pe care le învață tânărului. O astfel de cunoaștere îl va face pe sălbatic un filozof, care recunoaște artele, dar care stigmatizează fanatismul și despotismul celor puternici.
Odată cu noțiunile noi dobândite, Naivul admite superioritatea „speciei” franceze, derivată din arte și cunoștințe. Acestea au puterea de a elimina ignoranța și superstiția.
Prin acest personaj, Voltaire își propagă ideile de deism și toleranță . [5] Urona este prototipul „omului nou” pe care filosofii doresc să-l nască, înzestrat cu o minte virgină lipsită de prejudecăți.
Sf. Yves
Frumoasa Sf. Yves, sora egumenului Sf. Yves, va fi nașa și mai târziu iubitul uronei. Numai datorită concesiunii corpului său unui important om politic, iubitul său va fi eliberat.
Cu toate acestea, sentimentele de vinovăție o vor îmbolnăvi și îi vor da moartea.
La fel ca urona, personajul fetei suferă o schimbare care are loc în câteva zile petrecute în Versailles.
Autorul, pentru prima dată, în fața acestui fragil personaj schimbă registrul ironic într-unul serios și dramatic.
Moartea fetei denotă o schimbare în concepția fizionomiei personajelor.
Viziunea senzistă, potrivit căreia sufletul este cel care ucide corpul, reprezintă de fapt o depășire a concepției carteziene, pentru care sufletul și trupul sunt indisolubil separate, iar acesta din urmă nu este altceva decât închisoarea sufletului. [6]
Kerkabon
Starețul Kerkabon și sora lui, pe parcursul poveștii, sunt dezvăluite a fi unchii tânărului Huron. Această descoperire are loc datorită unui portret antic al părinților Ingenuo, în al cărui tată Kerkabonii recunosc fratele dispărut. Bunătatea și generozitatea personajului nu se datorează, totuși, religiozității sale.
Domnule Gordon
Domnul Gordon este un jansenist, cu care Naivul are o puternică prietenie. Este un personaj foarte învățat, care îi va învăța pe tânărul uron umaniste și filozofie. La rândul său, Naivul va ilustra jansenistului natura pasiunii amoroase. Domnul Gordon este prezentat ca cel care:
„Știa două lucruri mărețe: să îndure adversitățile și să-i consoleze pe cei nefericiți”. |
| ( Voltaire, The Ingenuous - Capitolul X, p.34 ) |
Executorul judecătoresc
Executorul judecătoresc, pe care Naivul îl va întâlni în timpul nefericitei sale închisori, este prezentat ca un idiot. Această atitudine este aleasă cu atenție de Voltaire, ca satiră față de monarhie.
Stil
Opera lui Voltaire se mândrește cu o calitate remarcabilă a stilului, mai ales pentru eleganța pe care autorul o folosește în tratarea idealurilor sale puternice, adoptând o ironie rafinată. De fapt, el folosește rareori critica directă, față de care preferă aluzii destul de clare și proceduri subtile pentru a demola pe rând idolii vremii sale.
Autorul amestecă tragedia cu comedia , dând viață unui stil mediu foarte eficient, de fapt alternează inteligent situații comice cu momente de mare tragicitate.
Spre deosebire de celelalte nuvele ale lui Voltaire, The Ingenuous este prezentat ca un roman de vârstă majoră. Mai mult, prin cuvintele sincere ale personajului, Voltaire folosește acut controversa .
Ficțiunea literară a imaginării unui călător extern își propune să evidențieze multiplicitatea punctelor de vedere și a posibilelor adevăruri.
Voltaire își propune să frustreze, în acest fel, credințele și dogmele lumii în care trăim. Autorul folosește forma poveștii, a romanului sentimental și lacrimos, pentru a răspândi reflecțiile sale filosofice la toate tipurile de cititori. Este de fapt o operă puternic poetică, în care autorul denunță răutatea și abuzul social.
Contextul istoric
Acest roman se află în ultima fază a domniei lui Ludovic al XIV-lea , moment istoric în care asistăm la revenirea războaielor de religie cu problema emisă de monarhul edictului de la Fontainebleau la 18 octombrie 1685, în urma revocării Edictul de la Nantes . Acesta din urmă a garantat libertatea religioasă și drepturile politice, teritoriale și militare protestanților. [7]
Intoleranța și despotismul regelui au dus la o serie de evenimente dezastruoase, printre principalele teme ale lucrării. Voltaire denunță în acest fel orice fanatism religios , exaltând coexistența pașnică a religiilor care, în schimb, a predominat, datorită numeroasei lor prezențe, în Anglia .
Admirația lui Voltaire pentru această națiune se extinde pe multe fronturi, începând cu politica, libertatea de exprimare, știința și literatura, de la care gândirea sa va fi foarte influențată: gândiți-vă la empirismul lui John Locke și la legea gravitației universale a lui Newton .
Jansenismul este văzut într-un mod pozitiv și pentru Voltaire întruchipează o formă religioasă mai morală și mai puțin fanatică decât catolicismul tradițional.
Contextul istoric în care este scris acest roman îi permite lui Voltaire să facă un apel în favoarea libertății de cult .
Controversa anticreștină
Biserica Catolică a fost considerată de Voltaire „fanatism armat”. [8] Această expresie este legată de convingerea că dogmele, fanatismele și consecințele neînțelegeri sunt cauzele care generează războaie și teroare.
Autorul s-a opus ideologic și ateismului , deoarece, în opinia sa, omul ateu este o ființă amorală și periculoasă.
Critica religiilor este esențială pentru întreaga operă a lui Voltaire, dar este prezentă mai ales în intrările din dicționarul filosofic ( Dictionnaire Philosophique , 1764) și în tratatul de toleranță ( Traité sur la tolérance , 1763).
Voltaire a scris L'Ingénu în 1767 pentru a-și răspândi puternica disidență împotriva obscurantismului și a intoleranțelor religioase. Critica sa va fi exprimată prin cuvintele tânărului Huron care, pentru a fi civilizat, va fi inițiat spre convertirea la creștinism. În acest scop, tânărul va studia scripturile sacre nu fără a găsi, în practică, aspecte contradictorii și absurde între creștinismul predat de Isus și atitudinea de intoleranță a creștinilor. Un episod emblematic referitor la acest aspect este reprezentat în capitolul al patrulea: „Botezații naivi”, în care protagonistul refuză să fie botezat în biserică, ca de obicei, fiind găsit gol în râu, unde ar trebui să aibă loc primul dintre cele șapte sacramente. conform Evangheliei, o neconcordanță cu practicile obișnuite. Urone constată ignoranța clerului inferior, denunță mănăstirile fetelor, dar mai presus de toate dezaprobă terorismul intelectual, exercitat de creștinism, care tiranizează mintea.
Potrivit lui Voltaire, convențiile și axiomele religioase împiedică fericirea socială; dimpotrivă, omul naturii era inițial fericit.
Ficțiunea manuscrisului
Datorită retragerii din vânzare prin ordin al poliției, Voltaire a fost nevoit să refuze autorul acestui roman. De fapt, el va susține că Ingénu este un roman teologic extras din manuscrisele părintelui Pasquier Quesnel , un cunoscut jansenist . Cauza retragerii vânzărilor a fost critica dogmatismelor și instituțiilor religioase care, în opinia lui Voltaire, se opun rațiunii și naturii, pietre de temelie ale steagului iluminist. [9]
Cinema
L'ingenuo este un film italian din 1920 regizat de Giorgio Ricci , inspirat din romanul cu același nume.
Notă
- ^ Voltaire, Candido, Zadig, Micromega, The naive , p.10.
- ^ Voltaire, Candido, Zadig, Micromega, L'Ingenuo, p.255.
- ^ Voltaire, Candido, Zadig, Micromega, The Ingenuous, p.195.
- ^ Voltaire, Candido, Zadig, Micromega, The Ingenuous, p.205 .
- ^ Belpietro, 2003, L'UNIVERSALE Marea Enciclopedie tematică , pp. 1149-1150.
- ^ Ludovica Cirrincione D'Amelio, Gianni Iotti, Maria Grazia Porcelli și Aurelio Principato, Civilizația literară franceză a secolului al XVIII-lea, p.35.
- ^ Pierre Klossowski, Revocarea edictului de la Nantes: legile ospitalității , Milano, SugarCo, 1982
- ^ Voltaire, Candido, Zadig, Micromega , The Ingenuous, p.205 .
- ^ Voltaire, Candido, Zadig, Micromega, The Ingenuous, p.10
Bibliografie
- [Voltaire,] introducere și traducere de Maria Moneti, Candido / Zadig / Micromega / L'Ingenuo , Milano, Garzanti, 2017.
- [Voltaire,] editat de Riccardo Campi, Candido: or optimism , Milano, Rusconi, 2016.
- Ludovica Cirrincione D'Amelio, Gianni Iotti, Maria Grazia Porcelli și Aurelio Principato, Civilizația literară franceză a secolului al XVIII-lea , Bari, Laterza, 2009.
- [Voltaire,] introducere de Giuseppe Galasso și traducere și editare de Stella Gargantini, Candido sau optimism , Milano, Universale Economica Feltrinelli ,, 2015, ISBN 978-88-07-90056-3 .
- Jean-Francois La Harpe, Lycée, ou cours de littérature ancienne et moderne , Paris, Nabu Press, 1799.
- L'UNIVERSALE Marea Enciclopedie tematică , Milano, Belpietro, 2003.
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre L'ingenuo
linkuri externe
| Controlul autorității | BNF ( FR ) cb11957479z (data) |
|---|
