Margaret Sanger

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Margaret Sanger în 1922

Margaret Louise Higgins Sanger ( Corning , 14 septembrie 1879 - Tucson , 6 septembrie 1966 ) a fost o „ activistă , asistentă medicală , scriitoare și educatoare, pionieră sexuală a contracepției și drepturilor reproductive din SUA . Margaret Sanger a fost cea care a răspândit pentru prima dată termenul de „control al nașterilor” în lumea anglo-saxonă, a deschis prima clinică de control al nașterilor în Statele Unite ale Americii și a înființat organizații care au evoluat în actuala Planned Parenthood .

Sanger și-a folosit scrierile și discursurile în principal pentru a-și promova modul de gândire. A fost persecutată pentru publicarea sa intitulată Limitare familială , cenzurată conform regulilor „legilor Comstock” (legi care considerau ilegală vânzarea oricărui material considerat „obscen, indecent și / sau obscen”) în 1914. De teama consecințelor juridice grave , a emigrat în Marea Britanie, până când s-a simțit mai ferită de consecințele juridice neplăcute de acasă [1] . Eforturile lui Sanger de a crește gradul de conștientizare a problemelor sexuale au contribuit la mai multe dosare judiciare care au favorizat legalizarea ulterioară a contracepției în Statele Unite [2] .

Datorită legăturii sale cu subiectul planificării familiale, Sanger a fost adesea o țintă ușoară a criticilor oponenților avortului ( mișcarea pro-viață ), chiar dacă politica de planificare nu a început să ofere avorturi decât în ​​anii 1970. al secolului al XX-lea, adică după ce Sangerul era deja mort [3] . Ea, care a fost, de asemenea, aspru criticată pentru sprijinul acordat așa-numitei eugenii negative, rămâne o figură admirată și apreciată în cadrul mișcării SUA pentru drepturile de reproducere [4] .

În 1916 a deschis prima clinică de control al nașterilor, care a condus în curând la arestarea sa datorită diseminării și distribuției informațiilor privind contracepția, după ce un polițist sub acoperire a cumpărat o copie a broșurii sale de planificare familială. [5] . Procesul ulterior și recursul ulterior au generat diverse controverse.

Sanger credea că, pentru ca femeile să aibă o poziție mai echilibrată în societate și să ducă o viață mai sănătoasă, acestea trebuie să poată determina când să aibă sau nu copii, când să ducă o sarcină sau nu. El a dorit, de asemenea, să prevină avorturile clandestine [6] , care erau frecvente la acea vreme și procurate în condiții de lipsă totală de securitate pentru femei ca fiind ilegale [7] . El credea că, deși avortul este uneori justificat, acesta ar trebui în general evitat și considerat contracepția ca fiind singura modalitate practică de evitare [8] .

În 1921 a fondat Liga Națională de Control al Nașterilor (ABCL) care a devenit ulterior Federația Planned Parenthood din America. La New York, el a organizat prima clinică de control al nașterii cu un personal format exclusiv din medici de sex feminin, precum și o clinică din Harlem cu un consiliu consultativ format din afro-americani [9] și la care membrii aceleiași comunități negre au fost în curând adăugat [10] .

În 1929 a înființat „National Committee on Federal Legislation for Control Control” (Comitetul Național pentru Legislația Federală pentru Controlul Nașterilor), care a fost punctul central al eforturilor sale de grup de lobby pentru legalizarea contracepției în Statele Unite. Din 1952 până în 1959 a fost președintă a „Federației Internaționale Planned Parenthood”. A murit în 1966 și este considerată pe scară largă ca fiind unul dintre fondatorii mișcării moderne de control al nașterilor [2] .

Biografie

Margaret cu fiul ei în 1916.

Primii ani

Sanger s-a născut sub numele de Margaret Louise Higgins în 1879 în Corning (New York) [11] din partea lui Michael Hennessy Higgins, pietrar irlandez și avocat al gândirii libere , și Anne Purcell Higgins, o irlandeză-americană de credință catolică. Michael a emigrat în SUA la vârsta de 14 ani și s-a alăturat armatei ca toboșar anul următor, în timpul Războiului Civil . După ce a părăsit armata, a început să studieze medicina și frenologia , dar în cele din urmă a devenit tăietor de pietre și zidar, construind îngeri, sfinți și pietre funerare [12] din marmură. Mihai a fost inițial catolic, dar a devenit ateu și activist în favoarea votului femeilor și a educației publice gratuite [13] pentru toți.

Anne s-a născut în Irlanda , părinții ei au dus familia în Canada în timpul foametei irlandeze ; s-a căsătorit cu Michael în 1869 [14] . Anne a efectuat 18 sarcini (cu 11 nașteri vii) pe o perioadă de 22 de ani, înainte de a muri la vârsta de 49 de ani. Sanger era al șaselea din cei 11 copii supraviețuitori [15] și adesea își ajuta mama cu treburile casnice și cu îngrijirea fraților mai mici în timpul tinereții.

Susținută de cele două surori mai mari ale acesteia, Margaret a urmat Colegiul Claverack și Institutul Hudson River înainte de a se înscrie la White Plains Hospital în 1900 ca student la asistență medicală. În 1902 s-a căsătorit cu arhitectul William Sanger și a renunțat la continuarea studiilor [16] . Deși afectat de o afecțiune recurentă de tuberculoză activă, Sanger a reușit să aibă trei copii, iar cuplul s-a stabilit pentru o viață liniștită în județul Westchester .

Împreună cu cei doi copii ai lor în 1920.

Activism social

În 1911, după ce un incendiu le-a distrus casa din Hastings-on-Hudson , Sangerii au fugit din suburbii pentru a începe o nouă viață în New York . Margaret a început să lucreze ca asistentă ambulantă în mahalalele din Lower East Side , în timp ce soțul ei lucra ca arhitect și pictor de interior. Deja îmbibată de ideile soțului ei care frecventa stânga politică , Margaret s-a aruncat și ea în politica radicală și a fost o culturistă a valorilor moderniste și oarecum boeme din Greenwich Village în anii din jurul primului război mondial .

În scurt timp s-a alăturat comitetului pentru femei al Federației Socialiste din New York, participând la acțiunile de luptă ale muncitorilor muncitorilor industriali ai lumii (inclusiv greva încălzită a textilelor din Lawrence (Massachusetts) în 1912 și „greva mătăsii” din Paterson ( New Jersey) anul următor); în același timp, s-a implicat cu intelectuali locali, artiști, socialiști și activiști sociali, inclusiv jurnalistul John Reed , scriitorul Upton Sinclair , Mabel Dodge Luhan și Emma Goldman [17] .

Interesele politice ale lui Sanger, feminismul emergent și experiența medicală au determinat-o să scrie două serii de coloane pe tema educației sexuale intitulate „Ce ar trebui să știe fiecare mamă” și „Ce ar trebui să știe fiecare fată” pentru revista socialistă New York Call . Conform normelor vremii, articolele Sanger erau extrem de sincere în discuția lor despre sexualitate și mulți cititori ai periodicii erau indignați. Alții au lăudat seria pentru candoarea sa; unul dintre ei a susținut că seria conținea „o moralitate mai pură decât toate bibliotecile pline de modestie auto-dreaptă” [18] . Ambele vor fi publicate sub formă de carte în 1916 [19] [20] [21] [22] .

Călătorind în Japonia cu fiul său în 1921.

În timpul activității sale în rândul femeilor imigrante din clasa muncitoare , Sanger a întâlnit femei care suferiseră nașteri frecvente, avorturi naturale și avorturi auto-induse din lipsă de informații despre cum să evite sarcinile nedorite. Accesul la informațiile contraceptive a fost interzis în acel moment pe motive de „obscenitate” în conformitate cu o lege federală din 1873 și o serie de alte legi de stat. Încercând să ajute aceste femei, Sanger a vizitat frecvent bibliotecile publice, dar nu a putut găsi informații despre contracepție [23] .

Aceste probleme au fost rezumate într-o poveste (probabil falsă) pe care Sanger însăși o va spune ulterior în discursurile sale; într-o zi, în timp ce lucra ca asistentă, a fost convocată la apartamentul unei femei care se îmbolnăvise foarte mult din cauza unui avort auto-indus. Femeia, Sadie, l-a invitat pe medicul curant să-i spună cum ar putea împiedica acest lucru să se întâmple din nou, la care medicul i-a sfătuit să practice castitatea . Câteva luni mai târziu, Sanger a fost reamintită de Sadie, doar că de data aceasta femeia a murit la scurt timp după sosirea ei: a încercat un alt avort auto-indus [24] [25] .

Sanger și-a încheiat uneori povestea spunând: „Mi-am aruncat geanta de asistență medicală într-un colț și am anunțat că nu voi mai lua niciodată un alt caz până nu voi face posibilă învățarea femeilor din America cum să dobândească cunoștințele pentru a controla nașterile”. Această poveste, coroborată cu salvarea din 1909 a nepoatei sale Olive Byrne de pe nava pe care a fost îmbarcată în timp ce aștepta un copil nelegitim, marchează începutul eforturilor lui Sanger de a salva femeile de la urmărirea avorturilor periculoase și ilegale. [25] [26] [27] . Sanger s-a opus avortului, dar mai ales ca un pericol social pentru sănătatea publică, o problemă care ar fi dispărut dacă femeile ar fi putut preveni sarcinile nedorite [28] .

În fața studiului său clinic din Brownsville ( New York , Statele Unite, 30 ianuarie 1917).

Având în vedere legătura dintre contracepție și abilitarea clasei muncitoare, Sanger credea că numai prin eliberarea femeilor de riscul sarcinii nedorite ar avea loc o schimbare socială fundamentală. Prin urmare, el a lansat o campanie pentru a contesta cenzura guvernamentală a informațiilor contraceptive prin acțiuni conflictuale.

Sanger s-a despărțit de soțul ei în 1913, iar divorțul cuplului s-a concretizat în 1921 [29] [30] . În 1922 s-a căsătorit cu al doilea soț, Noah Slee [31] .

În 1914, Sanger a lansat The Woman Rebel , un buletin lunar de opt pagini care promovează contracepția folosind sloganul „Fără zei, fără stăpâni” [32] [33] [34] . Venind să colaboreze cu prieteni care erau exponenți ai anarhismului, el a popularizat termenul „control al nașterilor” ca o alternativă mai sinceră la eufemisme precum „limitarea familiei” [35] și a anunțat că fiecare femeie ar trebui să fie „iubita absolută a propriului corp” „ [36] .

În acești primii ani de activism și angajament social, el a înțeles controlul nașterilor ca pe o problemă a libertăților individuale , precum și a libertății Paolei , iar când a început să publice The Woman Rebel, unul dintre principalele sale obiective a fost tocmai de a provoca o provocare legală. femeilor.legi federale aplicabile anti-obscenitate care interzic diseminarea oricărei informații despre contracepție [37] [38] .

Deși autoritățile poștale au suprimat până la cinci dintre cele șapte numere ale sale, Sanger a continuat să publice, în timp ce pregătea limitarea familiei , o altă provocare a legilor care interziceau divulgarea. Această broșură de șaisprezece pagini conținea informații detaliate și exacte și descrieri grafice ale diferitelor metode contraceptive. În august 1914 a fost acuzată că a încălcat legile privind obscenitatea poștală prin trimiterea prin poștă a femeii rebele . În loc să fie supus unui proces, el a fugit din țară [1] .

În Anglia, Sanger și-a petrecut o parte din exil , unde contactul cu malthusianismul britanic în unii dintre exponenții săi, precum Charles Vickery Drysdale, a contribuit la perfecționarea justificărilor lor socio-economice pentru controlul nașterilor. El a împărtășit în esență îngrijorarea lor că suprapopularea a dus inevitabil la sărăcie , foamete și război [39] . La „A cincea conferință internațională neomalthusiană” din 1922, ea a fost prima femeie care a prezidat o sesiune [40] . Ulterior a organizat „A șasea conferință internațională de neo-malthusian și controlul nașterilor” care a avut loc la New York în 1925 [41] [42] .

Suprapopularea va rămâne o preocupare majoră pentru tot restul vieții sale [39] . În timpul călătoriei sale în Anglia, în 1914, a fost, de asemenea, profund influențată de teoriile eliberării lui Havelock Ellis , sub tutela căreia a căutat nu numai să facă relațiile sexuale mai sigure pentru femei, ci și mai plăcute. Un alt personaj notabil pe care l-a cunoscut în acest timp a fost Marie Stopes , care s-a alăturat cunoștinței lui Sanger după ce ea a vorbit despre controlul nașterilor la o întâlnire corporativă Fabian . Stopes i-a arătat lui Sanger scrierile sale și i-a cerut sfatul cu privire la un capitol referitor la contracepție [43] [44] .

Ediția limitărilor familiale din 1917 în care se explică utilizarea capacului cervical .

La începutul anului 1915, fostul soț William Sanger a primit o copie a Limitării familiei reprezentantului politic Anthony Comstock , un apărător ferm al moralității victoriene ; în consecință, bărbatul a fost îndrumat și condamnat la 30 de zile de închisoare, atrăgând totuși interesul opiniei publice cu privire la controlul nașterilor ca o chestiune de libertate civilă [45] [46] [47] . Al doilea soț al Margaretei i-a împrumutat, de asemenea, ajutorul pentru a-l elibera.

În 1928, Slee ar fi dus, de asemenea, o contrabandă cu o serie întreagă de diafragme la New York, trecându-le prin Canada [48] în cutii etichetate „ ulei lubrifiant ” [49] . Ulterior a devenit primul producător legal de diafragme din Statele Unite [50] .

Coperta revistei privind controlul nașterii din iulie 1919. Legenda spune: „Cum vom schimba legea?”, „Trebuie să dai vina mereu pe Vain?” Ești asistent medical - îmi poți spune? De dragul copiilor - ajută-mă! "

Mișcare pentru controlul nașterii

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Mișcarea de control al nașterii în Statele Unite ale Americii .

Unele țări din nordul Europei aveau politici mai slabe în ceea ce privește contracepția decât Statele Unite în acel moment, iar când Sanger a vizitat o clinică olandeză de control al nașterii în 1915, a aflat de existența diafragmelor și a devenit convinsă că acestea sunt un mijloc bun de contracepție, mult mai eficient decât contracepția și dușurile vaginale, de atunci au încetat să le propagă în Statele Unite. În general, diafragmele nu erau încă disponibile pe teritoriul american, așa că Sanger și alții au început să le importe din Europa , în ciuda legislației SUA [17] .

La 16 octombrie 1916, Sanger a deschis o clinică de planificare familială și control al nașterilor la 46 Amboy Street din cartierul Brownsville din Brooklyn , prima de acest gen din Statele Unite [51] . La nouă zile după deschiderea clinicii, Sanger a fost arestat; cauțiunea a fost stabilită la 500 de dolari și a ajuns acasă. Sanger a continuat să vadă câteva femei în clinică până când poliția a rupt a doua oară. Cu această ocazie, Sanger și sora ei, feminista radicală Ethel Byrne , au fost arestați pentru încălcarea unei legi de stat din New York care interzicea distribuirea de contraceptive; Sanger a fost de asemenea acuzat că a produs o „tulburare publică” [52] .

Sanger și Ethel au fost chemați să răspundă în instanță în ianuarie 1917 [53] . Ethel a fost găsită vinovată și condamnată la 30 de zile de muncă gratuită într-o casă de lucru , dar a intrat în greva foamei . A ajuns să fie hrănit cu forța; a fost prima femeie care a fost hrănită forțat în urma unei greve a foamei în Statele Unite [54] . Doar când Sanger a promis în numele surorii sale că nu va mai încălca legea, sentința a fost iertată după 10 zile [55] .

Margaret împreună cu Dr. Charles Vickery Drysdale .

Sanger a fost, de asemenea, condamnat: judecătorul responsabil a afirmat că femeile nu aveau „dreptul de a copula cu sentimentul de siguranță că nu va exista o concepție ” [56] . Sanger a primit o sentință mai ușoară dacă a promis că nu va încălca legea din nou, dar a răspuns: „Nu pot respecta legea în forma în care există astăzi” [57] ; din acest motiv, ea va fi condamnată la 30 de zile într-o casă de lucru [57] . Un apel inițial a fost respins, dar într-un dosar ulterior din 1918, mișcarea de control al nașterilor a câștigat o victorie atunci când magistratul Curții de Apel din New York, Frederick E. Crane, a adoptat o hotărâre care a permis medicilor să prescrie contracepția. [58] .

Publicitatea în jurul arestării, procesului și recursului Sanger a stârnit activismul contracepției în Statele Unite, câștigând sprijinul a numeroși donatori care vor oferi finanțare pentru a sprijini viitoarele ei bătălii [59] . În februarie 1917 a început publicarea revistei periodice lunare privind controlul nașterii [60] .

Margaret și sora ei, Ethel Byrne, au ieșit din curte în 1917.

Liga Națională de Control al Nașterilor

După Primul Război Mondial, Sanger s-a îndepărtat de politica mai radicală și a fondat „Liga Națională de Control al Nașterilor” (ABCL) în 1921 pentru a-și lărgi baza de sprijin pentru a include clasa de mijloc [61] . Principiile fundamentale ale ABCL au fost următoarele [62] :

«Credem că copiii ar trebui să fie

  • (1) conceput în dragoste;
  • (2) născut din dorința conștientă a mamei;
  • (3) generat numai în condiții care fac posibilă menținerea sănătății. Prin urmare, credem că fiecare femeie ar trebui să posede puterea și libertatea de a preveni concepția, cu excepția cazului în care aceste condiții pot fi îndeplinite. "
Coperta femeii rebele (1914).

După apelul lui Sanger în fața instanței, ea a avut relativă încredere atunci când clinica Brownsville a asigurat hotărârea din 1918, care a scutit medicii de legea care interzicea distribuirea informațiilor contraceptive către femei (cu condiția să fie prescrise din motive medicale); în 1923 a înființat „Biroul de cercetări clinice” pentru a exploata această lacună [17] [63] . CRB a fost prima clinică legală de control al nașterilor din Statele Unite, ocupată în întregime de femei și doctori sociali [64] . Clinica a primit, de asemenea, fonduri generoase de la John Davison Rockefeller Jr. și familia sa, care au continuat să facă donații anonime pentru cauzele lui Sanger în ultimele decenii ale vieții sale [65] [66] .

Rockefeller a donat 5.000 de dolari „Ligii Americane de Control al Nașterilor” în 1924 și a doua oară în anul următor [67] . În 1922 Sanger a început o călătorie în republica Chinei , peninsula coreeană și imperiul japonez ; în China, el a observat că metoda principală de planificare familială a fost infanticidul feminin și, ca rezultat, a început să colaboreze cu scriitoarea Pearl S. Buck pentru a înființa o clinică de planificare familială la Shanghai [68] . Sanger a vizitat Japonia de șase ori, colaborând îndeaproape cu feminista japoneză Shidzue Katō pentru a promova controlul nașterilor [69] . Aceasta a fost o ironie a sorții, deoarece Sanger a acuzat-o pe Katō de crimă cu zece ani mai devreme și a lăudat încercarea eșuată de a o asasina. [70]

În 1928, conflictul care a izbucnit în conducerea mișcării de control al nașterilor l-a determinat pe Sanger să demisioneze din funcția de președinte de la ABC și, alternativ, să preia controlul deplin al CRB, redenumindu-l „Biroul de cercetare clinică pentru controlul nașterii” (BCCRB), marcând astfel începutul unei schisme care ar dura până în 1938 [71] .

Sanger a investit o mare parte din eforturile sale în încercarea de a comunica cu publicul larg. Din 1916 încolo a început să susțină prelegeri publice (în biserici, cluburi pentru femei, case private și teatre) destinate lucrătorilor, misionarilor, liberalii, socialiștilor, oamenilor de știință și femeilor din clasa superioară [72] . Odată a susținut o serie de prelegeri privind controlul nașterilor chiar și auxiliarilor Ku Klux Klan din Silver Lake, New Jersey. [73]

El a scris multe cărți pe această temă în anii 1920, care au avut un impact național în promovarea cauzei controlului nașterilor. Între 1920 și 1926, au fost vândute 567.000 de exemplare ale lui Femeia și noua rasă și Pivotul civilizației [74] . De asemenea, a scris două autobiografii menite să promoveze cauza; prima intitulată Lupta mea pentru controlul nașterii , lansată în 1931 și a doua versiune mai promoțională intitulată Margaret Sanger: An Autobiography, lansată în 1938.

De-a lungul anilor 1920, Sanger a primit sute de mii de scrisori, multe scrise în disperare de către femei cerând informații despre cum să prevină sarcinile nedorite [75] [76] . Cinci sute dintre aceste scrisori au fost adunate în cartea sa din 1928 Motherhood in Bondage [77] [78] .

William Edward Burghardt Du Bois l-a ajutat pe Sanger în deschiderea unei clinici de contracepție în Harlem [79] .

Lucrez cu comunitatea afro-americană

Sanger a lucrat, de asemenea, cu proeminenți lideri ai comunității afro-americane , în special profesioniști, care au văzut necesitatea controlului nașterilor în comunitatea lor. În 1929 James H. Hubert , asistent social negru și șef al federației din New York a Ligii Naționale Urbane , i-a cerut lui Sanger să deschidă o clinică în Harlem [80] , Sanger a obținut finanțare din „Fondul Julius Rosenwald” și a deschis clinica , dotat cu medici negri, în 1930.

Clinica era condusă de un consiliu format din 15 membri, format din medici negri, asistente medicale, clerici, jurnaliști și asistenți sociali; a fost promovat și în presa afro-americană și în bisericile frecventate de negri, primind aprobarea de la William Edward Burghardt Du Bois , cofondator al Asociației Naționale pentru Avansarea Persoanelor Colorate. ) și editorul revistei The Crisis [81] ] [82] [83] [84] .

Cu toate acestea, Sanger nu a tolerat fanatismul și fanatismul prezent în rândul personalului său și nu a acceptat niciun refuz de a lucra în cadrul proiectelor interrasiale [85] . Munca lui Sanger în rândul minorităților etnice a câștigat, de asemenea, lauda lui Martin Luther King în discursul său de acceptare din 1966 a „Premiilor Margaret Sanger” [86] .

Din 1939-1942 Sanger a fost delegat de onoare al „Nașterea Federației Controlul Americii“, care a inclus un rol de supraveghere, alături de Mary Lasker și Clarence Gamble în „Negro Project“ , un efort de a oferi un control de nastere acceptabil pentru negri. Mai sărac [87 ] . Sanger, în ciuda obiecțiilor din partea altor supraveghetori, a dorit ca proiectul să angajeze miniștri religioși negri într-un rol de conducere. Pentru a sublinia beneficiile pe care le-ar avea angajarea liderilor comunității negre (făcându-i să acționeze ca purtători de cuvânt), el a scris lui Gamble: „Trebuie să angajăm trei sau patru miniștri ai culorii, de preferință cu un background în serviciile sociale și cu personalități puternice. apel. Nu vrem zvonul că vrem să exterminăm populația neagră și ministrul este singurul om care poate îndrepta ideea dacă apare la unul dintre cei mai rebeli membri ".

Universitatea din New York, „Margaret Sanger Papers Project”, afirmă că, deși scrisoarea ar fi trebuit să evite concepția greșită conform căreia „Proiectul Negro” a fost o campanie rasistă, teoreticienii conspirației au încercat în mod fraudulos să exploateze situația „ca dovadă că acest lucru a dus la un efort calculat împotriva afro-americanilor și a vizat reducerea populației negre " [88] [89] [90] .

Șeful controlului nașterii (1917).

Era planificată a părinților

În 1929 Sanger a format „Comitetul Național pentru Legislația Federală pentru Controlul Nașterilor” pentru a atrage atenția parlamentarilor și a răsturna restricțiile existente privind contracepția [91] . Acest efort nu a reușit să obțină succesul dorit, așa că Sanger a comandat un lot de diafragme din Japonia în 1932, pentru a provoca o bătălie decisivă în instanțe. Diafragmele au fost confiscate de guvernul federal și provocarea legală a lui Sanger a condus la o decizie din 1936 (în „Statele Unite v. Un pachet de pesari japonezi”) care a răsturnat o prevedere importantă din „legile Comstock” care interzicea medicilor să procure contraceptive [ 92] . Această victorie legală a motivat Asociația Medicală Americană în 1937 să adopte contracepția ca serviciu medical regulat și o componentă cheie a programelor școlii medicale [93] .

Această victorie asupra controversei din 1936 a fost punctul culminant al angajamentului activ al lui Sanger pentru controlul nașterilor, oferindu-i posibilitatea, la sfârșitul anilor 1950, să se mute la Tucson cu intenția de a juca un rol mai puțin critic în mișcare. În ciuda intențiilor sale inițiale, ea a rămas încă activă în cadrul mișcării de-a lungul anilor 1950 [93] .

În 1937, Sanger a devenit președinte al noului „Consiliul de control al nașterilor din America”, încercând să rezolve schisma dintre ABC și BCCRB [94] . Eforturile sale au dus la succesul sperat, iar cele două organizații au fuzionat în 1939 ca „Federația de control al nașterilor din America” [95] [96] . Deși Sanger a continuat să joace rolul de președinte, ea nu mai avea aceeași putere pe care o avea în primii ani ai mișcării, până când în 1942 mai multe forțe conservatoare din cadrul organizației au schimbat numele ei în „Planned Parenthood. Federation of America”, un nume la care Sanger s-a opus, deoarece o considera prea eufemistă [97] .

În 1948 Sanger a ajutat la înființarea „Comitetului internațional” al Planned Parenthood , care a evoluat în „Federația internațională a familiei planificate” în 1952, devenind rapid cea mai mare organizație internațională neguvernamentală pentru sănătate publică, planificare familială și control al nașterilor. Sanger a fost citită drept primul președinte al organizației și a continuat să îndeplinească acest rol până la vârsta de optzeci de ani [98] . La începutul anilor 1950, Sanger l-a încurajat pe filantropul Katharine McCormick să finanțeze biologul Gregory Goodwin Pincus în încercarea sa de a dezvolta prima pilulă contraceptivă care a fost în cele din urmă vândută inițial sub numele de Enovid [99] .

Moarte

Margaret Sanger a murit de insuficiență cardiacă congestivă în 1966, la Tucson, Arizona , la vârsta de 86 de ani, la aproximativ un an după cazul Curții Supreme a SUA „Griswold v. Connecticut”, care a legalizat controlul nașterilor în Statele Unite [100] . La Sanger è sepolta a Fishkill (New York) accanto alla sorella Nan Higgins e al secondo marito Noah Slee [101] . Uno dei suoi fratelli sopravvissuti fu uno dei giocatori di football americano del College Football Hall of Fame nonché l' allenatore di Bob Higgins alla Pennsylvania State University [102] .

Relazioni

Matrimoni

William Sanger

William Sanger, nato a Berlino nel 1873, era il figlio della figlia di un sindaco tedesco e di un ricco allevatore di pecore australiano nel 1873. Scelse la professione di architetto e studiò assieme a Margaret medicina; progettò anche la casa ha in cui andarono a vivere. Nel mese di agosto 1902 i due si sposarono ed ebbero tre figli. Il 16 ottobre 1913 la famiglia viaggiò a Glasgow ea Parigi , dove rimasero un paio di settimane. Il 24 dicembre 1913 Margaret prese i suoi figli con sé e lasciò William solo nella capitale francese. Seguirono numerose lettere dirette da William a lei - geloso delle sue attività - in cui gli fece specifiche accuse. Nel dicembre 1914 gli chiese per la prima volta il divorzio , che diventò definitivo solo il 14 ottobre 1921.

James H. Noah Slee

Il suo secondo marito, il magnate del petrolio James Noah Slee Henry, era nato nel 1861 in Sudafrica . Aveva fatto una fortuna come fondatore e presidente della compagnia petrolifera "Three-in-One". Dopo aver incontrato Margaret nella primavera del 1921 ad una cena, lui la cominciò ad accompagnare nei suoi viaggi. Nel mese di agosto 1922 divorziò dalla prima moglie e il 18 settembre 1922 Margaret lo sposò con una cerimonia svoltasi a Londra . Il matrimonio è stato inizialmente tenuto segreto; anche gli amici più vicini lo vennero a saper soltanto qualche mese più tardi. Tra di essi si congratulò anche il giornalista Hugh de Selincourt , con il quale lei ebbe una relazione, secondo le ipotesi, solo due mesi dopo il matrimonio.

Nel febbraio 1924, quasi 18 mesi dopo il matrimonio, finalmente si presentarono in pubblico e la stampa titolò: Millionaire married Mrs. Sanger after world-wide chase (un milionario ha sposato la signora Sanger dopo inseguimento in tutto il mondo) e Birth control advocate was secret bride (l'avvocatessa del controllo delle nascite avvocato si sposa segretamente) (dt "Millionaire ha sposato la signora Sanger dopo una caccia in tutto il mondo"); questi furono solo due dei tanti titoli dei tabloid . Il matrimonio è durato per 21 anni, fino alla morte del marito avvenuta nel 1943 [103] , nonostante le molte e lunghe assenze di Margaret a causa dei suoi numerosi viaggi.

Poco dopo la morte di Slees Margaret contrasse nuovamente matrimonio con un pittore di 20 anni più giovane, Hobson Pittmann (1899-1972) [103] .

Altre relazioni interpersonali

John Rompapas

Nell'estate del 1913 Margaret aveva una relazione con l' anarchico greco John Rompapas, che era il proprietario di Rabelais Press . Questa casa editrice radicale pubblicò anche i libri di Margaret What Every Mother Should Know (Ciò che ogni mamma dovrebbe sapere) e What Every Girl Should Know (cosa ogni ragazza dovrebbe sapere). Dalle lettere giunteci tra i due sembra che avessero intenzione di sposarsi; ma, in ultima analisi, tuttavia questo matrimonio non si materializzò mai; i due continuarono ancora a scriversi fino al 1915 lettere d'amore. Anche William Sanger era a conoscenza della vicenda e la utilizzò spesso nelle sue lettere d'accusa [104] .

Havelock Hellis

Margaret incontrò Havelock Ellis per la prima volta in occasione del Natale del 1914, quando viveva in esilio. Velocemente entrarono in stretti rapporti. Nel corso dei successivi 25 anni mantennero una vivace corrispondenza. Lei lo ammirava moltissimo (chiamandolo "Olimpico" e "Re") e lo sostenne finanziariamente dopo il suo secondo matrimonio.

Pochi giorni dopo la sua morte, partecipò il 17 luglio 1939 ad una trasmissione radiofonica con la presentatrice Dorothy Gordon dedicata alla sua memoria, in cui espresse molto apertamente la sua ammirazione per lui. Poche settimane più tardi subì un'amara delusione tramite l' autobiografia in cui egli trattava la sua amicizia solo come un fatto accessoriale. Da allora in poi non ebbe più un culto eroico nei suoi confronti e smise di difenderlo in pubblico [105] .

HG Wells

HG Wells aveva firmato una petizione per Woodrow Wilson nel 1916 in cui protestava contro il trattamento inferto dalla giustizia nei confronti della Sanger. Il primo incontro ha avuto luogo solo nel 1920 quando Margaret con alcuni amici visitò la tenuta di campagna di Wells in Essex . Nella sua autobiografia Margaret confessò di essere rimasta estremamente colpita da questo primo incontro.

Il risultato furono visite regolari e lettere frequenti continuate fino alla morte di lui avvenuta nel 1946 erano. Nel 1922 fece pubblicare il romanzo di Wells The Secret Places of the Heart (Camere segrete del cuore), il cui carattere autobiografico venne solo leggermente velato [13] Egli scrisse anche la prefazione per il libro di Margaret, The Pivot of Civilization (Il perno della Civiltà).

Nel 1930 la loro relazione si cominciò a stemperare, i contatti letterari si fecero più rari e per lo più riguardanti argomenti professionali. Dopo un nuovo incontro avvenuto nel 1937 le lettere si fecero nuovamente più frequenti. I temi principali furono la guerra imminente contro la Germania nazista e la Chiesa cattolica romana [106] .

Con il consenso della moglie, Wells ebbe relazioni extraconiugali con diverse donne, tra cui Margaret e la scrittrice Elizabeth von Arnim . [107] [108] .

Eleanor Roosevelt

Eleanor Roosevelt : entro il 1920 Eleanor Roosevelt fu una sostenitrice del controllo delle nascite. Nel 1928 Roosevelt entrò nel consiglio direttivo, co-fondato da Margaret, dell American Birth Control League' . Anche se raramente partecipò attivamente il suo nome diede all'organizzazione una maggior patina di rispettabilità. Quando il marito Franklin Delano Roosevelt nel 1934 divenne Presidente degli Stati Uniti d'America il suo governo non sostenne più il controllo delle nascite, come parte del New Deal .

Eleanor iniziò a mantenere un basso profilo a questo proposito; purtuttavia ricevette numerose critiche per il suo precedente ed aperto sostegno da parte cattolica (attraverso il cardinale Francis Joseph Spellman ). Dal 1940 più volte si svolsero incontri privati tra la First Lady e Margaret, sia alla Casa Bianca sia nella casa di Roosevelt in Hyde Park [109] .

Mahatma Gandhi

Mahatma Gandhi : tra il 1935 e il 1936 Margaret fece un tour di nove settimane attraverso l' impero anglo-indiano . In anticipo aveva scritto a Gandhi il quale la invitò poi a casa sua, dove trascorse due giorni; durante una discussione, avvenuta il 3 dicembre 1935, cercò di convincerlo alla sua causa. Anche se egli dichiarò di essere vincolato nel prendere in considerazione il supporto per il metodo del ciclo mestruale , respinse l'idea di controllo delle nascite attraverso la contraccezione in quanto sembrava che portasse al rapporto sessuale esclusivamente come lussuria e quindi immorale. Egli sostenne invece l' astinenza [110] .

Julian Huxley

Julian Huxley conobbe Margaret nel 1927, da sempre in lotta contro la Chiesa riguardo ai parti non voluti e al fardello delle famiglie numerose, e iniziò ad interessarsi all'argomento [111] .

Pensiero

Facciata d'ingresso della Sanger Clinic a Manhattan ( New York ).

Sessualità

Mentre ricercava informazioni sulla contraccezione la Sanger leggeva anche i trattati sulla sessualità , inclusi gli Studies in the psychology of sex dello psichiatra inglese Havelock Ellis , rimanendone fortemente influenzata [112] . Mentre viaggiò in Europa nel 1914 Sanger riuscì ad incontrarsi con Ellis [113] ; influenzata dalle sue teorie adottò una visione della sessualità come potenza liberatrice [114] . Questa prospettiva le offrì poi un'altra argomentazione a favore del controllo delle nascite, in quanto consentirebbe alle donne di godere pienamente delle relazioni sessuali senza dover costantemente avere il timore di una gravidanza indesiderata [17] [115] . La Sanger credette anche che la sessualità, insieme al controllo delle nascite, dovesse essere un argomento da discutere con più candore e meno ipocrisia [114] .

La Sanger si oppose però all'eccessiva indulgenza sessuale; ebbe difatti a scrivere che "ogni uomo e donna normali hanno il potere di controllare e dirigere il proprio impulso sessuale. Gli uomini e le donne che lo tengono sotto controllo e utilizzano costantemente le cellule cerebrali pensando profondamente, non sono mai sensuali" [116] [117] . Era profondamente convinta inoltre che il controllo delle nascite avrebbe elevato le donne lontano da una posizione di semplici oggetti di lussuria , ma anzi che avrebbe elevato il sesso lontano dal puro scopo del soddisfacimento immediato, dicendo che il controllo delle nascite "nega il fatto che il sesso dovrebbe essere ridotto alla posizione della sensazione di lussuria, o che la donna dovrebbe permettere di essere il semplice strumento della sua soddisfazione" [118] .

La Sanger scrisse poi che la masturbazione era pericolosa; dichiarò: "Nella mia esperienza personale come infermiera addestrata mentre frequentavo persone afflitte da varie e spesso contagiose malattie, non importa quali che fossero i loro disturbi, non ho mai trovato nessuno così repulsivo come il masturbatore cronico. Non sarebbe difficile riempire la pagina delle confessioni più ardenti fatte da ragazze, le cui vite sono state colpite da questa perniciosa abitudine, sempre iniziata così innocentemente" [119] .

Credeva anche che le donne avessero la capacità di controllare i propri impulsi sessuali e che avrebbero dovuto utilizzare quel controllo per evitare il coito al di fuori dei rapporti contrassegnati da "fiducia e rispetto". Credeva che l'esercizio di un tale controllo avrebbe condotto alla "passione più forte e più sacra" [120] .

Inoltre la Sanger non si oppose mai all' omosessualità ed ebbe anzi parole di elogio verso Ellis per aver chiarito

«" la questione degli omosessuali... rendere la cosa come non esistente è esattamente renderla una cosa pervertita, ma è invece una cosa con cui una persona è nata, come accade per l'avere un diverso tipo di colore degli occhi, tipi di strutture differenti e così via... il che non ha reso perversi tutti gli omosessuali - e penso che Ellis abbia contribuito a chiarire questo argomento sia davanti alla classe medica sia davanti agli scienziati del mondo in quanto è stato forse è stato uno dei primi a farlo " [121] »

La Sanger riteneva che le questioni inerenti alla sessualità dovessero essere discusse con un maggior candore e lodò Ellis per i suoi sforzi compiuti in questa direzione; accusò invece il cristianesimo per aver contribuito in maniera massiccia alla soppressione di tale discussione [121] .

Donne in marcia a Washington a favore del controllo delle nascite.

Prevenzione

Molti consigli e opinioni espresse dalla Sanger erano basati sullo stato in cui si trovava allora la scienza . Ad esempio ebbe a consigliare nel 1917 limitazioni sessuali familiari pur mantenendo un calendario mestruale, ma non per determinare i giorni fertili o meno, ma esclusivamente in preparazione per le mestruazioni [122] .

«" Ci sono anche le persone che credono che il concepimento possa avvenire solo in determinati periodi del mese. Ad esempio, dieci giorni dopo le mestruazioni e quattro o cinque giorni prima del periodo successivo. In realtà è stato dimostrato più e più volte che una donna in ogni momento è in grado di ricevere il seme . Ma ciò non è importante, dal momento che non v'è alcuna base affidabile al riguardo ".»

( - Margaret Sanger in Family Limitations (capitolo 5) [122] . )

Anche se vengono compresi nello stesso capitolo alcuni pregiudizi (ad esempio le donne che si trovano sul lato sinistro durante il rapporto sessuale non potrebbero essere fecondate), si trovò anche a consigliare il coito interrotto come metodo assolutamente sicuro di contraccezione, che non dovrebbe essere così pericoloso per l'uomo come ipotizzato [122] .

«" È auspicabile continuare a disporre del profilattico dopo un singolo uso. Ma poiché questo non è sempre fatto, devono essere prese le dovute misure per garantire che il preservativo venga lavato in una soluzione antisettica prima di essere essiccato e conservato per il riutilizzo ".»

( - Margaret Sanger in Family Limitations (capitolo 10) [122] . )

Nel 1951 incontrò il biologo Gregory Pincus e sostenuto i suoi sforzi per sviluppare la pillola anticoncezionale con ingenti somme prelevate dalla American Birth Control League [123] .

Aborto

Nel corso del suo lavoro come infermiera la Sanger si era spesso confrontata con le conseguenze di aborti auto-indotti. La sua riluttanza derivava principalmente dalla preoccupazione per la vita delle madri e meno per i bambini non ancora nati. Per lei erano solo un peso e una responsabilità scaricata sulle spalle delle donne.

«" In ogni nostro libro abbiamo spiegato che cosa sia la contraccezione; che l'aborto è il modo sbagliato - non importa quanto presto esso venga eseguito; il fatto è che la prevenzione è il modo migliore, il modo più sicuro - ha bisogno di poco tempo, ci sono solo un paio di inconvenienti, ma ne vale la pena, perché la vita non è ancora iniziata ".»

( - Margaret Sanger in An Autobiography , pag. 217 [124] . )

La contraccezione ordinaria era per lei l'unico modo per abolire definitivamente l'aborto clandestino; pertanto in Family Limitations descrive numerosi metodi di prevenzione, sia durante il rapporto sessuale sia dopo.

«" Nessuno può mettere in dubbio il fatto che ci sono momenti in cui un aborto è giustificabile, ma ciò non sarà più necessario se ci si prende la briga di impedire il concepimento. Questa è l'unica cura per gli aborti ".»

( - Margaret Sanger in Family Limitations , pag. 5 (1916) [122] )

L'aborto non fu mai legale nel corso della sua vita.

Libertà di parola

La Sanger si oppose sempre ad ogni tipo di censura lungo tutto il corso della sua carriera; crebbe in una casa in cui era stato grandemente ammirato l'oratore fautore dell' agnosticismo Robert Ingersoll [125] . Durante i primi anni del suo attivismo la Sanger vide il tema del controllo delle nascite principalmente come una questione di libertà di parola piuttosto che come una questione inerente al femminismo e quando iniziò a pubblicare The Woman Rebel nel 1914 lo fece con l'obiettivo esplicito di provocare una sfida legale contro le "Comstock laws" che vietavano la diffusione di informazioni sulla contraccezione [38] .

A New York Emma Goldman introdusse la Sanger ai membri della "Free Speech League" come Edward Bliss Foote e Theodore Schroeder e successivamente la Lega offrì finanziamenti e consigli per aiutare la Sanger nelle sue battaglie legali [126] .

Nel corso della sua carriera la Sanger venne arrestata almeno otto volte semplicemente per aver voluto esprimere apertamente le sue idee durante un'epoca in cui parlare pubblicamente di contraccettivi era illegale [127] . Numerose volte, nel corso degli anni, i funzionari governativi locali impedirono alla Sanger di parlare facendo chiudere le sue associazioni o minacciando i suoi ospiti [128] .

A Boston nel 1929 i funzionari cittadini sotto la guida di James Curley minacciarono di arrestarla se solo avesse provato a parlare; come risposta ella rimase sul palco, in silenzio, con un bavaglio sulla bocca, mentre il suo discorso venne letto al suo posto da Arthur Schlesinger Sr. [129] .

Copertina di Woman And The New Race del 1922.

Eugenetica

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Storia dell'eugenetica ed Eugenetica negli Stati Uniti d'America .

Dopo la prima guerra mondiale la Sanger si appellò sempre più alla necessità per la società di limitare le nascite da parte di coloro che erano meno in grado di offrire un'esistenza dignitosa ai propri figli. I più ricchi ed istruiti già limitavano le nascite, mentre ai poveri e agli ignoranti mancava l'accesso alla contraccezione e alle corrette informazioni nei riguardi del controllo delle nascite [130] . Qui si trovò in un'area di sovrapposizione con i fautori dell' eugenetica [130] ; si credette che entrambi avessero cercato di " aiutare la corsa verso l'eliminazione degli inadatti ".

La Sanger si differenziò però per il fatto che " gli eugenisti implicano o insistono sul fatto che il primo dovere di una donna è nei confronti dello Stato, noi affermiamo invece che il suo dovere è verso se stessa " [131] . La Sanger fu una proponente dell'eugenetica cosiddetta negativa, che mirava a migliorare i tratti ereditari dell'essere umano attraverso l'intervento sociale riducendo la riproduzione di coloro che fossero stati ritenuti come inadatti [132] .

Il punto di vista della Sanger nei confronti del tema dell'eugenetica venne influenzato da Havelock Ellis e da altri eugenetici britannici che ritenevano che i tratti acquisiti dall'ambiente sarebbero stati ereditati dalla loro progenie [133] . Conseguentemente rifiutò con decisione l'idea della razza o dell' etnia come fattori determinanti [134] ; sottolineò invece la limitazione del numero di nascite per poter riuscire a vivere secondo la propria capacità economica, permettendo in tal modo di sostenere e allevare bambini sani. Ciò avrebbe portato ad un miglioramento della società e dell'intera razza umana [135] .

Le sue opinioni al riguardo la misero in contrasto con i principali eugenetici statunitensi, come Charles Davenport , che prese la via di una visione razzista dei tratti ereditati; ella rifiuto sempre il suo approccio [136] .

In The Morality of Birth Control , un discorso del 1921, divise la società in tre gruppi: la classe "educata e informata" che regolava le dimensioni delle loro famiglie, gli "intelligenti e responsabili" che desideravano controllare le loro famiglie malgrado gli mancassero i mezzi o le conoscenze e le "persone irresponsabili e sconsiderate" i cui scrupoli religiosi "impediscono loro di esercitare il controllo sul loro numero". La Sanger conclude: " non c'è dubbio nelle menti di tutte le persone pensanti che la procreazione di quest'ultimo gruppo debba essere fermata " [137] .

Le politiche eugenetiche della Sanger comprendevano una politica d' immigrazione esclusiva, un libero accesso ai mezzi di controllo delle nascite e un'autonomia completa di pianificazione familiare per i sani psichicamente, mentre la sterilizzazione forzata per quelli più "profondamente ritardati" [138] [139] . La Sanger scrisse: " noi non crediamo che la comunità possa o debba inviare alla camera della morte le progenie difettose che derivano da un allevamento irresponsabile e non intelligente " [140] .

Nella corrispondenza personale espresse tutta la sua amarezza e tristezza osservando il programma aggressivo e letale dell' eugenetica nazista ed inviò il proprio contributo al "Consiglio statunitense contro i temi propagandistici del nazionalsocialismo " [139] . Infine la Sanger ritenne sempre che la responsabilità per il controllo delle nascite dovesse rimanere ai genitori individuali più capaci socialmente e che la maternità autodidatta fosse l'unico fondamento inequivocabile per il miglioramento razziale [141] [142] .

Politica

La Sanger nel corso della sua battaglia per la legalizzazione del controllo delle nascite non ebbe incontri e relazioni solo a livello intellettuale, ma anche in quello politico. Rimase sempre in conflitto con le leggi vigenti e, sia lei che il suo primo marito vennero più volte arrestato e incarcerati. Lei sembrava sapere che molto presto il parere generale si sarebbe evoluto.

«" Per anni avevo creduto che una soluzione a tutti i nostri problemi entro programmi ben definiti di processi politici e legislativi poteva essere trovato. In primo luogo mi sono concentrata e ho posto tutta la mia attenzione a questo... "»

( - Margaret Sanger in Pivot of Civilization (capitolo 1) [143] . )

Nel corso del tempo ebbe modo di comprendere appieno il lato oscuro della politica, pertanto la sua opinione sui politici in generale era di profonda disillusione.

«"Vogliono fare grandi cose; ma un breve periodo in carica è sufficiente a mostrare che gli idealisti politici non riescono a far rispettare nulla di quello che avevano promesso in precedenza e che le loro opinioni devono essere mitigate, con le loro idee riformatrici in termini di valore che vengono desegnate nella polvere di modo che, anche se diventassero legge, forse non sarebbero più utili ma solamente atti compulsivi inevitabili".»

( - Margaret Sanger in Pivot of Civilization (capitolo 1) [143] . )
"Margaret Sarger Square" a NoHo (New York).

Cultura di massa

La storia della vita della Sanger è stata oggetto di diverse biografie , tra cui una pubblicata nel 1970 dallo storico David Kennedy , ed è stata anche soggetto di diversi film, tra cui Choices of the Heart: The Margaret Sanger Story (Scelte del cuore: La storia di Margaret Sanger) [144] . Nel 2013, il fumettista statunitense Peter Bagge ha pubblicato Woman Rebel , una biografia grafica di tutta la vita della Sanger nella sua interezza che ha ricevuto un grande successo critico.

Le opere della Sanger sono curate da due università: il dipartimento di storia dell' Università di New York che mantiene il Margaret Sanger Papers Project [145] e la Sophia Smith Collection dello Smith College che mantiene la collezione Margaret Sanger Papers [146] .

L'opera della Sanger è stata anche riconosciuta tramite diverse fondazioni e onorificenze. Nel 1957 l' American Humanist Association nominò il suo umanista dell'anno. Le autorità governative e le altre istituzioni hanno ricordato la Sanger dedicandogli diversi luoghi e vie a suo nome, tra cui un edificio residenziale sul campus della Stony Brook University , una stanza in una sala della "Wellesley College's library" [147] , e "Margaret Sanger Square" nella zona di NoHo a Manhattan [148] .

Nel 1993 la "Margaret Sanger Clinic", dove ha fornito i suoi servizi di controllo delle nascite a New York per tutta la prima metà del Novecento, è stata designata come National Historic Landmark dal National Park Service [149] . Nel 1966 la Planned Parenthood ha iniziato annualmente a celebrare i propri "Margaret Sanger Awards" per onorare "individui di distinzione riconoscendone l'eccellenza e la leadership nel promuovere la salute femminile ei diritti riproduttivi " [150] .

L'opera The Dinner Party presenta un ambiente dedicato alla Sanger [151] . Il suo discorso intitolato Children's Era ("Era dei bambini") e pronunciato nel 1925 è elencato all'81ª posizione nella Top dei 100 maggiori discorsi e proclami del XX Secolo [152] [153] . Si può anche trovare un suo busto nella National Portrait Gallery , che è stato donato dalla filantropa e politica Cordelia Scaife May [154] [155] . Fu infine candidata per il Premio Nobel per la Pace [156] .

La Sanger fu anche di ispirazione per il personaggio dei fumetti Wonder Woman creato da William Moulton Marston nel 1941. Marston fu influenzato da un precoce pensiero femminista durante i suoi anni di università e poi formò una relazione romantica con la nipote della Sanger, Olive Byrne [157] [158] . Secondo la storica statunitense Jill Lepore , alcune delle strisce della storia di Wonder Woman erano almeno in parte ispirate dalla Sanger, come ad esempio il coinvolgimento del personaggio con diversi scioperi e proteste da parte dei lavoratori [158] .

A causa della sua connessione con la "Planned Parenthood", molti che si oppongono all'aborto condannano spesso la Sanger criticando le sue idee sul controllo delle nascite e sull'eugenetica [159] [160] [161] . A dispetto di tali controversie, la Sanger continua a essere considerata come una pioniera di spicco nel movimento dei diritti riproduttivi statunitense e nel movimento dei diritti delle donne .

Revisione critica

Margaret Sanger era ed è una figura controversa, soprattutto negli Stati Uniti. Da un lato, è stata salutata come un leader del movimento per il controllo delle nascite e stilizzata come un'icona. Il Time l'ha proclamata una delle cento persone più importanti del XX secolo [162] e Martin Luther King ha paragonato la sua opera alla propria lotta in un suo discorso [163] .

È entrata anche nelle arti visive del XX secolo. L'artista femminista Judy Chicago gli ha dedicato nell' installazione artistica intitolata The Dinner Party uno dei 39 coperti a tavola [164] .

D'altra parte alcuni attivisti per i diritti civili come Angela Davis che ebbe a dichiarare che la Sanger mirasse invero ad una riduzione della presenza nera nella popolazione statunitense col fine di dimostrare le sue dubbie idee sul controllo della popolazione e l' eugenetica [165] .

La Sanger è criticata nonostante la sua avversione nei confronti dell' aborto anche dagli antiabortisti; dall'altra parte i promotori del diritto di aborto spesso attaccano gli avversari estrapolando dal contesto citazioni della Sanger [166] [167] .

Esistono poi dei fotomontaggi diffusi su Internet che mostrano, per esempio, la Sanger circondata da esponenti del Ku Klux Klan e partecipante alle loro manifestazioni [168] .

Al tavolino di lavoro nel 1917.

Opere

Libri e pamphlets

  • What Every Mother Should Know – Pubblicato originariamente nel 1911 o 1912, basato su una serie di articoli che la Sanger pubblicò nel 1911 sul New York Call , ea loro volta basati su una serie di conferenze che la Sanger tenne per donne del partito socialista tra il 1910 e il 1911. [169] Diverse edizioni pubblicate negli anni venti da Max N. Maisel and Sincere Publishing, con il titolo What Every Mother Should Know, or how six little children were taught the truth ... Online (edizione del 1921, Michigan State University)
  • Family Limitation – Pamphlet di 16 pagine pubblicato originariamente nel 1914; diverse altre edizioni successive. Online (1917, 6th edition, Michigan State University); Online (edizione inglese del 1920, Bakunin Press, revisionata dall'autore dalla non edizione statunitense);
  • What Every Girl Should Know – Pubblicato originariamente nel 1916 da Max N. Maisel; 91 pages; diverse altre edizioni successive. Online (1920 edition); Online (1922 ed., Michigan State University)
  • The Case for Birth Control: A Supplementary Brief and Statement of Facts – May 1917, pubblicato per fornire informazioni a una corte in un procedimento legale. Online (Internet Archive)
  • Woman and the New Race , 1920, Truth Publishing, foreword by Havelock Ellis. Online (Harvard University); Online (Project Gutenberg); Online (Internet Archive); Audio on Archive.org
  • Debate on Birth Control – 1921, teso di un dibattito tra Sanger, Theodore Roosevelt , Winter Russell, George Bernard Shaw , Robert L. Wolf, and Emma Sargent Russell. Pubblicato come numero 208 nella collana Little Blue Book da Haldeman-Julius Co. Online (1921, Michigan State University)
  • The Pivot of Civilization , 1922, Brentanos. Online (1922, Project Gutenberg); Online (1922, Google Books)
  • Motherhood in Bondage , 1928, Brentanos. Online (Google Books).
  • My Fight for Birth Control , 1931, New York: Farrar & Rinehart
  • An Autobiography , New York, NY, Cooper Square Press, 1938, ISBN 0-8154-1015-8 .
  • Fight for Birth Control , 1916, New York [170] (The Library of Congress)
  • Birth Control A Parent's Problem or Women's? The Birth Control Review, Mar. 1919, 6–7.

Periodici

  • The Woman Rebel – Sette numeri pubblicati mensilmente dal marzo 1914 all'agosto 2014. Sanger fu editore e curatore editoriale.
  • Birth Control Review – Published monthly from February 1917 to 1940. Sanger was Editor until 1929, when she resigned from the ABCL. [171] Da non confondere con la Birth Control News , pubblicata dalla londinese Society for Constructive Birth Control and Racial Progress.

Collane e antologie

  • Sanger, Margaret, The Selected Papers of Margaret Sanger, Volume 1: The Woman Rebel, 1900–1928 , Esther Katz, Cathy Moran Hajo, Peter Engelman (eds), University of Illinois Press, 2003
  • Sanger, Margaret, The Selected Papers of Margaret Sanger, Volume 2: Birth Control Comes of Age, 1928–1939 , Esther Katz, Cathy Moran Hajo, Peter Engelman (eds), University of Illinois Press, 2007
  • Sanger, Margaret, The Selected Papers of Margaret Sanger, Volume 3: The Politics of Planned Parenthood, 1939–1966 , Esther Katz, Cathy Moran Hajo, Peter Engelman (eds), University of Illinois Press, 2010
  • The Margaret Sanger Papers at Smith College
  • The Margaret Sanger Papers Project at New York University
  • Michael J. McElderry, Margaret Sanger: A Register of Her Papers in the Library of Congress , su loc.gov , Manuscript Division, Library of Congress, 1976. URL consultato il 30 marzo 2009 (archiviato dall' url originale il 29 marzo 2009) .
  • Corrispondenza tra Sanger e McCormick, dal film documentario The Pill ; materiale supplementare, PBS, American Experience (produttore). online.

Discorsi

Note

  1. ^ a b Douglas, 1970 , p. 57 .
  2. ^ a b Hazel C. Benjamin, Lobbying for Birth Control , in The Public Opinion Quarterly , vol. 2, n. 1, gennaio 1938, pp. 48–60.
  3. ^ Political Attacks on Planned Parenthood Are a Threat to Women's Health , in Scientific American , 1º giugno 2012.
  4. ^ Katz, 2000
  5. ^ Vicki Cox, Margaret Sanger , Infobase Publishing, 1º gennaio 2009, pp. 7–, ISBN 978-1-4381-0759-2 .
  6. ^ Cox, 2004, p= 3–4
  7. ^ ( EN ) Katha Pollitt, Abortion in American History , in The Atlantic . URL consultato il 2 febbraio 2017 .
  8. ^ Sanger, Margaret, Family Limitation ( PDF ), 1917, p. 5. URL consultato l'11 marzo 2016 .
    «"No one can doubt that there are times where an abortion is justifiable but they can become unnecessary when care is taken to prevent conception. This is the only cure for abortion."» .
  9. ^ Wangui Muigai, Looking Uptown: Margaret Sanger and the Harlem Branch Birth Control Clinic , in The Newsletter , #54, The Margaret Sanger Papers Project, Spring 2010.
  10. ^ ( EN ) Melissa R. Klapper, Ballots, Babies, and Banners of Peace: American Jewish Women's Activism, 1890-1940 , NYU Press, 22 agosto 2014, pp. 137–138, ISBN 978-1-4798-5059-4 .
  11. ^ History of the Corning-Painted Post Area, p. 240
  12. ^ Sanger, Margaret, The Autobiography of Margaret Sanger , Mineola, New York: Dover Publications, pp. 1–3.
  13. ^ Margaret Sanger , su infidels.org . URL consultato il 12 marzo 2012 . ; Rosalind Rosenberg, Divided lives: American women in the twentieth century , p. 82.
  14. ^ Baker, 2011 , pp. 3, 11 .
  15. ^ James L. Cooper e Sheila M. Cooper, The Roots of American Feminist Thought , Alvin and Bacon, 1973, p. 219.
  16. ^ Sanger, Margaret. Autobiography (New York: Norton, 1938), p. 13; Katz, Esther, et al., eds, The Selected Papers of Margaret Sanger, Vol. 1: The "Woman Rebel" 1900–1928 (Urbana: Illinois University Press, 2003), pp. 4–5.
  17. ^ a b c d Chesler, 1992 .
  18. ^ Chesler, 1992 , p. 65 .
  19. ^ Dietrich, 2010
  20. ^ Engelman, 2011, pag. 32
  21. ^ Blanchard, 1992, p= 50
  22. ^ Coates, 2008, pag. 49
  23. ^ Endres, Kathleen L., Women's Periodicals in the United States: social and political issues , p. 448; Endres cites Sanger, An Autobiography , pp. 95–96. Endres cites Kennedy, p. 19, as pointing out that some materials on birth control were available in 1913.
  24. ^ Lader (1955), pp. 44–50.
    Baker, pp. 49–51.
    Kennedy, pp. 16–18.
  25. ^ a b Viney, Wayne e King, DA, A History of Psychology: Ideas and Context , Boston, Allyn and Bacon, 2003, ISBN 0-205-33582-9 .
  26. ^ Jill Lepore, The Secret History of Wonder Woman, 2014, ISBN 0804173400
  27. ^ Composite story: The Selected Papers of Margaret Sanger, Volume 1 , p. 185. This source identifies the source of Sanger's quote as: "Birth Control", Library of Congress collection of Sanger's papers: microfilm: reel 129: frame 12, April 1916.
  28. ^ Rodger Streitmatter, Voices of Revolution: The Dissident Press in America , New York, Columbia University Press, 2001, p. 169 , ISBN 0-231-12249-7 .
  29. ^ Baker, 2011 , p. 126 .
  30. ^ Cox, p. 76.
  31. ^ Margaret Sanger: Pioneer of the Future pp. 178–80.
  32. ^ Kennedy, pp. 1, 22.
  33. ^ Lo slogan "No Gods, No Masters" trova la sua origine in un volantino distribuito dalla IWW nel 1912 durante uno sciopero tessile.
  34. ^ Sanger, Margaret, The Autobiography of Margaret Sanger , Mineola, New York: Dover Printing Publications Inc., 2004, pp. 111–112.
  35. ^ Il termine birth control ("controllo delle nascite") fu suggerito nel 1914 da Otto Bobstein, un giovane amico Chesler, 1992 , p. 97 e Katz, The selected papers of Margaret Sanger, Volume 1 , p. 70.
    Galvin, Rachel. Margaret Sanger's "Deeds of Terrible Virtue" Archiviato il 9 luglio 2017 in Internet Archive . Humanities ,National Endowment for the Humanities , September/October 1998, Vol. 19/Number 5.
  36. ^ Engelman, Peter C., "Margaret Sanger", article in Encyclopedia of Leadership, Volume 4 , George R. Goethals, et al (eds), SAGE , 2004, p. 1382.
    Engelman cites facsimile edited by Alex Baskin, Woman Rebel , New York: Archives of Social History, 1976. Facsimile of original.
  37. ^ Katz, Selected Papers of Margaret Sanger, Vol. 1 .
  38. ^ a b McCann 2010, pp. 750–51.
  39. ^ a b Baker, p.268
  40. ^ Baker, p. 178
  41. ^ Chesler, 1992 , p. 225 .
  42. ^ Kennedy, p. 101
  43. ^ Greer, Germaine, Sex and Destiny , Secker and Warburg, 1984, p. 306.
  44. ^ The Public Lives of Charlotte and Marie Stopes , su books.google.com .
  45. ^ Douglas, 1970 , p. 80 .
  46. ^ Anne Lyon Haight, Banned books: informal notes on some books banned for various reasons at various times and in various places , New York, RR Bowker Company, 1935, p. 65.
  47. ^ Anthony Comstock Dies in His Crusade , in Reading Eagle , Reading, Pennsylvania, 22 settembre 1915, p. 6.
  48. ^ Woman of Valor: Margaret Sanger and the Birth Control Movement in America
  49. ^ Thinking Out Loud: On the Personal, the Political, the Public and the Private
  50. ^ Margaret Sanger - 20th Century Hero Archiviato il 24 febbraio 2015 in Internet Archive ., p. 8, Planned Parenthood
  51. ^ Selected Papers, vol 1 , p. 199.
    Baker, p. 115.
  52. ^ Margaret Sanger: Pioneer to the Future, p. 109.
  53. ^ Engelman, p. 101.
  54. ^ First woman in US given English dose , in The Seattle Star , 27 gennaio 1917, p. 1. URL consultato il 16 novembre 2014 .
  55. ^ Mrs. Byrne pardoned; pledged to obey law; , in New York Times , 2 febbraio 1917. URL consultato il 16 novembre 2014 .
  56. ^ Jill Lepore , Birthright: What's next for Planned Parenthood? , su The New Yorker , 14 novembre 2011. URL consultato il 13 novembre 2011 .
  57. ^ a b Cox, p. 65.
  58. ^ Engelman, pp. 101–3.
  59. ^ McCann, 2010, p. 751.
  60. ^ Il primo numeo di Birth Control Review venne pubblicato nel febbraio del 1917.
  61. ^ Freedman, Estelle B., The essential feminist reader , Random House Digital, Inc., 2007, p. 211.
  62. ^ "Birth control: What it is, How it works, What it will do", The Proceedings of the First American Birth Control Conference , November 11, 12, 1921, pp. 207–8.
    The Birth Control Review , Vol. V, No. 12, December 1921, Margaret Sanger (ed.), p. 18.
    Sanger, Pivot of Civilization , 2001 reprint edited by Michael W. Perry, p. 409.
    These principles were adopted at the first meeting of the ABCL in late 1921.
  63. ^ Baker, p. 196.
  64. ^ Baker, pp. 196–97.
    The Selected Papers, Vol 2 , p. 54.
  65. ^ Chesler, 1992 , pp. 277, 293, 558 .
    John Ensor Harr e Peter J. Johnson, The Rockefeller Century: Three Generations of America's Greatest Family , New York, Charles Scribner's Sons, 1988, pp. 191 , 461–62. —crucial, anonymous Rockefeller grants to the Clinical Research Bureau and support for population control
  66. ^ Chesler, 1992 , p. 425 .
  67. ^ Katz, Esther; Sanger, Margaret, The Selected Papers of Margaret Sanger Volume 1: The Woman Rebel , University of Illinois Press, 2003, p. 430.
  68. ^ Cohen, pp. 64–5.
  69. ^ Baker, p. 275.
    Katō, Shidzue, Facing Two Ways: the story of my life , Stanford University Press, 1984, p. xxviii.
    D'Itri, Patricia Ward, Cross Currents in the International Women's Movement, 1848–1948 , Popular Press, 1999, pp. 163–67.
  70. ^ Katz, Esther (ed.); Sanger, Margaret, The Selected Papers of Margaret Sanger Volume 1: The Woman Rebel 1900–1928 , Urbana and Chicago: University of Illinois Press, 2003, p. 421.
  71. ^ McCann (1994), pp. 177–8.
    MSPP > About > Birth Control Organizations > Birth Control Clinical Research Bureau , su nyu.edu . URL consultato il 7 ottobre 2009 .
  72. ^ Margaret Sanger,The Autobiography of Margaret Sanger , WW Norton, 1938, p. 366 , ISBN 0-486-43492-3 .
  73. ^ Sanger, Margaret,Margaret Sanger, An Autobiography , New York, WW Norton, 1938, pp. 361 , 366–7.
  74. ^ Baker, p. 161.
  75. ^ "Motherhood in Bondage," #6, Winter 1993/4 , in Margaret Sanger Papers Project . URL consultato il 9 aprile 2011 .
  76. ^ Il numero di lettere è riportato come "un quarto di milione", "oltre un milione" o "centinaia di migliaia" in varie fonti
  77. ^ 500 letters: Cohen, p. 65.
  78. ^ Margaret Sanger, Motherhood in bondage , Columbus, Ohio, Ohio State University Press, 2000, ISBN 0-8142-0837-1 .
  79. ^ Baker, p. 200.
  80. ^ Hajo, p. 85.
  81. ^ Duboishomesite.org
  82. ^ NAACP History: WEB Dubois , su naacp.org . URL consultato l'11 marzo 2016 (archiviato dall' url originale il 12 marzo 2016) .
  83. ^ Martin Luther King 's Speech in Honor of WEB Dubois by Norman Markowitz , su politicalaffairs.net . URL consultato l'11 marzo 2016 .
  84. ^ Hajo, p. 85.
    From Planned Parenthood: The Truth about Margaret Sanger , su plannedparenthoodnj.org , Planned Parenthood Federation of America (archiviato dall' url originale il 17 marzo 2010) . :

    Nel 1930 Sanger ha aperto una clinica di pianificazione familiare a Harlem che ha cercato di ottenere il sostegno all'uso contraccettivo e di portare i benefici della pianificazione familiare alle donne a cui veniva negato l'accesso ai servizi sanitari e sociali della loro città. Allestito da un medico nero e da un assistente sociale nero, la clinica è stata approvata dal " New York Amsterdam News " (il potente giornale locale), dalla Chiesa Battista di Abissinia , dalla National Urban League e dallo statista allora più importante della comunità nera, WEB Du Bois.

  85. ^ McCann (1994), pp. 150–4. Bigotry: p. 153.
    See also p. 45, The selected papers of Margaret Sanger, Volume 1
  86. ^ Planned Parenthood Federation of America, The Reverend Martin Luther King Jr. Upon Accepting the Planned Parenthood Sanger Award , su plannedparenthood.org , 2004. URL consultato l'11 marzo 2016 .
  87. ^ Engelman, p. 175. Birth Control Federation of America , The Margaret Sanger Papers Project Birth Control or Race Control? Sanger and the Negro Project , in Margaret Sanger Papers Project Newsletter , n. 28, Margaret Sanger Papers Project, 14 novembre 2002. URL consultato il 25 gennaio 2009 .
  88. ^ The Demonization of Margaret Sanger , in Margaret Sanger Papers Project Newsletter , n. 16, 1997. URL consultato il 27 novembre 2016 .
  89. ^ Birth Control or Race Control? Sanger and the Negro Project , in Margaret Sanger Papers Project Newsletter , n. 28, Margaret Sanger Papers Project, 14 novembre 2002. URL consultato il 25 gennaio 2009 .
  90. ^ Margaret Sanger Papers Project, Smear-n-Fear , su News & Sanger Sightings , New York University, aprile 2010. URL consultato il 27 novembre 2016 (archiviato dall' url originale il 2 novembre 2011) .
  91. ^ "National Committee on Federal Legislation on Birth Control" . NYU Margaret Sanger Papers Project
  92. ^ Rose, Melody, Abortion: a documentary and reference guide , ABC-CLIO, 2008, p. 29.
  93. ^ a b 'Biographical Note', Smith College, Margaret Sangers Papers , su asteria.fivecolleges.edu . URL consultato il 12 marzo 2012 .
  94. ^ NYU Margaret Sanger Papers Project "Birth Control Council of America"
  95. ^ The Margaret Sanger Papers, MSPP > About > Birth Control Organizations > PPFA , su nyu.edu , 2010. URL consultato il 17 ottobre 2011 .
  96. ^ La data ufficiale di registrazione è 1938 e non 1939 in: O'Conner, Karen, Gender and Women's Leadership: A Reference Handbook , p. 743. O'Conner cites Gordon (1976).
  97. ^ Chesler, 1992 , p. 393 .
    NYU
  98. ^ Ford, Lynne E., Encyclopedia of Women and American Politics , p. 406.
    Esser-Stuart, Joan E., "Margaret Higgins Sanger", in Encyclopedia of Social Welfare History in North America , Herrick, John and Stuart, Paul (eds), SAGE, 2005, p. 323.
  99. ^ Engelman, Peter, "McCormick, Katharine Dexter", in Encyclopedia of Birth Control , Vern L. Bullough (ed.), ABC-CLIO, 2001, pp. 170–1.
    Marc A. Fritz, Leon Speroff, Clinical Gynecologic Endocrinology and Infertility , Lippincott Williams & Wilkins, 2010, pp. 959–960.
  100. ^ Nel 1965, il caso aveva colpito una delle restanti disposizioni Comstock legate alla contraccezione in Connecticut e nel Massachusetts . Tuttavia, Griswold si applicava solo alle relazioni coniugali. In un caso successivo, Eisenstadt v. Baird (1972), venne estesa la disposizione "Griswold" anche alle persone non sposate.
  101. ^ Baker, p. 307.
  102. ^ Margaret Sanger obituary , su news.google.com , Toledo Blade , 6 settembre 1966. URL consultato il 27 luglio 2014 .
  103. ^ a b Anniversario del secondo matrimonio [ collegamento interrotto ]
  104. ^ Yeânnis Revisited [ collegamento interrotto ]
  105. ^ The King and I: Sanger Remembers Havelock Ellis [ collegamento interrotto ] (inklusive Transkript der Tributradiosendung)
  106. ^ The Passionate Friends: HG Wells and Margaret Sanger. [ collegamento interrotto ]
  107. ^ ( EN ) Andrea Lynn, Shadow Lovers: The Last Affairs of HG Wells , Westview, Boulder & CO., 2001, pp. 530 (pp. 10; 47), ISBN 978-0-8133-3394-6 .
  108. ^ ( EN ) Oxford Dictionary of National Biography, online edition (UK library card required): Arnim, Mary Annette [May] von (da wikipedia en) , su oxforddnb.com . URL consultato il 5 marzo 2014 .
  109. ^ Henry R. Beasley, Maurine Hoffman Beasley, Holly Cowan Shulman: Eleanor Roosevelt Encyclopedia. S. 61–62, 2000, Greenwood Press, ISBN 0-313-30181-6 .
  110. ^ Gandhi and Sanger Debate Love, Lust and Birth Control [ collegamento interrotto ] (inkl. Mitschrift der Diskussion)
  111. ^ "Memories", George Allen & Unwin LTD , Londra (1970) pag 151,152
  112. ^ Sanger, Margaret, The Autobiography of Margaret Sanger , Mineola, New York: Dover Publications Inc., 2004, p. 94.
  113. ^ Cox, p. 55.
  114. ^ a b Chesler, 1992 , pp. 13–14 .
  115. ^ Kennedy, p. 127.
  116. ^ Margaret Sanger, What Every Girl Should Know: Sexual Impulses – Part II ( XML ), in New York Call , 29 dicembre 1912.
  117. ^ Michael Bronski, A Queer History of the United States , Beacon Press, 2011, p. 100.
  118. ^ Sanger, Margaret, The Pivot of Civilization , Amherst, New York: Humanity Books, 2003, p. 204.
  119. ^ Margaret Sanger, "What Every Girl Should Know: Sexual Impulse – Part I" , December 22, 1912.
  120. ^ Bronski, Michael, A Queer History of the United States , Beacon Press, 2011.
    Quotes from Sanger, "What Every Girl should know: Sexual Impulses Part II", in New York Call , December 29, 1912; also in the subsequent book What Every Girl Should Know , pp. 40–48; reprinted in The Selected Papers of Margaret Sanger, Volume 1 , pp. 41–5 (quotes on p. 45).
  121. ^ a b The Mike Wallace Interview, Guest: Margaret Sanger Archiviato l'8 aprile 2019 in Internet Archive ., 9/21/57.
  122. ^ a b c d e Family Limitation
  123. ^ einestages.spiegel.de
  124. ^ An Autobiography , 1938
  125. ^ "The Child Who Was Mother to a Woman" from The New Yorker , April 11, 1925, p. 11.
  126. ^ Wood, Janice Ruth (2008), The Struggle for Free Speech in the United States, 1872–1915: Edward Bliss Foote, Edward Bond Foote, and anti-Comstock operations , Psychology Press, 2008, pp. 100–102.
  127. ^ "Every Child a Wanted Child", Time , September 16, 1966, p. 96.
  128. ^ Kennedy, p. 149.
  129. ^ Melody, Michael Edward (1999), Teaching America about sex: marriage guides and sex manuals from the late Victorians to Dr. Ruth , NYU Press, 1999, p. 53 (citing Halberstam, David, The Fifties , Villard. 1993, p. 285).
    Davis, Tom, Sacred work: Planned Parenthood and its clergy alliances Rutgers University Press, 2005, p. 213 (citing A Tradition of Choice , Planned Parenthood, 1991, p. 18).
  130. ^ a b Daniel J. Kevles , In the Name of Eugenics: Genetics and the Uses of Human Heredity , University of California Press, 1985, pp. 90 –96, ISBN 0-520-05763-5 .
  131. ^ The Public Papers of Margaret Sanger: Web Edition ( XML ), su nyu.edu . URL consultato l'11 marzo 2016 .
  132. ^ People & Events: Eugenics and Birth Control , su pbs.org , PBS. URL consultato il 6 agosto 2015 .
  133. ^ McCann (1994) p.104, Engelman (2011) p.48
  134. ^ McCann (1994) p.117, Engelman (2011) p.135, Chesler, 1992 , pp.195-196
  135. ^ McCann (1994) pp.13,16-21
  136. ^ Engelman (2011) p.135
  137. ^ American Rhetoric: Margaret Sanger – The Morality of Birth Control , su americanrhetoric.com . URL consultato l'8 agosto 2015 .
  138. ^ Porter, Nicole S., Bothne Nancy e Leonard, Jason, Public Policy Issues Research Trends , a cura di Evans, Sophie J., Nova Science, 1º febbraio 2008, p. 126, ISBN 978-1-60021-873-6 .
  139. ^ a b "The Sanger-Hitler Equation" , Margaret Sanger Papers Project Newsletter , #32, Winter 2002/3. New York University Department of History
  140. ^ Edwin Black , The War Against the Weak: Eugenics and America's Campaign to Create a Master Race , New York City, NY, Four Walls Eight Windows, settembre 2003 [2003] , ISBN 1-56858-258-7 . , p. 251.
    Sanger's quote from The Pivot of Civilization , p. 100.
  141. ^ Margaret Sanger, Birth Control and Racial Betterment ( XML ), in Birth Control Review , vol. 3, n. 2, febbraio 1919, pp. 11–12. URL consultato il 20 settembre 2015 .
  142. ^ Margaret Sanger, The Eugenic Value of Birth Control Propaganda ( XML ), in Birth Control Review , vol. 5, n. 10, The New York Women's Publishing Company, 1921, p. 5. Ospitato suThe Margaret Sanger Papers Project .
  143. ^ a b The Pivot of Civilization im Projekt Gutenberg
  144. ^ Choices of the Heart —1995, starring Dana Delany and Henry Czerny , 'Choices of the Heart: The Margaret Sanger Story (1995)' , su imdb.com , IMDb (The Internet Movie Database), 8 marzo 1995. URL consultato il 29 luglio 2009 .
    Portrait of a Rebel: The Remarkable Mrs. Sanger , TV movie, 1980, starring Bonnie Franklin as Sanger; IMDB
  145. ^ NYU Sanger Papers Project web site , su nyu.edu . URL consultato il 12 marzo 2012 .
  146. ^ Smith College collection web site , su asteria.fivecolleges.edu . URL consultato il 12 marzo 2012 .
  147. ^ Friends of the Library Newsletter ( PDF ), su wellesley.edu . URL consultato il 12 marzo 2012 (archiviato dall' url originale il 17 giugno 2015) .
  148. ^ Bruce Kayton, Radical Walking Tours of New York City , New York, Seven Stories Press, 2003, p. 111, ISBN 1-58322-554-4 . URL consultato il 29 dicembre 2010 .
  149. ^ National Historic Landmark Program , su tps.cr.nps.gov . URL consultato il 12 marzo 2012 (archiviato dall' url originale il 18 marzo 2012) .
  150. ^ Rockefeller 3d Wins Sanger Award , in New York Times , 9 ottobre 1967. URL consultato il 14 febbraio 2011 (archiviato dall' url originale il 6 novembre 2012) .
  151. ^ ( EN ) https://www.brooklynmuseum.org/eascfa/dinner_party/place_settings , su brooklynmuseum.org , Brooklyn Museum. URL consultato il 6 agosto 2015 .
  152. ^ Michael E. Eidenmuller, Top 100 Speeches of the 20th Century by Rank , su americanrhetoric.com , American Rhetoric, 13 febbraio 2009. URL consultato il 27 ottobre 2015 .
  153. ^ Margaret H Sanger – Women's Political Communication Archives , su womenspeecharchive.org . URL consultato il 27 ottobre 2015 (archiviato dall' url originale il 18 novembre 2016) .
  154. ^ PORTRAIT SEARCH: CAP Search Results / ObjectID is 46729 , su npgportraits.si.edu , National Portrait Gallery. URL consultato il 30 giugno 2016 .
  155. ^ Lauren Hodges Twitter Instagram, National Portrait Gallery Won't Remove Bust Of Planned Parenthood Founder : The Two-Way , su npr.org , NPR, 27 agosto 2015. URL consultato il 30 giugno 2016 .
  156. ^ Nomination Database , su Nobel Prize .
  157. ^ Jill Lepore, The Secret History of Wonder Woman , Vintage, 2015.
  158. ^ a b Dwight Garner, Her Past Unchained: 'The Secret History of Wonder Woman,' by Jill Lepore , in New York Times , 23 ottobre 2014.
  159. ^ Marshall, Robert G. e Donovan, Chuck,Blessed Are the Barren: The Social Policy of Planned Parenthood , Fort Collins, CO, Ignatius Press, ottobre 1991, ISBN 978-0-89870-353-5 .
  160. ^ Minority Anti-Abortion Movement Gains Steam , su npr.org , NPR, 24 settembre 2007. URL consultato il 17 gennaio 2009 .
  161. ^ Le critichee più tipiche nelle pubblicazioni del movimento per la vita arrivano da parte di teologi come Angela Franks ', Margaret Sanger's Eugenic Legacy: The Control of Female Fertility , McFarland, 2005 and her "Contraception and Catholicism: What the Church Teaches and Why", Pauline Books & Media, 2013.
  162. ^ ( EN ) Gloria Steinem, Margaret Sanger , in Time Magazine , 13 aprile 1998.
  163. ^ The Reverend Martin Luther King Jr. , su plannedparenthood.org . URL consultato l'8 maggio 2017 ( archiviato il 12 ottobre 2006) .
  164. ^ ( EN ) Elizabeth A. Sackler Center for Feminist Art: The Dinner Party , su brooklynmuseum.org , Brooklyn Museum, 13 aprile 2007. URL consultato il 23 aprile 2014 .
  165. ^ Birth Control or Race Control? Sanger and the Negro Project auf nyu.edu
  166. ^ The Demonization of Margaret Sanger [ collegamento interrotto ]
  167. ^ Zerfetzte Zitate von Diane S. Dew
  168. ^ Un esempio è in Fälschung e in Archiviato il 24 febbraio 2014 in Internet Archive .
  169. ^ Coates, p. 48.
    Hoolihan, Christopher (2004), An Annotated Catalogue of the Edward C. Atwater Collection of American Popular Medicine and Health Reform, Vol. 2 (M–Z) , University Rochester Press, p. 299.
  170. ^ The fight for birth control , su hdl.loc.gov . URL consultato l'8 agosto 2015 .
  171. ^ "Birth Control Review", Margaret Sanger Papers Project, NYU , su nyu.edu . URL consultato il 12 marzo 2012 .

Bibliografia

Storiografia

  • Sandi L. Dinger, "Sanger, Margaret" in Eleanor B. Amico., ed., Readers Guide to Women's Studies (1998) pp 505–6

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 64013684 · ISNI ( EN ) 0000 0000 8250 8449 · LCCN ( EN ) n50019793 · GND ( DE ) 116802324 · BNF ( FR ) cb11952932g (data) · BNE ( ES ) XX1776016 (data) · NLA ( EN ) 35475016 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n50019793
Biografie Portale Biografie : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di biografie
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Margaret_Sanger&oldid=122594622 "