Avortul și religiile

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Relațiile dintre avort și religii sunt destul de complexe:

  • poziția marilor religii față de avortul procurat este de obicei condamnativă.
  • poziția religiilor minore este mai variată.

Iudaismul

În timp ce se referă la textele Bibliei opuse avortului (în special Exod 21 : 22-25 [1] ) și la o practică deja atestată de Iosifus , există o oarecare deschidere la avort în primele patru săptămâni, dar numai în cazul pericol pentru sănătatea mamei. Dumnezeu prevede că, în cazul în care doi bărbați vin la lovituri și lovesc o femeie însărcinată în luptă, provocându-i avortul sau nașterea prematură a copilului, aceștia trebuie să fie amendați în funcție de răul făcut copilului. Aceste pasaje sunt în general datate între 200 î.Hr. și primele secole ale erei creștine. Avorturile terapeutice trebuie autorizate de la caz la caz.

creştinism

Biserica Catolica

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: bioetica catolică .

În creștinism , Biserica Catolică a fost mult timp împărțită în această privință. [2] Dacă biserica timpurie avea tendința de a echivala fătul cu o persoană, influențele deosebite erau teoriile lui Aristotel asupra distincției dintre fătul animat și cel neînsuflețit [3] (animate după 40 de zile dacă erau bărbați, 80 de zile dacă erau femei), tezele acceptate și promulgată de însuși Sfântul Toma de Aquino în Evul Mediu . Influența lui Aquino a ajuns la numeroși teologi catolici care, în secolele următoare, recunoscând imoralitatea avortului ca fiind contrară legii naturale, au susținut posibilitatea avortului fătului nenăscut, fără a condamna practica acestuia. [4] [5] [6] Printre ei Sfântul Antonie de Florență , Ioan de Napoli, Silverstro da Prieras, Martín de Azpilcueta [4] și controversatul teolog din secolul al XVI-lea Tomás Sánchez care, de exemplu, a mers atât de departe încât să ia în considerare fătul pars viscerum matris , care poate fi eliminat ca orice alt viscer bolnav, atunci când sănătatea mamei este compromisă. [7] După Decretum Gratiani din 1140, abia în 1869 Papa Pius IX a afirmat, în constituția Apostolicae Sedis , că fătul are un suflet de la concepție. Poziția Bisericii a fost reafirmată în Instrucțiunea privind respectarea vieții umane nașterii și demnitatea procreației , care din 1987 echivalează, prin urmare, fătul cu o persoană din momentul concepției. [8]

În general, pe baza referințelor scripturale și apostolice, el consideră viața un dar de la Dumnezeu și, prin urmare, un bun în sine care nu este dat omului de care să dispună. Conform doctrinei moderne, rezultă că avortul, ca alegere voluntară a omului, menită să împiedice dezvoltarea vieții, este echivalent cu crima și este considerat un păcat de moarte. Viața fiecărei ființe umane este un bun indisponibil pentru om și este chemat să o apere de la concepție până la moartea naturală. În mod similar, așa-numitele metode contraceptive de urgență , care împiedică implantarea conceputului în uterul mamei, sunt considerate avortate, deoarece împiedică dezvoltarea timpurie a vieții copilului nenăscut. Papa Ioan Paul al II-lea a explicat poziția catolică în enciclica Evangelium Vitae , în special la numerele 58-63 și 68-74.

În nota din 1993 privind „izolarea uterină” și alte probleme [9] , emisă de Congregația pentru Doctrina Credinței , condusă de cardinalul de atunci Joseph Ratzinger , se afirmă că este permisă efectuarea histerectomiei (adică eliminarea uterul ), în singurul caz în care deteriorarea acestuia (după naștere , de exemplu) reprezintă un pericol curent grav pentru viața sau sănătatea femeii. Această practică (sau ligarea echivalentă a tubului ) nu este permisă în absența unui pericol, ca măsură preventivă pentru sănătatea femeii în cazul sarcinii viitoare, deoarece, lipsind un motiv terapeutic actual, astfel o practică ar apărea ca „ sterilizare directă”, interzisă întotdeauna de morala catolică.

Interzicerea avortului este documentată și împotriva femeilor victime ale violenței sexuale [10] [11] , chiar dacă minori [12] .

În timpul jubileului din 2016, Papa Francisc a acordat tuturor preoților din lume facultatea de a absolvi femeile care au avortat: „Știu bine condițiile care le-au condus la această decizie. Știu că este o dramă existențială și morală. Am întâlnit multe femei care purtau cicatrice în inimă pentru această alegere dureroasă și dureroasă. Ceea ce s-a întâmplat este profund nedrept; totuși, doar înțelegerea ei în adevărul său ne poate permite să nu pierdem speranța. Iertarea lui Dumnezeu față de oricine se pocăiește nu poate fi negată, mai ales când cu o inimă sinceră se apropie de sacramentul mărturisirii pentru a obține împăcarea cu Tatăl ” [13] .

Biserica ortodoxă

Poziția Bisericii Ortodoxe , pentru referințele biblice, patristice și doctrinare, coincide cu cea a Bisericii Catolice și a fost întotdeauna opusă avortului [14] ; Referințele biblice contrare avortului sunt confirmate (de ex. Exodul 21,22-25 [15] ) și textele necanonice ale secolului I, cum ar fi Didache , Epistola lui Barnaba și Apocalipsa lui Petru și în cele din urmă canonul 91 al Conciliului din Trullo , crezând că „omul este făcut după chipul lui Dumnezeu în momentul concepției”. Mai mult, Biserica menține trei festivități legate de concepție: Buna Vestire a Fecioarei Maria pe 25 martie, concepția Sfintei Ana pe 9 decembrie și sărbătorile lui Ioan Botezătorul cunoscut sub numele de Precursor, care se sărbătorește pe 23 septembrie. Cu toate acestea, în urma lui Vasile cel Mare , nu este exclus ca acesta să fie practicat în caz de pericol pentru viața mamei (ca caz de excepție).

Similar cu cea ortodoxă este poziția Bisericilor Ortodoxe Răsăritene .

Biserici protestante

Poziția bisericilor protestante este mai variată. Luther și Calvin au susținut că sufletul și trupul există imediat în momentul concepției, în timp ce Melanchthon a afirmat că sufletul este dat de Dumnezeu numai după formarea trupului, tensionat conform unor Părinți ai Bisericii , precum Ieronim și Augustin , dar în Realitatea aristotelică. Cu toate acestea, trebuie precizat că nici Ieronim, nici Augustin nu au fost vreodată în favoarea avortului, de fapt au considerat, potrivit Bisericii Catolice, corpul uman, format de Dumnezeu pentru a adăposti un suflet, ceva inviolabil deoarece a fost format de Dumnezeu pentru întâmpină un suflet. Astăzi, însă, bisericile obișnuite subliniază importanța circumstanțelor unice pe care fiecare decizie de avort le are asupra responsabilităților celor care trebuie să aleagă, în special a femeii, recunoscând că conflictul moral asupra avortului este tragic și ambiguu. În consecință, unele biserici condamnă avortul [16] , în timp ce altele îl acceptă [17] . Pentru luterani , de exemplu, în cadrul unei viziuni etice fundamental în apărarea vieții, creștinul se prezintă în fața lui Dumnezeu cu propria conștiință care nu poate fi delegată altora: responsabilitatea sa este personală, chiar și pe conceptul de viață sau moarte. Baptiștii împărtășesc această concepție morală, dar sunt, în general, ostili avortului.

Biserica Mormon consideră viața umană sacră și, prin urmare, se opune utilizării întreruperii voluntare a sarcinii pentru beneficii personale sau sociale; cu toate acestea justifică avortul în unele cazuri:

  • sarcina este rezultatul violenței sexuale sau al incestului ;
  • o autoritate medicală competentă stabilește că există un pericol grav pentru viața sau sănătatea viitoarei mame;
  • o autoritate medicală competentă stabilește că fătul , din cauza unor malformații grave, nu va supraviețui după naștere.

Cu toate acestea, chiar și în aceste rare excepții, decizia de a recurge la întreruperea sarcinii nu poate fi luată automat. Cei implicați sunt încurajați să se consulte cu liderii bisericii lor locale și să caute îndrumări divine în această privință prin rugăciune. Biserica nu a susținut sau s-a opus propunerilor legislative sau demonstrațiilor publice cu privire la avortul voluntar. [18]

Biserica Anglicană

Biserica Anglicană nu a definit o poziție oficială cu privire la momentul în care viața în curs de dezvoltare în pântecele feminin este o persoană umană și, prin urmare, un sfânt și titular al dreptului la viață. Doar o minoritate împărtășește poziția catolică, în timp ce majoritatea aplică principiile contextualizării tipice eticii anglicane în cazurile de conflict între drepturile diferitelor persoane; în consecință, printre anglicani predomină ideea că, în anumite cazuri, definite conform principiilor de mai sus, avortul este justificat moral. (cf. Raportul Conferinței Lambeth, 1930, 16 și 1978, 10).

martorii lui Iehova

Martorii lui Iehova , cu respect strict al prescripțiilor biblice, rămân profund opuși avortului, în timp ce aprobă (spre deosebire de Biserica Catolică) toate metodele contraceptive înainte de concepție.

Asociații apropiate creștinismului

Există organizații care se referă la creștinism , cum ar fi Movimento per la Vita din Italia și majoritatea morală din SUA , care susțin, de asemenea, aplicarea interdicției prin legile statului .

budism

Memorial budist pentru cei nenăscuți din Japonia

În budism, avortul este interzis de aproape toate textele și tradițiile, deoarece este considerat o violență împotriva unei ființe vii și simțitoare (cu excepția unor texte care nu consideră embrionul ca fiind „simțitor”). [ citație necesară ] Dalai Lama al XIV-lea , totuși, în ciuda faptului că s-a opus în principiu, s-a exprimat de multe ori pentru a evalua „caz cu caz” și pentru a alege „răul mai mic”, ca, de exemplu, atunci când se confruntă cu probleme practice. [19] Cu toate acestea, nu este posibil să se găsească o poziție univocă, deoarece nu există un organism reprezentativ autorizat în budism, cum este, de exemplu, Magisteriul Bisericii pentru catolicism .

Soka Gakkai (școala laică a budismului japonez Nichiren ) admite avortul în caz de pericol pentru mamă și alte cazuri și nu exprimă o poziție de respingere totală, lăsând credincioșii alegerea conștiinței. [20]

islam

În Islam , se crede că fătul primește sufletul la numai 120 de zile de la concepție, totuși embrionul este, de asemenea, considerat demn de respect. Din acest motiv, avortul în general nu este permis, dar unele școli salvează cazurile de viol și probleme de sănătate ale femeii însărcinate. Cu toate acestea, avortul după luna a patra este considerat o omucidere [21] .

Coranul afirmă că Allah a interzis uciderea sufletelor copiilor, în special pentru o stare de sărăcie și cu excepția anumitor cauze juste. Ei nu au fost descriși de profetul Mahomed care nu a discutat niciodată despre cazuri de avort voluntar nici în Coran, nici în Sunna . [22] [23] Există, totuși, cel puțin un caz în care Muhammad a abordat problema avortului forțat, aranjând ca rudele criminalului să plătească rudelor victimei o compensație egală cu o diya pentru moartea femeii însărcinate și una suplimentar 5% ( ghurra ) pentru făt. [22] Evaluarea ei economică mai mică decât mama și concepția teologică a naturii spirituale începând cu a patra lună de sarcină sugerează că în lumea islamică copilul nenăscut nu este considerat o „ființă umană din toate punctele de vedere ”. [22] , cel puțin în primele 120 de zile. Jurisprudența școlilor sunnite este de acord cu interzicerea avortului începând cu luna a patra, în timp ce doar școala islamică Shafi'ita interzice orice încercare de expulzare a materialului seminal masculin începând cu primul moment al intrării acestuia în materialul seminal masculin. pântec. [24]

hinduism

În sutele de curente religioase ale hinduismului regula este pentru nr. Cu toate acestea, există o anumită toleranță pentru infractori.

Înmormântarea fetușilor

Înmormântarea fetușilor este o temă transversală a diferitelor confesiuni religioase, în special a celor care se opun întreruperii sarcinii.

In Italia

Legislația italiană prevede obligația de îngropare a făturilor definite ca „produse pentru avort”. Cu toate acestea, nu există nicio obligație de a le identifica cu un nume, cod sau registru public.

La 12 august 2020, municipalitatea Marsala a aprobat înființarea unui „registru al fetușilor nenăscuți” public care asociază rămășițele fetale din avort cu un cod de identificare și un nume fantastic, precum și o modificare a regulamentului cimitirului de servicii care prevede crearea unei zone de înmormântare specifice în cadrul cimitirului public. [25] [26] [27] [28] [29]

Notă

  1. ^ Ex 21: 22-25 , pe laparola.net .
  2. ^ Carole Joffe, 1. Avortul și medicina: O istorie sociopolitică ( PDF ), în M Paul, ES Lichtenberg, L Borgatta, DA Grimes, PG Stubblefield, MD Creinin (eds), Management of Unintended and Anormal Sarcina , 1st, Oxford, John Wiley & Sons, Ltd., 2009, ISBN 978-1-4443-1293-5 ( arhivat la 21 octombrie 2011) .
  3. ^ Summa Theologiae , III q 33, a. 2. la 3
  4. ^ a b Noua civilizație catolică , 7 aprilie 1973, anul 124, n.2947
  5. ^ P. Lanza, Întrebarea momentului în care sufletul rațional este infuzat în corp , în „Buletin filozofic”, 4 (1938)
  6. ^ Theologia dogmatica et moralis , VII, Benezia 1770. p 494
  7. ^ De sancto matrimonii sacramento , 1.1x , dips. XX, n.9, Anvers 16126, t III, 224
  8. ^ Lia Lombardi, Societate, culturi și diferențe de gen , Franco Angeli, 2005. ISBN 9788846472892
  9. ^ Despre „Izolarea uterină” și alte chestiuni
  10. ^ C. Saraceno, Dar avortul după viol nu este o crimă , în La Stampa , 22 august 2007. Adus la 27 decembrie 2018 (arhivat din original la 27 decembrie 2018) .
  11. ^ B. Bartoloni, Bertone atacă alegerea Amnistiei. „Nu la avort chiar și după un viol”. , în Corriere della Sera , Roma, 21 august 2007 ( arhivat la 1 noiembrie 2007) .
  12. ^ Orazio La Rocca, o fată în vârstă de 9 ani, violată, îl avortează pe arhiepiscop excomunicând medicii , în La Repubblica , Vatican, 6 martie 2009 ( arhivat la 7 martie 2009) .
  13. ^ Jubileu, Papa: preoții vor absolvi avortul , pe LaStampa.it . Adus pe 27 ianuarie 2017 .
  14. ^ Informații despre avort și Biserica Ortodoxă la www.orthodoxwiki.org , aici un document oficial.
  15. ^ Ex 21: 22-25 , pe laparola.net .
  16. ^ Informații despre bisericile reformate opuse avortului pe site-ul evanghelic www.godandscience.org
  17. ^ Pentru pozițiile bisericilor reformate care acceptă avortul, a se vedea, de exemplu, poziția Bisericii evanghelice valdene Embrionul, persoana, credința. Arhivat 9 mai 2006 în Internet Archive .
  18. ^(EN) Avort, Probleme publice, Redacție, site-ul oficial al Bisericii lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă
  19. ^ Dalai Lama (Tenzin Gyatso) cu Howard C. Cutler - Arta fericirii
  20. ^ D. Ikeda, B. Wilson, Valori într-o lume în schimbare , 1984, „Despre avort”
  21. ^ Gianluca Gatta, Avort. O poveste uitată Arhivat 4 noiembrie 2009 la Internet Archive ., Ed. Pragma, 1997, ISBN 8886202342
  22. ^ a b c ( EN ) Gilla K Shapiro, Legea avortului în țările cu majoritate musulmană: o privire de ansamblu asupra discursului islamic cu implicații politice , în Health Policy and Planning , vol. 29, nr. 4, Oxford University Press , 8 iunie 2013, pp. 483–494, DOI : 10.1093 / heapol / czt040 , ISSN 0268-1080 ( WC ACNP ) ,OCLC 5603748564 ( arhivat 31 iulie 2020) .
  23. ^ Cele mai relevante referințe coranice sunt furnizate de următoarele Suras: 6: 137, 6: 140, 6: 151, 17:31, 17:33, 25:68 (sursa: quran.com , 2012. La acestea se adaugă [# https://books.google.it/books?id=agqtUUoOgQoC&printsec=frontcover#v=snippet&q=23%3A12-14&f=baza juridică falsă a Surei 23: 12-14].
  24. ^ (EN) Outka Gene și Marion holmes Katz, Problema avortului în clasic sunni fiqh , în Studii în religie comparată (Columbia, SC), University of South Carolina Press, 2003, pp. 30-31, ISBN 978-1-57003-471-8 ,OCLC 935184809 ( arhivat 31 iulie 2020) .
  25. ^ Consiliul municipal din Marsala, aprobarea înființării registrului copiilor nenăscuți. Programează încă două sesiuni , pe comune.marsala.tp.it .
  26. ^ Maurizio Zoppi, Acum se naște registrul „copiilor născuți niciodată”. Iată ce se schimbă , pe ilgiornale.it , 13 august 2020.
  27. ^ Monica Coviello, Aborto, în Marsala a stabilit „registrul copiilor nenăscuți” , pe vanityfair.it , 17 august 2020.
  28. ^ Doon Vicenzo Greco, „Registrul copiilor nenăscuți”, un stimulent al conștiinței noastre , pe diocesimazara.eu , 19 august 2020.
  29. ^ Marsala și „registrul copiilor născuți niciodată”. Femeile mulțumesc , pe tp24.it , 17 august 2020.

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității LCCN ( EN ) sh85000202
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Abortion_and_religions&oldid=121492802 ”