Patru tempora

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Quattro tempora sunt patru grupuri distincte de zile ale ritului roman al Bisericii Catolice , inițial legate de sfințirea timpului în cele patru anotimpuri și destinate în prezent să invoce și să mulțumească providenței lui Dumnezeu Tatăl pentru roadele pământului și pentru lucrarea omului în zona misterului lui Hristos, sărbătorită de-a lungul timpului. [1]

Fiecare sezon unic corespunde uneia dintre cele patru tempora, care este alcătuită din aceleași zile, adică miercuri, vineri și sâmbătă ale aceleiași săptămâni. Tempora de iarnă se încadrează între a treia și a patra duminică de Advent , tempora de primăvară se încadrează între prima și a doua duminică a Postului Mare , tempora de vară se încadrează între Rusalii și solemnitatea Sfintei Treimi și tempora de toamnă se încadrează între a 3-a și a Duminica a 4-a din septembrie, adică după Înălțarea Sfintei Cruci , pe 14 septembrie. Tempora iernii, primăvara, vara și toamna se mai numesc, respectiv, tempora Adventului, Postului Mare, Rusaliilor și septembrie. După reforma liturgică, tempora primăverii cad între a treia și a patra duminică a Postului Mare , tempora verii cad după solemnitatea Sfintei Treimi [2] .

Toate au fost zile caracterizate prin iubire, rugăciune și pocăință: milostenia combinată cu postul ascetic ( agape apostolică), care a devenit abstinență vineri [3] , lucrări ale Milostivirii .
Considerat deosebit de potrivit pentru hirotonirea clerului , prin decretul Paenitemini al Papei Paul al VI-lea , natura obligatorie a postului a fost abolită, conferind Conferințelor episcopale facultatea de a o înlocui cu așa-numitele lucrări de caritate și exerciții de evlavie[4] .

Simbologie

Fiecare dintre Quattro Tempora are un semn potrivit care, ca prim fruct de sezon, poate fi oferit ca un gest votiv și exact:

  • ulei iarna;
  • florile primăvara;
  • spicul porumbului vara;
  • ciorchini de struguri toamna.

Quattro Tempora în ritul roman

În cele aproape două milenii ale ritului roman, Quattro Tempora a luat diferite forme. Au existat doar la Roma înainte de timpul lui Gelasius I (492-496). [5] S-au răspândit în altă parte odată cu adoptarea acestei forme în altă parte a Occidentului și au rămas necunoscute în Est. [6]

Datele sărbătorilor încă variau în secolul al XI-lea, [7] și Grigorie al VII-lea (1073-1085) a fost cel care le-a stabilit miercuri, joi și sâmbătă după 13 decembrie (Santa Lucia), după Miercurea Cenușii, după duminica de Rusaliile și după 14 septembrie. [5] Michael Kunzler atribuie setarea datelor lui Grigorie I (590–604). [8]

Misalul roman din 1593 indica datele după cum urmează: „Cele patru ori sunt sărbătorite miercuri, joi și sâmbătă după duminica a III-a a Adventului, după duminica I a Quadragesima, după marți de Rusalii și după sărbătoarea Înălțării Sfintei Cruci. ". [9]

Zilele Tempora erau destinate unui efort ascetic de post, rugăciune și milostenie la începutul celor patru anotimpuri ale anului și urmau să servească drept pregătire pentru administrarea ordinelor sfinte, pentru care Sabatul celor patru Tempora era deosebit de potrivit. [6]

În ceea ce privește revizuirea liturghiei ritului roman după Conciliul Vatican II , Michael Kunzler observă: „Noua ordine a anului liturgic a menținut practic„ cele patru tempora ”; revine conferințelor episcopale să le reglementeze„ câte la momentul și în modul de a le sărbători ", astfel încât acestea" să poată fi adaptate diferitelor situații locale și nevoilor credincioșilor. "Caracterul penitențial al liturghiei celor" patru tempora "este menținut, dar trebuie conștientizează și responsabilitatea față de aproapele și față de problemele lumii ”. [8]

Origini

Aceste perioade de post nu apar în primele înregistrări creștine: sunt menționate pentru prima dată în scrierile Sfântului Filastrie , episcop de Brescia (mort 387 ) ( De haeres. , 119). El îi pune în legătură cu marile sărbători creștine.

Respectarea creștină a Quattro Tempora (probabil de derivare celtică) provine dintr-o ordonanță ecleziastică a Romei , care s-a răspândit apoi în restul Bisericii occidentale. Au fost cunoscuți sub numele de ieiunium vernum, aestivum, autumnale et hiemale (postul primăvara, vara, toamna și iarna), astfel încât, pentru a cita cuvintele Papei Leon I ( 440 - 461 ), legea abstinenței ar putea fi aplicată oricărui anotimpul anului. Pe vremea lui Leo I, miercurea, vinerea și sâmbăta erau deja zile de respectare specială. Trei dintre aceste perioade erau posturi pregătitoare pentru cele trei sărbători majore ( Nașterea Domnului , Paște și Rusalii ), așa că a fost necesar să adăugăm un al patrulea „de dragul simetriei”.

De la Roma, Tempora s-a răspândit treptat în Occident. Nici Galia, nici Spania nu le-au avut cu mult înainte de secolul al VIII-lea .

În Marea Britanie, însă, au apărut mai devreme, iar sursele creștine atribuie motivul prezenței Sf. Augustin de Canterbury , un roman care a acționat sub autoritatea directă a Papei Grigorie cel Mare .

În Biserica Ortodoxă , Tempora nu a fost niciodată observată.

Schimbări de calendar

Ordo Romanus a fixat Tempora primăverii la prima săptămână a lunii martie, asociată, așadar, aproximativ cu prima duminică a Postului Mare; Tempora de vară în a doua săptămână a lunii iunie, după Rusalii ; Tempora de toamnă în a treia săptămână a lunii septembrie după Înălțarea Sfintei Cruci și Tempora de iarnă în ultima săptămână completă a Adventului, după sărbătoarea Sfintei Lucia (13 decembrie).

Alte norme au prevalat în diferite țări, până când inconvenientele lipsei de uniformitate au impus adoptarea unei noi norme sub Papa Urban al II-lea în conciliile din Piacenza și Clermont , ținute în 1095 .

Tempora a început în prima miercuri după Miercurea Cenușii (pe atunci prima duminică din Postul Mare), Rusalii, Înălțarea Sfintei Cruci și Sfânta Lucia. Acest lucru însemna, de exemplu, că dacă 14 septembrie a căzut într-o marți, Tempora a căzut în 15, 17 și 18 septembrie. Prin urmare, Tempora din septembrie ar putea cădea în a doua sau a treia săptămână a lunii septembrie. Cu toate acestea, aceasta a fost întotdeauna a treia săptămână liturgică a lunii septembrie, considerând prima duminică a lunii septembrie cea mai apropiată de 1 septembrie (29 august, mai degrabă decât 4 septembrie). Pentru a simplifica calendarul liturgic, Papa Ioan XXIII a stabilit că a treia duminică ar trebui înțeleasă ca a treia duminică de la începutul lunii. Deci, dacă 14 septembrie ar cădea într-o duminică, Tempora ar fi 24, 26 și 27 septembrie. (Această regulă este urmată de catolici care respectă calendarul liturgic din 1962 ).

Biserica Catolică a prescris postul și abstinența în toate zilele Quattro Tempora [10] , iar credincioșii au fost invitați să se spovedească . La 17 februarie 1966 , Papa Paul al VI-lea, cu decretul Paenitemini, a exclus Quattro Tempora din zilele de post obligatoriu și abstinență.
Constituția apostolică conchide:

„Vrem ca normele și prescripțiile noastre pentru prezent și pentru viitor să fie stabile și eficiente, în ciuda - în măsura în care este necesar - Constituțiile și ordonanțele apostolice emise de predecesorii noștri și toate celelalte prescripții, chiar dacă merită o mențiune specială și derogare. "

( Constituția Apostolică Paenitemini , 17 februarie 1966[4] )

Cu excepția privilegiilor și grațierilor, reglementările și prescripțiile anterioare în vigoare la momentul aprobării nu sunt anulate în mod explicit sau abrogate în document.
Mai mult, nu este indicată o valabilitate perpetuă a Paenitemini , care poate fi interpretată ca validitate a sa într-un timp nedeterminat, până când se face o dispoziție diferită.

În Biserica Anglicană , Tempora a fost făcută opțională în 1976 .

Ordonarea clerului

Regula care stabilește hirotonia clerului în Quattro Tempora se regăsește în documentele asociate în mod tradițional cu papa Gelasius I ( 492 - 496 ). În Biserica primară, hirotonirile aveau loc la nevoie. Se crede că Gelasius a fost primul care a dorit să atribuie rânduielile unor vremuri particulare. Găsim această regulă sancționată de arhiepiscopul Egberto de York în anii 732 - 766 și stabilită definitiv ca lege a Bisericii odată cu pontificat al Papei Grigorie al VII-lea , în jurul anului 1085 .

Culinar

Potrivit unor etimologi, tempura japoneză își datorează numele Quattro tempora, iar invenția sa datează din secolul al XVI-lea , cu primele contacte între marinarii japonezi și portughezi care au adus cu ei misionari iezuiți; întrucât în ​​acest timp catolicii au mâncat doar legume și pește și s-au dedicat rugăciunii, au rugat localnicii să le pregătească un fel de mâncare potrivit pentru tempora . De aici și termenul de tempura pe care japonezii îl folosesc și astăzi pentru acest fel de mâncare. [11] [12] O altă teorie etimologică leagă în schimb termenul „tempura” de cuvântul portughez tempero : condiment, condiment. [13]

Notă

  1. ^ Din n. 1814 al benedictinului în italiană.
  2. ^ Binecuvântare , n. 1815; Mesala romană , ediția a III-a, P. LXIII.
  3. ^ The Four Tempora of the Missale Romanum aD 1962 promulgatum , în versiunea italiană conform traducerii propuse de CEI , pe maranatha.it . Adus la 1 martie 2019 ( arhivat la 28 septembrie 2008) .
  4. ^ a b Constituția apostolică Paenitemini , pe w2.vatican.va , Roma, 17 februarie 1966. Adus 1 martie 2019 ( arhivat 12 septembrie 2015) .
  5. ^ a b Francis Mershman, „Ember Days” în Catholic Encyclopedia New York 1909
  6. ^ a b Pietro Jura, „Introducere generală la Liturghie” (Eparhia lui Frosinone Veroli Ferentino)
  7. ^ Un dicționar catolic . Aeterna Press; 1928. str. 592.
  8. ^ a b Michael Kunzler. Liturghia Bisericii . Editorial Jaca Book; 2003. p. 537.
  9. ^ Missale Romanum, ex sacrosanct dekret Concilij Tridentini restitutum . Iuntas, Veneția; 1593. str. 6.
  10. ^ Cod de drept canonic din 1917 , can. 1252§2
  11. ^ Echoes of Tridentine ... in gastronomy: Japanese tempura , on messainlatino.it , 7 decembrie 2009. Accesat la 24 aprilie 2015 .
  12. ^ Tempura , în Treccani.it - ​​Treccani Vocabulary online , Institute of the Italian Encyclopedia. Adus la 24 aprilie 2015 .
  13. ^ Intrarea tempura din dicționarele Oxford

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității LCCN (EN) sh85042677 · GND (DE) 4176649-0
catolicism Portalul Catolicismului : accesați intrările din Wikipedia care se ocupă cu catolicismul
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Quattro_tempora&oldid=122392886 ”