Muridiyya

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Muridiyya este una dintre cele mai răspândite frății islamice ; este extins mai presus de toate în Senegal , unde o mare parte a populației musulmane (94% din senegalezi) aparține a trei frății: două importate ( Qādiriyya și Tijāniyya ) și una nativă, Muridiyya . Acesta din urmă reunește o treime din senegalezi, în principal din etnia Wolof .

Se estimează că 20% dintre musulmanii senegalezi aparțin acestei frății. Spre deosebire de celelalte, această frăție nu își datorează numele fondatorului său, ci cuvântului arab murīd (care poate fi tradus în italiană cu termenul „discipol” sau „aspirant”) care indică fiecare discipol care aspiră la o inițiere pe „Calea” și este total angajat să urmeze un profesor.

Istorie

Cheikh Ahmadou Bamba

A apărut în urma predicării maestrului Aḥmed b. MUHAMMAD Habib Allāh, cunoscut sub numele de Amadu Bamba Mbacke , născut în Mbacke-Baol (în partea Wolof din Senegal ) în jurul valorii de 1850 , dintr - o familie religioasă afiliată la Qādiriyya frăție.

Bamba a trăit perioada dificilă caracterizată prin prăbușirea regatelor wolof și apariția colonialismului francez în Senegal. La 13 ani, el și-a văzut satul jefuit și incendiat, iar bunicul său a fost ucis de un lider războinic musulman. Bamba și tatăl ei au fost deportați la Nioro del Sahel .

Cu ajutorul unui vechi războinic nobil, Cheik Ibra Fall , dedicat complet educației lui Amadu Bamba, s-a născut, dezvoltat și organizat frăția Muridi. Ucenicii au fost organizați în unități de lucru pentru cultivare, în primul rând meiul și apoi alunele . Numărul lor a crescut rapid.

Acest lucru i-a îngrijorat pe autoritățile franceze, care se temeau atât de mult de o mișcare de independență încât au ajuns să-l aresteze pe Bamba în 1895 și să-l deporteze în Gabon până în 1902 . Abia mai târziu, invadatorii străini și-au dat seama că predicarea sa era lipsită de mesaj politic, iar Bamba a fost chiar onorat cu Legiunea de Onoare . Cu toate acestea, abia în 1913 a reușit să se întoarcă în țara wolof, la Djourbel , unde și-a continuat predarea. Aici a murit pe 19 iulie 1927 , fără satisfacția de a avea permisiunea de a locui în Touba, unde dorea să-și construiască centrul și o mare moschee .

Acest loc, conform tradițiilor muridite, îi fusese indicat prin revelație. Potrivit dorinței sale, a fost înmormântat în Touba, iar astăzi mormântul său este o destinație de pelerinaj. Toți muridii se adună în fiecare an pentru marele pelerinaj (numit marele Magal ) la Touba unde se roagă în marea moschee, pe mormântul Fondatorului căruia îi aduc ofrandele. După moartea fondatorului, direcția frăției a rămas în mâinile familiei Mbacke.

Caracteristici

Marea Moschee din Touba (Senegal) .

Particularitatea muridismului, răspândită în toată lumea, de la Statele Unite la Japonia , constă în sfințirea muncii care are un rol important la fel de mult ca cel al rugăciunii.

„Roagă-te de parcă ai muri mâine și lucrează de parcă ai trăi veșnic”.

( Cheikh Ahmadou Bamba )

Unii consideră muridismul pentru islam ca protestantism pentru creștinism : acest lucru este doar parțial adevărat, deoarece protestanții au criticat deschis Biserica Catolică , în timp ce Murīdūn nu a atacat niciodată alți musulmani și nici nu au creat o biserică separată.

O specificitate a muridismului constă în legătura puternică dintre Maestru ( Shaykh ) și discipol ( Tālibé ). Dependența discipolului de Maestru este împinsă la extrem.

«Adevărul este îndrăgostit de Shaykh, și pretutindeni, ascultând de ordinele sale, fără a opune nici cea mai mică rezistență, chiar și în interior. Trebuie să renunți la liberul tău arbitru, pentru că gândul Maestrului este inatacabil ".

( scrieri de Amadu Bamba )

Primii tineri discipoli sunt plasați în comunitatea muncii agricole în comunități precum Daara (din dā'irat, „cerc”) sub conducerea unui maestru spiritual. Daara , care la început erau comunități agricole, în timpul și după anii marii secete, în jurul anilor 1973 , au devenit unități comerciale mai întâi la nivel național senegalez și acum un adevărat lanț internațional: de la New York la Hong Kong , trecând prin Europa, de la Paris, Bruxelles și Italia.

Maraboutul, sau profesorul, studiază feqah (din arabul fiqh , „lege”), doctrina teologică islamică, iar mulți senegalezi concep maraboutul lor ca un sfânt vindecător, care efectuează și facturi numite gris-gris pentru a înlătura răul spiritele și aduce noroc.

Fiecare senegalez se referă la un marabout pe viață. Copiilor tăi li se atribuie același marabout. Succesiunea marabouturilor nu se întâmplă ca în cazul unei familii regale. El este cel mai vechi marabout de frați, copii sau veri care are dreptul la succesiune după moartea sa.

În tot Senegalul, potrivit senegalezilor, nu există niciun funcționar public sau ministru care să facă alegeri importante fără să-și consulte marabutul: ei sunt adesea cei care au soarta economică și politică a țării în mâinile lor.

Inițial un instrument de rezistență pasivă la colonizare, apoi o structură de compromis și cooperare cu aceasta (în special pentru cultivarea arahidelor), începând de la independența Senegalului, frăția Muridiyya a devenit influentă în viața politică a acestei țări, deoarece altă mare frăție a Tijāniyya. Nici un politician, deputat sau președinte nu poate fi ales dacă nu este recunoscut de către Maeștrii frăției.

Muridi în Italia

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: senegalezii din Italia .

75% dintre imigranții din Italia din continentul african aparțin frăției Muride și păstrează legături puternice cu rădăcinile lor. Prin urmare, aproximativ două treimi din cei aproape treizeci de mii de senegalezi (între imigranți obișnuiți și ilegali) prezenți în Italia aparțin Muridiyya. Centre importante din Italia sunt situate în Pontevico și Bovezzo în zona Brescia și în Zingonia în zona Bergamo. O parte minoră a senegalezilor care locuiesc în Italia aparține frăției Tijaniyya.

Aceste comunități se caracterizează prin solidaritate, ajutor reciproc și împărtășirea bunurilor, valori care, împreună cu etica muncii, sunt forța emigrării senegaleze. Viața de grup și întâlnirile rituale festive evidențiază atașamentul lor față de obiceiurile și cultura tradițională. Marabouturile fac vizite în Italia pentru a colecta ofrande și pentru a oferi binecuvântări credincioșilor, accentuând astfel legăturile cu patria. Unii imigranți reușesc să se întoarcă la Touba în timpul Marelui Maggal, marele pelerinaj anual în memoria lui Ahmadou Bamba.

Notă


Bibliografie

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Muridiyya&oldid=114023375 ”