Capitole generale ale Ordinului franciscan
Capitolul general al Ordinului este o adunare electivă și legislativă a fraților din Ordinul franciscan , convocată periodic, așa cum se întâmplă pentru celelalte ordine mendicante .
Capitolele generale din primele decenii ale vieții Ordinului
La nivel instituțional, Ordinele Mendicante adoptaseră câteva elemente tipice ale ordinelor monahale , în special structura tipică a cistercienilor , care vedeau Capitolul general ca organul suprem de conducere colegial al Ordinului. Este adevărat că, în sfera cisterciană, nu există o figură comparabilă cu ministrul sau maestrul general ( starețul de la Cîteaux sau stareții caselor - mame au un rol diferit), totuși ambele ordine monahale născute din reforma din XI - secolul al XII-lea și mendicanții aveau în comun tocmai faptul că autoritatea supremă era reprezentată de capitol: nici măcar superiorii generali nu puteau modifica sau revoca statutele ( difinițiile ) emise de capitol și cu atât mai mult Constituțiile promulgate în acesta .
Membrii capitolului general , au fost: ministrul generală (care a convocat oficial însuși capitol) sau - în caz de vacanță - vicar, a provinciale miniștrii și superiorii vicarias, un reprezentant al custozilor din fiecare provincie ales de către custozii ei înșiși ( custos custodum ) și unii reprezentanți ( discreți ) aleși pentru fiecare provincie, care în orice caz nu au avut o voce activă în alegerea ministrului general ( Constituțiile din 1260 ).
Din punct de vedere istoric, termenul limită era de trei ani: deja „ Rule non bollata” din 1221 stabilise că Capitolul era convocat o dată la trei ani, în perioada Rusaliilor . [1] A fost convocat un capitol extraordinar pentru alegerea noului ministru general , în caz de deces, promovare (mai mulți miniștri generali au fost creați cardinali) sau demisia ministrului anterior; după celebrarea unui capitol electiv extraordinar, perioada de trei ani ar începe în mod normal din anul capitolului însuși.
În primele secole ale istoriei Ordinului, practica convocării adunării capitulare, alternativ, o dată pe această parte și o dată pe cealaltă parte a Alpilor a fost respectată în mod normal, practică inaugurată de ministrul general Giovanni da Parma .
Printre primele capitole generale din istoria Ordinului, în mod deosebit de remarcat este cel sărbătorit la Paris în 1266 , în care s-a decis distrugerea tuturor vieților lui Francisc pentru a lăsa doar pe cea, tocmai aprobată , scrisă de Bonaventura da Bagnoregio . [2]
Capitolele generale între 1274 și 1316
Evenimentele care au avut loc în 1274 și 1316 se referă unele la altele și parcă cumva includ, ca într-un cadru, dezvoltarea unei perioade destul de omogene pentru problemele care apar, conflictele care apar, punctele de cotitură, uneori, evenimente dramatice care sunt înregistrate.
Aceștia sunt anii care merg de la capitolul franciscan din Lyon (mai 1274) la capitolul Napoli (mai 1316 ) și, prin urmare, de la alegerea ministrului general Girolamo d'Ascoli la cea a lui Michele da Cesena . Aceștia sunt anii în care biserica romană este guvernată de papa Grigorie al X-lea și de ceilalți papi până la Ioan XXII (ales la 7 august 1316); de asemenea, două adunări ale consiliului sunt aproape la extremele perioadei identificate: al doilea consiliu din Lyon (7 mai - 17 iulie 1274 ) și consiliul de la Vienne (16 octombrie 1311 - 6 mai 1312 ).
În această perioadă, Ordinul Minorilor colectează și reelaborează moștenirea lui Bonaventura di Bagnoregio (care a murit la 15 iulie 1274, la câteva luni după numirea sa în funcția de cardinal ): aceștia sunt anii celei mai amare ciocniri cu clerul laic ( în special cu privire la legalitatea și libertatea apostolatului minorilor în îngrijirea pastorală , precum și perioada de discuții din cadrul Ordinului privind sărăcia, utilizarea slabă a bunurilor materiale și interpretarea mai mult sau mai puțin riguroasă a Regulii .
Strâns legată de acest al doilea nod de discuție și conflict va fi problema „curentului” spiritual din cadrul Ordinului. De fapt, în anii din jurul anului 1274, Pietro di Giovanni Olivi începe să atragă atenția superiorilor săi (pentru prima dată este incendiată una dintre lucrările sale, un tratat despre Fecioara Maria). Pietro di Giovanni Olivi, Ubertino da Casale , Angelo Clareno , sunt doar câțiva dintre acest grup foarte eterogen de frati care, referindu-se la o linie de tradiții datând de la primii însoțitori ai lui Francisc de Assisi , se referă la o respectare mai riguroasă a Regulii Franciscan. 1318 va fi anul condamnării definitive a spiritualelor, acum împins și închis în zona ereziei (odată cu publicarea scrisorii ștampilate Gloriosam Ecclesiam din 23 ianuarie 1318).
Capitolul Lyon III (mai 1274)
(Capitolul electoral: Girolamo d'Ascoli este ales ministru general)
În acest capitol apare problema ostilității clerului laic față de franciscani: la Conciliul care se sărbătorește în același timp tocmai la Lyon, au fost ridicate vocile episcopilor împotriva mendicanților. Bonaventura, fost cardinal, îi convinge pe franciscani să ia decizii care ar putea ajuta la ameliorarea tensiunii (Statutul Lyon [3] ):
- executarea strictă a constituțiilor și practica sărăciei ,
- renunțarea temporară la dreptul de scutire care a permis minorilor să audă mărturisiri fără autorizația preotului paroh ,
- condamnarea colecției de ofrande în biserici ,
- renunță să accepte terenuri pe care cineva ar putea avea drepturi în viitor.
Capitolul din Padova I (mai 1276 )
Ministrul general Girolamo d'Ascoli este absent: o caracteristică a generalului său va fi numărul mare de misiuni diplomatice care i-au fost atribuite de papi. În 1276 se îndrepta spre Constantinopol , în numele Papei Inocențiu al V-lea , și le-a scris capitularilor cerându-le să accepte demisia și să numească Bonagrazia da San Giovanni in Persiceto ca vicar; capitularii, însă, refuză. Girolamo primește știri despre acest refuz când se află la Ancona și renunță la misiunea din Est. Capitolul prevede, de asemenea, crearea închisorilor pentru frații rebeli în mănăstiri (chiar dacă textul dispoziției este generic, este clar că scopul este Spiritualurile : în același an Angelo Clareno a fost închis; Ruggero Bacone a fost plasat și în o închisoare franciscană din Paris , deși nu se știe motivul).
Capitolul din Assisi [4] (mai 1279 )
(Capitolul electoral: Bonagrazia din San Giovanni in Persiceto este ales ministru general)
Girolamo d'Ascoli a fost deja numit cardinal, dar el prezidează capitolul în care va fi ales succesorul său.
Papa Nicolae al III-lea Orsini a scris o scrisoare de laudă a Ordinului franciscan către capitulari, cu îndemnul de a respecta regula și statutele și de a păstra unitatea fraternă. La rândul său, capitolul face apel la papă, invocând intervenția sa împotriva celor care atacă frații și a Regulei franciscane. Ca răspuns la această cerere (repetată și de Bonagrazia, care după alegerea sa va merge chiar la papa la Soriano ), Nicolò al III-lea va aduna o comisie de cardinali care va supraveghea redactarea taurului Exiit qui seminat (1279). Este elaborat și promulgat un nou proiect al constituțiilor narboneze din 1260 , cunoscut sub numele de Assisienses .
Strasbourg Capitolul I ( 1282 )
După ce Papa Martin al IV-lea , cu litera Ad fructus uberes din 1281 , acordase Mendicanilor o facultate de acțiune pastorală aproape complet eliberată de autoritățile clerului laic, Capitolul franciscan a ordonat - probabil pentru a preveni degenerarea controversei - să nu folosiți toată această putere acordată de papa. De aceea, frații trebuie să reamintească credincioșilor datoria mărturisirii anuale față de parohul lor, sancționată prin decretul Omnis utriusque sexus al sinodului IV din Lateran , la fel cum trebuie să se abțină de la a critica preoții laici, să se conformeze deciziilor lor și, mai presus de toate, să evite folosind privilegiul de a mărturisi și a predica fără autorizarea episcopului sau a preoților parohiali numai în cazuri excepționale. [5]
Alături de controversa cu clerul laic pentru îngrijirea sufletelor, începe să apară și problema spiritualelor : capitolul încredințează șapte profesori ai Universității din Paris (inclusiv viitorii generali Arlotto da Prato și Giovanni Minio da Morrovalle ) examinarea din opiniile lui Pietro di Giovanni Olivi. Această examinare va conduce la condamnarea a treizeci și patru de propuneri de către Olivi: un memorial cu lista acestor propuneri este trimis tuturor mănăstirilor din Provence și într-un document ( Lettera septem Sigillorum ) sunt enunțate douăzeci și două de declarații pe care Olivi trebuie să le semneze. ca semn al retragerii. Olivi este inițial de acord să se supună, deși ulterior va pretinde că a fost forțat fără să i se ofere posibilitatea de a-și susține motivele.
Capitolul Milano I (mai 1285 )
(Capitolul electoral : Arlotto (sau Atlotho) din Prato este ales ministru general, după un an și jumătate de post vacant: Bonagrazia murise la 3 octombrie 1283 )
Capitolul se deschide sub președinția lui Guillaume de Falgar , provincial al Aquitaniei , care va guverna ordinul ca vicar general chiar și după moartea lui Arlotto până la Capitolul din Montpellier .
După alegerea sa, Arlotto a scris o scrisoare circulară în care îi amintește Ordinului să respecte Constituțiile. El denunță modul în care formarea noului profesat este adesea incompletă și superficială și recomandă superiorilor să îi încredințeze îndrumarea unui religios cu experiență dovedită. Există, de asemenea, o referire la respectarea sărăciei, în special în ceea ce privește cărțile, care trebuie distribuite în mod egal între religioșii aceleiași mănăstiri și între diferitele mănăstiri de către ministrul provincial, în special la moartea fraților înșiși.
Cu toate acestea, în ceea ce privește sărăcia, trebuie amintit că Papa Martin al IV-lea , cu scrisoarea ștampilată Exultantes in Domino , tocmai instituționalizase figura „primarului”, procurorul fraților în gestionarea bunurilor materiale, numit direct de miniștrii și custodii. Capitolul aprobă acest privilegiu și confirmă faptul că miniștrii provinciali pot face uz de el, acordând totuși atenție la ceea ce ar putea dăuna imaginii Ordinului.
Citirea operelor lui Pietro di Giovanni Olivi este interzisă.
Capitolul din Montpellier (mai 1287 )
(Capitolul electoral: Matteo d'Acquasparta ales ministru general)
Ministrul provincial al Provence , Arnaud de Roquefeuil , îl denunță pe Pietro di Giovanni Olivi la capitol ca fiind capul unei secte superstițioase și schismatice . Începe cea mai amară fază a ciocnirii despre usus pauper (adică nevoia obligatorie ca frații nu numai că nu „posedă” bunuri, ci și folosesc „prost” chiar și acele bunuri necesare - alimente, îmbrăcăminte, cărți etc.) disponibile în viața de zi cu zi). Pietro di Giovanni Olivi este chemat să se justifice, în special ca urmare a compoziției tratatul său despre pauper usus. Explicațiile lui Olivi sunt acceptate de capitulari.
Capitolul Rieti (mai 1289 )
(Capitolul electoral: Raimondo Gaufridi ales ministru general, al doilea non-italian după Aimone di Faversham )
Capitolul este ținut în prezența Papei Nicolae al IV-lea , Matteo d'Acquasparta și Bentivegna de 'Bentivegni , cardinali franciscani. Scaunul a fost mutat de la Assisi la Rieti , unde se află Curia Romană , tocmai prin voința papei, care ajunge astfel să joace un rol semnificativ în alegerile noului general.
În mănăstirea în care sunt adunați frații, papa îl încoronează pe Carol al II-lea al Anjouului, rege al Napoli (fost contele de Provence , la fel cum Gaufridi era un nobil provensal). Carol al II-lea fusese prizonier al aragonezilor , iar Gaufridi însuși, cel puțin din 1286 , lucrase pentru eliberarea sa.
Capitolul Paris II (mai 1292 )
Capitolul este convocat la Paris în omagiul regelui Filip al IV-lea , care îi acordase lui Gaufridi titlul de master în teologie de către Universitatea pariziană.
Se întocmesc noi constituții: parizienii . Încă o dată găsim îndemnuri, astfel încât armonia cu clerul laic să nu fie perturbată. În același mod, capitolul se străduiește să remedieze neajunsurile împotriva sărăciei: comparativ cu constituțiile din 1260, există și interzicerea fraților de a accepta moșteniri sau de a deveni executori de testamente, de a primi venituri pe pământ, de a iniția procese pentru obține dreptul la înmormântare.
La sfârșitul lucrărilor comisiei de anchetă împotriva lui Pietro di Giovanni Olivi, prezidată de inchizitorul Bertrand de Sigotier , Capitolul îl cheamă pe Olivi pentru a-și clarifica poziția cu privire la usus pauper . Încă o dată Olivi își apără cu succes părerile.
În prima jumătate a anului 1290 Gaufridi a trimis niște spirituali (inclusiv Pietro da Fossombrone și Pietro da Macerata ) ca misionari în Armenia (Cilicia ). Acum, regele armean Hayton al II-lea a trimis trei frați în Franța , în frunte cu Toma de Tolentino , ca reprezentanți ai săi, pentru a aduna sprijinul regilor Angliei și Franței împotriva musulmanilor . Cei trei frati prezintă o scrisoare capitolului în care regele mulțumește Ordinului pentru binele făcut de misionari în țara sa.
Capitolul din Assisi ( 1295 )
Nu avem noutăți despre acest capitol, care în orice caz apare pe listele capitolelor generale franciscane.
Capitolul Anagni II (mai 1296 )
(Capitolul electoral : Giovanni Minio da Morrovalle ales ministru general)
Capitolul este puțin mai mult decât o ficțiune legală, pentru a confirma demisia forțată a lui Gaufridi și numirea lui Giovani Minio, dorită cu fermitate de Papa Bonifaciu al VIII-lea . Problema spiritualelor prinde viață, după ce Papa Celestin al V-lea acordase grupului Liberato (Pietro da Macerata) și Clareno (Pietro da Fossombrone) posibilitatea de a părăsi Ordinul, decizie pe care Bonifaciu al VIII-lea a lipsit de valoare imediat după alegerea sa .
Capitolul Lyon Lyon ( 1299 )
Nici despre acest capitol nu avem prea multe informații. După moartea lui Pietro di Giovanni Olivi (14 martie 1298 ), Capitolul poruncește arderea tuturor lucrărilor sale.
Capitolul din Genova III ( 1302 )
În timpul sărbătoririi Capitolului, Giovanni Minio trimite o scrisoare circulară în care îi amintește pe frați să observe sărăcia ca o adevărată trăsătură caracteristică a Ordinului franciscan. Condamnați sub pedeapsa excomunicării pe cei care comit abuzuri precum primirea de venituri și intentarea de proceduri pentru a obține drepturi asupra bunurilor materiale. [6]
Capitolul din Assisi (mai 1304 )
(Capitolul electoral : Gonzalve de Balboa ales ministru general)
Comunitatea (actuala adversă a spiritualelor), care deține acum controlul deplin asupra capitolului, limitează domeniul de aplicare al circularei emise de Giovanni Minio în capitolul anterior, lipsind de retroactivitate de pedeapsa excomunicării în cazul percepției veniturilor și moștenire.
Se stabilește sărbătoarea Stigmatizării Sfântului Francisc , apoi aprobată de Papa Benedict al XI-lea .
Capitolul din Toulouse I ( 1307 )
Știm că în acest capitol au fost luate măsuri pentru protejarea sărăciei, măsuri menționate și de Gonzalve de Balboa, Raymond de Fronsac și Bonagrazia da Bergamo în documentul Religiosi viri , răspunsul lor la Rotulus al lui Ubertino da Casale .
Capitolul din Padova II (iunie 1310 )
După înființarea Cardinalului de Groseau , însărcinat cu examinarea situației Ordinului franciscan, generalul Gonzalve de Balboa, într-o circulară trimisă la sfârșitul anului 1309 , a dispus ca toate veniturile și bunurile imobile deținute de frați să fie expropriate, și să i se trimită rapoarte detaliate cu ocazia Capitolului.
În aprilie, papa Clement al V-lea a publicat scrisoarea ștampilată Dudum ad apostolatus , care, printre altele, a protejat spiritualele.
Conduși de nevoia de a arăta o adevărată intenție de reformă în ceea ce privește sărăcia, capitulari iau decizii foarte puternice: confirmă reformele lui Giovanni Minio și Gonzalve și, într-adevăr, le fac și mai severe, ordonând exproprierea tuturor obiectelor de prisos sau de prisos. de la frati.prețios: haine, cărți, unelte, opere de artă.
Se promulgă noi Constituții, Paduanae (conform tezei lui Cesare Cenci , care afirmă că acest text, raportat dintr-un manuscris al Institutului Istoric al Capucinilor din Roma , nu este doar o refacere a parizienilor cu adăugarea statutelor emise prin capitolele ulterioare până în 1292, dar un nou text real promulgat de capitol). [7]
Capitolul Barcelona I (mai-iunie 1313 )
(Capitolul electoral: Alessandro d'Alessandria este ales ministru general)
Cardinalul franciscan Vital du Four (care colectează și criticile lui William Durand asupra mendicanților) scrie capitolului în numele papei Clement V. novici în profesie și despre practica abuzivă a apartenenței (cu care a fost imitată stabilitas loci benedictină : fratele a fost „afiliat” la o mănăstire specifică; abuzul real la care s-a ajuns a constat însă în faptul că, odată cu afilierea, frații s-au legat de o mănăstire din țara lor natală, opunându-se și includerii fraților străini).
Pe 21 mai, Papa Clement al V-lea însuși a scris capitolului, recomandându-i să se conformeze Regulii și Decretului Exivi de Paradiso emis cu un an mai devreme și să aleagă ca ministru general un religios „preocupat de salvgardarea unității Ordinului” ( de aceea Clement al V-lea, mai ales după Conciliul de la Vienne , arată clar că nu vrea să accepte cererile spiritualelor: Ordinul trebuie să rămână unit, nu există loc pentru diviziunile sperați de Ubertino și Angelo Clareno).
Capitolul Napoli I (mai-iunie 1316 )
(Capitolul electoral: Michele da Cesena este ales ministru general)
Spiritualele din Provence, persecutate continuu de superiorii lor locali, scriu o scrisoare capitolului în care explică situația lor; dar președintele Capitolului (provincialul Terra di Lavoro ) refuză chiar să le citească apelul.
Acum este inevitabil ca spiritualele să se regăsească din ce în ce mai mult la marginea Ordinului: la câteva luni după capitol va fi ales Papa Ioan al XXII-lea și el va fi cel care va „închide” problema cu autoritate, cu ștampila scrisori Quorundam exigit , Sancta Romana și Gloriosam Ecclesiam .
Capitolul promulgă, de asemenea, noile constituții Assisienses (așa-numitele pentru că au fost întocmite de o comisie care își avea sediul la Assisi).
Notă
- ^ Francesco d'Assisi , Regola non bollata, XVIII , în Ernesto Caroli (editat de), surse franciscane , Padova, Messaggero, 1994, p. 114. Cf. și Francisc de Assisi, Regola bollata, VIII , ibidem, pp. 127-128.
- ^ Alfonso Marini , Istorie contestată: Francisc de Assisi și Islam , în Franciscana: Buletinul Societății Internaționale de Studii Franciscane , vol. 14, 2012, pp. 1-54.
„Decizia binecunoscută a Capitolului general din Paris [...] este un exemplu ante litteram de ardere a cărților (p. 2)” . - ^ F. Ehrle, Die ältesten Redactionen der Generalconstitutionen des Franziskanerordens , in Archiv für Literatur und Kirchengeschichte des Mittelalters , vol. 6, 1892, p. 43 .. Întregul articol reprezintă colecția principală a statutelor și a altor acte ale acestor capitole.
- ^ Un număr ordinal nu este atribuit capitolelor de la Assisi, deoarece este dificil să se stabilească numărul și întinderea primelor capitole, sărbătorite când Francisc era încă în viață.
- ^ G. Abate, Statutele capitolului general de la Strasbourg (1282) conform unui vechi cod umbru , în Franciscan Miscellany of History, Letters, Arts , vol. 30, 1930, p. 80.
- ^ Textul circularei, raportat în Chronica Fratris Nicolai Glassberger și în Annales of Wadding , este citat și în Gratien de Paris, Histoire de la fondation et de l'évolution de l'Ordre des Frères mineurs au XIIIe siècle , Rome , Istoricul Istoric dei Cappuccini, 1982, p. 377.
- ^ Cesare Cenci, Constituțiile din Padova din 1310 , în Ordinul franciscan și legea, texte legislative din secolele XIII-XV , Goldbach, Keip Verlag, 1998, pp. 187 * -270 *.
Bibliografie
- Giuseppe Abate, Statutele capitolului general de la Strasbourg (1282) conform unui cod umbric antic , în Diverse franciscane de istorie, scrisori, arte , vol. 30, 1930, pp. 79-81.
- Giuseppe Abate, Memoriale, statutele și actele capitolelor generale ale fraților minori din secolele al XIII-lea și al XIV-lea , în Diverse franciscane de istorie, litere, arte , vol. 33, 1933, pp. 15-45.
- Cesare Cenci, Constituțiile din Padova din 1310 , în Archivum Franciscanum Historicum , vol. 76, 1983, pp. 505-588.
- ( DE ) Franz Ehrle, Die ältesten Redactionen der Generalconstitutionen des Franziskanerordens , in Archiv für Literatur und Kirchengeschichte des Mittelalters , vol. 6, 1892, pp. 1-138.
- ( FR ) Gratien de Paris, Histoire de la fondation et de l'évolution de l'Ordre des Frères mineurs au XIIIe siècle , Rome, Historical Institute of the Capuchins, 1982.
- ( LA ) Marinus in Neukirchen, De Capitulo Generali in the first Seraphic Order , Roma, Institutum Historicum Ord. Fr. Min. Capuccinorum, 1952.
- Grado Giovanni Merlo, În numele Sfântului Francisc: Istoria fraților minori și franciscanism până la începutul secolului al XVI-lea , Padova, Editori franciscani, 2003.
