Capitolele generale ale Ordinului Franciscan
General Capitolul al Ordinului este un ansamblu electivă și legislativă a Friars ale Ordinului Franciscan , convocat periodic, așa cum se întâmplă pentru celelalte comenzi cerșetori .
Capitolele generale din primele decenii de viata a ordinului
La nivel instituțional, Ordinele Mendicante au adoptat unele elemente tipice ale ordinelor monahale , în special structura tipică a cistercienilor , care a văzut capitolul general ca organul suprem colegial de conducere al Ordinului. Este adevărat că, în sfera cistercian, nu există nici o cifră comparabilă cu ministrul sau de master general (The egumenul Cîteaux sau stareților ale motherhouses au un rol diferit), dar ambele ordine monastice născut din reforma XI - secolul XII și cerșetorii au avut în comun tocmai faptul că autoritatea supremă a fost reprezentată de capitolul: nu chiar superiorii generale ar putea modifica sau revoca statutul (diffinitiones) emise de capitol, și cu atât mai mult Constituțiile promulgate în ea .
Membrii capitolului general , au fost: ministrul generală (care a convocat oficial însuși capitol) sau - în caz de vacanță - vicar, a provinciale miniștrii și superiorii vicarias, un reprezentant al custozilor din fiecare provincie ales de către custozii ei înșiși (custos custodum) și unele (discrete) reprezentanți aleși pentru fiecare provincie, care , în orice caz , nu a avut o voce activă în alegerea ministrului generale ( Constituțiile din 1260 ).
Punct de vedere istoric, termenul a fost de trei ani: deja „ regula de bază non bollata“ din 1221 a stabilit că capitolul a fost convocată o dată la fiecare trei ani, în perioada de Rusalii . [1] Un capitol extraordinar a fost convocat pentru alegerea noului ministru generale , în caz de deces, de promovare (mai mulți miniștri generale au fost create Cardinali) sau demisia ministrului precedent; după celebrarea unui capitol elective extraordinar, perioada de trei ani ar începe în mod normal, din nou, din anul capitolului însuși.
În primele secole ale istoriei ordinului, practica de asteptare capitolului de asamblare, în mod alternativ, o dată pe această parte și o dată pe cealaltă parte a Alpilor a fost în mod normal respectată, o practică inaugurată de ministrul general Giovanni da Parma .
Printre primele capitole generale din istoria Ordinului, mai ales demn de remarcat este cea sărbătorită în Paris , în 1266 , în care sa decis să distrugă toate viețile lui Francis să plece doar una, aprobat , scris de Bonaventura da Bagnoregio . [2]
Capitolele generale între 1274 și 1316
Evenimentele care au avut loc în 1274 și 1316 se referă la ele și într -un fel par să anexați, ca într - un cadru, dezvoltarea unei perioade destul de omogenă pentru problemele care apar, conflictele care apar, punctele de cotitură uneori evenimente dramatice care sunt înregistrate.
Acestea sunt anii care merg de la Franciscan capitolul din Lyon (mai 1274) , la capitolul din Napoli (Mai 1,316 ), și , prin urmare , de asemenea , de la alegerea ministrului general , Girolamo d'Ascoli la cea a Michele da Cesena . Acestea sunt anii în care biserica romană este guvernată de Papa Grigore al X și de ceilalți papi până la Ioan al XXII (ales pe 07 august 1316); De asemenea , două ansambluri de consiliu sunt aproape la extremele perioadei identificate: a doua consiliu de Lyon (7 mai - luna iulie de 17 1274 ) și consiliul Vienne (16 brumărel 1311 - 6 May 1312 ).
În această perioadă Ordinul colectează minorilor și re-Elaboreaza moștenirea Bonaventura di Bagnoregio (care a murit pe 15 iulie 1274, la câteva luni de la numirea sa ca cardinal ): acestea sunt anii de cel mai amar ciocnirea cu clerul secular ( în special franceză). în ceea ce privește legalitatea și libertatea apostolatului minorilor în îngrijirea pastorală , precum și perioada de discuție în cadrul Ordinului privind sărăcia, slaba utilizare a bunurilor materiale, precum și interpretarea mai mult sau mai puțin riguroase a Regula .
În strânsă legătură cu acest al doilea nod de discuții și conflict va fi problema spirituală „curent“ în cadrul ordinului. De fapt, în jurul anilor 1274, Pietro di Giovanni Olivi începe să atragă atenția superiorilor săi (pentru prima dată din lucrările sale, un tratat despre Fecioara Maria, este setat pe foc). Pietro di Giovanni Olivi, Ubertino da Casale , Angelo Clareno , sunt doar o parte din acest grup foarte eterogen de Friars care, referindu -se la o linie de traditiones care datează din primele insotitorilor Francisc din Assisi , se referă la o respectare mai riguroasă a Regula Franciscan. 1318 va fi anul condamnarea definitivă a spirituals, de acum împins și închis în zona de erezie (cu publicarea scrisorii ștampilată Gloriosam Ecclesiam din 23 ianuarie 1318).
Capitolul III din Lyon (mai 1274)
(Electivă Capitolul: Girolamo d'Ascoli este ales ministru general)
În acest capitol problema ostilității seculare clerului față de franciscanii apare: la Consiliul care este sărbătorită în același timp , tocmai în Lyon, vocile episcopilor au fost ridicate împotriva cerșetorii. Bonaventure, fostul cardinal, convinge franciscanii să ia decizii care ar putea ajuta la reducerea tensiunii (Statute Lyon [3] ):
- execuție strictă a constituțiile și practica de sărăcie ,
- renunțarea temporară a dreptului de scutire , care a permis ca minorii să confesiunile auziți fără parohul de autorizare,
- condamnarea colecției de oferte în biserici ,
- renunță să accepte un teren pe care cineva ar putea avea drepturi în viitor.
Capitolul I din Padova (Mai 1276 )
Ministrul general Girolamo d'Ascoli este absent: o caracteristică a Generalatului lui va fi numărul mare de misiuni diplomatice care îi sunt atribuite de către papi. În 1276 el a fost în drum spre Constantinopol , în numele papei Inocențiu V , și au scris capitulars cerându - le să accepte demisia și de a numi Bonagrazia da San Giovanni in Persiceto ca vicar; a capitulars, cu toate acestea, să refuze. Girolamo primește știri de acest refuz atunci când el se află în Ancona , și renunță la misiunea în Est. Capitolul prevede de asemenea , că închisorile pentru Friars rebele sunt create în mânăstirile (chiar dacă textul dispoziției este generic, este clar că obiectivul este spiritualele : în același an , Angelo Clareno a fost închis, Ruggero Bacone a fost , de asemenea , plasat în o închisoare franciscană de la Paris , cu toate că motivul pentru care nu este cunoscut).
Capitolul din Assisi [4] (Mai 1279 )
(Electivă Capitolul: Bonagrazia San Giovanni in Persiceto este ales ministru general)
Girolamo d'Ascoli a fost deja numit cardinal, dar el prezideaza capitolul în care succesorul său va fi ales.
Papa Nicolae III Orsini a scris o scrisoare de laudă a Ordinului Franciscan la capitulars, cu îndemnul de a respecta regula și legile și să păstreze unitatea fraternă. La rândul său, capitolul face apel la papa, invocând intervenția sa împotriva celor care atacă și frații Regula franciscană. Ca răspuns la această solicitare ( de asemenea , repetate de Bonagrazia, care după alegerea sa va merge la Papa însuși în Soriano ), Nicolò III va aduna o comisie de cardinali , care va superviza elaborarea taurului Exiit qui seminat (1279). O nouă redactări a Narbonese constituțiile 1260 , cunoscut sub numele de Assisienses, este elaborat și promulgat.
Strasbourg Capitolul I ( 1282 )
După Papa Martin IV , cu uberes fructus scrisoarea de anunțuri din 1281 , a acordat cerșetorii o facultate de acțiune pastorală eliberat aproape complet de autoritățile clerului secular, franciscan capitolul ordonat - probabil pentru a preveni controversa degenereze - să nu utiliza toate această putere acordate de papa. De aceea , călugării trebuie să reamintească credincioșilor din datoria mărturisirii anuale la preotul lor paroh, sancționată prin decretul Omnis Utriusque sexus al Consiliului IV Lateran , la fel cum trebuie să se abțină de la a critica seculare preoți , conforme cu deciziile lor, și mai presus de toate să evite folosind privilegiul de a spovedi și propovăduiți fără autorizarea episcopului sau parohilor numai în cazuri excepționale. [5]
Alături de controversa cu clerul secular pentru îngrijirea sufletelor, chestiunea spiritualele este , de asemenea , începe să apară: capitolul încredințează șapte profesori ai Universității din Paris (inclusiv viitoarele generalii Arlotto da Prato și Giovanni Minio da Morrovalle ) examinarea din opiniile Pietro di Giovanni Olivi. Această examinare va duce la condamnarea de treizeci și patru propuneri de către Olivi: un memoriu cu lista acestor propuneri este trimis la toate mânăstirile din Provence și într - un document (Lettera Septem Sigillorum) douăzeci și două declarații sunt enunțate care trebuie să semneze Olivi ca un semn de retragere.. Olivi inițial este de acord să prezinte, deși el va pretinde mai târziu să fi fost forțată fără a fi avut posibilitatea de a sprijini motivele sale.
Capitolul I din Milano (Mai 1285 )
(Electivă Capitolul: Arlotto (sau Atlotho) da Prato este ales ministru general, după un an și jumătate de vacanță: Bonagrazia a murit la 3 octombrie 1,283 )
Capitolul se deschide sub președinția lui Guillaume de Falgar , provincial de Aquitania , care va guverna ordinea ca vicar general , chiar și după moartea Arlotto până la capitolul din Montpellier .
După alegerea sa, Arlotto a scris o scrisoare circulară în care a amintit ordinul de a observa Constituțiile. El denunță modul în care formarea de nou-ziși este adesea incompletă și superficială, și recomandă ca superiorii să le încredințeze pe direcția unei religioase cu experiență dovedită. Există, de asemenea, o referire la respectarea sărăciei, în special în ceea ce privește cărțile, care trebuie să fie distribuite în mod egal între religioase din aceeași mănăstire și între diferitele schituri de ministrul provincial, mai ales după moartea fraților ei înșiși.
Pe tema sărăciei, cu toate acestea, trebuie amintit că papa Martin IV , cu Exultantes scrisoare ștampilată în Domino, a instituționalizată doar cifra de „primar“, procurator călugărilor în gestionarea bunurilor materiale, numite direct de miniștrii și custozi. Capitolul aprobă acest privilegiu și confirmă că miniștrii provinciale pot face uz de aceasta, acordând o atenție, cu toate acestea, ceea ce ar putea dăuna imaginii Ordinului.
Citirea lucrărilor lui Pietro di Giovanni Olivi este interzisă.
Capitolul din Montpellier (Mai 1287 de )
(Capitolul Electivă: Matteo d'Acquasparta ales ministru general)
Provincial ministrul de Provence , Arnaud de Roquefeuil , Pietro di Giovanni denunță Olivi la capitolul ca șef al unei superstițioasă și schismatică Sect. Cea mai amară fază a ciocnirii despre calic usus începe (adică, nevoia de legare că franciscani nu numai că nu „posedă“ bunuri, dar , de asemenea folosi „prost“ chiar și acele bunuri necesare - alimente, imbracaminte, carti, etc - disponibil în viața de zi cu zi). Pietro di Giovanni Olivi este chemat să se justifice, în special ca urmare a compoziției tratatul său despre pauper usus. explicațiile Olivi sunt acceptate de către capitulars.
Capitolul Rieti (Mai anul 1289 )
(Capitolul Electivă: Raimondo Gaufridi ales ministru general, al doilea non-italian după Aimone di Faversham )
Capitolul este ținut în prezența Papei Nicolae IV , Matteo d'Acquasparta și Bentivegna de „Bentivegni , Cardinali franciscani. Scaunul a fost mutat de la Assisi la Rieti , unde Curia Romană se bazează, tocmai prin voința papei, care astfel ajunge să joace un rol semnificativ în alegerile noului general.
În mănăstirea în care sunt adunate călugărilor, coroanele papa Carol II de Anjou , regele din Napoli (fosta contele de Provence , la fel ca Gaufridi a fost un nobil provensal). Carol al II - lea a fost un prizonier al aragonezi , și Gaufridi el însuși, cel puțin începând cu 1286 , a lucrat pentru eliberarea lui.
Capitolul Paris II (Mai 1292 )
Capitolul este convocat la Paris , în omagiu adus regelui Filip al IV , care a acordat Gaufridi titlul de maestru în teologie de la Universitatea din Paris.
Noile constituții sunt elaborate: de Parisienses. Încă o dată descoperim îndemnuri, astfel încât armonia cu clerul secular nu este deranjat. În același mod, capitolul se străduiește să corecteze deficiențele împotriva sărăciei: în comparație cu constituțiile 1260, se adaugă interdicția de calugarii de a accepta moștenirilor sau de a deveni executor testamentar, de a primi venituri pe teren, pentru a introduce o acțiune la obține dreptul la înmormântare.
La sfârșitul lucrărilor comisiei de anchetă împotriva Pietro di Giovanni Olivi, prezidat de inchizitor Bertrand de Sigotier , capitolul citație Olivi pentru a clarifica poziția sa în ceea ce privește cersetor usus. Încă o dată Olivi apără cu succes opiniile sale.
În prima jumătate a anului 1290 Gaufridi a trimis niște Spirituals (inclusiv Pietro da Fossombrone și Pietro da Macerata ) ca misionari în Armenia (Cilicia ). Acum armean regele Hayton al II - lea a trimis trei Friars în Franța , condus de Thomas Tolentino , în calitate de reprezentanți ai săi pentru a aduna sprijinul regilor Angliei și Franței împotriva musulmanilor . Cele trei Calugarii prezintă o scrisoare la capitolul în care regele datorită Ordinului pentru binele făcut de misionari în țara lui.
Capitolul din Assisi ( 1295 )
Nu avem nici o veste despre acest capitol, care, în orice caz, apare în listele capitolele franciscană generale.
Capitolul II din Anagni (Mai 1296 )
(Capitolul Electivă: Giovanni Minio da Morrovalle ales ministru general)
Capitolul este puțin mai mult decât o ficțiune juridică, pentru a confirma demisia forțată de Gaufridi și numirea lui Giovani Minio, ferm dorit de papa Bonifaciu al VIII . Problema spiritualele vine la viață, după ce Papa Celestin al V - a acordat grupului de Liberato (Pietro da Macerata) și Clareno (Pietro da Fossombrone) posibilitatea de a părăsi Ordinului, o decizie pe care Bonifaciu al VIII lipsit de valoare , imediat după alegerea sa .
Capitolul Lyons IV ( 1299 )
Nu avem multe informații cu privire la acest capitol, fie. După moartea lui Pietro di Giovanni Olivi (Martie Aprilie pe 14, 1298 ), ordinele Capitolul toate lucrările lui să fie ars.
Capitolul III din Genova ( 1302 )
În timpul celebrării capitolului, Giovanni Minio trimite o scrisoare circulară în care amintește călugărilor să observe sărăcia ca o trăsătură caracteristică reală a ordinului franciscan. Condamnat sub pedeapsa excomunicării celor care comit abuzuri , cum ar fi primirea de venituri și de a exercita acțiunea pentru a obține drepturi asupra bunurilor materiale. [6]
Capitolul din Assisi (Mai 1304 )
(Electivă Capitolul: Gonzalve de Balboa ales ministru general)
Comunitatea (actuala adversa la spiritualele), care acum are control deplin al capitolului, limitează domeniul de aplicare circulară emisă de Giovanni Minio în capitolul anterior, lipsindu - retroactivității pedeapsa excomunicării în cazul percepției veniturilor și moștenire.
Sărbătoarea stigmatizare Sf Francisc este stabilit , apoi aprobat de Papa Benedict XI .
Capitolul I din Toulouse ( 1307 )
Știm că în acest capitol au fost luate măsuri de sărăcie a proteja, de asemenea , măsurile menționate de Gonzalve de Balboa, Raymond de Fronsac și Bonagrazia da Bergamo în documentul viri religiosi, răspunsul lor la Ubertino da Casale lui ROTULUS.
Capitolul al II - lea din Padova (iunie 1310 )
După stabilirea Cardinalate de Groseau , însărcinat cu examinarea situației Ordinului Franciscan, generalul Gonzalve de Balboa, într - un trimise circular de la sfârșitul anului 1309 , a ordonat ca toate veniturile și imobiliare deținute de călugărilor să fie expropriate, și că rapoartele detaliate trimise la el cu ocazia capitolului.
În aprilie Papa Clement al V - a publicat stampilat apostolatus litera ad Dudum, care , printre altele , protejate spiritualele.
Motivat de necesitatea de a arăta o adevărată intenție de reformă în ceea ce privește sărăcia, capitulars ia decizii foarte puternice: confirmă reformele lui Giovanni Minio și Gonzalve, și într-adevăr să le facă chiar mai severe, prin care se dispune că toate obiectele inutile sau de prisos să fie expropriate din călugărilor prețioase:. haine, cărți, instrumente, opere de artă.
Noile Constituțiile sunt promulgate, The Paduanae (conform tezei lui Cesare Cenci , care afirmă că acest text, raportat dintr - un manuscris al Institutului Istoric al capucinilor din Roma , nu este doar o remaniere a Parisienses cu adaos de statut emise prin capitolele ulterioare 1292, ci un text nou real , promulgată de capitol). [7]
Capitolul I din Barcelona (mai-iunie 1313 a )
(Capitolul Electivă: Alessandro d'Alessandria este ales ministru general)
Franciscan Cardinalul Vital du Four (luând , de asemenea , Guglielmo Durand critici ale milogi) scrie la capitolul în numele Papei Clement V. novici în profesie , și a practicii abuzive de afiliere (cu care Benedictinul a fost imitat stabilitas loci: călugărul a fost „afiliat“ la o anumită mănăstire, abuzul real , care a fost atins, cu toate acestea, a constat în faptul că , odată cu afilierea călugărilor înșiși legat de o mănăstire în țara lor natală, opunându -se, de asemenea , includerea Friars străine).
La 21 mai , Papa Clement al V însuși a scris capitolul, recomandând ca acesta să se conformeze regula , iar decretată Exivi de Paradiso a emis un an mai devreme, și să aleagă ca ministru general , un religios „preocupat de protejarea unitatea Ordinului“ ( prin urmare , Clement V, mai ales după Consiliul Viena , arată în mod clar că nu vrea să accepte cererile de spiritualele: Ordinul trebuie să rămână uniți, nu există nici un loc pentru diviziile sperase de Ubertino și Angelo Clareno).
Capitolul I din Napoli (mai-iunie 1316 )
(Capitolul Electivă: Michele da Cesena este ales ministru General)
Spiritualele de Provence, persecutați în mod continuu de către superiorii lor locale, scrie o scrisoare la capitolul în care explică situația lor; dar președintele capitolului (provincial al Terra di Lavoro ) refuză chiar să citească recursul lor.
Este acum inevitabil ca spiritualele se afla mai multe și mai mult pe marginea ordinului: câteva luni după capitolul Papa Ioan al XXII va fi ales, și va fi cel care va „aproape“ problema cu autoritate, cu stampilata scrisori Quorundam exigit, Sancta Romana si Gloriosam Ecclesiam.
Capitolul promulgă , de asemenea , noile constituții Assisienses (așa - numitele , deoarece acestea au fost întocmite de o comisie care a avut sediul la Assisi).
Notă
- ^ Francesco d'Assisi , non bollata Regola, XVIII, în Ernesto Caroli (editat de), surse franciscani, Padova, Messaggero, 1994, p. 114. Cf. de asemenea Francisc, Regola bollata, VIII, ibidem, pp. 127-128.
- ^ Alfonso Marini , Istorie contestată: Francisc de Assisi și Islam , în Franciscana: Buletinul Societății Internaționale de Studii Franciscane , vol. 14, 2012, pp. 1-54.
„Decizia de bine - cunoscut al capitolului general al Parisului [...] este un exemplu ante litteram din arderea cărților (pag. 2)“. - ^ F. Ehrle, Die ältesten Redactionen der Generalconstitutionen des Franziskanerordens în Archiv für Literatur und Kirchengeschichte des Mittelalters, vol. 6, 1892, p. 43 .. Întregul articol reprezintă colecția principală a statutului și a altor acte ale acestor capitole.
- ^ Un număr de ordine nu este atribuit capitolele deținute la Assisi, deoarece este dificil să se stabilească numărul și amploarea primelor capitole, sărbătorit când Francisc era încă în viață.
- ^ G. Abate, Statutele capitolului general din Strasbourg (1282) , în conformitate cu un cod de umbrian vechi, în franciscană miscelaneu de Istorie, Litere, Arte, vol. 30, 1930, p. 80.
- ^ Textul circularei, a raportat în Chronica Fratris Nicolai Glassberger și în Annales de Vată , este de asemenea citat în Gratien de Paris, Histoire de la Fondation et de l'évolution de l'Ordre des Frères Mineurs au XlIIe siècle, Roma , Institutul de Istorie dei Cappuccini, 1982, p. 377.
- ^ Cesare Cenci, The Paduan constituțiile 1310, în Franciscană Ordinul și legea, textele legislative ale secolelor XIII-XV, Goldbach, Keip Verlag, 1998, pp. 187 * -270 *.
Bibliografie
- Giuseppe Abate, Statutele capitolului general din Strasbourg (1282) , în conformitate cu un cod de umbrian vechi, în franciscană miscelaneu de Istorie, Litere, Arte, vol. 30, 1930, pp. 79-81.
- Giuseppe Abate, Memoriale, statutele și actele de la capitolele generale ale franciscanilor minori din secolele XIII-XIV, în franciscană miscelaneu de istorie, litere, arte, vol. 33, 1933, pp. 15-45.
- Cesare Cenci, The Paduan Constitutiilor de 1310, în Archivum Franciscanum Historicum, vol. 76, 1983, pp. 505-588.
- (DE) Franz Ehrle Die ältesten Redactionen der Generalconstitutionen des Franziskanerordens în Archiv für Literatur und Kirchengeschichte des Mittelalters, vol. 6, 1892, pp. 1-138.
- (FR) Gratien de Paris, Histoire de la Fondation et de l'évolution de l'Ordre des Frères Mineurs au XlIIe siècle, Roma, Institutul Istoric al capucinilor, 1982.
- (LA) Marinus în Neukirchen, De Capitulo Generali în primul Ordin serafic, Roma, Institutum Historicum Ord. Br. Min. Capuccinorum 1952.
- Grado Giovanni Merlo, în numele Sfântului Francisc: Istoria Fraților Minori și Franciscanism până la începutul secolului al 16 - lea, Padova, franciscani Publishers, 2003.
