Stigmata

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea pentru filmul regizat de Rupert Wainwright , a se vedea Stigmata (film) .

Stigmatele (ortografia modernă: stigmatele; de modă veche scriere de mână: estimat) (din greacă στίγμα, stigmatul, ceea ce înseamnă de brand) sunt de obicei rănile din mâini, picioare și partea lui Isus Hristos, cauzate de traume suferite în timpul lui pasiune ; prin extensie ulterioară, ele indică leziuni corporale, care, în special, subiecții ar oferi o reproducere, temporară sau permanentă, totală sau parțială, a rănilor lui Hristos (sau alte consecințe ale Patimilor). [1] În continuare mutat, cu cuvântul „stigmatul“ se referă la semnele fizice sau psihologice sau sociale, la stânga indivizilor sau comunităților de evenimente adverse de diferite tipuri.

Termenul provine din Scrisoarea către Galateni a Sfântului Pavel :

„ De acum încolo nimeni să nu - mi om probleme: pentru că port semnele Domnului Isus în corpul meu. „( Galateni 6:17 , pe laparola.net.)

Biserica Catolică recunoaște fenomenul [2] , dar nu obligă pe credincioși să creadă în judecata dogmatică sau doctrinară. [1]

Răstignit Hristos ( Rubens )

Introducere în fenomenul

Originea biblică

Prefigurarea mistică a rănilor lui Hristos vor fi prezenți, așa cum a fost interpretat de Biserică, deja de „texte din Vechiul Testament : în cea mai veche secțiune a Psalmilor , și în cărțile profeților Isaia și Zaharia :

„Ei au străpuns mâinile și picioarele Mele“ ( Psalmul 21,17 , pe laparola.net.)
„Din talpa piciorului la cap nu este sănătate în ea, dar răni și vânătăi și răni deschise , care nu au fost închise, nici legate, nici alinat cu ulei. „( Isaia 1.6 , pe laparola.net.)
„El a fost străpuns pentru păcatele noastre ... și prin rănile Lui suntem vindecați. „( Isaia 53,5 , pe laparola.net.)
„Uită - te la cel pe care l - au străpuns“ ( Zaharia 12:10 , pe laparola.net.)

Aceste profeții sunt relevante pentru povestiri din Evanghelia Patimilor, prin care ucenicii lui Isus nu le -a putut testa mult în timpul executării lui Isus, ci mai degrabă în aparițiile sale ca înviat . Un pas important pe stigmat vine din Evanghelia lui Ioan , în pasajul care spune neîncrezătoare de Sf . Toma :

« Atunci ceilalți ucenici i-au spus:« L-am văzut pe Domnul! ». Dar el le-a spus: „Dacă nu văd urmele unghiilor în mâinile lui și aș pune degetul în locul unghiilor și aș pune mâna în lateral, nu voi crede”. " ( Ioan 20:25 , pe laparola.net . )

La această întrebare, Isus răspunde:

« Apoi i-a spus lui Thomas:« Pune degetul aici și privește-mi mâinile; întinde-ți mâna și pune-o în partea mea; și nu mai fi incredibil, ci credincios! ». „( Ioan 20:27 , pe laparola.net.)

Caracteristicile stigmata

Cele mai cunoscute cazuri de stigmatizați de multe ori arată cele cinci Ranile Sf pricinuite lui Isus conform Evangheliilor , în timpul Răstignirii: mâinile și picioarele străpunse, coasta străpunsă. Unii Sfinți stigmatizate arată , de asemenea răni pe capetele lor similare cu cele cauzate de coroana de spini , ca Sf Rita din Cascia . Alte stigmate raportate includ lacrimi sau sudoare de sânge (referire la Luca 22:44 [3] ), și răni pe spate ca de la biciuire . [4] sunt menționate în literatura de asemenea cazuri rare de luminoase stigmate, cum ar fi cele de la Santa Caterina de „Ricci . [4] , sau cazuri de stigmate invizibile, cum ar fi cele ale Sf . Faustina Kowalska . [5] De asemenea , raportează cazuri de stigmate devin invizibile printr - o rugăciune expresă a stigmatizați. [6]

Stigmatele arată o sângerare recurentă, uneori absent, de multe ori prezent în primirea " Euharistia . răni vizibile rămâne în stare proaspătă și de cele neinfectate pentru perioade lungi de timp. În unele cazuri, sângele dă un miros puternic cunoscut sub numele de „mireasma sfințeniei“. [7]

Stigmatele sunt , de asemenea , adesea însoțite de extaz mistic , în special între joi și vineri după - amiază. [7]

Cauzele

Într-o încercare de a explica originea fenomenului de stigmate la subiecții umani, multe ipoteze au fost formulate, grupate în trei tipuri:

Mistic

În teologia și mistica creștină subiectul primește stigmatele când intră (prin harul lui Dumnezeu, dincolo de controlul său) într - o stare de perfectă uniune cu Isus suferind, să se identifice cu el fizic. Trebuie remarcat faptul că manifestarea vizibilă a stigmatele pe corpul subiectului nu este singurul caz afirmat de doctrină; există nenumărate cazuri de „ascunse“ sau stigmate „invizibile“ recunoscute de Biserică [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] și , de asemenea , descrise în hagiografie , condițiile mistice în care subiectul el se simte unit în mod egal cu Isus, se simte în sine toate suferințele și intim retraieste pasiunea lui, fără toate acestea manifestându-se fizic pe corpul său. Cu toate că acest fenomen profund marchează doctrina creștină, multe îndoieli cu privire la geneza lor rămân în ziua de azi. De la primele manifestări atribuite Sf. Francisc din Assisi, interpretarea acestor manifestări, considerate ca transpunerea pe carnea rănile pe Isus pe cruce, este întotdeauna trăit în contrastul dintre venerare și acuzația de superstiție. Mulți sfinți stigmatizate au experimentat suspiciune puternică și izolare, supuse unui control atent. [6]

Biserica Catolică nu a pronunțat definitiv fața acestor evenimente doar pentru a investiga în mod individual subiecte care au spus operatorii de transport. [15] Părintele Agostino Gemelli , presedinte 1937-1959 al Academiei Pontificale de Științe , susținea, în cadrul investigației sale de Padre Pio , că Sf . Francisc de Assisi a trebuit să fie considerat stigmatizați numai în istoria creștină, sau pur și simplu în cazul în care s- ar putea dovedi o origine divină a acestor manifestări, deși nu au nici o dovadă științifică și în contradicție cu " hagiografie biserica. [16] Biserica, de fapt, recunoaște deschis diverse stigmatizați. [5] [17] [18] [19]

explicații științifice

Unele cercetări atribuie stigmatele unor cauze de origine isterică [20] sau legate de tulburări de identitate disociative [21] , în special combinația de a mânca constrângere, stări mentale disociative și auto-mutilare, în contextul unei credințe religioase [22] . Conform acestor cercetări, anorexias nervosa ar cazuri adesea prezente de automutilare asemanatoare cu stigmatele, ca parte a unui ritual tipic al tulburării obsesiv-compulsive. O relație între înfometare și auto-mutilare a fost raportată în rândul prizonierilor de război și în timpul foamete. [23] [24] [25] Un studiu psihanalitic al Teresa Neumann a sugerat că stigmatele lui poate fi rezultatul unor simptome de stres post-traumatic exprimate de auto-mutilare inconștientă [26] .

În lucrarea sa „Stigmata: un fenomen medieval în epoca modernă“, Edward Harrison arată, într - un studiu de cazuri contemporane, au gasit nici o dovada ca stigmatele sunt de origine supranaturală. El afirmă că unii subiecți se stigmatizați în încercarea de a suferi cu Cristos, ca o formă de evlavie, și alții accidental, și că manifestările lor au fost în mod eronat considerate ca fiind stigmate. Harrison a remarcat că, în stigmatizat raportul de sex masculin-feminin, care timp de mai multe secole a fost pe ordinea de 7 la 1, sa schimbat în ultimii 100 de ani, la un raport de 5: 4. Aspectul stigmatelor a fost corelat cu el la momentele în care istoric problema autorității apărut în Biserică. El a afirmat, de asemenea, că preoții au fost stigmatizați abia în ultimul secol. [27]

Din înregistrările de boli fizice Sf. Francisc, Dr. Edward Hartung a susținut în 1935 că acestea au fost atribuite la probleme de sănătate. Hartung credea că el a avut o boală de ochi numit trahom , in plus fata de malarie quart. Acestea din urmă patologie implică ficatul, splina și stomacul, și provoacă dureri severe la victimă. O complicatie a Quartan malaria este o sângerare de sânge în piele, care de obicei are loc simetric, astfel încât fiecare mână și picior sunt la fel de afectate. Dacă acest lucru a fost cazul Sf . Francisc, ar fi afectat de vânătăi , care apar ca o rană deschisă ca și cea a lui Hristos. [28]

Cazuri specifice

De-a lungul secolelor trecute, istoria de astăzi, și în special istoria religioasă, ne-a prezentat cu numeroase subiecte cărora ar apărea stigmate. Ele sunt asociate în principal cu Biserica Catolică , deoarece mulți sfinți stigmatizati sunt membri ai ordinelor religioase catolice. [29] Mai mult, studii recente estimează că peste 80% dintre femei sunt sfinți stigmatizați. [7]

La sfârșitul " secolului al XIX - lea Antoine Imbert-Gourbeyre, un neurolog francez , într - un studiu de caz [30] enumerate 322 stigmatizați, bazat pe Acta Sanctorum și arhivele ecleziastice. Mai multe studii recente au actualizat acest lucru , deoarece ridicând numărul de persoane stigmatizați aproximativ 400 [31] , din care doar un număr mic este considerat sfânt și este canonizat .

Sfântul Paul

Executarea Sf . Pavel ( Tintoretto )

Primul care a folosit acest termen pentru a simboliza apartenența lor la Isus a fost Sfântul Pavel în Scrisoarea către Galateni (nimeni să nu mă fac probleme, pentru că port semnele Domnului Isus în corpul meu). [32] . În aceeași scrisoare, apostolul afirmă:

„Am fost răstignit împreună cu Hristos și nu mai trăiesc eu, ci Hristos trăiește în mine“ ( Galateni 2:20 , pe laparola.net.)

Cu toate acestea, are în vedere faptul că stigmatele Sf . Pavel sunt , în special , cele mai multe semne primite din mâinile bărbatului în timpul călătoriilor sale: [33]

„ De cinci ori am primit de la iudei patruzeci de lovituri de bici de trei ori am fost bătut cu nuiele, o dată am fost împroșcat cu pietre, de trei ori am fost naufragiat, am petrecut o zi și o noapte la mila valurilor. „( 2 Corinteni 11:25 , pe laparola.net.)

Sfântul Francisc de Assisi

Stigmatele Sf . Francisc, Gentile da Fabriano , tempera pe lemn.

Pentru istoriografia religioasă oficială a primului om de a manifesta aceste semne, se consideră Sf . Francisc de Assisi .

Potrivit hagiographies, la 14 septembrie anul 1224 [34] , cu doi ani înainte de moartea sa, în timp ce el se ruga pe muntele La Verna (locul unde omonime sanctuarul va crește în viitor), Francis a avut o viziune , la capătul căreia el a fost stigmatele a apărut: «pe mâinile și picioarele sale , el are răni și creșteri cărnoase, care seamănă cu unghiile și de la care Sângerează de multe ori». De asemenea, în aceste texte se spune că sfântul a avut o rana pe partea dreaptă, cum ar fi cea a o lovitură de lance. Până la moartea sa, cu toate acestea, Francis a încercat întotdeauna să păstreze rănile ascunse.

Sfânta Ecaterina de Siena

Sf . Ecaterina de Siena ( Dulciuri )

Sfântul și Doctor al Bisericii ar fi primit stigmatele în Pisa , în biserica Santa Cristina , la 1 aprilie 1375, dar ele vor deveni vizibile numai în momentul morții sale.

Treizeci și patru de papi a avut grijă de stigmate sfântului. Ei au provocat o dispută între franciscanii și dominicanii , din moment ce Papa Pius al II - lea le menționează în mod clar în taurul de canonizare a 1461, dar papa Sixtus al IV - , franciscan, nu le -a recunoscut.

În cele din urmă, în 1630, Papa Urban al VIII -a confirmat validitatea stigmatele Sf . Ecaterina, și Papa Benedict al XIII - lea a instituit sărbătoarea liturgică la 1 aprilie doar să -și amintească acest eveniment. [4] [35]

Santa Caterina de „Ricci

Potrivit martorilor, Mos Dominican retrăit Patimile Domnului în fiecare săptămână, de joi la prânz până la ora patru vineri. În timpul acestor evenimente, cei prezenți ar putea vedea semnele biciuirea și răstignirea pe corpul său.

Sfântul stigmatizați (pictura de FJ Spiegler)

La 14 aprilie, 1542 a primit stigmatele de cinci rani , iar mai târziu cele ale coroanei de spini. Conform conturilor, cele cinci răni erau luminoase. [4] [36]

Semnele erau vizibile pe ei corp incorupt , odihnindu -se în Basilica Santi Vincenzo și Caterina de „Ricci în Prato .

În 2003 , Papa Ioan Paul al II - lea a reamintit stigmatele Sf . Ecaterina [37] :

«Cum putem uita, de exemplu, Sfânta Caterina de Ricci, un mare mistic dominican din secolul al XVI-lea, care a trăit chiar în mănăstire a cărei cinci sute de ani de la întemeierea sunt celebrate? Contemplarea misterele lui Hristos, soțul ceresc al a cărui pasiune a purtat semnele imprimate pe corpul ei, a încercat să adere pe deplin la Evanghelia prin practicarea tuturor virtuților creștine cu eroism spiritual ".

( Ioan Paul al II - lea )

Sfânta Tereza de Avila

Gian Lorenzo Bernini , Extazul Sf . Tereza de Avila ( 1647 - 1652 ), Roma , Santa Maria della Vittoria

La centrul de Moș Crăciun , păstrate într - un caz de sticlă de la Alba de Tormes , în Spania , puteți vedea rănile. După moartea a fost supus autopsiei : surse de timp [38] susțin că sa întâmplat un miracol , deoarece, inima estrattole au fost observate rănile ea a descris (atribuite conform Bisericii la transverberation ), o mai mare dimensiune de 5 centimetri . [39]

«Am văzut un înger lângă mine trupește ... El nu a fost mare, dar mici, foarte frumos, cu fața lui atât de strălucitoare, încât părea să vină de la îngeri foarte mari, cei care par să fie învăluit în flăcări, a celor care heruvimi apel ... am văzut în mâinile sale o săgeată de aur gros și la sfârșitul metalului, mi se părea că el a avut un foc. Mi se părea că el a introdus în inima mea de câteva ori ... "

(Life, ch. XXIX, n. 13)

San Carlo da Sezze

Poslușnic al Ordinului Fraților Minori reformați , Charles de Sezze (1613-1670) a primit stigmatele în 1648 în Biserica Sf . Iosif din Capo Le Case din Roma . Potrivit contul său, în timpul Liturghiei , la momentul " elevație , a văzut emerge din gazda un fascicul care l -au lovit în inimă, provocându - i dureri mari. Mai târziu, o rană a fost găsit pe piept în formă de cruce. La moartea sa, piept a fost comandat autopsie și a descoperit o plagă care trecea prin inima si alte semne, a declarat miraculoase treisprezece medici, șapte numit de Congregația Rites . [4] [40]

În 2004, Cardinalul Jose Saraiva Martins , apoi prefect al Congregației pentru Cauzele Sfinților , a amintit cum Charles al Sezze este singurul sfânt pentru a fi primit stigmatele direct de la " euharistie : [41]

„San Carlo da ... Sezze purtat în trup semnele vizibile ale Evangheliei pe care a trăit într-un mod eminent: stigmatele în inimă ... pentru care astăzi St. Charles este singurul sfânt în istoria Bisericii a primit acest semn al iubirii lui Dumnezeu direct din Euharistie ".

( Cardinalul José Saraiva Martins )

Saint Rita din Cascia

Crucifix în fața căreia Saint Rita ar fi primit stigmatele

Un tip particular de stigmate [42] ar avea loc în cazul Mos și Augustinian mistica.

În 1432 , în timp ce el se ruga în fața unui crucifix pictat, după ce a cerut Domnului să participe la suferințele Pătimirii , una dintre coroana de spini a lui Hristos ar fi blocat în frunte, arrecandole dureri extreme [43] .

Urmele rănilor sunt încă vizibile, așa cum a fost găsit în recunoașterilor a corpului a avut loc de-a lungul secolelor, cel mai recent în 1972 [44] .

Santa Maria Maddalena de „Pazzi

Santa Maria Maddalena de „Pazzi a intrat în mănăstire foarte tineri: el, precum ecstasy și revelații, darul stigmatelor invizibil.

Saint Veronica Giuliani

Din secolul al optsprezecelea pictura înfățișând Saint Veronica Giuliani a primit stigmatele

Misticism religioasă la care Biserica recunoaște marea carisma spirituală [45] [46] [47] , The Moș Crăciun notat în jurnalul său că a primit stigmatele pe bună vineri de 1697 :

«Într-o clipă, am văzut cinci raze strălucitoare ies din majoritatea rănilor sale sfinte; toate au venit la rândul meu; și am văzut razele menționate devin ca flăcări mici. În patru au fost cuiele și într-un lancea de aur, dar toate pe foc, și a trecut inima mea de la trupa la trupa, iar unghiile au trecut mâinile și picioarele "

La moartea sa, episcopul de Citta di Castello , Alessandro Codebò, el a cerut medicilor Giovanni Francesco Bordiga și Giovanni Francesco Gentili pentru a face " autopsia a cadavrului [48] , și au scris o inimă «străpuns dintr -o parte la alta,» în timp ce pereții ventriculelor riscontrarono semnele Patimii , așa cum este descris și ilustrat de Veronica Giuliani prin ordinul confesorului: crucea, sulița, clește, ciocan, cuie, flagel și coloana de flagelare. [45] [49]

Santa Maria Francesca plăgilor Cinci

Anna Maria Rosa Gallo , venerat ca sfânt Maria Frances a plăgilor Cinci. Potrivit adepților ei, femeia poseda carisma profeției. Se pare , de asemenea , au prezis mulți ani în urmă, evenimentul a Revoluției Franceze . Acesta a fost considerat stigmatizat ca San Francisco și în fiecare vineri și pe toată durata Postului Mare a însemnat să se simtă durerile Patimile lui Hristos.

Saint Faustina Kowalska

Saint Faustina Kowalska

Sf . Faustina Kowalska , apostolul Milostivirii Divine, pe parcursul anilor vieții sale religioase ar fi avut haruri extraordinare: revelații particulare , viziuni, darul " ubicuității și citi sufletele, darul profeției , și că angajamentul și nunta mistic, de asemenea , ar fi primit , de asemenea, stigmatele ascunse , ca semn al participării la Patimile lui Isus [50] .

Saint Gemma Galiani

Santa Gemma Galiani în 1901

După cum sa raportat în jurnalul său și în Autobiografia, Gemma Galgani , în 1899 , după emiterea de vot castitatea , el a avut prima experiență mistică .

El a descris experiența ca urmare a stigmatelor: 08 iunie a aceluiași an, în ajunul sărbătorii Sfintei Inimi , după ce a căzut în extaz a apărut Isus însuși

„Cu toate rănile deschise; dar din aceste răni nu mai ieșit sânge, au ieșit ca flăcări de foc, care într-un moment numai acele flăcări au venit să atingă mâinile, picioarele mele, și inima mea. M - am simțit eu mor, aș fi căzut la pământ: dar Doamna mi -a stabilizat [51] ".

De atunci , fenomenul stigmatelor, precedat de extaz, ar fi repetat în fiecare săptămână, de joi seara până vineri după - amiază, încetând doar doi ani înainte de moartea sa în 1903 .

Sf . Pio din Pietrelcina

Padre Pio și vizibil stigmatele pe mâini.

Un caz modern al stigmatizare este de a semna purtat pe corpul lui Padre Pio da Pietrelcina , care conform rapoartelor biografiilor, în viața lui a avut diferite viziuni ale lui Isus, care la binecuvântat cu apariția acestor semne, chiar înainte de Padre morții stigmatelor Pio a dispărut treptat [52] .

Procesul canonic, pentru Biserică, sancționată definitiv că stigmatele lui Padre Pio nu ar avea origine umană și, prin urmare, ar fi rezultatul intervenției forțelor supranaturale. [19] , deși părintele Agostino Gemelli , fără să fi avut posibilitatea de a vizita călugăr , deoarece îi lipsește permisiunea scrisă a Inchiziției Sfintei [53] , el a definit arbitrar „ care rezultă din auto-sugestie“ [54] .

Conform cu ceea ce a fost raportat de către scriitorul Sergio Luzzatto , există mărturii [55] , care ar indica modul în care călugărul „ a ajutat“ permanența acestor semne prin utilizarea acidului carbolic , deși alți medici care au examinat Padre Pio, cum ar fi Luigi Romanelli (15- 16 mai 1919) și Giorgio Festa (28 octombrie 1919), a declarat că leziunile nu au fost superficiale, că nu a existat edem sau reacție inflamatorie în țesuturile înconjurătoare, [56] și că acestea au fost nici produsul traumelor de origine externă, nici nu sunt din cauza aplicării iritante puternic chimice. [57] În 2009, profesorul Ezio Fulcheri, profesor de anatomie patologică la " Universitatea din Genova , declară că, în conformitate cu știință, nu există substanțe pot avea răni deschise timp de cincizeci de ani, prevenind evoluția naturală , fără complicații, fără a afecta mușchii , nervi, tendoane: „degetele de călugăr stigmatizat au fost întotdeauna subțire, roz și curat: cu răni care i sa înfipt palma și împunse dosul mâinii sale, el ar fi trebuit sa umflat degetele, umflate, de culoare roșie, și cu o deteriorare funcțională majoră . " [58]

De „Stigmatele“ a lui Padre Pio care nu sunt incluse numai cele cinci răni, dar , de asemenea, în conformitate cu mărturiile, semnele de flagelare și semne ale încoronarea de spini, uneori invizibile, precum și transverberation piept [56] [59]

Binecuvântată Anna Katharina Emmerick

La Fericiți Ana Ecaterina Emmerich , precum și stigmatele, acestea sunt atribuite altor daruri supranaturale , cum ar fi levitația, bilocație, divinație și extaz. În contul Patimilor îndurerat Domnului nostru Isus Hristos , el descrie viziunile văzute pe Patimile lui Isus , unele atât de foarte sângeroase.

Binecuvântată Anna Rosa Gattorno

Genova religioase, Fericitul Anna Rosa Gattorno , născut în 1831 , va primi în 1862 darul stigmatelor ascunse.

María de León Bello y Delgado

Sora Maria este cunoscut pentru diverse fenomene, printre care : levitație, ecstasy, bilocations, hipertermie, stigmate și clarviziune .

Teresa Neumann

Un alt caz este cel al slujitorului lui Dumnezeu Teresa Neumann , țăranul german, care era în mâinile sau picioarele stigmatele, pe care le atribuite pasiunea lui Isus . De la 1926 în fiecare joi, până la ora 15 în fiecare vineri, Neumann a văzut aceste răni deschise misterioase, de sânge , care apoi turnat din abundență aproape. Fenomenul a durat 36 de ani, până în ziua morții sale. Cazul a fost controversată, în special apariția altor fenomene mistici . În 1928, părintele Agostino Gemelli întâlnit mistic, ca medic și comisar al Papei Pius al XI , și a declarat: „După ce a vizitat Teresa Neumann , cu cea mai mare atenție, declar că nu există absolut nici o urmă de isterie și, desigur, că ei condiții nu sunt explicabile științific“. [60]

Unele surse raportează că profesorul Paul Martini (director al clinicii medicale de la Universitatea din Bonn) a supravegheat unele cercetări pe parcursul anilor douăzeci de ani ; acestea s - ar fi observat că sângele a început să curgă din rănile lui după ce a fost rugat să părăsească sala în care Neumann ca ceva „ar trebui să fie ascuns de observatori“ [61] [62] . Același Martini a spus că o probă de sânge de la el pentru analiza sa dovedit a fi sursa menstruatia [63] . Mai mult decât atât, fenomenul de sângerare, care a început în 1926, a continuat până la moartea misticului, care a avut loc în 1962, la vârsta de 64. Autenticitatea suporterilor Afirmați răni fenomene, netratate, nu s - ar merge întâlni infecții [5] .

Alte surse susțin că formele de stigmatele sa schimbat de la rotund la pătrat, imediat după ce a ajuns să știe că romanii utilizate pentru a pătrat cuie de bază pentru răstignirea [64] .

Martha Robin

Marta (Marthe Louise) Robin

Martha Robin a fost un mistic francez catolic: care suferă de paralizie, a primit darul stigmatelor în 1930. mistica suferinței sunt descrise în caietele sale.

Binecuvântat Elena Aiello

Elena Aiello a fost o călugăriță italiană, fondator al Institutului religioase Surorilor minime ale Patimilor Domnului nostru Isus Hristos ; el a luat în principal grijă de copii abandonați.

El a primit darul stigmatelor, de la Vinerea la Sâmbăta Paștelui a fiecărui an [65] .

Natuzza eVolo

Natuzza eVolo a fost un mistic italian: el va primi darul stigmatelor, în timpul Postului Mare în fiecare an [66] .

Santa Margherita Bays

Binecuvîntat Margaret Bays , terțiară franciscană , ea a primit stigmatele în 1854.

Binecuvântată Speranța lui Isus

Cel Binecuvantat Speranța lui Isus ar primi, între darurile mistice, chiar stigmatele.

Rolul iconografiei religioase

Element de verificat
Acest articol sau secțiune despre creștinism se crede a fi controlate .
Motivul: Secțiunea este aproape în întregime lipsit de surse (exceptând secțiunea privind studiile recente, de adiție la spate).
Alăturați-vă discuției și / saucorectați intrarea. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Suntem obișnuiți să vedem stigmatele ca un fenomen extatic, care este anatomic localizat pe palme si / sau dosul mâinilor purtătorilor. Această poziție anatomică ar părea istoric incorect, pentru că, se pare, o răstignire în care unghiile au fost conduse în palme și dosul mâinilor ar fi cauzat o mare de sfâșiere și de strivire a oaselor mâinii : de fapt , țesuturile moi și oasele afectate nu sunt în măsură să suporte greutatea corpului uman. S-a observat că la încheietura mâinii, în partea finală a ulnei și raza în cavitatea care se conectează la o parte, există un spațiu mic, definit ca Destot, prin care ar fi extrem de simplu pentru a insera un cui.

Aceste două oase, care formeaza antebrațele noastre, sunt, de fapt, aranjate în așa fel încât să se creeze o cavitate naturală prin care unghiile pentru răstigniri au fost conduse în. Recordul istoric ne arată cum în Palestina romană această locație a fost singurul prin care au trecut unghiile acestei propoziții moarte atroce; fiecare rămășițe umane găsite de o persoană supusă torturii are, de fapt, unele leziuni și chips-uri chiar în corespondență cu aceste oase. Probabil, adevărat sau fals, chiar și în Sfântul Giulgiu păstrat în Torino crucifixului vedem eliberarea cuiele din spatele încheieturi, între " ulna și radioul . În acest sens, o examinare extinsă și articulat, cu numeroase referințe bibliografice, în ceea ce privește studiile anatomice pe care le revendic aceasta locatie a unghiilor, precum și utilizarea lor sub semnul întrebării de unele surse, este conținută în Eva Cantarella, Torturile din Grecia și Roma , pp. 190-198, Milano, Rizzoli, 1996 (1991).

Stimularea mecanică realizată pe locul nervului în spațiul Destot , de asemenea , duce la o îndoire a degetului degetul mare pe palma mâinii și , de fapt , de asemenea , în imaginea imprimată în Giulgiu degetul mare nu este vizibil. Studiile anatomice moderne au aratat ca unghiile ar putea fi condus în parte, în special în partea de sus a palmei, care iese din spate a mâinii, într-o poziție care ar putea suporta greutatea unui corp uman și, în același timp, fără să se rupă oasele , dar nu. [67]

Notă

  1. ^ A b Pe definiția vocabularului Treccani: stigmatele
  2. ^ Jean Guitton și Jean Jacques Antier, puteri misterioase de credință, Piemme, 1994, p. 171
  3. ^ Lc 22,44 , pe laparola.net.
  4. ^ A b c d și Anna Maria Turi, Stigmatele și stigmatizat, Roma, Edizioni Mediterranee 1990.
  5. ^ a b c Vaticano, Maria Faustina Kowalska (1905-1938) , su vatican.va .
    «Gli anni della sua vita religiosa abbondarono di grazie straordinarie: le rivelazioni, le visioni, le stigmate nascoste, la partecipazione alla passione del Signore» .
  6. ^ a b Mysteries, Marvels, Miracles in the Lives of Saints by Joan Carroll Cruz ISBN 9780895555410
  7. ^ a b c Catholic cults and devotions: a psychological inquiry by Michael P. Carroll 1989 ISBN 0773506934 pages 80-84
  8. ^ L'Osservatore Romano, Padre Pio da Pietrelcina , su vatican.va .
  9. ^ Santa Sede, Maria Faustina Kowalksa , su vatican.va .
  10. ^ Giovanni PP. Paolo II, s., Littera Apostolica "Amantissima Providentia" , su vatican.va .
  11. ^ L'Osservatore Romano, Il Curato di Ars, modello di sacerdote , su vatican.va .
  12. ^ Giandomenico Mucci SI, Il Fenomeno delle Stimmate , in Civilta' Cattolica , II, n. 3427, 3 aprile 1993, p. 218.
  13. ^ Isabella Gagliardi, Sola con Dio: la Missione di Domenica da Paradiso , Consiglio Nazionale delle Ricerche, 2007, pp. 40,171.
  14. ^ Enrico Scalese di Piemonte, OP (a cura di), Vita della Serva di Dio Suor Agnesa di Giesu , Napoli, Giuseppe Roselli, 1695, p. 464.
  15. ^ Escluso l'imganno, si ammetts la possibilità di una origine naturale ed una soprannaturale. Vedi “Rossana Brichetti Messori, Il Timone , n. 121, pag. 56, Marto 2013".
  16. ^ A. Gemelli, Le stimate di S. Francesco nel giudizio della scienza , in «Vita e Pensiero», X (1924), fasc. 10, pp. 580-603, p. 598, cit. in S. Luzzato, Padre Pio. Miracoli e politica nell'Italia del Novecento , Torino, Einaudi, 2009 p. 181.
  17. ^ papa Giovanni Paolo II , Ordinazione episcopale di Mons. Audry Backis , su vatican.va .
    «Francesco conobbe veramente il mistero di Cristo. ...Anche lui, infatti, poteva ripetere con l'Apostolo: “D'ora innanzi nessuno mi procuri fastidi, poiché io porto le stigmate di Gesù nel mio corpo” (Gal 6, 17).» .
  18. ^ Vaticano, Anna Katharina Emmerick (1774-1824) , su vatican.va .
    «In questo periodo Anna Katharina Emmerick ricevette le stigmate, i cui dolori aveva già sofferto da molto più tempo.» .
  19. ^ a b Cardinale Leonardo Sandri, Omelia del Card. Leonardo Sandri al Santuario di San Pio da Pietrelcina , su vatican.va .
    «L'assimilazione a Cristo fu tale che Padre Pio ebbe in dono le stigmate, ossia i segni della passione di Cristo nel suo stesso corpo.» .
  20. ^ Herbert Thurston, The Physical Phenomena of Mysticism , Roman Catholic Books, 1º febbraio 2007, ISBN 1-929291-91-4 , , 9781929291915.
  21. ^ Ian Wilson, The bleeding mind , Paladin, 28 marzo 1991, ISBN 0-586-09014-2 , , 9780586090145.
  22. ^ Daniel Fessler, Starvation, serotonin, and symbolism. A psychobiocultural perspective on stigmata ( PDF ), in Mind and Society: Cognitive Studies in Economics and Social Sciences , Mind and Society: Cognitive Studies in Economics and Social Sciences, vol. 3, n. 2, 2002, pp. 81–96. URL consultato il 12 settembre 2009 .
  23. ^ Jose A. Yaryura-Tobias, Fugen A. Neziroglu, Steven Kaplan, <33::AID-EAT2260170104>3.0.CO;2-2 Self-mutilation, anorexia, and dysmenorrhea in obsessive compulsive disorder , in International Journal of Eating Disorders , vol. 17, n. 1, 1995, pp. 33–38, DOI : 10.1002/1098-108X(199501)17:1<33::AID-EAT2260170104>3.0.CO;2-2 , PMID 7894450 .
  24. ^ AP Curtin, Imprisonment under the Japanese , in BMJ , vol. 2, n. 4476, 1946, pp. 585–586, DOI : 10.1136/bmj.2.4476.585 , ISSN 0959-8138 ( WC · ACNP ) , PMC 2054516 , PMID 20786973 . URL consultato il 12 settembre 2009 .
  25. ^ University of Minnesota. Laboratory of Physiological Hygiene, Ancel Keys, The biology of human starvation , University of Minnesota Press, 1950.
  26. ^ M. Albright, The Stigmata: The Psychological and Ethical Message of the Posttraumatic Sufferer , in Psychoanalysis and Contemporary Thought , vol. 25, n. 3, 2002, pp. 329–358.
  27. ^ Ted Harrison,Stigmata: A Medieval Phenomenon in a Modern Age , St Martins Press, 1994-10, ISBN 0-312-11372-2 .
  28. ^ Medicine: St. Francis' Stigmata , in Time , 11 marzo 1935, ISSN 0040-718X ( WC · ACNP ) . URL consultato il 14 settembre 2009 .
  29. ^ Poulain, A. (1912). Mystical Stigmata. In The Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company . Retrieved July 1, 2008 from New Advent : http://www.newadvent.org/cathen/14294b.htm
  30. ^ A. Imbert-Gourbeyre, La stigmatisation, l'extase divine et les miracles de Lourdes , Bellet, Clermont-Ferrand, 1873 e 1894
  31. ^ Anna Maria Turi, Stigmate e stigmatizzati , Edizioni Mediterranee, 1990
  32. ^ Ga 6,17 , su laparola.net .
  33. ^ papa Benedetto XVI , Visita pastorale ad Assisi, Omelia del Santo Padre , su vatican.va .
    «"Sono stato crocifisso con Cristo e non sono più io che vivo, ma Cristo vive in me" (Gal 2, 20a). Parlando del suo essere crocifisso con Cristo, San Paolo non solo accenna alla sua nuova nascita nel battesimo, ma a tutta la sua vita a servizio di Cristo. Questo nesso con la sua vita apostolica appare con chiarezza nelle parole conclusive della sua difesa della libertà cristiana alla fine della Lettera ai Galati: "D'ora innanzi nessuno mi procuri fastidi: difatti io porto le stigmate di Gesù nel mio corpo" (6,17). È la prima volta, nella storia del cristianesimo, che appare la parola 'stigmate di Gesù'. Nella disputa sul modo retto di vedere e di vivere il Vangelo, alla fine, non decidono gli argomenti del nostro pensiero; decide la realtà della vita, la comunione vissuta e sofferta con Gesù, non solo nelle idee o nelle parole, ma fin nel profondo dell'esistenza, coinvolgendo anche il corpo, la carne. I lividi ricevuti in una lunga storia di passione sono la testimonianza della presenza della croce di Gesù nel corpo di San Paolo, sono le sue stigmate.» .
  34. ^ Bonaventura da Bagnoregio , Leggenda maggiore XIII, 3,2
  35. ^ Associazione Internazionale Caterinati, Attività Gruppi Caterinati , su caterinati.org .
  36. ^ Ordine dei Frati Predicatori , Santa Caterina de'Ricci , su domenicani.it (archiviato dall' url originale il 5 marzo 2016) .
  37. ^ papa Giovanni Paolo II , Messaggio al Vescovo di Prato in occasione del 350° della fondazione della Diocesi. , su vatican.va .
    «Come non ricordare, ad esempio, Santa Caterina de' Ricci, grande mistica domenicana del XVI secolo, vissuta proprio nel convento del quale si celebrano i cinquecento anni di fondazione? Contemplando i misteri di Cristo, il celeste Sposo della cui passione essa portava impressi nel corpo i segni, cercò di aderire pienamente al Vangelo praticando con eroismo spirituale tutte le virtù cristiane. La sua memoria, insieme a quella di altri Santi e Beati che hanno arricchito la Chiesa di Prato, continui ad essere di esempio per l'intera Comunità diocesana e insieme di stimolo per quanti sono alla ricerca della verità ed anche per coloro che, troppo preoccupati delle cose del mondo, non sanno innalzare lo sguardo al cielo.» .
  38. ^ http://books.google.it/books?id=4Jo_YJpTp1IC&pg=PA61&lpg=PA61&dq=Santa+Teresa+d'Avila+stimmate&source=bl&ots=jH7oqcZgOO&sig=6XN4RfJ3eHNcVOnpLZJDqk_N7Dk&hl=it&sa=X&ei=H-tkT82uJsyB4ASH1pWcCA&ved=0CEQQ6AEwAzgK#v=onepage&q=Santa%20Teresa%20d'Avila%20stimmate&f=false
  39. ^ Renzo Allegri , I miracoli di Padre Pio (Le piaghe nel cuore) , pag. 52-53
  40. ^ Massimiliano Di Pastina, La forza dell'Umiltà , Assisi, Porziuncola, 1998, pp. 162-164.
  41. ^ cardinale José Saraiva Martins , Celebrazioni in onore dei santi patroni della diocesi e della città di Sezze , su vatican.va .
    «Nel brano della lettera scritta da san Paolo ai cristiani della Galazia, l'apostolo dichiara di portare nel suo corpo i segni visibili della predicazione del vangelo (cfr Gal 6, 17): anche qui, la fiducia nella bontà di Dio ha sopportato sofferenze, fatiche, disturbi, pur di predicare il vangelo. Noi che abbiamo a volte paura di esporci in prima linea, che forse talvolta ci vergogniamo di testimoniare la bellezza di seguire il Signore in ogni scelta della nostra vita, come possiamo oggi rimanere insensibili di fronte alla testimonianza di san Paolo e di san Carlo da Sezze: anche lui, uno dei frutti più belli di questa terra risanata dall'opera di san Lidano, ha portato nella carne i segni visibili del vangelo che ha vissuto in maniera eminente: la stimmata al cuore, ricevuta prodigiosamente nella chiesa romana di san Giuseppe Capo le Case, nel 1648, per cui oggi san Carlo è l'unico santo nella storia della Chiesa ad aver ricevuto questo segno dell'amore di Dio direttamente dall'Eucaristia.» .
  42. ^ Stimmate in Vocabolario – Treccani
  43. ^ Rita Da Cascia Santa nell'Enciclopedia Treccani
  44. ^ http://books.google.it/books?id=pv6_BjGCJQ8C&pg=PA66&lpg=PA66&dq=santa+rita+stimmate&source=bl&ots=8Ikv_40lO7&sig=7slAVxSSTjNNKMR1gbXVjmEpRqo&hl=it&sa=X&ei=JmETU4dZ1IDIA77PgPAK&ved=0CGIQ6AEwCw#v=onepage&q=santa%20rita%20stimmate&f=false
  45. ^ a b Santa Veronica Giuliani , su santiebeati.it .
  46. ^ Congregazione delle Piccole Ancelle del Sacro Cuore, Santa Veronica Giuliani , su piccoleancelledelsacrocuore.net .
  47. ^ Suore Domenicane di Pompei, S. Veronica Giuliani [ collegamento interrotto ] , su istitutoaveta.it .
  48. ^ Anna Maria Turi, Stigmate e stigmatizzati , Ed. mediterranee, 1990, p. 70
  49. ^ Venerata Confraternita di Santa Veronica Giuliani, Veronica: una Santa Cappuccina [ collegamento interrotto ] , su confraternitasantaveronica.it .
  50. ^ Maria Faustina Kowalska
  51. ^ Dizionario Biografico degli Italiani: Santa Gemma Galgani , su treccani.it . URL consultato il 30 agosto 2012 .
  52. ^ Francesco D'Alpa, A proposito della scomparsa delle stimmate di padre Pio , su uaar.it . URL consultato il 6 settembre 2011 .
  53. ^ Alessandro Pronzato, Padre Pio da Pietrelcina , Milano, Gribaudi, 1999, p. 159.
    «"padre Pio era autorizzato a mostrare le sue piaghe unicamente a chi era in grado di esibire una esplicita autorizzazione scritta da parte del S. Uffizio"» .
  54. ^ Mario Diliberto, Così padre Pio spiegò le stimmate al Vaticano , in La Repubblica , 10 settembre 2008. URL consultato il 6 settembre 2011 .
  55. ^ Sergio Luzzato, Padre Pio, il giallo delle stigmate , in Corriere della Sera , 24 ottobre 2007. URL consultato il 6 settembre 2011 .
  56. ^ a b Renzo Allegri, A tu per tu con Padre Pio , Milano, Mondadori, 1995.
  57. ^ Saverio Gaeta, Padre Pio, l'ultimo sospetto , Alessandria, Piemme, 2008.
  58. ^ Andrea Tornielli, Le stimmate di Padre Pio? Ecco perché non sono un trucco , in Il Giornale , 21 settembre 2009.
  59. ^ Elena Bergadano, Padre Pio: il profumo dell'amore , Milano, Edizioni Paoline, 1999, p. 42.
    «Dopo le stigmate invisibili da lui stesso descritte, Padre Pio sperimentò anche la flagellazione e la coronazione di spine.» .
  60. ^ Paola Giovetti, Teresa Neumann , Milano, Edizioni San Paolo, 2007.
  61. ^ [1]
  62. ^ Nickell, J. (1993). Looking for Miracle . Prometheus Press; pag. 228
  63. ^ Stigmata , su skepticssa.org.au . URL consultato il 9 aprile 2012 (archiviato dall' url originale il 18 marzo 2012) .
  64. ^ CSI | Padre Pio: Wonderworker or Charlatan?
  65. ^ La «monaca santa» della Calabria - Vatican Insider
  66. ^ Campane a festa e non a lutto per la mistica Natuzza Evolo - Corriere della Sera
  67. ^ ( EN ) Frederick Zugibe,The crucifixion of Jesus : a forensic inquiry , New York, M. Evans and Co., 2005. L'autore è un rinomato patologo e medico legale, Frederick Zugibe .

Bibliografia

  • Enrico Baccarini, Stigmate, segni divini o simboli terreni , in Archeomisteri, i Quaderni di Atlantide , n. 8, marzo - aprile 2003.
  • Vangelo di Luca 22,41- 45 _ Esodo 21 _ Giovanni 19 , in La sacra Bibbia , CEI, 2002.
  • Anna Maria Turi, Stigmate e Stigmatizzati , edizioni Mediterranee, 1990.
  • Dizionario enciclopedico del paranormale , Mondadori, 1992.
  • Alfonso Siani, Manuale di ipnosi , Pavia, Selecta Medica, 2000.
  • Massimo Biondi, Mente, cervello e sistema immunitario , McGraw-Hill, 1997.
  • H. Fulda, Breslavia, Das Kreuz und die Kreuzigung [ La croce e la crocifissione) ], 1878.

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 31355 · LCCN ( EN ) sh85128110 · GND ( DE ) 4057560-3
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Stigmate&oldid=122447139 "