Arhitectura gotică în Abruzzo

Pagina ilustrează istoria arhitecturii gotice din Abruzzo (numită și „gotica Abruzzo”), din secolele XII - XV .

Portalul principal al Catedralei din Sulmona, opera lui Nicola Salvitti

Premise ale goticului din Abruzzo

Același subiect în detaliu:Arhitecturi religioase din Abruzzo .

Articolele individuale sunt listate în categoria: Arhitectură romanică din Abruzzo și Categorie: Arhitectură gotică din Abruzzo

Moștenirea romanului târziu Aquila

Interiorul criptei bisericii San Giovanni ad Insulam (Isola del Gran Sasso)

După cum am văzut, fațadele bisericilor din L'Aquila, în majoritate, datează de la reconstrucția post-cutremur din 1349, unele precum cea a bisericii San Silvestro prezintă o amprentă decisiv mai gotică, urmând stilul umbric. al goticului internațional italian din Assisi ^[1]
Romanicul Majella și Valea Peligna a folosit întotdeauna utilizarea pietrei, suferind influențe napolitane, dar și o caracterizare în sine în ceea ce privește prelucrarea prețioaselor abații ambele din atelierul Guardiagrele al maeștrilor Nicodemo, Roberto și Ruggero.

Cu toate acestea, caracteristica comună a sistemului cu fațadă salientă, cruce latină sau plantă dreptunghiulară, absidă semicirculară, fațadă salientă, un portal central sau trei, dintre care cel mai mare trebuie să fie întotdeauna cel central și aliniat cu una sau mai multe rozete radiale . Exemple sunt încă abațiile San Liberatore alla Majella, biserica San Panfilo din Sulmona înainte de renovările substanțiale din secolele XIV și XV, biserica Santa Maria della Tomba și cea a San Francesco della Scarpa dei Frati Minori, dintre care exemplul portalul „Rotondei” cu vedere spre Corso Ovidio.

Interiorul bisericii San Clemente al Vomano (Notaresco)

Unele caracteristici ale goticului din Abruzzo

Gotic cluniac (secolele XII-XIII)

Interiorul abației Santa Maria Arabona din Manoppello

Fațada bisericii Santa Maria Maggiore din Lanciano

În prima fază a pătrunderii francezilor în Abruzzo, care a avut loc cu Frederic al II-lea al Suabiei , Abruzzo a experimentat un nou stil de arhitectură abațiană. Lăsând deoparte rămășițele primei abații cisterciene din Abruzzo dedicată Santa Maria della Carità lângă Casanova ( Civitella Casanova ), modelul ideal este reprezentat de abația Santa Maria Arabona di Manoppello ^[2] . De fapt, Casanova, care s-a deteriorat în secolul al XIX-lea, este acum păstrat în ruine, cel mai bine conservat este turnul masiv de control; descrierile făcute de Gavini, Savini și Moretti mărturisesc o dispunere încă bazată pe modelul romanic, cu un plan dreptunghiular cu un ordin de trei nave, deși în secolul al XVIII-lea din cauza pagubelor cauzate de cutremure, navele au fost reduse la doar una . Mai medievale, se păstrează rămășițele mănăstirii porticate ale fostei mănăstiri, cu arcade rotunde neregulate.

Noii muncitori francezi aduc împreună cu șantierul Santa Maria Arabona, un model mai experimental, care totuși este încă afectat de monumentalism și de piatră ghemuită și masivă a clădirilor romanice, deși de această dată există schimbări în utilizarea luminii, cu ferestre mai mari și adânci, orientarea presbiteriului, îmbunătățirea construcției portalului monumental, absența criptelor pe care să se construiască altarul principal, dar mai presus de toate construcția unui tavan de piatră real, caracterizat prin împărțirea în întinderi cu nervuri adânci cu nervuri pentru a traversa bolta, pe scurt. ^{[3] [4]}

În afară de câteva exemple rare, cu toate acestea, distruse odată cu restaurările din anii 1960, deoarece acestea implicau coafuri din secolul al XIX-lea, cum ar fi bolțile de butoi ușor acute ale bisericilor Santa Maria Assunta di Atri sau tavanul San Giovanni in Venere, înainte fiind înlocuite cu grinzi de lemn, astăzi bisericile și mănăstirile romane din Abruzzese au toate un tavan înclinat sau înclinat din lemn.

Gotic târziu

Odată cu a doua prezență franceză, caracterizată prin descendența lui Carol I de Anjou și victoria împotriva lui Corradino din Suabia , Abruzzo a cunoscut o a doua fază de inovație arhitecturală, care a fost exprimată încet în a doua jumătate a secolului al XIII-lea, urmând încă modelul cluniac. , ca și în cazul amenajării bisericii Santa Maria Maggiore din Lanciano (CH), un important post post quem al arhitecturii gotice din Abruzzo. Abia la începutul secolului al XIV-lea a avut loc un salt de calitate, odată cu înflorirea unor ateliere reale de arhitecți și maeștri sculptori care au realizat ferestrele de trandafir înflorite și portalurile de frontonă cu mulaje pestrițe de coloane împletite, reînnoind și plasticitatea figurilor create în grupurile sculpturale ale monumentelor ^[5] , cum ar fi lumânarea Paștelui Santa Maria Arabona, sau grupurile lunetelor portalurilor, precum cele ale lui Lanciano din prima jumătate a secolului al XIV-lea, adevărate expresii ale noului gotic abruzzez .

Goticul până la mijlocul secolului al XIV-lea, și tot în secolul al XV-lea, a fost folosit în regiune, în special în L'Aquila și Sulmona, unde a lucrat maestrul Nicola Salvitti.

Numele stăpânilor

Pietrele funerare găsite în diferitele biserici au fost parțial transcrise de De Bartholomaeis, citit în fața lui de Vincenzo Bindi, care a reușit să compileze un Dicționar al artiștilor din Abruzzo (1883), cu numele arhitecților principali, maeștrii atelierului, sculptorii, pictorii, pietrarii. , sculptori, muzicieni, scriitori etc., cunoscuți de el. Vincenzo Balzano a compilat un supliment al altor artiști din Abruzzo, dar a rămas un manuscris. Pentru arhitectura medievală, munca excelentă este monografia despre arhitectura Abruzzo de Carlo Ignazio Gavini, apoi Arhitectura medievală în Abruzzo. Din secolul al VI-lea până în secolul al XVI-lea (1968) de Mario Moretti, care rezumă într-o apendice din 782 d.Hr. până în 1565 numele tuturor arhitecților și maeștrilor provenind din citirea pietrelor funerare, inspirându-se nu numai din apendicele întocmite de predecesorii Bindi, Gavini, Piccirilli, Celidonio, Faraglia, Pannella, dar și efectuarea personală a restaurărilor în unele biserici din Abruzzo.

Castele și cetăți

Același subiect în detaliu: Castele din Abruzzo .

Romanic târziu și prima tranziție la gotic

Romanul târziu din Teramo, dintre care cele mai bune exemple se păstrează în Teramo ( Catedrala Santa Maria Assunta , biserica Santa Caterina martire, biserica San Luca, fosta mănăstire San Giovanni a Scorzone (piața Verdi), mănăstirea Capucinilor și fațada veche a mănăstirii Sant'Angelo delle Benedettine (sanctuarul Madonei delle Grazie), transformată sălbatic în stil neogotic de Francesco Savini în anii 1930, când acum era cunoscută sub numele de sanctuarul Madonei delle Grazie).

În timpul domniei lui Carol al II-lea de Anjou , faza de tranziție de la Teramo a venit odată cu instalarea fraților franciscani în oraș și a altor ordine, precum cea a dominicanilor, care, respectiv, au reconstruit vechea biserică San Leonardo, redenumită ulterior biserica. . din Sant'Antonio , al cărui portal este coeval cu cel al bisericii San Francesco din Campli ; în cartierul Porta Romana, dominicanii au construit biserica San Domenico ^[6] .

În Atri , cu planul Catedralei Santa Maria de Raynaldo d'Atri (portalul principal este din 1305), avem confirmarea tranziției către gotic, așa cum se poate citi din portalul principal, coeval cu cele ale bisericile Sant 'Anthony din Padova și San Domenico din Teramo. În județul Teramo, coeval și romanic târziu se află portalurile bisericilor Morro d'Oro (Santa Maria di Propezzano și fosta mănăstire San Francesco), Tossicia (biserica Sant'Antonio), Notaresco (biserica San Martino), din care au frumoasele exemplare ale bisericii Santa Maria di Propezzano , ale bisericii San Clemente al Vomano (Guardia Vomano), ale bisericii Santa Maria a Vico , împreună cu alte complexe abațiale din Valea Marilor Abații, precum ca Santa Maria di Ronzano, San Giovanni ad Insulam (Insula Gran Sasso), San Salvatore di Canzano . ^[7]

Portal romanic realizat de Raynaldo d'Atri (1305) al bazilicii concathedrale din Atri

În zona Chieti, sunt păstrate exemplele mănăstirii San Giovanni in Venere , când portalul Lunii a fost construit la cererea starețului Oderisio, obținut dintr-un alt portal mai vechi din care rămân urme în sculpturile reasamblate ^[8] , și care va fi inspirat de magisterul Francesco Petrini din Lanciano, naosul principal a fost, de asemenea, ridicat cu ordinea ferestrelor, bolțile de cruce, iar culotele au fost construite la galeriile femeilor de deasupra stâlpilor.

Orașul Chieti trebuie să aibă așezarea originală a Catedralei San Giustino în stil romanic (când a fost dedicată din nou în 1069), dar datorită diferitelor renovări, este prezentat în stil mixt; Gavini a identificat în tribuna altarului principal singurul element care a supraviețuit din aspectul romanic original ^[9] . În schimb, goticul, după restaurările din anii 70 de către Moretti, a fost folosit pentru înfrumusețarea criptei catedralei, cu trei tribune, dintre care cea centrală principală, cu stâlpi și nervuri transversale, și scanarea în întinderi pentru a se forma un octogon neregulat. Aceeași schemă similară se găsește în cripta romanică a bisericii San Biagio di Lanciano și în cripta San Pietro, apoi a San Massimo, în Catedrala Beata Vergine degli Angeli și San Massimo a Penne .

Ulterior, odată cu atelierul lui Nicola Mancino din Ortona, goticul de derivare romană și umbrească s-a stabilit în zona Abruzzo Hither, având principalele centre în Lanciano și Vasto, cu atelierele lui Francesco Petrini di Lanciano și Rogerio da Fregene ^[10] .

Gravarea portalului gotic din 1375 al bisericii Sant'Antonio abate din Chieti

Prezența cisterciană

Ecourile goticului din Abruzzo vin odată cu a doua prezență franceză, când suveranul Carol I de Anjou, în 1267, a coborât în ​​Italia pentru a-l învinge pe Corradino di Svevia . Totuși, chiar înainte de Angioino, prima prezență franceză în Abruzzo a avut loc la sfârșitul anului 1100, tocmai odată cu întemeierea în Villa Celiera , în eparhia Penne, a abației Santa Maria di Casanova , prima abație a ordinului cistercian. în Abruzzo, care va vedea în curând să înflorească o serie de amabilități, dintre care ne amintim de biserica Santa Maria del Monte din Campo Imperatore, deținută de Casanova, și alte abații surori, conectate prin stil arhitectural la mănăstirile romane, cum ar fi abația de Casamari sau Tre Fontane; acesta este cazul celei de-a doua abații principale din Abruzzo: abația Santa Maria Arabona , fondată pe teritoriul județului Manoppello ; în timp ce în 1223 a fost întemeiată cetatea mănăstirii Santo Spirito din castelul Ocre lângă bazinul Aquila.

După cum au observat Pellegini, Colapietra, Clementi, prezența cisterciană în Abruzzo a contribuit la renașterea teritoriului, în ceea ce privește noile tehnici de lucru a câmpului, restabilind o creștere economică a vechilor mănăstiri benedictine, aflate în criză din cauza gestionarea necorespunzătoare a feudelor, din cauza ruinei castelelor sau a mlaștinării unor zone, mai mult, cistercienii, potrivit lui Clementi, au trebuit să contribuie și la reorganizarea urbană a orașelor, cel mai fericit caz dintre care este nașterea lui Aquila ^[11] .

Prima prezență franceză în Abruzzo, la unison cu prezența șvabă, a produs exemple fericite de restaurare a bisericilor existente, după cum demonstrează cazurile ferestrelor decorate ale bazilicii San Pelino a Corfinio, ale San Liberatore alla Majella și ale aproape totalul exteriorului abației San Giovanni in Venere, al bisericii Santa Maria Maggiore din Lanciano și întotdeauna în același oraș cu biserica San Biagio.

După cum sa menționat, a doua prezență franceză în Abruzzo a consolidat definitiv noul stil arhitectural. Au existat schimbări nu numai în construcția de noi biserici, dintre care se amintește abația Santa Maria della Vittoria din Scurcola, din păcate distrusă, dintre care, totuși, rămân portalurile exemplare ale bisericii din Vittoria luate castelul și din biserica Sant 'Antonio și portalul lateral al bisericii San Domenico din L'Aquila.

Modelul Santa Maria d'Arabona

Același subiect în detaliu: Abația Santa Maria Arabona .

Prima fundație cisterciană din Abruzzo este abația Casanova din Villa Celiera (1195-1197), apoi erau Santa Maria d'Arabona, Santo Spirito di Ocre și abația Santi Vito e Salvo din San Salvo , deasupra căreia parohia se află acum standurile Sfântului Iosif ^[12] . Lucrările au durat din 1197 până în 1208. Datorită importanței sale în 1259, Alexandru al IV-lea a făcut-o independentă de jurisdicția episcopului Sulmona . Stratificarea stilului cluniacian cu cel cistercian este dată de a doua transă a lucrărilor efectuate după cutremurul din 1349, care nu au fost niciodată finalizate. Masa profilului riguros și geometric al bisericii se impune peisajului; întreruperea lucrărilor în prima treaptă a sălii a dat bisericii aspectul înșelător al unui plan central, în timp ce fațada originală trebuie să fi fost un corp longitudinal cu trei nave, în conformitate cu „planul bernardin”, adică de la San Bernardo di Chiaravalle în 1133 pentru astfel de mănăstiri.

1898 desen al portalului Santa Maria della Civitella din Chieti

Planul a inclus un transept care iese din corpul longitudinal și terminarea plană a corului pe laturile căruia sunt aranjate capelele. Modelul nu l-a urmat strict pe cel al lui San Bernardo al bisericilor cisterciene, dar s-a adaptat nevoilor și circumstanțelor teritoriale în ceea ce privește laturile corului cu ambulator și naosul cu ferestre, butoiul și bolta transversală. ^[13] De fapt, modelul lui San Bernardo, în timpul lucrărilor, a suferit unele modificări, presupunând acele expresii ale goticului: biserica trebuie, prin urmare, să aibă, în noua plantă, o formă de cruce grecească, cu o cruce compusă din două întinderi de diferite adâncimi și 5 ferestre cu o singură lancetă dispuse pe două ordine în configurația tipică piramidală. Cu toate acestea, lucrările au fost întrerupte din nou, iar clopotnița, care inițial trebuia să se afle în centrul planului transversal, a fost mutată pe una dintre laturi, iar vitrina, 4 pe fiecare parte, a fost modificată și mutată de-a lungul axă.

Francesco Petrini, apogeul goticului din Abruzzo

S-a spus că prezența muncitorilor francezi care au ajuns în Abruzzo împreună cu Carol I de Anjou, venind conform lui Toesca și Tomei din zona mănăstirii Cluny ^[14]

, a fost foarte important pentru construirea abațiilor cisterciene din Abruzzese: Santa Maria di Casanova, Santa Maria d'Arabona, Santo Spirito d'Ocre, Santa Maria della Vittoria și San Salvo del Trigno, principalele cinci abații ale acestui ordin.

Un exemplu foarte fericit, după Santa Maria Arabona, de influență cluniaciană în arhitectură, este dat de biserica Santa Maria Maggiore din Lanciano , care până în secolul al XVIII-lea a fost protopopiat, fiind orașul fără dioceză până în 1515, ascultând direct în Chieti ^[15] . Biserica Santa Maria din cartierul Civitanova, a cărui legendă spune că a fost construită peste templul lui Apollo, a avut un stil romanic până în secolul al XII-lea, astăzi reprezentată de arcada cu vedere spre via Garibaldi și pentru care a încercat arhitectul Lancianese Filippo Sargiacomo pentru a desena un desen reconstructiv al originalului ^[16] , arătând o biserică monumentală cu două clopotnițe în loc de una singură, cu o fațadă cu o vitrină și un portic mai larg, redus ulterior la o singură arcadă.

Se întâmplă că, odată cu prezența lucrătorilor cluniacieni, sau în contact cu aceștia, în prima jumătate a secolului al XIII-lea biserica suferă modificări, sistemul este refăcut cu ferestre înguste și adânci, un al doilea portal monumental este construit pe via F. Spoltore , aleea din via Garibaldi, care i-a determinat pe mulți să o compare cu cea a Castelului Monte , reședința de vară a lui Frederic al II-lea, asumând contacte cu muncitorii apulieni, având în vedere comerțul înfloritor al celor două târguri anuale de la Lanciano, care a început definitiv cu șvabii și apoi cu angevinii ^[17] .

Dar saltul de calitate către arhitectura gotică, în ciuda ipotezelor lui Francesco Gandolfo privind legăturile cu portalul romanic la modelele lui Atri și Teramo, trebuia încă făcut. Din acest motiv, în 1317 arhitectura bisericii a fost răsturnată, eliminând intrarea inițială și mutând-o spre absidă, cu o nouă fațadă monumentală; stâlpii și contraforturile foarte grele construite cu medierea Clcuniac, au servit drept cadru și adâncitură pentru noua fereastră mare și monumentală și portalul principal realizat de sculptorul local Francesco Petrini (sau conform altor „Perrini” ^[18] ). Biserica din Lanciano reprezintă un caz unic în Abruzzo, dar care nu are legătură cu concepția locală a demontării și reasamblării, a refolosirii infinite a sistemelor existente în epoca romanică și a transformării structurilor vechi în altele noi în urma ultimelor curente artistice. .

Casa lui Buccio di Ranallo din L'Aquila

Școala Lanciano

Exemplul lui Lanciano, deși Petrini a lucrat și în biserica Sant'Agostino din oraș, în catedrala San Leucio din Atessa și în catedrala San Pardo din Larino , rămâne încă un caz în sine pentru fastul și detaliile Particularismul din Abruzzo., În transmiterea tuturor modelelor de bază ale decorațiunilor în relief ale ornamentului într-o singură lucrare într-o singură clădire, semn evident că autorul, înainte de a finaliza lucrarea în 1317, a fost afectat de diferite influențe gotice, probabil furnizate de Nicola Mancino, autor al portalului San Tommaso din Ortona (1312?) Și al Santa Maria della Civitella (sfârșitul secolului al XIII-lea) ^{[19] [20]} . Mai mult decât atât, biserica din Lanciano arată un alt aspect fără precedent al goticului, dar încă fascinant al goticului din Abruzzo, și anume portalul lateral, pe care cărturarii au găsit asemănări puternice cu portalul Castelului Monte di Andria ^[21] . semn al prezenței lui Frederick în Abruzzo, și, de asemenea, în Lanciano, desigur.

Prospect al bisericii Santa Lucia din Lanciano, rozetă de Petrini

Prospect al bisericii Sant'Agostino din Lanciano, portal și fereastră de trandafir de Petrini, circa 1320

Potrivit lui Gandolfo, Gavini și Moretti, mâna lui Petrini în Lanciano a lucrat și pe șantierele bisericii Sant'Agostino, care se dovedește a fi o versiune mai echilibrată și sintetică a somptuoasei capodopere a Santa Maria Maggiore, la care a lucrat și fereastra de trandafir a bisericii Santa Lucia, mult mai originală decât portalul modest, presupunerea că atelierul lancianez a pus mâna pe vitrina de trandafiri, este prezentată și de Gandolfo pentru vitrina de pe fațada catedralei din San Leucio di Atessa, care ar fi datată 1312, după cum a citit Vincenzo Bindi, datează acum dispariția ^[22] .

Portalul prea modest pentru a fi comparat cu un astfel de salt enorm de calitate ca portalul Santa Maria Maggiore din Lanciano (1317) a fost atribuit imitatorilor modesti ai portalurilor școlii Frederick, rezultând chiar mai modest decât portalul lateral al Lancianesei. biserică; în schimb vitrina, în ciuda deficiențelor evidente și în ciuda faptului că Moretti datează din anul 1320. an în care a fost finalizat șantierul catedralei San Pardo din Larino, care, de către critici, a fost comparat imediat, pentru perfecțiune, cu modelul lancianez de Santa Maria Maggiore (a se vedea Crucifixul Y pe lunetă), a fost considerat lucrarea de maeștri delegați poate de Petrini pentru finalizarea ei, dacă trebuie să accepți lecția lui Moretti cu privire la datarea din 1319-20, lucrez în orice caz departe de lucrările petriniene.

O altă școală Petrini?

Supraviețuitor al bisericii San Pietro, Vasto

O altă întrebare despre paternitatea lui Petrini este dată de biserica dispărută San Francesco din Monteodorisio , un oraș lângă Vasto , un oraș în care un anumit Rogerio sau Ruggero da Fregene a lucrat în arhitectura gotică, care a construit portalurile catedralei San Giuseppe (pe atunci biserica augustinienilor cu hramul Santa Margherita) și colegiata San Pietro. Chiappini crede că portalul ar fi putut fi construit de un anume Rogerio, care a lucrat la cincizeci de ani de la ultima atestare a lucrărilor petriniene (anul 1319) și că acest portal al lui Monteodorisio ar fi trebuit să fie comparat cu cel al lui Agnone , al bisericilor din Sant'Emidio și San Francesco. ^[23]

Gandolfo, deși nu citează conjectura lui Aniceto Chiappini, estimează că, în Abruzzo, după Petrini, el a funcționat acest alt atelier, care trebuie să fi avut în mare parte opera lui Francesco Petrini, având în vedere asemănările aproape identice ale decorului arhitectural, cu ghimberga. , mulajele în diferite stiluri, leii care poartă coloane, telamonii pentru coloanele vitrinei etc., pe scurt, respectau toate bagajele culturale ale goticului pe care Petrini le-a refăcut și le-a propus într-un singur bloc pentru munca de Santa Maria Maggiore. Biserica San Francesco di Montedorisio ^[24] , abandonată în secolul al XIX-lea, fiind în pericol de prăbușire, a fost demolată în 1964, iar portalul a fost demontat și păstrat în depozitul municipal. Din fotografiile istorice este clar că atât portalul, cât și fereastra trandafirului respectă destul de fidel canoanele lui Francesco Petrini, deși într-un mod destul de slab, dar paternitatea sa nu poate fi stabilită cu certitudine; considerând totuși faptul că orașul se află pe linia cărării de oi care duce de la Lanciano la Vasto și, în consecință, la Agnone și Larino, spre Termoli, terenuri pe care Petrini le-a traversat pentru a construi catedrala Larinese.

Arhitectura civilă

Puține rămășițe ale arhitecturii palatice și civile în stil gotic, din nou datorită diferitelor renovări, iar singurele exemple admirabile se găsesc în L'Aquila , Sulmona , Lanciano și Teramo . În primul oraș există câteva case din secolul al XIV-lea, precum cea a lui Buccio di Ranallo , primul istoric al orașului, în Sulmona monumentalul Palazzo Annunziata, al complexului bisericesc omonim, în Lanciano magazinele medievale ale lui Nicola de Rubeis ( deși sunt din secolul al XV-lea), împreună la o casă cu fereastră gotică în formă de cremalieră lângă Santa Maria Maggiore și la Teramo casa familiei Melatino , o familie nobilă care a condus orașul în secolele XIII-XIV.

Fațada palatului Tabassi din Sulmona, fereastra gotică

Portalul principal al palatului Annunziata, Sulmona

Cu excepția palatului Annunziata, goticul civil nu a produs construcții strălucitoare, iar arhitecții vremii s-au limitat la reproducerea canoanelor clasice ale portalurilor cu arcuri ascuțite și ferestrelor traversate, după modelul palatului umbro-toscan. Palatul dell'Annunziata merită o mențiune separată, împreună cu Palazzo Sanità și Palazzo Tabassi din Sulmona (vorbind despre porțiunile gotice, mai ales ferestrele cu crampoane). Complexul spitalicesc a fost construit în 1320, dar restaurat după 1349 și 1456, salvându-se cel puțin în fațadă după dezastrul din 1706, atât de mult încât este considerat palatul gotic prin excelență din Abruzzo. De fapt, portalurile sunt unice, cu ferestre, care demonstrează, de asemenea, trecerea diferitelor mâini din diferite epoci la construcție. Din stânga, portalul mare cu un cadru în lăstari vegetali este în mod clar din secolul al XIV-lea, iar Madonna și Pruncul sunt descrise în lunetă.

Diodato Romano și Catedrala din Teramo

Gablul care conține luneta primară este un decor complet nou, unic de acest fel în valea Peligna, nu caracterizat printr-un arc mare de Diodato Romano (1308), precum cel al Catedralei din Teramo , dar realizat cu o minusculă sculptură și așezate meticulos pe suprafața fațadei, cu corzi de lăstari care se împletesc între ele, precum și lăstarii prezenți în luneta acută pe care o creează arcul ^[25] . Deasupra acesteia există o fereastră cu trei parabole, cu un cadru de pilotă bogat modelat și doi îngeri care țin un oculus cu Mielul mistic care ține crucea. Portalul secundar este din secolul al XVI-lea, cu arhitectură de timpan triunghiulară și cu basorelief în interior, dar este încă atribuibil perioadei gotice, deși foarte târziu.

Arhitectura gotică în L'Aquila și Sulmona

Detaliu al fațadei Tavernei Ducale di Popoli

1340 este anul începerii lucrărilor bisericii San Marco di Pianola din L'Aquila, în timp ce în anul următor au început cele ale bisericii San Vito di Tornimparte , lângă fântâna de 99 de guri . La moartea regelui Robert de Anjou , fiul lui Carol al II - lea, în 1343, prin urmare, din moment ce nu au existat moștenitori legitimi, nepoata lui Giovanna I de Anjou a urcat pe tron, familiile L'Aquila Pretatti și Camponeschi presupunând slăbiciunea reginei , a profitat de ocazia de a împărtăși puterea orașului, nu fără războaie, unde a câștigat familia Camponeschi, care și-a exilat dușmanii și le-a ars casele impunătoare.

La 25 ianuarie 1348 a avut loc un cutremur grav cu epicentrul său în L'Aquila, iar în anul următor a urmat un altul situat în Molise, care a deteriorat o mare parte din centrul-estul Abruzzilor, Aquila și Sulmona, atât de mult încât a fost menționat și de către scriitorul Giovanni Boccaccio , într-o vizită la Sulmona, și de umanistul sulmontino Giovanni Quatrario.
Acest cutremur a început noi șantiere pentru reconstrucția Catedralei Sfinților Maxim și Gheorghe din L'Aquila (deși astăzi această intervenție, cu excepția mausoleului Amico Agnifili construit la sfârșitul secolului al XV-lea de Silvestro dell'Aquila , a fost distrusă de furia cutremurului din 1703), de biserica San Francesco a Palazzo și de principalele parohii din districtele precum Santa Giusta ^[26] , San Pietro, San Marciano, Santa Maria di Paganica și San Silvestro, așa cum am vedeți-le astăzi în exteriorul lor cu aspect romanic târziu și zidurile medievale din Porta Romana, Porta Bazzano și Porta Leone.

Anul următor s-a reluat construcția bisericii Santa Maria d'Assergi sau del Carmine (de la numele ordinului monahal care s-a stabilit acolo), precum și cea a lui San Silvestro . În 1360, vechiul Marruvium a fost distrus de Francesco del Balzo, ducele de Andria , iar câțiva locuitori supraviețuitori s-au înrădăcinat în mănăstirea San Benedetto, reconstruind o mică cetate, de unde și numele „ San Benedetto dei Marsi ”; această mănăstire a fost distrusă de cutremurul din 1915. ^[27] .

De la San Benedetto, după distrugerea totală a orașului în timpul cutremurului din 1915, ne amintim de prețiosul portal principal romanic târziu, cu zgârieturi puternice, realizat de muncitori romani, care a aparținut primei catedrale a eparhiei Marsicana. Biserica Santa Sabina, de fapt, în secolul al XVII-lea a fost lipsită de episcopie, mai întâi mutată la Pescina , apoi definitiv la Avezzano . Portalul supraviețuitor are multe asemănări cu portalurile San Pietro in Alba Fucens și portalul Santa Maria din Valle Porclaneta, dar pare a fi mult mai elaborat în mulaje și în micii telamoni cu figuri umane din colțurile jambului .

În acești ani a trăit și faimosul cronicar Buccio di Ranallo Aquilano, care până în 1363 a povestit evenimentele orașului de la întemeierea sa până în 1362 în cronica rimată.casa morții din L'Aquila, în Quarto Santa Maria, în spatele bisericii de Santa Maria Paganica , în via Accursio. La casa è il miglior esempio di dimora abruzzese del Trecento, realizzata in pietra squadrata, con delle finestre bifore in gotico fiorentino, e portali ogivali.

Nel 1372 a Teramo si consolida il potere dei Melatino, che edificano il loro palazzo di rappresentanza nel rione San Leonardo, ancora oggi esistente, vicino alla chiesa di Sant'Antonio. Anche questa dimora patrizia, eretta da Enrico Melatino, è un altro mirabile esempio di palazzo civile medievale abruzzese, in origine dotato anche di porticato. Esternamente è più elegante della casa di Buccio, con finestre bifore decorate da un tirtiglione con telamone a figura umana.

L'anno seguente a L'Aquila venne edificato il monastero di Sant'Amico delle suore donne dell'ordine Agostiniano. Modificato nel XV-XVIII secolo, questo monastero conserva di originale il portale rinascimentale. Si trova nel Quarto Santa Maria.

Il gotico durante Carlo e Ladislao di Durazzo

Carlo III di Durazzo salì al trono nel 1381 e vi regnò sino al 1386: nel 1389 iniziò l'edificazione della nuova chiesa di Santa Maria del Ponte a Lanciano ^[28] , che rimase in stile gotico-rinascimentale sino al XVIII secolo , quando venne completamente trasformata nell'attuale edificio. Non si sa con precisione quali particolari avesse, fatto sta che solo il cardinale e storico Anton Ludovico Antinori la cita come un edificio con soffitto a travi lignee.

L'anno seguente Antonio Acquaviva d'Atri divenne signore di Teramo, fu scacciato dai Melatino; nel 1392 la città di Chieti si alleò con altri castelli e baroni a favore del re Ladislao di Durazzo, per ottenere più potere nel contado, annettendo i borghi di Cepagatti , Spoltore , Vacri , Casacanditella . Nello stesso anno venne realizzato lo splendido portale gotico di Nicola Salvitti della Cattedrale di San Panfilo si Sulmona , coevo di quello della chiesa di Santa Maria della Tomba , mentre a Celano veniva ricostruito il castello Piccolomini voluto da Ruggero Orsini Del Balzo, passato a questa famiglia napoletana per mano di Antonio Maria de' Piccolomini, che si spartì il potere nella Marsica insieme agli Orsini e ai Colonna.

Ghimberga di Diodato Romano nel portale della Cattedrale di Santa Maria Assunta a Teramo

Caratteristiche del gotico abruzzese

Il gotico abruzzese dunque non fu perfettamente omogeneo, ma alla maniera delle chiese di Perugia e Assisi , fu in continuazione caratterizzato dallo sperimentalismo e dall'individualismo delle maestranze dei diversi cantieri. Sempre come in riferimento al romanico, sia il gotico, che il rinascimento, che il barocco eccetera, in Abruzzo si svilupparono in maniera eterogenea e differente per via dei confini di montagna, che impedivano di fatto i diretti rapporti tra l'est e l'ovest della regione, e dunque per il fatto che l'Abruzzo Citeriore di Chieti costituiva un caso a sé dal punto di vista gotico, l'Abruzzo Ulteriore di Teramo veniva influenzato dalle Marche , l'Abruzzo Ulteriore di Sulmona subiva l'influenza napoletana, e l'Abruzzo di L'Aquila e della Marsica si ispirava alle correnti umbro-laziali.

Retro della chiesa di San Domenico a L'Aquila, sulla destra l'ex oratorio romanico di Santa Croce

L'Aquila come si è detto fino ai primi del Quattrocento, video prevalere l'arte romanica, ma anche quella gotica, benché gli esempi architettonici siano relativamente pochi, a differenza della scultura, da una parte per il terremoto del 1461, che impose alla ricostruzione l'uso delle tecniche della nuova corrente del Rinascimento , dall'altra per via dell'ulteriore distruzione del 1703. In effetti si potrebbe parlare di sperimentalismo gotico già dal dopo 1349, quando le chiese e gli edifici vennero ricostruiti nel tardo-romanico, poiché già i rosoni di Collemaggio e delle altre principali chiese di San Silvestro, Santa Giusta, San Pietro eccetera mostrano chiaramente spunti gotici, come ha evidenziato anche il Moretti, ma la chiesa gotica per eccellenza, almeno prima delle trasformazioni radicali, dovette essere la chiesa di San Domenico con annesso monastero dei Domenicani.

L'insieme del complesso domenicano è piuttosto eterogeneo, la facciata a metà è tardo romanica, seguendo il modello aquilano, l'altra invece è stata lasciata incompiuta durante la ricostruzione barocca dopo il sisma del 1703, ma ciò che interessa è l'abside a tre tribune semicircolari, posteriormente (coeve delle absidi della chiesa di Santa Giusta in città), insieme anche al grande finestrone-portale del braccio del transetto, posto su via Amiternini. La chiesa infatti è a croce latina, questo transetto ricorda molto le architetture del gotico radiale francese, le cui nervature dell'arco a sesto acuto vanno ben oltre il sobrio stile usato nel primo Trecento. Altri esempi di gotico a L'Aquila, del XV secolo, dunque una mistura di tardo romanico, gotico e impianto rinascimentale a croce greca, si hanno nella chiesa di Santa Maria del Soccorso presso il cimitero (anche se mostra più che altro tracce rinascimentali), e nella chiesa della Madonna degli Angeli a Porta Napoli, ma specialmente nei rosoni della basilica di Collemaggio, di San Silvestro e della chiesa di Santa Maria Assunta in Assergi , dove pare avesse operato la stessa scuola ^[29] .

Il gotico in Abruzzo nel XIV-XV secolo

I cantieri di Teramo

Nella seconda fase del gotico abruzzese, meritano attenzione la fascia territoriale di Teramo , e soprattutto di Sulmona . A Teramo il gotico in particolare è ancora presente in diverse chiese oltre al Duomo di Santa Maria, nella chiesa di San Domenico , nella chiesa di Sant'Antonio di Padova e nella chiesa di Santa Caterina ^[30] . Il portale della Cattedrale, di tipo cosmatesco, è di origini romaniche, come dimostra l'arco a tutto sesto, ma è stato corposamente ornato nel 1332 da Diodato Romano nel 1332, con la radiosa ghimberga, e le sculture di Nicola da Guardiagrele . Sopra l'arco a tutto sesto si trovano gli stemmi a scudo di colore rosso della città, di Atri e delle armi del vescovo Niccolò degli Arcioni , il committente del restauro gotico del Duomo.

La ghimberga rappresenta un altro caso inedito in Abruzzo, per la sfarzosa monumentalità, tanto che il vertice raggiunge e supera la linea sommitale della facciata: lo stile è quello classico del gotico romano, con decorazione a gattoni. Lo stesso motivo è riproposto nella ghimberga del portale di San Filippo Neri a Sulmona .
Il secondo esempio più importante del gotico teramano e il complesso di San Domenico, voluta nel 1323 da Nicolò degli Arcioni. L'ordine domenicano era già presente a Teramo, ma insediato in un'altra chiesa in sede provvisoria (Sant'Agostino), in attesa della costruzione di un monastero vero e proprio, per cui fu scelta un'area presso Porta Romana.

Chiesa di San Domenico a Teramo

Il modello teramano di San Domenico

La grande chiesa fu portata a compimento nel 1407, con i contributi di Matteo Melatino, che era morto nel 1371. Elementi architettonici e strutturali, riscontrabili nella parete esterna della cappella del Rosario, tra cui due piccole finestre sestiacute, inducono a pensare a una primitiva chiesa successivamente ampliata per volere dei Domenicani ^[31] . Le chiese degli ordini Mendicanti vennero realizzate seguendo lo slancio mistico e la severa maestà, e la chiesa di Teramo mostra tutte le principali caratteristiche, un esterno sobrio e un'aula unica molto spaziosa, coperta da soffitto a travatura costolonata in pietra. I monaci eliminarono ogni forma di abbellimento, a differenza dei monaci Francescani nel rione San Leonardo, della chiesa di Sant'Antonio di Padova: la chiesa di San Domenico infatti poggia su semplice basamento sagomato in pietra, con qualche finestrone oblungo a bifora e un grazioso portale tardo-romanico.

L'interno è rinforzato da arconi poggianti su robusti contrafforti angolari, che dividono il tetto in 6 campate, mentre il coro che si trova dietro l'altare, è costituito da un'abside con volta a crociera costolonata, con dipinto un cielo stellato.

Portale di Sant'Agostino ad Atri

Anche nel resto del teramano il gotico ancora oggi caratterizza parte delle architetture religiose: il massimo esempio è la chiesa di Sant'Agostino di Atri , nella parte del portale. Infatti si tratta del miglior esempio di "gotico fiammeggiante" d'ispirazione francese, che sembra avere molte analogie anche con il portale maggiore di Palazzo Annunziata a Sulmona, specialmente per la cornice a volute. Realizzato nel 1420 per volere di Piero Bonifacio Acquaviva, da Matteo di Napoli , il portale è inquadrato da questa doppia cornice, quella più esterna composta da motivi fitoformi a punta di diamante, che terminano nel raccordo sommitale, con figura di santo, e in una nicchia appena sotto c'è la statua di Sant'Agostino.

Ugualmente in cima ai due stipiti laterali ci sono statue di santi, mentre tutta la cornice a quadretti è ornata da teste angeliche e di putti. Lo stesso può dirsi per l'esempio della chiesa di Santa Maria a Mare di Giulianova , dove i due stipiti sono ornati da leoni stilofori, sopra capitelli corinzi compositi, la cornice strombata dell'arco a tutto sesto è adorna di motivi vegetali ea croquet, e nello strombo più esterno è tempestata di teste angeliche, nel riquadro della lunetta c'è la Madonna col Bambino, e infine tale portale è inquadrato dalla tipica ghimberga gotica.

Tardo gotico a Sulmona

Portale di Santa Maria della Tomba a Sulmona

Infine a Sulmona e nella valle Peligna il gotico, essendo già presente nel XIII secolo , come testimoniano i documenti delle chiese di San Francesco d'Assisi e Santa Chiara, insieme allo stesso portale dell'antica chiesa degli Agostiniani, distrutta nel 1706, e rimontato nella chiesa di San Filippo in Piazza Garibaldi, si diffuse nel tardo Trecento, con delle maestranze della Majella, che eseguirono varie opere sia nella capitale degli antichi Peligni, sia nei centri della montagna orientale e occidentale, fino a Guardiagrele , come dimostra l'esterno del Cattedrale di Santa Maria Maggiore . Nicola Salvitti eseguì nel 1391 il portale della Cattedrale di San Panfilo , che gli fu commissionato dal vescovo Bartolomeo di Gasparre. Gavini sostiene che Salvitti operò anche nelle altre principali chiese di Sulmona, realizzando la facciata di San Francesco della Scarpa ^[32] , e anche il portale di Santa Maria della Tomba.

La mostra di San Panfilo, si richiama alla tipologia squisitamente gotica; infatti nel rispetto della maggior parte dei portali abruzzesi, presenta maggior sviluppo nel senso verticali, tanto che l'archivolto ogivale tocca quasi la cornice marcapiano, esempio di interpretazione e trasformazione all'abruzzese delle correnti artistiche, come il portale di Teramo, eseguito per celebrare il potere del vescovo degli Aprutini, che all'epoca amministrava il potere temporale e spirituale nella città.
Questo portale di San Panfilo, come gli altri coevi del Salvitti, è sovrastato da una lunetta archiacuta con affresco posteriore, ai lati due colonnine sostenute da leoni stilofori, che atterrano delle prede, con capitelli che s'impostano in edicolette con le statue dei santi patroni della diocesi e di Sulmona. Questi elementi differenziano il portale dagli altri, anche se il modello del leone stiloforo con colonna di sostegno era già frequente dal tardo romanico abruzzese, come dimostrano i casi di San Giovanni ad Insulam e Santa Maria Maggiore di Lanciano.

Cronologia del gotico

Il portale di Sant'Agostino di Sulmona

Le disgraziate distruzioni dei terremoti del 1456 e del 1706 provarono duramente l'architettura medievale sulmontina, tanto che molto dell'architettura del XIII secolo è andato perduto, se non fosse per la rielaborazione del gotico da parte del maestro Nicola Salvitti.

Portale dell'ex chiesa di Sant'Agostino, rimontato nella chiesa di San Filippo Neri (Sulmona)

Il portale più antico di Sulmona, quanto al gotico, proviene dalla scomparsa chiesa con monastero di Sant'Agostino, che doveva trovarsi all'inizio del corso Ovidio, dal piazzale Carlo Tresca, dato che vi era anche una porta muraria dedicata al santo. Il portale fu realizzato da anonimo nel 1315, come mostra la datazione, rimase presso la storica chiesa anche dopo il terremoto del 1706, quando essendo la struttura a rischio crollo, nel 1885 fu spostato e rimontato nella chiesa di San Filippo Neri nella piazza Garibaldi ^{[33] [34]} .

Il portale, a differenza di quello del monumentale complesso di San Francesco della Scarpa, su via Mazzara, è l'esempio più felice del gotico angioino sulmontino: presenta uno schema ad arco a sesto acuto con strombatura, sottolineata da colonnine tortili e pilastri con capitelli riccamente decorati, pur rimanendo fedeli al capitello a blocco trapezoidale di tradizione romanica, con fregi. Le colonne esterne a sezione ottagonale, da cui parte il frontone cuspidato, sostengono pinnacoli con gli stemmi angioini e della famiglia Sanità di Sulmona, che aveva contribuiti all'erezione del monastero agostiniano.

Stessa cosa potrebbe dirsi di questa costante di Sulmona, col portale del Duomo di Nicola Salvitti. Al centro dell'architrave, ossia nella lunetta, c'è l'Agnus De che porta la croce, sui lati sono dipinti degli stemmi, l'affresco della lunetta più tardo, rappresenta la Madonna col Bambino tra Sant'Agostino e San Lorenzo. L'originalità oltre ai due pinnacoli, anziché dei leoni stilofori più convenzionali e cari ai maestri abruzzesi, sta nella resa della ghimberga molto elevata, testimonianza che il maestro fosse in contatto, o che avesse accettato bene la lezione napoletana del portale della chiesa di Sant'Eligio Maggiore .

La bottega di Nicola Mancino di Ortona

Incisione del portale della chiesa di Sant'Antonio a Chieti

Qualche storico ha letto nel portale della chiesa di Santa Maria della Civitella in Chieti (antico monastero dei Celestini), la datazione 1313, ma ciò è impossibile, visto che critici come Gandolfo e Moretti ipotizzano che Francesco Petrini per il portale del 1317 si possa essere ispirato proprio a lui, inoltre quest'anno era inquadrato in un periodo di massimo sviluppo del gotico abruzzese, per mostrare ancora dei portali in cui l'architetto si limitava a proporre le novità dell'archivolto, della ghimberga, senza particolare attenzione all'originalità, e soprattutto era intercorso troppo tempo dalla morte di Carlo II d'Angiò, sotto il cui auspicio i Celestini avevano consolidato il loro potere nell'Abruzzo, tanto da far costruire presso il portale, in cima alla ghimberga, la testa pur rozza del re di Napoli. ^[35]

Il portale di Ortona, sempre del Mancino, sembra avere più qualità di quello di Chieti, malgrado i gravissimi danni causati dalla guerra del 1943, le statue del Cristo tra la Vergine e San Tommaso oranti sono ancora piuttosto grezze e tozze, ma già sembrano dimostrare che il maestro abbia considerato i modelli del portale della Luna dell'abbazia di San Giovanni in Venere, per la buona resa dei panneggi e delle espressioni, tanto da far distaccare queste sculture dalla schiera delle figure romaniche abruzzesi, ancora intrise di patina bizantina.

Quanto a Chieti, nel 1375 c'è un ultimo bagliore di gotico: il portale della chiesa di Sant'Antonio abate. Non siamo ai livelli di Francesco Petrini e Rogerio da Fregene, ma la lezione della ghimberga, dell'archivolto, del capitello a bouquets e delle modanature a tortiglioni (benché ridotte all'osso, tanto da ipotizzare un ritorno all'archetipo di Santa Maria della Civitella) è ben inserita nel panorama culturale locale.

Nel Ducato di Atri

Alla metà del XIV secolo, nella città di Atri , dove gli Acquaviva hanno costituito un saldo stato, appunto il Ducato, risalgono i complessi di San Domenico o San Giovanni, e di Sant'Agostino, con il portale realizzato, insieme a quello, però della metà del XV secolo, di Santa Maria Nuova di Cellino Attanasio , da Matteo Capro da Capua ^[36] . Presso Giulianova si conserva il notevole esemplare della chiesa di Santa Maria a Mare, con il portale sempre di Matteo Capro, decorato con segni enigmatici.
In Guardiagrele oltre al duomo con il portale strombato ad arcata ogivale e gruppo scultoreo di Nicola da Guardiagrele dell'Annunciazione, si conserva la facciata della chiesa di San Francesco, dal portale a cornice a spina di pesce e tralci vegetali, incassato in una ghimberga gotica.

Incisione storica del portale di Diodato Romano della Cattedrale di Teramo

Il complesso dell'Annunziata di Sulmona

Il Palazzo Annunziata di Sulmona

A Sulmona si conserva la mirabile facciata del Palazzo Annunziata, facente parte delcomplesso della Santissima Annunziata sul Corso Ovidio, terminata nel 1320, anche se rimaneggiata più volte a causa dei terremoti del 1456 e del 1706. Rappresenta il trionfo del gotico abruzzese internazionale. La parte più antica del palazzo è il settore con la Porta dell'Orologio; tale orologio fu installato nel XVI secolo ; il portone presenta come elementi decorativi la statua di San Michele, due coppie di colonne per lato che si prolungano oltre i capitelli, attorcigliandosi in simmetriche volute, per poi assottigliarsi e terminare in rosoncini.
Di poco superiore c'è la trifora ornata da colonnine tortili poggianti su leoni accovacciati e statuine a tutto tondo; presso gli stipiti sono raffigurate le Quattro Virtù, sul lato opposto il simbolo dell'Agnello Mistico dentro una raggiera, sostenuta da due angeli. Al di sopra è posto lo stemma civico.

La parte centrale del palazzo è di stampo rinascimentale; il portale principale dà accesso alla Cappella del Corpo di Cristo, adornato da ghirlande, festoni, timpani, volute, figure animali di rettili e uccelli, nella parte mediana ci sono due piedritti con due tondi e un gruppo scultoreo della "Madonna col Bambino tra angeli". Il portale è sovrastato da una bifora con due angeli che sorreggono lo stemma del Pio Ente della Casa Santa dell'Annunziata, decorato da motivi a candelabra e ricchi trafori.
L'ultima parte laterale del 1519-22 possiede un portale abbastanza classico, privo di timpano e di ridotte dimensioni; entro due tondi posti nei pennacchi sono rappresentati l'Angelo Gabriele e la Vergine. Nella base dei piedritti c'è lo stemma dell'Annunziata, e presso i pilastri i Quattro Dottori della Chiesa Gregorio Magno , Bonaventura , Sant'Agostino e San Girolamo .

La bottega di Rogerio di Fregene a Vasto

A Vasto , a causa di vari rifacimenti nel XVII-XVIII secolo da parte della famiglia d'Avalos per ostentare il pregio della città, nonché per i dettami dei due rettori delle collegiate di Santa Maria Maggiore e San Pietro, oggi dell'architettura romanico-gotica si conservano solo due esemplari: il portale del Duomo di San Giuseppe , anticamente chiesa di Sant'Agostino con monastero, e quello della facciata di San Pietro, unico elemento lasciato in piedi dopo le demolizioni necessarie dovute alla frana del 1956 che interessò il costone a mare, del centro storico del quartiere Guasto d'Aimone.

Veduta del monastero delle Benedettine di Sant'Angelo, oggi santuario della Madonna delle Grazie, fuori dalla cinta muraria di Teramo (Porta Madonna). L'aspetto odierno neogotico è dovuto a rifacimenti degli anni '10 del Novecento

Il portale di San Pietro è ascrivibile a una scuola relativa a quella di Francesco Petrini di Lanciano. A differenza di Petrini tuttavia, il magister del portale di San Pietro predilige delle modanature a punte di diamante traforate, che mette in bella mostra nella fascia più esterna della modanatura, lasciando per le altre le classiche a costoloni tortili e pietre squadrate traforate; il maestro riprende inoltre i classici "bouquets" di foglie e ganci sporgenti, di tradizione federiciana, come mostrano anche gli esemplari del portale di Castel del Monte o l'intercolunnio dell' abbazia di Vezzolano . Questi capitelli a bouquets sono in tre ordini, da cui partono tre colonne a tortiglione, molto grezze rispetto a quelle della bottega petriniana.

Lista delle maggiori architetture gotiche in Abruzzo

La lista è tratta dall'elenco dei due volumi della Storia dell'architettura in Abruzzo (1927) di Ignazio Carlo Gavini.

• 

  Abbazia di San Giovanni in Venere al tempo di Gavini

• 

  Abbazia di Santa Maria Arabona al tempo di Gavini

• 

  Abbazia di Santa Maria di Propezzano

• 

  Chiesa di San Silvestro, L'Aquila

• 

  Portale della chiesa di San Pietro a Vasto

• 

  Portale della chiesa cattedrale di Santa Maria Assunta,al tempo di Gavini dedicata solo a San Berardo

I monasteri francescani e domenicani

Provincia dell'Aquila

Cappella degli affreschi francescani, chiesa di San Francesco in Castelvecchio Subequo

• Chiesa di San Domenico - L'Aquila
• Chiostro della basilica di Santa Maria di Collemaggio - L'Aquila
• Monastero di San Francesco - Castelvecchio Subequo
• Chiostro del convento di San Francesco - Carsoli
• Chiostro del convento di Santa Chiara - Gagliano Aterno
• Chiostro del monastero di Santo Spirito d'Ocre - Ocre (ordine cistercense)
• Chiostro del convento di San Colombo - Barisciano
• Chiostro del convento di Santa Maria Valleverde - Celano (tracce)

Provincia di Chieti

Loggiato del castello Barberini di Gagliano Aterno

• Chiostro del convento di San Francesco - Lanciano (tracce)
• Chiostro del convento di Santa Chiara - Bucchianico (tracce)
• Muro dell'ex chiesa di San Francesco - Francavilla al mare (quartiere Civita)
• Chiostro dell'ex convento di San Francesco - Guardiagrele (tracce)
• Chiostro delle Clarisse, prima della demolizione nel 1933 - Vasto (Largo Santa Chiara)

Provincia di Pescara

• Chiostro del convento di Colleromano - Penne
• Chiostro del convento di San Domenico (tracce) - Penne
• Chiostro del convento di Santa Irene - Catignano
• Chiostro dell'ex convento dei Francescani (tracce) - Caramanico Terne (cimitero)

Provincia di Teramo

• Chiostro del convento di San Domenico - Teramo
• Chiostro del convento di San Francesco (tracce) Teramo, accanto alla chiesa di Sant'Antonio
• Chiostro di San Giovanni a Scorzone, Liceo musicale "Gaetano Braga" - Teramo
• Chiostro del convento dei Cappuccini - Teramo
• Chiostro del convento di San Domenico - Atri

Note

Bibliografia

• Storia dell'architettura in Abruzzo, Ignazio Carlo Gavini , Bestetti e Tumminelli, 1927. , ristampato nel 1983 in 2 voll da "Adelmo Polla" editore, Avezzano
• Vincenzo Bindi , * Monumenti storici ed artistici degli Abruzzi , Napoli, Giannini, 1889, 2 volumi, (TESTO) e (TAVOLE) (Studi di Vincenzo Bindi con prefazione di Ferdinando Gregorovius. Opera corredata da note e documenti inediti, illustrata da duecentoventicinque tavole in fototipia ).
• Ignazio Carlo Gavini, Sommario della storia della scultura in Abruzzo in "Convegno Storico Abruzzese-Molisano" , Casalbordino, 1931
• Pietro Piccirilli, Studi vari per "L'Abruzzo monumentale" ^{[ collegamento interrotto ]}
• Nunzio Federigo Faraglia , I miei studi sulle cose abruzzesi , Carabba, Lanciano 1893
• Antonio De Nino, Sommario dei monumenti e degli oggetti d'arte descritti da A. De Nino , Tip. Anelli, Vasto 1904
• Aniceto Chiappini, L'Abruzzo Francescano nel secolo XIII ,
• Guglielmo Matthiae, Pittura Medioevale Abruzzese , Electra, Milano 1969
• Giuseppe Celidonio, La Diocesi di Valva e Sulmona IV voll, De Arcangelis, Casalbordino (1909-10-11) Tip. Sociale, Sulmona 1912
• Mario Moretti, Architettura medioevale in Abruzzo. Dal VI al XVI secolo , Cassa di Risparmio degli Abruzzi e Molise, 1968- riassunto dei vari studi precedenti sul medioevo abruzzese

• Vincenzo Mariani, Sculture lignee in Abruzzo , Istituto Nazionale LUCE
• Francesco Savini , L'Antica Cattedrale di Teramo , 1898
• Francesco Savini, Gli edifizii teramani nel Medioe Evo , 1907
• Francesco Savini, Indice Opera Omnia sull'arte di Teramo a cura di Raffaele Aurini, 1950
• Antonio Di Campli, Adriatico. La città dopo la crisi , Trento, List, 2009, ISBN 978-88-95623-23-8 .
• Lorenzo Papponetti, La colonia marina: avanguardia architettonica abruzzese a Montesilvano , Pescara, Edizioni Tracce, 2003, SBN IT\ICCU\UBO\2696491 .
• Tommaso Brogi, Il santuario ed il castello di Pietraquaria nella Marsica , Roma, Istituto Grafico Tiberino, 1954, SBN IT\ICCU\AQ1\0055216 .
• Andrea Staffa, Castello Marcantonio a Cepagatti. Un luogo nella storia , Cepagatti, Castello Marcantonio, 2013.
• Giovanni Giacomini, I ceramisti di Castelli. Con gli alberi genealogici delle famiglie castellane dal 1500 , Verdone, 2018
• Filippo Ferrari, Nicola Gallucci da Guardiagrele , 1903

Voci correlate

• Storia dell'Abruzzo
• Architettura in Abruzzo
• Arte in Abruzzo

Collegamenti esterni

• Portale cultura della Regione Abruzzo , su portalecultura.egov.regione.abruzzo.it . URL consultato il 27 marzo 2020 (archiviato dall' url originale il 3 settembre 2019) .

Portale Architettura	Portale Arte
Portale Medioevo	Portale Storia