Evanghelia Ebionitilor
Evanghelia Ebionitilor este o evanghelie apocrifă pierdută, numită așa pentru că a fost folosită de secta iudeo-creștină a ebioniților prezenți în Palestina în secolul al II-lea. Știrile referitoare la această Evanghelie sunt exclusiv cele raportate în scrierile unor părinți ai Bisericii ; printre ele doar Epifaniul din Salamina menționează pasaje. Probabil ar trebui identificat cu alte două texte iudeo-creștine la fel de pierdute, Evanghelia nazareilor și Evanghelia evreilor și, de asemenea, cu Evanghelia celor Doisprezece sau conform celor Doisprezece despre care vorbesc Ambrose , Ieronim și Origen , deoarece și aici naratorii sunt apostolii. [1]
Mărturii patristice
Printre numeroasele pasaje patristice, cele mai vechi referințe explicite sunt oferite de Irineu din Lyon (circa 130-202) în „Împotriva ereziilor” ( Adversus Haeresis , circa 180), care mărturisește despre folosirea Evangheliei după Matei printre ebioniți:
„În Evanghelia pe care o folosesc [ebioniții], numită„ după Matei ”, care nu este însă complet completă, ci modificată și mutilată - ei o numesc„ Evanghelia evreiască ”- [...] au eliminat genealogia al lui Matei " |
| ( Epifanie din Salamis, Panarion 13.2 și 14.3 ) |
«Cei care sunt numiți ebioniți [...] folosesc numai Evanghelia după Matei și îl resping pe apostolul Pavel, numindu-l apostat al Legii. [...] Prin urmare, ebioniții, urmând numai Evanghelia care este conform lui Matei, se bazează doar pe ea și nu au o cunoaștere exactă a Domnului. " |
| ( Ireneu din Lyon, împotriva ereticilor , 1,26,2; 3,11,7 ) |
„În evanghelia folosită de nazareni și ebioniți, pe care am tradus-o recent din ebraică în greacă și care consideră majoritatea autenticul Matei, acest om care are mâna uscată ...” |
| ( Ieronim, com. I în Mat. 12:13 ) |
Epifaniul din Salamina și alții raportează credința că Evanghelia Ebionitilor se bazează pe aceea conform lui Matei , dar că pasajele contrare teologiei grupului de Ebioniți au fost înlăturate, ca în cazul relatării despre nașterea lui Isus ; este, de asemenea, posibil ca lipsa de referință a lui Ioan Botezătorul la lăcuste ca hrană să fie o înlăturare datorită practicii vegetariene a grupului. [1]
Conţinut
Având în vedere lipsa de transmitere a manuscriselor Evangheliei ebioniților , este imposibil să se urmărească conținutul real al textului și legătura acestuia cu Evanghelia conform lui Matei . Probabil că a fost o formă variată a acestei evanghelii canonice sau chiar a fost redactarea primordială în aramaică făcută de apostolul menționat de Papias , citat de Eusebiu din Cezareea în Istoria ecleziastică 3,39,16.
Ebioniții , ca și ceilalți iudeo-creștini, nu au crezut în nașterea fecioară a lui Isus și l-au considerat doar un om, sau mai bine zis un făcător de minuni, dar nu de natură divină. Din acest motiv, probabil, Evanghelia Ebionitilor nu conținea relatarea despre nașterea fecioară a lui Isus.
În Părinții Bisericii există referiri distincte la Evanghelia Ebionitilor , Evanghelia Nazareilor și Evanghelia Evreilor . Cu toate acestea, în unele loci vorbim despre Evanghelia evreilor, dar referința este în mod clar la una dintre celelalte două (de exemplu, Eusebiu din Cezareea în Istoria ecleziastică 3,27,4 vorbește despre ebioniți și spune că „au folosit doar așa -Evanghelia numită după evrei "; la fel Teodoret în Haereticarum Fabularum Compendium 2,1 vorbește despre nazareni și spune că„ ei acceptă Evanghelia numai după evrei "). Mai mult, anumite pasaje pe care un tată le atribuie uneia dintre cele trei evanghelii, un alt tată le atribuie unei alte evanghelii. Prin urmare, nu este dificil să se facă ipoteze, deși nu poate fi absolut demonstrabil, că cele 3 Evanghelii reprezintă termeni diferiți ai unui singur text.
Cu toate acestea, dacă există o anumită tendință în comunitatea științifică de a-i conduce înapoi la o singură evanghelie (de asemenea, în urma unor citate patristice [2] ), numită Evanghelia evreilor [3] (probabil considerată de părinții din Biserica ca Evanghelia originală a lui Matei [2] fără cel puțin partea inițială, genealogia lui Isus [4] ), astăzi există și două teorii diferite [3] [5] . Primul identifică în evanghelia evreilor și așa-numita evanghelie a nazareilor [6] , iar în evanghelia ebioniților așa-numita evanghelie a celor Doisprezece . În sprijinul acestei ipoteze, probabilitatea ca, pe baza referințelor pe care le-am primit, Evanghelia Ebionitilor să fie compusă cu contribuția fundamentală a celor trei evanghelii sinoptice (Matei, Marcu, Luca) și, prin urmare, pare dificil să faceți referire la o singură evanghelie aramaică pentru aceste trei texte citate de Părinți [7] . O a doua ipoteză vorbește despre trei entități distincte: ( evanghelia evreilor , evanghelia nazareilor și evanghelia ebioniților.
Notă
- ^ a b Roland H. Worth, Vieți alternative ale lui Isus: relatări necanonice prin Evul Mediu timpuriu , McFarland, 2003, ISBN 0-7864-1581-9 , pp. 37-38.
- ^ a b James Keith Elliott, „Noul testament apocrif: o colecție de literatură creștină apocrifă”, Oxford University Press, 2005, p. 3
- ^ a b Wilhelm Schneemelcher, R McL Wilson, New Testament Apocrypha: Evanghelii și scrieri conexe, Westminster John Knox Press, 1991, p.135
- ^ Evanghelia evreilor
- ^ Paul Foster, „The Apocryphal Gospels: A Very Short Introduction”, Oxford University Press, 2009
- ^ James Keith Elliott, „Noul testament apocrif: o colecție de literatură creștină apocrifă”, Oxford University Press, 2005, p. 4
- ^ James Keith Elliott, „Noul testament apocrif: o colecție de literatură creștină apocrifă”, Oxford University Press, 2005, p. 5
Bibliografie
- Mario Erbetta, Apocrifii Noului Testament , Torino, Marietti 1966-1981 (3 volume).
- Luigi Moraldi , Apocrifa Noului Testament , Torino, UTET 1994 (3 volume).
- Cuvintele uitate ale lui Isus , editat de M. Pesce, pp. 607-610.
Elemente conexe
- Apocrifa Noului Testament
- Evangheliile apocrife
- Evangheliile iudeo-creștine
- Evanghelia nazareilor
- Evanghelia evreilor
linkuri externe
- ( EN ) intrare Ebionites of the Catholic Encyclopedia , pe newadvent.org .
| Controlul autorității | GND ( DE ) 1137226412 |
|---|
