Evanghelia nazareilor
Evanghelia Nazarei (sau nazareenilor sau Nazorei) este o evanghelie apocrifă , care a fost pierdut, din care urme au venit la noi numai prin mărturii ocazionale oferite de unii părinți ai Bisericii . A fost folosit în rândul iudeo-creștinilor prezenți în Palestina în secolul al II-lea. Probabil că trebuie identificat cu alte două texte iudeo-creștine la fel de pierdute, Evanghelia Ebioniților și Evanghelia Evreilor .
Mărturii patristice
Evanghelia nazareilor apare în aproximativ douăzeci de citate patristice, inclusiv:
„[Nazarenii] posedă Evanghelia după Matei, absolut integrală, în ebraică, deoarece este încă păstrată în mod evident de ei așa cum a fost compusă inițial, în scriere ebraică. Dar nu știu dacă au suprimat genealogiile de la Avraam la Isus " |
| ( Epifanie, Panarion , 29,9,4 ) |
„[Nazarineanii] acceptă Evanghelia numai după evrei și îl cheamă pe apostol apostat” |
| ( Theodoret, Haereticarum Fabularum Compendium , 2,1 ) |
„[Nazarineanii] au folosit numai Evanghelia după Matei” |
| ( Theodoret, Haereticarum Fabularum Compendium , 2,2 ) |
«Matei din Iudeea a fost primul care a compus Evanghelia lui Hristos în limba și scriptul ebraic [...]. Textul ebraic este încă păstrat în Biblioteca Cezareii [...]. Și mie, din nazarei care folosesc această carte în Berea, un oraș din Siria, am primit permisiunea să o copiez " |
| ( Ieronim, De viris illustribus 3 ) |
„În Evanghelia după evrei, care a fost scrisă în limbile caldee și siriace, dar cu caractere ebraice și pe care nazarenii o folosesc și astăzi,„ după apostoli ”sau, după cum majoritatea preferă,„ după Matei ” , păstrat în biblioteca Cezareii, istoria spune ... " |
| ( Ieronim, Contra Pelag. 3,2 ) |
„În evanghelia folosită de nazareni și ebioniți, pe care am tradus-o recent din ebraică în greacă și care consideră majoritatea autenticul Matei, acest om care are mâna uscată ...” |
| ( Ieronim, com. I în Mat. 12:13 ) |
„De fapt, apostolii credeau că văd un duh sau, conform Evangheliei evreilor care citesc nazarei, o fantomă fără trup” |
| ( Ieronim, com. În Is. 18 pref. ) |
În alte locații, părinții, fără a oferi indicații speciale cu privire la natura și utilizarea Evangheliei Nazareilor, subliniază mici divergențe textuale față de Evangheliile canonice.
Conţinut
Întrucât nu s-a primit niciun manuscris al Evangheliei Nazareilor, este imposibil să se urmărească conținutul real al textului și legătura acestuia cu Evanghelia după Matei . Probabil că a fost o formă variată a acestei evanghelii canonice sau chiar a fost redactarea primordială în aramaică făcută de apostolul menționat de Papias , citat de Eusebiu din Cezareea în Istoria ecleziastică 3,39,16.
Nazareii , ca și ceilalți iudeo-creștini, nu au crezut în nașterea fecioară a lui Isus și l-au considerat doar ca un om, sau mai degrabă un făcător de minuni, dar nu de natură divină. Mai mult, învierea sa personală nu a fost privită cu aceeași importanță pe cât a devenit în tradiția creștină ulterioară, adică mijloacele prin care toți oamenii ajung la mântuire. Din aceste motive, Evanghelia Nazareilor probabil nu conținea episodul nașterii virginale a lui Isus și a învierii sale (pasajul citat din Epifanie mărturisește integritatea textului, dar recunoaște, de asemenea, că nu l-a văzut niciodată personal) .
În Părinții Bisericii există referiri distincte la Evanghelia Ebionitilor, Evanghelia Nazareilor și Evanghelia Evreilor . Cu toate acestea, în unele loci vorbim despre Evanghelia evreilor, dar referința este în mod clar la una dintre celelalte două (de exemplu, Eusebiu din Cezareea în Istoria ecleziastică 3,27,4 vorbește despre ebioniți și spune că „au folosit doar așa -Evanghelia numită după evrei "; la fel Teodoret în Haereticarum Fabularum Compendium 2,1 vorbește despre nazareni și spune că„ ei acceptă Evanghelia numai după evrei "). Mai mult, anumite pasaje pe care un tată le atribuie uneia dintre cele 3 evanghelii, un alt tată le atribuie unei alte evanghelii. Prin urmare, nu este dificil să se facă ipoteze, deși nu poate fi absolut demonstrabil, că cele 3 Evanghelii reprezintă termeni diferiți ai unui singur text.
Cu toate acestea, dacă există o anumită tendință în comunitatea științifică de a-i conduce înapoi la o singură evanghelie (de asemenea, în urma citatelor patristice [1] ), numită Evanghelia evreilor [2] (probabil considerată de părinții din Biserica ca Evanghelia originală a lui Matei [1] fără cel puțin partea inițială, genealogia lui Isus [3] ), astăzi există și două teorii diferite [2] [4] . Primul identifică în Evanghelia evreilor și așa-numita Evanghelie a Nazareilor [5] , iar în Evanghelia Ebionitilor așa-numita Evanghelie a celor Doisprezece . În sprijinul acestei ipoteze, probabilitatea ca, pe baza referințelor pe care le-am primit, Evanghelia Ebionitilor să fie compusă cu contribuția fundamentală a celor trei evanghelii sinoptice (Matei, Marcu, Luca) și, prin urmare, pare dificil să faceți referire la o singură evanghelie aramaică pentru aceste trei texte citate de Părinți [6] . O a doua ipoteză vorbește despre trei entități distincte: ( evanghelia evreilor , evanghelia nazareilor și evanghelia ebioniților .
Notă
- ^ a b James Keith Elliott , p. 3 .
- ^ a b Wilhelm Schneemelcher, R McL Wilson, New Testament Apocrypha: Evanghelii și scrieri conexe , Westminster John Knox Press, 1991, p.135
- ^ Evanghelia evreilor
- ^ Paul Foster, The Apocryphal Gospels: A Very Short Introduction , Oxford University Press, 2009
- ^ James Keith Elliott , p. 4 .
- ^ James Keith Elliott , p. 5 .
Bibliografie
- Luigi Moraldi , editat de, Apocrypha of the New Testament , Piemme, Milano 1999.
- Evangheliile apocrife , editat de Marcello Craveri , Torino, Einaudi 1969.
- ( EN ) James Keith Elliott, The Apocryphal New Testament: A Collection of Apocryphal Christian Literature in a English Translation , Oxford University Press , 2005, ISBN 0198261810 .
Elemente conexe
- Apocrifa Noului Testament
- Evangheliile apocrife
- Evangheliile iudeo-creștine
- Evanghelia Ebionitilor
- Evanghelia evreilor
linkuri externe
- ( EN ) Evanghelia nazorienilor în earlychristianwritings.com , pe earlychristianwritings.com .
