Îmbrăcămintea în Evul Mediu timpuriu

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
„ Adam și Eva ”, bolnav. al manuscrisului Caedmon , c. 950 .

Istoria îmbrăcămintei din Înaltul Ev Mediu european ( 400 - 1100 ) a fost inerentă unei evoluții stilistice lente care a determinat moda romană să încorporeze elemente stilistice tipice culturii invadatorilor barbari care, începând din secolul al V-lea , au ocupat Imperiul Roman în Occident : franci , goți , burgundieni , sași , lombardi . De fapt, pentru o perioadă destul de lungă, s-a păstrat în viață o distincție etnico-culturală care s-a opus dezvoltării unei mode uniforme: germanii au rămas legați de îmbrăcămintea lor tradițională în care populația Imperiului, așa-numitul „ romanic ”, a continuat să se îmbrace după moda romană. Cele mai evidente diferențe se refereau la moda bărbaților: nemții purtau tunici scurte (până la capăt ) cu o centură vizibilă și pantaloni , în timp ce romanii continuau să poarte tunica până la genunchi (uneori până la gleznă). Moda religioasă răspândită apoi în Europa în Evul Mediu a fost definită cu precizie în această parte a secolelor, moștenind trăsături stilistice tipic romane. La începutul Anului Mii , diferențele somptuare preexistente au fost nivelate [1] , ducând la codificarea unui stil uniform caracterizat, totuși, în ceea ce privește moda masculină, prin persistența a două tipuri de „standard”: tunică scurtă pentru bărbați cu un nivel social redus și tunică lungă pentru membru de elită [2] .

Multe aspecte ale îmbrăcămintei medievale timpurii rămân necunoscute astăzi. Acest lucru se datorează faptului că sursele, în special cele arheologice , sunt rare sau greu de interpretat [3] . Informațiile transmise posterității se referă în principal la îmbrăcămintea claselor sociale superioare, ai căror membri au fost îngropați îmbrăcați cu o mulțime de echipamente funerare (cel puțin până la persistența obiceiurilor păgâne în rândul populațiilor europene [4] ).

Materiale

Așa-numitul „giulgiu Charlemagne”, un exemplu somptuos de fabricație de mătase bizantină aflată în posesia împăratului franc . - Muzeul Național al Evului Mediu ( Paris ).
Somptuoasă cataramă anglo-saxonă de pe site - ul Sutton Hoo - secolul al VII-lea .

Lipsa surselor nu permite să se facă ipoteze într-un mod fiabil cu tăierea și materialul îmbrăcămintei utilizate de clasele europene sărace în perioada medievală timpurie [4] . Elitele conducătoare au preferat materiale somptuoase, importante din țările ocupate anterior de Imperiul Roman de Răsărit și pe atunci împărțite între bizantini și arabi : mătase (găsită în acest sens producție constantinopolitană ) și bumbac . Cu toate acestea, bogații au folosit și lână colorată și lenjerie decolorată de producție europeană. Majoritatea oamenilor purtau probabil numai lână / in și vopsea neagră și piele / blană de la animale vânate local.

Deși iconografia vremii nu permite detectarea acesteia, dovezile arheologice arată că țesăturile medievale timpurii erau bogat decorate cu broderii și adesea obținute cu tehnici de țesut deosebit de complexe și sofisticate [5] [6] . O tradiție sartorială solidă este atestată pentru anglo-saxoni: v. Opus anglicanum . Bună mărturie prin iconografie și surse (de exemplu Paolo Diacono [7] ) este obiceiul de a decora hainele cu benzi și franjuri de diferite țesături (de exemplu mătase).

Arheologia ne-a permis, de asemenea, să deducem marea importanță dată de societatea europeană medievală timpurie orfevrariei .

Utilizarea accesoriilor metalice „transportabile” (pentru arme , pelerină , armuri și / sau hamuri ale corcelului), o practică născută dintr-o cultură încă profund impregnată de nomadism barbar, a fost de fapt principalul indiciu al statutului social ridicat timpuriu medieval om [8] . Dintre unele culturi romano-barbare, de exemplu burgundienii , posedăm nu întâmplător doar dovezi materiale despre tipul de aurar [9] .

Nu trebuie să uităm că de-a lungul Evului Mediu timpuriu deținerea armei metalice, în primul rând cuțitul multifuncțional de tip scramasax purtat expus pe centură, a fost o trăsătură distinctivă fundamentală a statutului de „om liber”.

Cele mai superbe bijuterii erau de obicei broșele pentru pelerină. „Sutton Hoo Buckle” și „ Tara Fibula ” sunt două dintre cele mai faimoase exemple de bijuterii pentru bărbați britanici din acea perioadă. Cu toate acestea, au existat și catarame, pungi, accesorii pentru arme ( balteo și teacă pentru sabie), coliere și medalioane de diferite forme (de exemplu, bractee ). În Franța , în mormântul regelui merovingian Childeric I (mort 481 ) au fost găsite peste trei sute de albine și bijuterii de aur (inițial poate mobilier care să atârne de manta [10] ).

Îmbrăcăminte pentru bărbați

Pantaloni germanici ( secolul al IV-lea ) îmbrățișând piciorul, găsiți pe parastasul Thorsberg .
Războinici franci cu tunici scurte mărginite și pantaloni / jambiere - bolnav. din „Psaltirea Stuttgart”, f. 7v (cca. 830 ).
Lothair I îmbrăcat într-o tunică lungă albastră, în stil roman, acoperită cu o mantie lungă roșie, c. 850 .
Cuplul imperial Otto II - Teofan în haine bizantine - basorelief pe fildeș (cca. 983 ) - Muzeul Național al Evului Mediu (Paris).

Îmbrăcămintea principală pentru bărbați era tunica , în general confecționată dintr-o singură tăietură de pânză cu un decolteu la linia de pliere și mâneci atașate. Bogații au preferat tunici foarte lungi, pentru a arăta deșeurile de materiale, realizate din țesături prețioase (de exemplu, mătase) și foarte colorate. Clasele mai puțin înstărite și războinicii purtau tunici până la genunchi. Tunica era închisă în talie printr-o curea, din piele sau țesătură mai robustă. Datorită durității climatului, s-ar putea purta două tunici: una mai ușoară, în contact cu corpul și una mai grea. În acest caz, sub-tunica era de obicei mai lungă, chiar și cu mâneci, pentru a fi vizibilă și a arăta, încă o dată, bogăția purtătorului care își putea permite două articole de îmbrăcăminte. În Europa de Nord și Scandinavia , populațiile germanice au folosit un anumit tip de pardesie , așa-numitul kyrtill , montat la șolduri și care se deschide într-o fustă la capăt.

Utilizarea pantalonilor a fost afectată de considerații climatice: aderent (adesea învelind picioarele) în țările mai reci și treptat mai largi, până când dispar complet în țările mai calde. Au fost folosite ambele jambiere , obținute prin înfășurarea piciorului cu benzi de țesătură (albă pentru lombardi [11] ) apoi închise cu șireturi lungi (probabil din piele), probabil purtate și împreună cu pantaloni largi și ciorapi strânși. Recurgerea de către romani la pantalonii „barbari” [12] (lat. Braccae ) (practică începută în secolul al III-lea [13] de legionarii de instanță din cele mai nordice provincii ale Imperiului: precum Germania de exemplu) constituie exemplul mai evident al contaminării sumptuare în curs în Europa în perioada respectivă.

Îmbrăcămintea principală pentru a garanta o protecție mai mare împotriva rigorilor iernii a fost încă mantia . Francii foloseau încă mantia germanică tipică din lână brută (așa-numita „ saie ”) [14] , abia lungă până la talie și fixată de o cataramă pe umărul stâng (pentru a lăsa brațul drept liber pentru a mânui sabia ), nu spre deosebire de sagumul legionarilor romani. Mult Mantaua policromă (așa-numita tartan , numita „versicolor sagulum“ de Tacitus [15] ) , din care carouri ar fi originea încă în uz printre Gaels din Scoția și Irlanda .

Forma cataramei mantalei a variat între diferite populații: francii au preferat fibula , anglo-saxonii au preferat broșele rotunde, ca și burgundienii [9] , în timp ce gaelii au rămas fideli fibulei " penannulare " tipice celților [16]. . Au fost întotdeauna cele mai valoroase artefacte posibile, adevărate bijuterii în cazul fibulelor care aparțineau suveranilor: de exemplu „Fibula din Tara” sau „Fibula din Hunterston”.

Cele mai frecvente pălării au fost caperonul germanic, o glugă conectată la curele de umăr, pentru a te proteja de vremea rece și rea și pălăria romană de paie cu margini largi pentru a te proteja de căldură.

Pantofii, nu purtați întotdeauna de cei mai săraci care, mai ales în climatul cald, se întorceau desculți, erau simple tălpi de piele ale căror laturi erau pliate deasupra gâtului și fixate una de cealaltă prin șireturi (așa-numitul „ turnshoe ”) [17] , în consecință lăsând o parte a piciorului în sine descoperită: „pantoful lombard” era deschis până la degetul mare [7] .

O mărturie scrisă prețioasă despre moda bărbătească francă din secolul al VIII-lea este oferită de Vita et gesta Caroli Magni a lui Eginardo :

( LA )

«Vestitu patrio, id est Francico, utebatur. Ad corpus camisam lineam, et feminalibus lineis induebatur, deinde tunicam, quae silky limbo ambiebatur, et tibialia; tum fasciolis crura et pedes calciomentis constringebat et ex pellibus lutrinis vel murinis thorax confecto umeros ac pectus hieme muniebat, sago veneto amictus et gladio sempre accinctus, cuius capulus ac balteus aut aureus aut argenteus erat. Aliquoties et gemmato ense utebatur, quod tamen nonnisi in praecipuis festivitatibus vel si when exterarum gentium legat venissent. Peregrina vero indumenta, quamvis pulcherrima, respuebat nec umquam eis indui patiebatur, excepto quod Romae semel Hadriano pontifice petente et iterum Leo successor eius supplicant longa tunic et clamide amictus, calceis quoque Romano more formatis induebatur. In festivitatibus he wears auro texta et footballing gemmatis et fibula aurea sagum adstringente, diademate quoque ex auro et gemmis ornatus incedebat. Aliis autem diebus habitus eius parum a communi ac plebeio abhorrebat. "

 ( IT )

„ Charlemagne s-a îmbrăcat în felul poporului său, francii. În contact cu pielea, a îmbrăcat o cămașă și bucle de picioare de in, apoi o tunică cu tiv și pantaloni de mătase și a închis gambele și picioarele în benzi și pantofi; iarna își păstra pieptul și umerii protejați de o vidră sau altă blană de animal. Purta o mantie albastră și era mereu centurat cu un pumnal, cu o manetă și bandolier de aur sau argint; uneori avea și o sabie împodobită cu pietre prețioase, dar asta doar în ocazii solemne sau când veneau ambasadori din străinătate. Nu-i plăceau hainele în stil străin, nici chiar cele mai frumoase, și nu suporta să le poarte. Doar la Roma purta o tunică lungă, un chlamys și, de asemenea, pantofi în stil roman; aceasta s-a întâmplat pentru prima dată la cererea Papei Adrian și a doua oară la cererea succesorului său Leo . Cu ocazii solemne, el a apărut în public într-un halat țesut cu aur, sandale cu bijuterii și o cataramă de aur pentru a închide mantia și, de asemenea, a purtat o coroană decorată cu aur și pietre prețioase; dar în zilele normale ținuta lui nu era foarte diferită de cea a oamenilor obișnuiți ".

( Eginardo , Vita și gesta Caroli Magni , 23 )

Textul lui Eginardo este de două ori util deoarece ne oferă, de asemenea, indicații precise despre îmbrăcămintea rituală „slabă” a lui Carol cel Mare, la acea vreme cel mai important dintre conducătorii romano-barbari ai Europei. Îmbrăcămintea rituală raportată de sursele arheologice pentru conducătorii anglo-saxoni ai perioadei este substanțial aceeași: tunici, ramuri, jambiere și mantale decorate cu fibule și diverși aurari [18] .

Abia în secolul al X-lea , regii europeni, mai presus de toți Sfinții Împărați Romani, și-au îmbogățit garderoba cu veșminte opulente de inspirație bizantină: haine și bijuterii matlasate cu aur. Procesul a ajuns la maturitate deplină în timpul otoniilor , grație căsătoriei dintre împăratul german Otto al II-lea și prințesa bizantină Teofan : cei doi soți sunt descriși purtând veșminte regale Constantinopolite pe o masă de fildeș astăzi, în Muzeul Național al Mediului Vârste la Paris .

Îmbrăcăminte ecleziastică

În perioada de migrație, îmbrăcămintea clerului european nu a diferit deloc de îmbrăcămintea populației laice din Imperiul Roman de Vest. În timpul Evului Mediu timpuriu, în timp ce îmbrăcămintea laicilor era contaminată cu elemente germanice, cea a duhovnicilor a rămas legată de vechiul model roman și l-a dezvoltat, diversificând îmbrăcămintea și veșmintele pentru diferitele rânduri ale clasei preoțești ( casula , cope , paliu , stola , piesă de mână , dalmatic ) cu prescripții specifice și stricte despre cine ar putea purta ce și când. Aceste veșminte sacrale sunt astăzi o parte integrantă a liturghiei în romano-catolicism și creștinism ortodox .

Bogăția enormă acumulată de biserici și mănăstiri le-a permis, de asemenea, religioșilor să-și permită haine bogat decorate cu materiale prețioase și broderii și / sau obținute cu țesături prețioase precum mătasea.

Clerul secular avea, de asemenea, o tunică limpede, legată în talie de o curea de frânghie, pentru a fi purtată „în afara serviciului” [19] . Călugării, pe de altă parte, purtau obiceiul , derivat din sagumul militarilor, sau cocolla . Cei religioși care își permiteau o mantie o purtau închisă cu o fibulă / broșă pe piept, nu pe umăr ca laicii, deoarece nu trebuia să poată lua sabia. Prelații purtau ca semn distinctiv o pastorală bogat decorată [20] .

În primele secole ale Evului Mediu existau două tipuri de tonsură : cea romană (vârful craniului ras) și celtica [21] (procesul frontal ras, de la ureche la ureche). În Anglia, alegerea a fost reglementată în favoarea tonsurii romane în timpul Sinodului de la Whitby ( secolul al VII-lea ).

Îmbrăcăminte pentru femei

Femeie din Evul Mediu timpuriu - bolnavă. de Percy Anderson în (1906), Costum fantezist, istoric și teatral .

În timpul perioadei de migrație, femeile purtau un halat similar cu peplos [22] , de lungime variabilă (unele pietre funerare anglo-saxone au modele puțin mai lungi decât trunchiul [23] ), oprite la umăr printr-o fibulă [24] și o jupon din lână cu lungime variabilă.

Îmbrăcămintea standard pentru femei în Evul Mediu propriu-zis este o rochie lungă cu mâneci din lână, cu decolteu vertical frontal, de obicei cu șireturi ca un corset (cel puțin pentru femeile de vârstă care alăptează ). Marginile și tivurile, pentru femeile de rang înalt, ar putea fi bogat decorate cu broderii (de exemplu opus anglicanum ). Sub halat, probabil se purtau ciorapi de lungime variabilă (ținând cont de faptul că lungimea halatului le-ar fi acoperit aproape în totalitate) și o juponă, de asemenea, mai lungă decât fustă [25] din aceleași motive evidențiate în „bărbați” îmbrăcăminte. Din cauza frigului și a vremii nefavorabile, glugile și / sau mantourile erau cu siguranță folosite. Cu toate acestea, se crede că blana nu a fost etalată de femeia medievală timpurie, ci a fost folosită și pentru căptușeala ca vestă.

Pe măsură ce creștinismul s-a răspândit, femeile căsătorite au început să-și acopere părul în public cu batiste, glugi și pelerine [26] , punând bazele pentru dezvoltarea ulterioară a wimple . Utilizarea fibulei rămâne larg răspândită și este martoră, dar, spre deosebire de bărbați, femeile, chiar și de celți sociali înalți, nu poartă fibule / brose deosebit de somptuoase și strălucitoare [22] .

Variante regionale

În comparație cu Europa continentală, zona mediteraneană (adică Italia, Occitania , Spania) a fost caracterizată de persistența unei puternice amprente somptuare târzii romane, fenomen care a contribuit la politica agresivă de renovatio imperii promovată de Imperiul Bizantin încă din vremea Iustinian I.

În Italia , prezența, până la sfârșitul secolului al VIII-lea, a unor puternice enclave bizantine ( Roma , Ravenna , Veneția etc.) coordonate de exarh , au contribuit la răspândirea printre clasele sociale înalte a somptuoaselor îmbrăcăminte „neoromană”. a curții de la Constantinopol : tunici policromice acoperite de diferite veșminte folosite de ecleziastici, cum ar fi dalmaticul folosit ca pardesie și paliul ca insignă de rang [27] . Masivă a fost, de asemenea, influența bizantină asupra producției de aur-romano-barbari din Italia ocupată de lombardi în secolul al VI-lea: v. co Crown of Theodolinda .

În Spania , după o fază inițială de coabitare între Regatul vizigot romano-barbar și enclavele bizantine locale, începutul dominației arabe din secolul al VIII-lea a contribuit la dezvoltarea unei îmbrăcăminte hibride diferite de oricare alta din Europa: difuzie masivă între elite , inclusiv creștini, de mătase decorate cu stiluri tipic islamice (așa-numitul arabesc ); gust pronunțat pentru culorile strălucitoare [28] [29] , întâlnit și astăzi în îmbrăcămintea tradițională din sud-estul Spaniei [30] ; pantaloni largi "zaragüelles" derivate din pantalonii arabi-persani sarāwīl ; etc.

La fel, în nordul Europei , unde influența sumptuară romană a fost redusă, persistă forme de îmbrăcăminte „barbare”.

În Insulele Britanice , cel puțin până în secolul al VIII-lea, anglo-saxonii au menținut forme destul de arhaice de îmbrăcăminte [31] și la fel au făcut și gaelii , a căror îmbrăcăminte unisex principală a rămas mantia de lână ( tărâțe ) sub care purtau o tunică ( léine ) mai mult pentru femei [32] .

În Scandinavia , moda bărbătească nu diferea de cea proprie europeană, cu excepția persistenței în utilizarea kyrtill-ului ca haină în locul tunicii propriu-zise. Pe de altă parte, moda femeilor era deosebită, cu rochii lungi tubulare fixate pe umerii femeii de o pereche de șireturi care să fie atașate la broșele așezate pe umeri. Persistența (cel puțin până în secolul al X-lea) al păgânismului în rândul vikingilor a scăpat de asemenea femeilor lor de moda feminină dominantă pe continentul de a-și acoperi părul cu voaluri și șepci [33] .

Notă

  1. ^ Piponnier F [e] Mane P (1997), Rochie în Evul Mediu , Yale University Press , ISBN 0-300-06906-5 , pp. 114-115
  2. ^ Boucher, François (1966), 20.000 de ani de modă , Harry Abrams, pp. 164-172.
  3. ^ Piponnier F, Nockert M, Di Flumeri Vatielli G (1991), Abbibliamento , în Enciclopedia artei medievale , Treccani , v. I - „Există foarte puține haine medievale care s-au păstrat intacte și chiar mai rare sunt kiturile, cum ar fi cea găsită într-o înmormântare regală din Las Huelgas, în Spania. În majoritatea cazurilor, înmormântările și descoperirile din centrele locuite sunt doar fragmente. de țesături, piele sau accesorii metalice, totuși dovezi prețioase ale materiilor prime utilizate pentru confecționarea hainelor și decorațiunilor metalice și difuzarea acestora; săpăturile urbane din nordul Europei au adus adesea la lumină pantofii din piele, care permit studii aprofundate în sector. "
  4. ^ a b Piponnier-Mane, Op. Cit. , pp. 10-11.
  5. ^ Owen-Crocker GR (2004), Dress in Anglo-Saxon England , ed. revista, Boydell Press, ISBN 1-84383-081-7 , pp. 309-315.
  6. ^ Østergård, Else (2004), Woven into the Earth: Textiles from Norse Groenland , Aarhus University Press.
  7. ^ a b Paolo Diacono , Historia Langobardorum , IV 22.
  8. ^ Foarte celebru este exemplul așa-numitul „Armătura lui Teodoric“, un set Goldsmith de aur și almandine ornamente (probabil un bard și nu o armură ) găsit în 1854 , nu departe de Mausoleul lui Theodoric și furate în 1924 From Muzeul Național din Ravenna - cazul, nerezolvat, a servit ca inspirație pentru romanul Armura lui Theodoric (a. 2014 ) de IL Federson.
  9. ^ a b AAVV (1964), Le Muse: enciclopedia tuturor artelor , Novara, De Agostini , v. II, p. 491 - Producția burgundiană s-a axat pe obiecte de argint încrustate cu fire de metal și piatră, dominate de inevitabile fibule și uneori cu simboluri creștine. Cei mai activi bijutieri au fost urmăriți chiar în zona capitalei regatului, dezvăluind numeroase exemple de fibule circulare, mozaicuri de piatră, tăvi, cupe decorate cu teme geometrice și monede care înfățișează personaje importante burgundiene.
  10. ^ O notă despre albinele lui Childeric
  11. ^ Paolo Diacono , Historia Langobardorum , I 23.
  12. ^ Lever, James (1995), Costum și modă: o poveste concisă , Thames și Hudson, p. 50.
  13. ^ Payne, Blanche (1965), History of Costume , Harper & Row, p. 90.
  14. ^ Tacitus , [1] Deigine et situ Germanorum 17.
  15. ^ Tacitus, [2] Historiae II, 20.
  16. ^ Laing LR (1975), The archaeology of late Celtic Britain and Ireland, c. 400–1200 d.Hr. , Taylor & Francis, ISBN 978-0-416-82360-8 .
  17. ^ Owen-Crocker, Op. Cit. , p. 123.
  18. ^ Planché, James Robinson (1879), A Cyclopaedia of Costume Or Dictionary of Dress, Inclusive Notices of Contemporaneous Fashions on the Continent: O cronologie generală a costumelor principalelor țări ale Europei, de la începutul erei creștine până la aderarea lui George al Treilea , Londra, Chatto & Windus , p. 36: „lanțuri și cruci din aur și argint, brățări din aur, argint sau fildeș, curele aurii și bijuterii, șiruri de chihlimbar și alte mărgele, inele, broșe, [și] catarame”.
  19. ^ Piponnier-Mane, Op. Cit. , p. 114.
  20. ^ Planché, Op. Cit. , p. 83.
  21. ^ McCarthy, Daniel (2003), On the Shape of the Insular Tonsure , în Celtica , 24: 140–167, p. 140.
  22. ^ a b Owen-Crocker, Op. Cit. , p. 36.
  23. ^ Wylie, WM (1852), Fairford Graves , Oxford, John Henry Parker, p. 23.
  24. ^ Owen-Crocker, Op. Cit. , p. 42.
  25. ^ Owen-Crocker, Op. Cit. , p. 61.
  26. ^ Brooke, Iris (2000), Costum englez din Evul Mediu timpuriu până în secolul al XVI-lea , Mineola (NY), Dover Publications Inc., ISBN 0-486-41238-5 , p. 14.
  27. ^ Dussaud, R (1955), La pénétration des Arabes en Syrie avant l'Islam , Paris - răspândirea îmbrăcămintei neoromane de derivare bizantină este atestată contextual și pentru arabii din deșertul sirian .
  28. ^ Morral i Romeu, Eulalia [and] Segura i Mas, Anton (1991), La seda en España: Llegenda, poder i realitat , Barcelona , Lunweg Editores.
  29. ^ Bernis Madrazo, Carmen (1955), Indumentaria medieval española , Madrid , Instituto Diego Velázquez del Consejo Superior de Investigaciones Científicas.
  30. ^ Berges, Manuel [et al] (1991), Moda en Sombras , Madrid, Museo Nacional del Pueblo Español.
  31. ^ Payne-Winakor-Farrell-Beck, Op. Cit. , p. 148.
  32. ^ Logan, James (1831), Scottish Gael , Smith, Elder and Co.
  33. ^ Payne-Winakor-Farrell-Beck, Op. Cit. , p. 153.

Bibliografie

Surse

Educaţie

  • Bernis Madrazo, Carmen (1955), Indumentaria medieval española , Madrid , Instituto Diego Velázquez del Consejo Superior de Investigaciones Científicas.
  • Boucher, François (1966), 20.000 de ani de modă , Harry Abrams.
  • Frassetto, Michael (2003), Encyclopedia of Barbarian Europe: Society in Transformation , Goodwill Colorado Springs, ISBN 978-1576072639 .
  • Netherton R [și] Owen-Crocker GR [ed.] (2005) Îmbrăcăminte și textile textile medievale: Volumul 1. , Boydell Press, ISBN 1-84383-123-6 .
  • Østergård, Else (2004), Woven into the Earth: Textiles from Norse Groenland , Aarhus University Press, ISBN 87-7288-935-7 .
  • Owen-Crocker GR (2004), Dress in Anglo-Saxon England , ed. revista, Boydell Press, ISBN 1-84383-081-7 .
  • Payne B, Winakor G, Farrell-Beck J (1992), The History of Costume, from the Ancient Mesopotamia to the Twentieth Century , 2. ed., HarperCollins, ISBN 0-06-047141-7 .
  • Piponnier F [e] Mane P (1997), Rochie în Evul Mediu , Yale University Press , ISBN 0-300-06906-5 .
  • Piponnier F, Nockert M, Di Flumeri Vatielli G (1991), Abbibliamento , în Enciclopedia artei medievale , Treccani , v. THE.
  • Planché, James Robinson (1879), O ciclopedie de costume sau dicționar de îmbrăcăminte, inclusiv notificări de modă contemporană pe continent: o istorie cronologică generală a costumelor din principalele țări europene, de la începutul erei creștine până la aderare al lui George al Treilea , Londra, Chatto și Windus .
  • Youngs S [editat de] (1989), „The Work of Angels”: Masterpieces of Celtic Metalwork, secolele VI-IX d.Hr. , British Museum Press, ISBN 0-7141-0554-6 .

Elemente conexe

Alte proiecte

Controlul autorității LCCN ( EN ) sh2003012064
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Abbigliamento_nell%27Alto_Medioevo&oldid=118845207 ”