Carte de comandă
Cartea poruncii este denumirea prin care li s-a dat cuvântul magie neagră care conține descrierea metodelor de cunoaștere și distincție a spiritelor benigne și maligne, precum și descântecele de invocare a intervenției, pentru a obține ajutorul prin " răspunsuri și revelații ", a căror circulație a fost combătută de autoritate [1] .
Menționarea cărților de comandă revine în literatură și își asumă o valoare specială în unele tradiții folclorice italiene , în care textele respective sunt reprezentate ca atribute ale unor personaje și figuri necromantice și asemănătoare vrăjitoarei .
Presupusa carte de comandă a Agrippa din Nettesheim
Există un text foarte celebru, De cerimoniis magicis [2] , din care un exemplar este păstrat și în Biblioteca Națională a Romei [3] . Conținutul acestui text, care în traducerile în italiană este transmis ca Cartea poruncii , constă într-o inițiere în magia ceremonială și evocarea spiritelor .
Se atribuie lui Enrico Cornelio Agrippa din Nettesheim [1] , elev al lui Johannes Trithemius și unul dintre ultimii alchimiști ai tradiției medievale , dar atribuirea textului lui Agrippa este considerată falsă de către cercetători [4] .
Textul ar fi de fapt al patrulea episod al unei lucrări concepute în trei cărți, De occulta philosophia libri tres . Cel de-al patrulea volum ar fi fost ținut secret de autor pentru a rezerva accesul doar inițiatilor, de teamă că, prin dezvăluirea acestuia, ar putea fi folosit în mod greșit sau ridiculizat.
Prima apariție a acestui text a avut loc la Marburg , în 1559, în ediția menționată anterior [2] , dar trei ani mai târziu, Johann Wier , elev al Agripei și foarte apropiat de maestră, a denunțat imediat textul respectiv ca fiind apocrif [5]. ] , o judecată confirmată de analizele acestei cărți care, din punct de vedere al stilului și al conținutului, este departe de calitatea literară a celorlalte trei. Cartea a fost adesea publicată împreună cu Magica elementa , un text despre magia albă scris de Pietro d'Abano . Din acest motiv, este comun ca cele două texte să fie asociate în mențiunile secolelor al XVI - lea și al XVII-lea . [4]
În ciuda opiniei comune a erudiților despre non-autenticitatea sa, textul a cunoscut mai multe ediții italiene, inclusiv cele recente, care continuă să-l atribuie lui Agrippa [6] .
Cartea poruncii în tradițiile populare italiene
Această intrare sau secțiune despre subiectul ezoterismului nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
Prezența Cartii poruncii în tradițiile folclorice nu pare să fie legată de textul atribuit Agrippa.
Sud
În regiunile din centrul-sudul Italiei , Abruzzo , Ciociaria , Campania , Cartea Comandamentului este un text de magie neagră al diavolului sau o carte atribuită lui Virgil sau, în orice caz, datând din vremurile poetului roman, în general considerat un mag prin tradiția populară și considerat a fi unul dintre proprietarii săi. Cartea ar fi făcut ultima apariție în mâinile lui Pietro Bailardo , ultimul proprietar, care, după Conciliul de la Trent , el însuși de a privat prin livrarea - l la Oficiul Sfânt , astfel încât puternic magia descris în aceasta ar putea fi controlată de către Biserică și în cele din urmă uitate.
Tradiția piemonteză
Tot în imaginarul folcloric piemontean , la fel ca alte regiuni ale Italiei, este frecventă trimiterea la „Cartea Comandamentului”, fără a exista nicio referire la textul lui Enrico Cornelio Agrippa . De fapt, reprezintă o carte scrisă chiar de diavol, concepută pentru a evoca spirite și a lansa răul de tot felul. Este strâns legată de figura imaginară a Masca , vrăjitoarea piemonteză, care folosește cartea pentru rituri magice. În reprezentările folclorice, este o broșură de dimensiuni generoase, este transmisă de la mască la mască , pe prima pagină a căreia scrie: „ poruncă, poruncă, poruncă ”.
Datorită textului ar fi posibil să creăm orice, un fel de lampă „satanică” a lui Aladdin contextualizată în carte. Cartea de comandă ar putea coincide cu jurnalul „secret” al femeilor vremii, pe care se scriau rețete și remedii naturale pentru a învinge bolile sau pentru a fi folosite ca cosmetice rudimentare. Cartea vrăjitoarei, chiar și în imaginație, coincide adesea cu colecția formulelor sale magice. În varianta piemonteană, însă, cartea are o origine dubioasă. Ar tinde să fie diavolul să o scrie, dar mai multe afirmații indică în mod expres că a fost posibil să „o comanzi și să o cumperi” împreună cu un talisman relativ. Mediatorii acestei tranzacții au fost așa-numiții „al șaptelea”, bebelușii născuți prematur cu 7 luni și din acest motiv considerați înzestrați cu puteri de clarviziune și sensibilitate , soarta magilor care încă - după credința populară - deși în vârstă și devin foarte rare, sunt stimat și respectat pe întreg teritoriul.
Notă
- ^ a b Lisa Roscioni, Guvernul nebuniei: spitale, medici și nebuni în epoca modernă , Paravia Bruno Mondadori , 2003 ISBN 88-424-9379-1 (p. 180)
- ^ a b Henrici Cornelii Agrippae liber quartus de occulta philosophia, seu de cerimoniis magicis. Cui accesserunt, Elementa magica Petri de Abano , philosophi , Marburg, 1559
- ^ Biblioteca Centrală Națională a Romei , semnătura 14.7.B.18. De caeremoniis se păstrează acolo legat împreună cu ediția din 1550 a De Occulta Philosophia .
- ^ a b Marc van der Poel, Cornelius Agrippa, teologul umanist și declarațiile sale , Brill, 1997 ISBN 90-04-10756-8 (p. 3 și p. 82).
- ^ Johann Wier , De Praestigiis Daemonum , Liber II, De Magis , V.2
- ^ Una foarte recentă este Enrico Cornelio Agrippa , Cartea poruncii , traducere de Sebastiano Fusco, seria „cele mai bune cărți”, Edizioni Mediterranee , 1997, pp. 87, cap. 12, ISBN 88-272-0055-X .
Bibliografie
- Donato Bosca, Cartea poruncii , Araba Fenice, 2012, ISBN 8866170798 .
