Psaltirea lui Melisenda

Psaltirea lui Melisenda manuscris
La Deesis , miniatură, foaia 12 verso din Psaltirea din Melisenda
Miniaturist	Basilius
Epocă	între 1131 și 1143
Limbă	latin
Scris	protogotic
Dimensiuni	21,5 × 14,5 cm
Foi	218
Locație	Biblioteca Britanică
Versiune digitală	[1]
Fișă bibliografică
Manual

Psaltirea Melisende (Londra, British Library , Doamna Egerton 1139) este un manuscris iluminat comandat în jurul anului 1135 în Regatul Cruciaților din Ierusalim , probabil de către regele Fulk pentru soția sa, regina Melisende . Este cel mai notabil exemplu al artei cruciate care a rezultat din fuziunea stilurilor de artă europene / catolice și bizantine / ortodoxe .

Șapte cărturari și miniaturiști, care lucrau în scriptoriumul construit de cruciați în Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim , au contribuit la crearea psaltirii . Măsoară 21,6 pe 14 centimetri, dimensiunea unui psaltire destinat pentru uz personal, mai degrabă decât pentru utilizare liturgică.

Ciclul Noului Testament

Hristos intră în Ierusalim, miniatură, foaia 5 verso a Psaltirii din Melisenda.

Primele douăzeci și patru de ilustrații (pe fiecare parte a primelor douăsprezece foi ) reprezintă scene din Noul Testament . Spre deosebire de psaltirii estici, imaginile Noului Testament au fost frecvent găsite la începutul psaltirilor occidentali, dar în acest caz imaginile reprezintă scene tipice ale liturghiei ortodoxe orientale. Scenele descrise sunt Buna Vestire , Vizitarea , Nașterea Domnului , adorarea Magilor , Prezentarea în Templu , Botezul lui Isus , Ispita lui Iisus , Schimbarea la Față , Învierea lui Lazăr , Intrarea în Ierusalim , Cina cea de Taină , Spălarea Picioarelor , Agonia la Ghetsimani , Trădarea lui Iuda , Răstignirea , Depunerea de pe cruce , Plângerea, Pogorârea în Iad , Cele Trei Maria la Mormânt și Deeza .

Miniaturistul care a realizat aceste ilustrații a semnat ultimul Basilius me fecit și este singurul miniaturist sau amanuensis cunoscut pe nume. Nu știm nimic despre Basilius, datorită numelui său grecesc, s-a presupus că era un artist bizantin, dar poate că era un occidental care învățase stilul grecesc, poate la Constantinopol , este de asemenea posibil să fi fost un catolic armean. care era familiarizat atât cu tradițiile catolice, cât și cu cele ortodoxe.

Calendarul

Coborârea în lumea interlopă, miniatură, foaia 9 verso a Psaltirii din Melisenda.

Paginile 13-21 conțin calendarul și textul acestuia, care este izbitor de similar cu calendarele psaltirului produse în Anglia în același timp. Se pare că a fost copiat dintr-un psaltire realizat în Catedrala Winchester , ceea ce sugerează că Psaltirea Winchester se afla la Ierusalim, posibil adus acolo de un cleric englez, sau că secțiunea calendaristică a Psaltirii Melisenda a fost realizată de fapt în Anglia. Și apoi transportată la Ierusalim. Calendarul este compilat cu sfinți de zi engleză în loc de cei mai populari din Ierusalim, iar un nume, Sfântul Martin de Tours , un sfânt francez popular, este scris în aur, din motive necunoscute.

În calendar, sunt menționate doar trei date referitoare în mod specific la cruciați: cucerirea Ierusalimului la 15 iulie, moartea lui Baudouin II la 21 august și moartea soției sale Morfia la 1 octombrie.

Fiecare lună are, de asemenea, un medalion ilustrat cu un semn al zodiacului , în stil romanic cu influențe islamice grele, probabil de către un artist originar din regat și descendent de la unul dintre cruciații originali.

Psaltirea

Paginile 22 - 196 conțin textul psaltirii propriu-zise, alcătuit din versete din psalmii din Vulgata scrise în scrierea nordică franceză. Un al treilea miniaturist a pictat literele inițiale ale fiecărui psalm la fiecare diviziune din text. Inițialele ocupă o pagină întreagă și sunt desenate cu litere aurii pe un fundal violet. Ele arată o influență a artei italiene și islamice , iar acest lucru sugerează că artistul s-a format în sudul Italiei, plin de influență musulmană.

Rugăciuni către sfinți

Amanuensis care a compus psaltirea a scris și o serie de rugăciuni pentru Melisenda la paginile 197-211, dedicate nouă sfinți: Fecioara Maria , Sf. Mihail , Sf. Ioan Botezătorul , Sf. Petru , Sf. Ioan Evanghelistul , Sf. Ștefan , Sf. Nicolae , Santa Maria Maddalena și Sant'Agnese . Rugăciunile sunt însoțite de picturi ale sfinților de către un al patrulea miniaturist, format în stil romanic, dar este posibil să fi fost ucenic la Vasile, deoarece tehnica sa arată și o încercare de a încorpora stilul bizantin. Există câteva spații albe nedecorate în această secțiune a psaltirii, care pot fi incomplete.

Acoperi.

Coperta

Coperta de fildeș decorată cu turcoaz și alte pietre prețioase, pe față prezintă scene din viața regelui David și din Psihomahia lui Prudențiu , iar pe spate un alt rege care execută cele șase Opere de îndurare din Evanghelie după Matei ; reprezentările arată influența artei bizantine și occidentale și, mai ales în designul geometric, a artei islamice.

Regele din spate poartă haine imperiale bizantine, dar cel mai probabil reprezintă un rege al cruciaților, posibil folcloric . Șoimul sculptat deasupra lui este probabil un indiciu, deoarece "falcone" și "Folco" în franceza veche sunt ambele fouque . Numele herodius , în latină pentru grifalco , este gravat sub șoim; chiar dacă artistul nu a semnat așa cum a făcut Basilio.

Partea din spate a stilului bizantin, este din mătase decorată cu un fir de broderie greu de argint și mici cruci grecești roșii, albastre și verzi (cruci grecești se găsesc și în stema regatului). Broderia a fost realizată cel mai probabil de un artist occidental care studiase stilul bizantin, deoarece cusăturile nu sunt la fel de netede ca alte exemple de spate de mătase bizantină realizate de artiști din Grecia.

Data și destinatarul

Nu cunoaștem data exactă a psaltirii și nici cui era destinată, deși stilul bizantin (considerat „aristocratic” de cruciați), descrierea regilor și utilizarea terminărilor de cuvinte feminine în rugăciunile latine sunt indicii că a fost făcută pentru o nobilă a regatului. Dovezile circumstanțiale identifică Melisenda ca fiind un destinatar probabil. Influența engleză în calendar și în alte părți provine probabil de la Folco, ale cărui rude angevine conduceau Anglia la acea vreme. De asemenea, este de remarcat faptul că, în afară de cea a cuceririi Ierusalimului, singurele date din calendar care îi privesc în mod specific pe cruciați sunt cele ale morții părinților Melisenda. Amestecul de elemente catolice și ortodoxe din psaltire ar putea reflecta educația mixtă pe care Melisenda o primise de la tatăl ei Baldwin, care era catolic, și de la mama ei Morfia, de origine armeană și de credință ortodoxă .

Dacă Melisenda a fost într-adevăr destinatarul, atunci psaltirea a fost cel mai probabil comandată de Folco în jurul anului 1135 . Înainte de asta, Folco și Melisenda luptau pentru dominația în regat, iar Melisenda era un aliat al rebelilor împotriva lui Folco; până în 1134 se împăcaseră. Pe de altă parte, psaltirea trebuie să fi fost scrisă după moartea lui Baldwin al II-lea, în 1131 și înainte de cea a lui Melisenda, în 1151 . Comparațiile paleografice cu alte texte produse în Ierusalim sugerează că a fost scris în anii 1140 sau chiar în anii 1150 , dar textele ulterioare ar fi putut folosi Psaltirea Melisenda ca sursă.

Manuscrisul, care a fost separat de coperta de fildeș, este păstrat în Biblioteca Britanică (Londra BL Egerton MS. 1139). Muzeul Britanic l-a cumpărat în 1845 de la Grande Chartreuse , abația mamă a Ordinului Carthusian .

Bibliografie

( EN ) Hugo Buchthal, Miniature Painting in the Latin Kingdom of Jerusalem , Clarendon Press, 1957.
Jaroslav Folda, Arta cruciaților în Țara Sfântă, 1098-1187 . Cambridge University Press, 1995.
Bianca Kühnel, Arta cruciată a secolului al XII-lea - o noțiune geografică, istorică sau istorică de artă? Berlin, 1994.
(EN) Jonathan Riley-Smith (eds), The Oxford History of the Crusades (PDF), Oxford University Press, 2002, ISBN 978-0-19280-312-2 .

(EN) Barbara Zeitler, Society for the Promotion of Byzantine Studies, The Distorting Mirror: Reflections on the Queen Melisende Psalter , Robin Cormack and Elizabeth Jeffreys (eds), Through the Looking Glass: Byzantium Through British Eyes, Douăzeci și noua simpozion de primăvară Byzantine Studies, Universitatea din Londra , martie 1995, Lucrările conferinței , Variorum, 2000, ISBN 978-0-86078-667-2 .