Poveștile adevăratei cruci

Capela principală a lui San Francesco, Arezzo

Adorația Crucii (detaliu)

Poveștile adevăratei cruci este un ciclu de fresce conservate în capela principală a bazilicii San Francesco din Arezzo . Începută de Bicci di Lorenzo , a fost pictată mai presus de toate de Piero della Francesca , între 1452 și 1466 , care a făcut-o una dintre capodoperele tuturor picturilor renascentiste .

Istorie

În 1417 murise Baccio di Maso Bacci, un negustor bogat aparținând unei importante familii aretine, în ale cărui dispoziții testamentare se prevedea un generos legat pentru decorarea corului bazilicii franciscane , patronat chiar de familie. Inițiativele de acest fel nu au fost neobișnuite în testamentele dintre Evul Mediu și Renaștere și au fost un fel de reconciliere religioasă a indivizilor de succes care s-au îmbogățit într-un mod care nu este tolerat în întregime de Biserică, precum împrumutul și „schimbarea”. „, care la vremea respectivă erau considerați un păcat al cămătării ^[1] .

Dispozițiile testamentare au fost puse în practică de moștenitori abia treizeci de ani mai târziu, când în 1447 Francesco Bacci a vândut o vie pentru a plăti lucrarea încredințată bătrânului artist florentin Bicci di Lorenzo , maestru al unuia dintre cele mai active ateliere din Oraș toscan, dar cu un stil destul de ancorat în trecut, care nu a îmbrățișat niciodată, cu excepția problemelor superficiale, noutățile artei renascentiste . Bicci di Lorenzo a început să picteze pandantivele bolții (patru evangheliști ), partea superioară a părții inferioare a capelei (doi Doctori ai Bisericii : Gregorio și Girolamo ) și fațada exterioară a arcului de triumf ( Judecata de Apoi ), dar în 1452 s-a îmbolnăvit grav, murind la scurt timp după aceea.

Visul lui Constantin (detaliu)

Probabil că Giovanni Bacci, fiul lui Francesco, care a avut relații intense cu cercurile umaniste din Arezzo, a numit atunci un artist al noului curent artistic, alegându-l pe Piero della Francesca, care era acum bine cunoscut dincolo de granițele patriei sale ( Sansepolcro ) și a lucrat pentru instanțe importante precum Ferrara , Rimini și Urbino .

După cum reiese dintr-un document notarial, lucrările au fost întrerupte în anii 1458 - 1459 , când Piero se afla la Roma, la curtea papală a lui Pius II , unde a pictat fresce bine documentate, dar acum pierdute în Palatul Apostolic . Aici a intrat în contact cu artiști din alte școli, în special flamande , care i-au influențat stilul, așa cum putem citi în diferitele caracteristici ale frescelor Arezzo din faza a doua, pictate după șederea sa la Roma.

Frescele Crucii Adevărate au fost finalizate până în 1466 , când frăția aretină a Nunziatei a comandat lui Piero producerea unui stindard cu Buna Vestire , în contractul căruia se făcea referire la ciclul de succes, care orientase alegerea asupra pictorului din Biturgia. În același an, Piero a pictat fresca unei Magdalene în Catedrala din Arezzo .

Frescele au fost „redescoperite” la mijlocul secolului al XIX-lea, când interesul pentru Piero della Francesca a fost trezit de călători și cărturari englezi. Primul articol care îl aclamă pe Piero ca artist de prim rang a fost scris în 1858 de Austen Henry Layard în Revista trimestrială . Odată cu construcția primei linii de cale ferată către Arezzo la mijlocul anilor 1860, artiștii englezi, care admiraseră deja Botezul lui Hristos în Galeria Națională , s-au adunat pentru a vedea frescele din Arezzo și Sansepolcro , unde au apreciat „secularismul” a noii sale științe de perspectivă și inspirația care, potrivit lor, derivă din arta greacă , bastion al neoclasicilor. Edgar Degas însuși a vizitat Arezzo, inspirându-se pentru lucrări precum Semiramis la construcția Babilonului , acum în Muzeul d'Orsay , sau Tinerii spartani la National Gallery din Londra ^[2] .

Primul critic modern care s-a ocupat de Piero della Francesca a fost Adolfo Venturi în 1911 , urmat la scurt timp de Roberto Longhi în 1913 ( Piero dei Franceschi și originile picturii venețiene ), care a dat o reinterpretare originală prin Cézanne , în care a găsit același lucru " intercalarea regulată a volumelor regulate ", în scene precum Verificarea Crucii . În 1914 a reluat juxtapunerea în scurta, dar adevărată istorie a picturii italiene , vorbind despre o extraordinară „sinteză între formă și culoare din perspectivă”, preluată și de Seurat .

Bătălia de la Heraclius și Chosroes : detaliu cu uciderea unui lacheu

Frescele au făcut obiectul unor lucrări de restaurare atentă finalizate în 1992 .

Descriere

Frescele sunt așezate pe trei niveluri pe pereții laterali și pe fund, fără niciun cadru arhitectural. Poveștile Adevăratei Cruci sunt spuse de evenimentele din Geneza până în anul 628 , când lemnul Sfintei Cruci, după ce a fost furat, a fost adus înapoi la Ierusalim . Sursele Povestirilor sunt Biblia și mai presus de toate Legenda de Aur de Jacopo da Varagine , o colecție de hagiografii extrem de populare în Evul Mediu și Renaștere, scrisă de episcopul ligur între 1224 și 1250 . Din punct de vedere iconografic, Piero a avut la dispoziție ca modele frescele lui Agnolo Gaddi în corul Santa Croce din Florența , cele de Cenni di Francesco în capela Croce di Giorno din biserica San Francesco din Volterra și cele de Masolino în capela Sant'Elena din biserica Santo Stefano din Empoli (biserică unde lucrase și predecesorul său Bicci di Lorenzo ): alegerea subiectului este legată de lunga tradiție de adorare a Crucii în ordinele franciscane ; Viziunea lui Francisc de Assisi despre Hristos pe cruce fusese, de fapt, punctul culminant al vieții sale religioase, recompensându-l cu semnul faimoaselor stigmate , pentru prima dată în istoria creștină.

Cu toate acestea, Piero s-a abătut de la modelele anterioare, la nivelul alegerii poveștilor (unele sunt tratate individual, cum ar fi cel al Ridicării Crucii ), și la nivel iconografic ( Adorația Crucii și întâlnirea lui Solomon și Regina din Șeba , Visul lui Constantin , Bătălia de la Constantin și Maxențiu ). Mai mult, nu i-a păsat de tendința cronologică, favorizând un criteriu pur estetic-formal, care ar crea efecte de simetrie, fără a împiedica astfel corespondențele filozofico-teologice dintre scene care se confruntă una cu cealaltă. În partea de sus, de exemplu, o scenă în aer liber este reprezentată atât pe pereții stângi, cât și pe cei din dreapta, în timp ce în registrul central există două scene de curte pe un fundal arhitectural și, mai jos, două bătălii. Anumite scene din Vechiul Testament sunt, de asemenea, contrastate de altele din Noul .

Lista scenelor

Prin urmare, scenele pot fi citite într-o ordine cronologică sau în ordinea citirii naturale, care merge de la registrul superior din stânga (lunete), până la cele două scene de pe peretele central de pe părțile laterale ale ferestrei, până în dreapta perete, apoi reluându-se în registrul mijlociu și în cel inferior cu aceeași ordine. Pe de altă parte, ordinea cronologică a citirii începe în cadrul drept și se termină ciclic în cadrul stâng.

Imagine	Ordinul de aranjament	Ordin cronologic	Ordin Sistem	Scenă	Descriere
	01	10	09	Înălțarea Crucii	Împăratul Heraclius , după recucerirea Crucii, o aduce înapoi la Ierusalim într-un pelerinaj care îl face desculț ca Hristos pe drumul spre Golgota . Credinciosul se repede din oraș și îngenunchează în fața relicvei sacre.
	02	-	11	Profetul Ezechiel	Identificare incertă - element ornamental extern cronologiei Crucii Adevărate
	03	-	12	Profetul Ieremia	Identificare incertă - element ornamental extern cronologiei Crucii Adevărate
	04	01	01	Moartea lui Adam	Adam este pe cale să moară și este de fapt prăbușit pe dreapta, cu Eva în vârstă în spatele lui. Fiul său Set primește de la arhanghelul Mihail (în fundal) germenul Arborelui Cunoașterii , pe care îl așează apoi (scena centrală) în gura tatălui său mort. Din Copac, care a trăit până la vremea lui Solomon, se va naște lemnul pentru Crucea lui Hristos.
	05	08	07	Găsirea celor trei cruci și verificarea crucii	Elena a găsit crucea lui Iisus și pe cele ale celor doi hoți. Neputând să înțeleagă care ar putea fi cel pe care a fost prins Hristos, Elena are toate cele trei exponate deasupra cadavrului unui tânăr care tocmai a murit, care se ridică în mod miraculos când intră în contact cu relicva sacră. În acel moment Elena și anturajul ei îngenunchează adorați.
	06	07	06	Tortura evreului	Crucea, după moartea lui Hristos, a fost îngropată și doar un evreu pe nume Iuda știe unde se află. Pentru a-l obliga să vorbească, Elena îl face să coboare într-o fântână, lăsându-l acolo până când este dispus să vorbească. Scena îi arată pe oficiali trăgându-l prost.
	07	03	03	Ridicarea crucii	Bârna recunoscută de Regina Șebei este ridicată, pentru a fi îngropată la ordinele lui Solomon
	08	02	02	Adorația Crucii și întâlnirea dintre Solomon și Regina Șebei	Regina din Seba , traversând un pod, recunoaște lemnul arborelui Cunoașterii într-o grindă și îngenunchează pentru a-l venera. În partea dreaptă, într-un interior, regina îl întâlnește pe regele Solomon, în fața căruia se înclină în semn de supunere.
	09	09	08	Bătălia de la Heraclius și Cosroè	Khosrau II , rege persan al dinastiei sasanide , cucerește Ierusalimul și fură Crucea Adevărată. Lângă moaica sacră și cocoșul este venerat ca o zeitate (ediculă pe partea dreaptă), dar creștinii, comandați de regele bizantin Heraclius , îl capturează după ce și-a învins armata în bătălia de la Ninive (decembrie 627 ) - în pe care unul dintre fiii lui îl moare - și îl au decapitat (ianuarie 628 ).
	10	04	10	Buna Vestire	Dumnezeu, din cer, trimite arhanghelul Gavriil și Duhul Sfânt să-i anunțe Mariei întruparea lui Hristos în pântecele ei, pe care o acceptă cu un gest, făcând Sfânta Scriptură să se împlinească.
	11	05	04	Visul lui Constantin	Un înger îi aduce lui Constantin un vis, adormit în cortul său noaptea, revelația Crucii și victoria asupra lui Maxenți cu condiția convertirii sale. Îngerul îi aduce o minusculă cruce, simbolul In hoc signo vinces .
	12	06	05	Victoria lui Constantin asupra lui Maxentius	Bătălia de la Ponte Milvio ( 312 ): Constantin arată Crucea adversarilor, care se retrag învinși.

La aceste picturi trebuie adăugate apoi alte fresce (foarte fragmentare) pictate de Piero și atelierul său de-a lungul grosimii arcului: Sant'Agostino (pe arcul stânga jos), Sant'Ambrogio (pe arcul inferior dreapta), Cupidon ( debarcader stâng deasupra), San Ludovico (debarcader stâng în centru), San Pietro Martire (debarcader stâng jos), Angelo (debarcader dreapta jos, suprafața rămasă a debarcaderului drept este complet pierdută). Cel mai jos registru, la nivelul ochilor, este ocupat de oglinzi de marmură false și un cadru cu denticule vopsite.

Schema frescelor din capelă

O frescă a Răstignirii lipsește, dar acest lucru a fost justificat de prezența, încă la fața locului, a unui crucifix mare din lemn pictat atribuit Maestrului lui San Francesco Bardi (sec. XIII), atârnat deasupra altarului principal din centrul capelei. .

Stil

Piero della Francesca a unit adesea fresce adiacente, cu peisajul neîntrerupt ( Ridicarea și Adorația Crucii ) sau cu alte stratageme, precum cele două case scurte între Găsirea și Verificarea Crucii și Tortura Evreului , care împreună par să compune o singură clădire neregulată. În general, regulile compoziționale ale frescelor sunt aceleași, cu figuri în prim plan de dimensiuni similare și cu o viziune ușor adaptată pentru un punct de vedere de jos. Un alt element de unire este lumina, modulată pe lumina naturală a ferestrei centrale a capelei. Din acest motiv, cei doi profeți, pe peretele central, par luminați din spate, de parcă ar fi proiectați spre privitor. De o valoare extraordinară este scena de noapte a visului lui Constantin , prima vedere de noapte pe deplin convingătoare a artei europene înainte de Caravaggio . Ulterior s-a descoperit că este de fapt un răsărit.

Notă

Bibliografie

• Birgit Laskowski, Piero della Francesca , seria Masters of Italian Art , Gribaudo, Milano 2007. ISBN 978-3-8331-3757-0

Elemente conexe

• Bazilica San Francesco (Arezzo)
• Legenda Adevăratei Cruci

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe Poveștile adevăratei cruci

linkuri externe

• Informații despre vizitarea frescelor pe site-ul municipalității Arezzo , pe comune.arezzo.it . Adus la 17 octombrie 2009 (arhivat din original la 26 octombrie 2009) .
• Analiza aprofundată a restaurării pe pierodellafrancesca.it . Adus la 24 martie 2006 (arhivat din original la 26 iunie 2007) .
• Documentare computerizată a restaurării (în „exemplare / picturi murale”)

Portal de pictură

Portal renascentist

Portalul Toscanei