Junayd

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Abu l-Qasim al-Junayd ibn Muhammad al-Khazzāz al-Qawārīrī (în arabă : أبو القاسم الجنيد بن محمد الخزاز القواريري, Bagdad , 835 - Bagdad , 910 ) a fost un mistic persan .

Sufi persan de mare importanță în istoria gândirii mistice islamice. [1] și unul dintre cei mai renumiți „sfinți” ( walī Allāh ) din istoria misticismului în Islam , precum și o figură centrală în rândurile numeroaselor Ordine Sufi , Junayd a lucrat în Bagdad de-a lungul vieții sale și a fost o figură centrală în dezvoltarea doctrinelor sufiste și, la fel ca al-Ḥasan al-Baṣrī înainte de el, s-a bucurat de un imens prestigiu în rândul discipolilor săi, fiind adesea citat de alți mistici. Datorită importanței sale în teologie , Junayd este adesea numit „ sultan ”. [2]

Tineret și educație

Potrivit lui Abdel-Kader. [3] data nașterii sale va fi plasată între 210 și 215 din Hegira , în timp ce moartea sa va fi situată între 296 și 298 AH (între 908 și 910 d.Hr.). Se crede că al-Junayd era de origine persană și că strămoșii săi provin din Nihawand , în Iranul actual.
Al-Junayd a fost crescut de unchiul său Sirri al-Saqati , [4] după ce a rămas orfan de băiat. Prima instrucțiune primită de al-Junayd a vizat învățăturile fiqh- ului lui Abū Thawr , cele ale lui Abū 'Ubayd , al-Ḥārith al-Muḥãsibī și Sarī ibn Mughallas .

Știri hagiografice

Conform lucrării hagiografice scrise de Farīd al-Dīn ʿAṭṭār din Nīshāpūr , Tadhkirat al-Awliyāʾ (Memoria oamenilor sfinți), Junayd s-a apropiat de sufism de la o vârstă fragedă și a devenit în curând cunoscut pentru inteligența sa plină de viață și disciplina sa. Așa că Sarī al-Saqaṭī l -a acceptat printre discipolii săi. Potrivit lui ʿAṭṭār, Junayd avea doar șapte ani când Sarī al-Saqaṭī l-a luat cu el pentru Hajj . În al-Masjid al-Nabawi au existat 400 de șehi care au discutat despre conceptul de „recunoștință” și fiecare și-a exprimat punctul de vedere. Când Sarī al-Saqaṭī i-a cerut să-și dea definiția, Junayd a răspuns. „Recunoștința înseamnă că nu trebuie să-L asculti pe Dumnezeu prin favoarea pe care El ți-a acordat-o și că El nu și-a făcut favoarea Sa o sursă de neascultare”. Șahii au apreciat în unanimitate. Sarī al-Saqaṭī l-a întrebat pe Junayd unde aflase toate acestea și Junayd a răspuns: „Stând cu tine”. [5]

Angajament spiritual

Hagiografia tradițională care îl privea continuă să ne informeze că Junayd s-a întors la Bagdad și a început să vândă sticlă. Cu toate acestea, el a petrecut mult timp în rugăciune.

Junayd a petrecut 40 de ani în angajamentul său mistic, rugându-se și sacrificându-și somnul și alte nevoi și pasiuni lumești pentru a-și desăvârși calea.
După ce Muhammad i s-a arătat într-un vis care i-a poruncit să se roage, s-a întors către Sarī al-Saqaṭī. Puterea ishq - ului său a fost de așa natură încât din cele 40 de persoane cărora le-a predicat, 18 au murit și 22 au leșinat. [6] Succesorul și cel mai drag discipol al său a fost Abu Bakr Shibli . [5]

Lucrări

Junayd a ajutat la crearea unei școli „sobre” de gândire sufistă, ceea ce însemna că era foarte logic și chiar academic, în definițiile sale ale diferitelor virtuți umane, ale tawḥīd și așa mai departe. Sufismul „sobru” este caracterizat de oameni care „experimentează„ fanāʾ ”[dar] nu rămân în acea stare de absorbție dezinteresată în Dumnezeu și se regăsesc readuși de Dumnezeu în simțurile umane normale. Astfel de mistici sunt astfel reintegrați ca ființe reînnoite„ doar ”. întrucât o persoană intoxicată își recuperează situația anterioară de sobrietate ". [7] De exemplu, se spune că Junayd a spus:" Apa ia culoarea cupei ", referindu-se cu toate dovezile la credincioșii care, în asceza sa, de fapt curge în Ființa Supremă.

Din păcate, este foarte dificil să exprimăm gândul lui Junayd în timp util, deoarece majoritatea scrierilor sale nu au ajuns la noi. Junayd a folosit în mod constant cuvinte și limbaj precis pentru a încerca să-l descrie pe Allah și starea omului care vrea să se apropie de El. Limbajul său ornamentat îi exclude pe majoritatea cititorilor inadecvat pregătiți, chiar dacă Junayd avea motive specifice de confidențialitate structurală pentru a acționa așa cum făcea la un subiect pe care credea că este rezervat pentru câțiva.

Notă

  1. ^ Edward Granville Browne , A Literary History of Persia , BiblioBazaar, 2015, ISBN 978-1-345-72256-7 . , pagina 428: "Este demn de remarcat faptul că atât Bayazīd, cât și Junaid au fost persani și probabil că s-au importat în sufism."
  2. ^ Concise Encyclopedia of Islam , C. Glasse, "al-Junayd" (p. 211), Suhail Academy co.
  3. ^ Ali Hassan Abdel-Kader, Viața, personalitatea și scrierile lui al-Junayd: un studiu al unui mistic din secolul III / IX; cu o ediție și traducere [din arabă] a scrierilor sale , Londra, Luzac, 1976, pp. 1–3, ISBN 978-0-7189-0223-0 .
  4. ^ Michael A. Vinde, Misticismul islamic timpuriu: Sufi, Coran, Mi'raj, Scrieri poetice și teologice . Mahwah, NJ, Paulist Press, 1996.
  5. ^ a b Tazkirat al-Awliya , Farīd al-Dīn ʿAṭṭār din Nishapur. Londra, Anglia, Penguin (Non-Classics), 1990. ISBN 0-14-019264-6 , pp. 32–38
  6. ^ Vinde, Michael A., Misticismul islamic timpuriu: Sufi, Coran, Mi'raj, Scrieri poetice și teologice . Mahwah, New Jersey, Paulist Press, 1996. Print.
  7. ^ Ahmet Karamustafa, Sufism: The Formative Period , University of California Press, 2007, ISBN 978-0-520-25269-1 .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 29.521.788 · ISNI (EN) 0000 0000 6304 612X · LCCN (EN) n84003185 · GND (DE) 119 235 277 · BNF (FR) cb11906538c (data) · CERL cnp00550783 · WorldCat Identities (EN) lccn-n84003185
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Junayd&oldid=121525762 ”