Literatura subapostolică
Literatura subapostolică colectează corpusul de texte ale autorilor creștini care datează din așa-numita perioadă subapostolică (aproximativ secolul al II-lea ), imediat după cea apostolică ( secolul I ). [1] Deși cunoscute și sub numele de scrierile părinților apostolici [2] sau scrierile apostolice , niciunul dintre autorii acestor lucrări nu se încadrează în categoria apostolilor , pentru care formal acești termeni sunt improprii, deși sunt atestați pe scară largă.
Istorie
Numele Padri Apostolici derivă din titlul unei opere a teologului francez Jean-Baptiste Cotelier ( 1626 - 1686 ), SS. Patrum qui temporibus apostolicis floruerunt work (1672), în care a grupat cinci scriitori ecleziastici: Barnaba , Clement Romano , Ignatie de Antiohia , Policarpul de Smirna și Hermas . Primul care a folosit în mod explicit expresia Părinții apostolici a fost William Wake , în The Genuine Epistles of the Apostolical Fathers (1693). [3] Ulterior, numărul taților a crescut la șapte, cu adăugarea lui Papias din Hierapolis și a autorului Scrisorii către Diognet . [4]
Scrierile Părinților Apostolici au un caracter pastoral . Conținutul și stilul lor sunt foarte asemănătoare cu cele ale autorilor Noului Testament . De fapt, stilul narativ preferat este scrisoarea, trimisă de la o comunitate la o altă comunitate. Ele constituie o punte de legătură între epoca revelației și cea a tradiției și sunt o mărturie foarte importantă a primilor ani ai credinței creștine. Părinții apostolici provin din regiuni foarte diferite ale Imperiului Roman: Italia , Asia Mică , Siria . Ei scriu despre circumstanțe particulare, prezentând totuși un set unificat de idei, din care se poate deduce ce a fost profesată doctrina creștină în timpul lor. [4]
Conținutul scrisorilor Părinților Apostolici a fost în general următorul: încurajarea unității în cadrul comunităților creștine, credinței, ascultării față de episcop, invitația de a fugi de idolatrie și erezii și de a practica penitența și asceza, invitația la generozitate și caritate reciprocă. De asemenea, conțineau indicații de natură liturgică. Prin urmare, scrierile conțineau mai multe declarații de circumstanță decât definițiile doctrinare efective. Un alt caracter comun al operelor lor este cel escatologic: în ele a doua venire a lui Hristos este considerată iminentă ( ipoteza milenară ). În general, însă, lucrările Părinților Apostolici prezintă o doctrină hristologică uniformă: Hristos este Fiul lui Dumnezeu preexistent care a participat la crearea lumii. [4]
Ele nu fac parte din canonul biblic , adică nu sunt incluse în cărțile Bibliei , deci pot fi numărate printre textele apocrife . [1] Cu toate acestea, spre deosebire de multe alte texte apocrife, în primele secole creștine s-au bucurat de o avere considerabilă până la punctul în care unele dintre ele sunt cuprinse și în manuscrisele antice ale Bibliei (de exemplu în Codex Sinaiticus și în Codex Vaticanus ).
Chiar și în vremurile contemporane au o valoare notabilă atât pentru nivelul ridicat de pareneză (îndemnuri) conținut în ele, cât și pentru studiul vieții și istoriei Bisericii primare .
Scrierile colectate în cadrul acestui grup sunt enumerate mai jos:
- Didache
- Scrisoarea lui Barnaba
- Prima scrisoare de la Clemente
- A doua scrisoare a lui Clement (sau Omilia pseudo-Clementului)
- Scrisorile lui Ignatie de Antiohia:
- Scrisoare de Policarp către Filipeni
- Martiriul Sfântului Policarp
- Scrisoare către Diognet
- Păstorul lui Hermas
- Fragmente de Papia din Hierapolis
Notă
Bibliografie
- ( RO ) HJ De Jonge, Despre originea termenului „Părinți apostolici” , în Jurnalul de studii teologice , vol. 29, nr. 2, 1978, pp. 503-505.
- Antonio Quacquarelli (editat de), Părinții apostolici , ediția a VII-a, Roma, Orașul Nou, 1991.
- Johannes Quasten, Patrologie , vol. 1, Marietti, 1980.
- Hubertus R. Drobner, Patrologia , Piemme, 1998.
Elemente conexe
linkuri externe
- ( EN ) Literatură sub-apostolică , în Enciclopedia Catolică , Robert Appleton Company.
