Catedrala Erice

Adevărata Biserică Madrice Insigne Collegiate Catedrala Erice
Fațada și clopotnița
Stat	Italia
regiune	Sicilia
Locație	Erice
Religie	catolic al ritului roman
Titular	Maria Assunta
Eparhie	Trapani
Fondator	Frederic al III-lea al Aragonului
Arhitect	Francesco La Rocca (renovare în secolul al XIX-lea)
Stil arhitectural	gotic , neogotic
Începe construcția	1314
Completare	1865
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 38 ° 02'12 "N 12 ° 35'01.75" E / 38.036667 ° N 12.583819 ° E 38.036667; 12.583819

Real Chiesa Madrice Collegiata Insigne, mai bine cunoscut sub numele de Real Duomo sau Catedrala Erice, este principalul loc de catolic cult și mama biserica din Erice , situat în Piazza Matrice, în apropiere de Porta Trapani. Este dedicat Mariei Assunta . ^[1]

Sugestii pentru cult

Naos.

Ancona de marmură.

Biserica este închinată Mariei în sensul Adormirii Maicii Domnului . ^[1]

Alți ocrotitori ai orașului venerați în templu:

• San Giuliano Martha cartaginez - Sanctus Julianus Protector Excelsae Civitatis Erycinae .
• Sant'Alberto Carmelitano - Sanctus Albertus Carmelita Excelsae Siculus Erycinus , 1642.
• Maica Domnului din Custonaci , 6 decembrie 1630.

Istorie

Epoca romană

Tradiția orală a transmis ridicarea unui templu creștin primitiv în vremea împăratului Constantin în secolul al IV-lea d.Hr., pe vremea când templul lui Venus Erycina era, dacă nu demolat, cel puțin închis. De atunci, oamenii din Erice au îmbrățișat religia creștină și au construit o mică biserică pentru Fecioara Maria din care s-a dezvoltat actuala clădire. Se pare că în acea perioadă au fost construite două biserici în Erice: una, dedicată Maicii Domnului Zăpezii, construită în interiorul vechiului castel, chiar în același loc unde se afla templul lui Venus; cealaltă, dedicată și Fecioarei Maria, în vest, astfel încât să fie mai ușor să se îndepărteze de acel templu pentru cei care - dintre populație - nu abandonaseră încă riturile Venus Erycina.

Perioada aragoneză

Lunga dispută dintre fracțiunea latină și fracțiunea catalană , animată de pretențiile angevinilor asupra Siciliei, l -a determinat pe Frederic al III-lea al Aragonului să părăsească temporar Palermo, pentru a găsi o protecție amabilă în zidurile plăcutei localități. Când evenimentele politice au permis suveranului să se întoarcă în capitală, Federico a dorit să lase un semn palpabil de recunoștință centrului și cetățenilor pentru ospitalitatea rezervată acestuia. Capela sau oratoriul, care după părerea unor datează de pe vremea lui Constantin, a fost apoi mărit și decorat de suveranul aragonez folosind probabil și material din templul dedicat lui Venus Erycina în fabrică, de fapt la dreapta externă zidul bisericii actuale sunt amplasate nouă cruci grecești din templul păgân, ultima parte a adăugirilor postume făcute în secolul al XVII-lea de către protopopul Carvini. Clădirea bisericii a luat, de asemenea, o semnificație religioasă, ca mulțumire adusă Fecioarei pentru rezultatul favorabil al conflictelor interne de lungă durată.

Realul Duomo a fost construit în primele decenii ale secolului al XIV-lea - istoricul Antonio Cordici plasează începutul lucrărilor în 1314 - în stil gotic al secolului al XIV-lea pe capela preexistentă dedicată Fecioarei Adormirii Mașinii, la cererea al regelui Frederick conform proiectului încredințat arhitectului Antonio Musso ^[2] , lângă turnul de observare patrulater. Acesta din urmă a fost construit în timpul războaielor de Vecernie și ulterior transformat la sfârșitul secolului al XIV-lea într-o clopotniță cu ferestre cu crampoane. Au trecut câțiva ani înainte ca extinderea catedralei să fie finalizată. În 1329 lucrările fabricii au decurs atât de încet încât Papa Ioan al XXII-lea , prin emanația de bule papale , a acordat indulgențe speciale celor credincioși aici ad fabricam manus postexerint adiutrices . Finalizarea definitivă a avut loc în jurul anului 1372 . Construcția a fost împărțită conform planului bazilical cu trei nave, în interiorul bolții capelei a prezentat un decor mozaic, în timp ce corpul eclezial a aranjat diferit altarele și încăperile.

Pronaosul

În 1426, pronaosul cu arcuri ascuțite ^[1] numit Gibbena (din epoca Bene : poartă-te bine) a fost adăugat de protopopul Bernardo Militari pentru a găzdui penitenții publici care au venit să ispășească păcatele foarte grave. În același timp, a fost construită scara accesibilă din toate părțile, care a fost rearanjată în 1766 de către protopopul Antonino Badalucco, cu nouă trepte.

Era spaniolă

Odată cu înflorirea Renașterii , a noilor canoane estetice, a numeroaselor patronaje, au fost așezate ulterior capele, corpuri și artefacte externe. Pe partea de nord au fost agregate noi camere: Capela Scrineis , Capela San Nicola , Capela San Giuseppe , camerele sacristiei situate în spatele capelei.

Între 1673 și 1677 protopopul Giuseppe Liccio a rotunjit vechii stâlpi ai bisericii, compromitând stabilitatea lor structurală.

Biserica mamă a fost prima dintre toate bisericile Erice care a fost sfințită de monseniorul Bartolomeo Castelli, episcop de Mazara în mai 1697 .

Perioada Bourbon

Vedere de ansamblu

În 1715 mamei i s-a interzis vărsarea de sânge, când duminică, 7 iulie, în timpul sărbătorii euharistice , s-au descărcat arme de foc împotriva lui Clemente Palma, pro-castelan, și a lui Alberto Coppola, jurat, care a pierdut mult sânge, care a pătat podeaua Biserica. Cei doi atacatori au fost capturați și condamnați la moarte. Cele două victime, Palma și Coppola, deși au fost grav rănite, s-au recuperat. Episcopul Castelli a ordonat ca în acel moment să fie aleasă o altă biserică pentru funcțiile parohiale, iar biserica San Martino a fost optată pentru. Catedrala a fost rebotezată pe 16 august din același an de același episcop Castelli.

În jurul mijlocului secolului al XIX-lea, catedrala din Erice, modificată de-a lungul secolelor într-un mod episodic și fragmentar, a prezentat o stratificare stilistică haotică, inadecvată canoanelor estetice ale vremii: stâlpii antici, rotunjiți în secolul al XVII-lea , probabil aveau un aspect ghemuit; capitalele erau diferite între ele; nu exista un cor potrivit pentru slujbele sacre, ci o absidă destul de îngustă; capelele aveau fiecare o conotație decorativă diferită și erau dispuse asimetric doar pe partea stângă a bisericii, în timp ce altarele și predelele erau dispuse în culoarele deja înguste; bolta era mai puțin zveltă decât cea actuală și părea joasă și zăvorâtă. Problemelor de natură estetică li s-au alăturat apoi preocupări de natură structurală. Subțierea stâlpilor se dovedise dăunătoare, iar suporturile arătau leziuni atât de profunde încât, în 1846 , episcopul Vincenzo Marolda a amenințat interdictul în cazul în care nu s-ar fi efectuat lucrări urgente de restaurare.

Probabil în același an a fost comandat un proiect de către protopopul Giovan Battista Miceli, care a murit în anul următor, când nu se luase încă nicio decizie oficială. Aflăm dintr-o expoziție, fără dată și semnătură, adresată episcopului și păstrată în Arhivele Curiei din Trapani , știrile privind evenimentele care au urmat. În scrisoare, scrisă probabil în 1857 , sunt raportate evenimentele care datează dintr-o perioadă cuprinsă între 1845 și 1852 . Autorul scrisorii - care este identificat ca preot din Erice Carmelo Pirajno - declară că a fost însărcinat să realizeze desenele pentru restaurarea bisericii mai întâi de către protopopul Miceli și mai târziu, când a murit, de către decanul Giuseppe Augugliaro . Din scrisoare este clar că nu trebuia să fie o intervenție minim invazivă, ci mai degrabă o reală reînnoire. Presupusul autor, după încheierea desenelor, și-a văzut brusc propunerile deoparte în favoarea unui alt proiect. Biserica, care a rămas fără protopop, a fost de fapt administrată de decan, cu care relațiile s-au dovedit tensionate de la început. Augugliaro nu a ezitat să excludă Pirajno din lucrările de restaurare, favorizând un tânăr tencuitor din Palermo, Giuseppe Uttiveggio, puțin cunoscut și poate din acest motiv i-a plăcut: se pare că decanul nu a dorit să sufere prea multe interferențe în finalizare A muncii. A începe o restaurare majoră și a-și lega numele de companie trebuia să fie un stimulent puternic pentru el. Reînnoirea bisericii a fost în esență rezultatul voinței acestui om care, în mai bine de treisprezece ani de muncă, a lucrat neîncetat pentru a găsi fondurile necesare și pentru a depăși numeroasele obstacole suportate.

Catedrala Erice într-o xilografie de Barberis din 1892.

De fapt, a fost o poveste deosebit de complexă, care poate fi împărțită în două etape: prima, care a început în 1852 , care a fost întreruptă în 1858 din cauza unui colaps în cursul construcției; a doua, în care au intrat în joc diferite personaje și un proiect importat din Napoli , care a început în 1859 și s-a încheiat în 1865 cu inaugurarea noii biserici, nu numai renovată, ci parțial reconstruită. ^[1]

Odată cu noul proiect și cu autorizațiile administrative necesare, lucrările au început între decembrie 1852 și ianuarie 1853, dar în mai au fost oprite de o intervenție bruscă a Comisiei de antichități și arte plastice, informată printr-o plângere de la Pirajno cu privire la pericolul pe care îl au restaurările. întreprinse în catedrală ar putea compromite valoarea istorică și artistică a monumentului. Comisia, pentru a verifica realitatea faptelor la fața locului, l-a trimis pe arhitectul Francesco Damiani, care - însărcinat cu îngrijirea personală a lucrărilor - pe lângă o serie de sfaturi cu privire la restaurarea clădirii antice, a îndemnat să respecte , în realizarea tencuielii și stucului acum distruse de timp, rămășițele decorului original, pentru a nu denatura istoricitatea clădirii. Aceste recomandări sună ca un avertisment pentru proiectul care i-a fost prezentat, pe care Damiani pare să îl considere excesiv de invaziv. Au existat opinii contradictorii între Damiani și deputație cu privire la valoarea estetică a catedralei din Erice: acest lucru se poate vedea din scrisoarea trimisă de Giuseppe Augugliaro către Comisia de antichități și arte plastice ca răspuns la inspecția lui Damiani și la controversele privind proiectul de restaurare . Comisiei, care a solicitat examinarea unui „plan de artă”, pentru a evalua modificările ipotetizate, decanul Augugliaro a răspuns că nu dispune de resursele financiare pentru ca un desen să fie executat și că, în plus, acest lucru ar fi fost inutil, din moment ce aceste nu au fost doar schimbări foarte semnificative. în prezent, sugerând dorința sa de a reînnoi complet aspectul bisericii.

Aceste diferențe sunt suficiente pentru a explica rolul unui simplu supraveghetor, mai degrabă decât al unui adevărat manager de construcții, pe care Damiani l-a asumat în cadrul șantierului, după cum se poate vedea din contractul de execuție a lucrărilor de stuc, stipulat în 1857, între deputația responsabilă pentru restaurarea catedralei și a maeștrilor Giuseppe Uttiveggio și Giuseppe di Noto.

Interiorul catedralei într-o xilografie din 1892 de Barberis

Contractul și raportul se referă doar la definirea și decorarea interioarelor; lucrările de zidărie care, în 1857, fuseseră deja finalizate nu au fost luate în considerare. Descrierea lucrării prezentată de tencuitorul Uttiveggio a propus diferențe substanțiale în ceea ce privește ideile exprimate de Damiani în 1853. Acestea nu au fost modificări normale, ci schimbări profunde: se poate deduce că volumul de muncă și diferențele de opinie cu privire la alegerile care urmează să fie adoptat, l-a determinat pe arhitect să delege multe decizii deputației, oferind sfaturi și supravegherea lucrărilor sale, fără a participa însă personal la dezvoltarea proiectului. Ceea ce demonstrează diferența dintre tipurile de intervenții prezentate în cele două documente, și anume raportul Damiani și raportul Uttiveggio, este declarația de intenție care stă la baza lor, cea a arhitectului de a nu denatura istoricitatea monumentului și aceea, urmărită de deputația, pentru a ascunde „mizeria” clădirii sub un strat de stuc. Printre lucrările planificate s-a numărat și reconfigurarea coloanelor, care să fie efectuată prin transformarea celor existente.

La 2 iulie 1857 lucrările au fost întrerupte din cauza prăbușirii unei coloane . Acest incident trebuie să fi îngrijorat foarte mult deputația, care a fost forțată să facă alegeri rapide în încercarea de a evita întreruperea lucrărilor. În martie 1858 o prăbușire a bolților a complicat situația curții. Patru ingineri au decis să dărâme nucleul central al catedralei și să-l reconstruiască complet. A început ultima și definitivă fază a renovării. Demolările au început în iulie 1858 și în octombrie același an deputația a procurat la Napoli un desen al unui arhitect din care se spune că el era „unul dintre cei mai buni”. Pentru a adapta proiectul la rămășițele vechii matrice, a fost însărcinat Francesco La Rocca, un frate laic al minorilor conventuali, care a modificat designul napolitan, păstrând doar coloanele aceluiași.

În martie 1859 au început lucrările de zidărie și au continuat până în 1863 ; în următorii doi ani s-a dedicat finisării lucrărilor și realizării stucurilor. Înălțimea stâlpilor , inițial la fel, a fost diferențiată și bolta principală a bisericii a fost ridicată și au fost create ferestre mai mari. Această creștere a înălțimii s-a reflectat și în fațada în care s-a format un corp înapoi de la structura principală a fațadei, la care s-au adăugat mici creneluri pentru a da unitate cu structura originală. Cu aceste lucrări biserica antică a suferit o transformare radicală în volumul intern și extern. După renovarea în stil neogotic din secolul al XIX-lea , catedrala a fost redeschisă la 20 august 1865 . Dominicanul Giuseppe Castronovo a exaltat magnificul design napolitan și adaptorul său,franciscanul Francesco La Rocca, originar din Salaparuta : în comparație cu participarea sa la șantierul catedralei din Erice, La Rocca pare să fi jucat rolul de director, creând o lucrare de asamblare de proiecte, modele diferite și structuri preexistente, ridicând astfel o structură dificilă și evazivă la orice tip de clasificare, care în panorama siciliană nu are nici precedente, nici imitații. Alegerea modelelor de către deputație stătuse, de la început, pe două pietre de temelie: referințe gotice de origine continentală și o înfrumusețare a fabricii cu decorațiuni elaborate din stuc.

Noua biserică mamă este susținută de stâlpi corintici și coloane cu grinzi, ca alternativă la pilonii pătrati masivi anteriori, cu basoreliefuri : piedestalele, bazele, capitelurile , capela sunt în stil neogotic . În naosul central, odată ce bolțile nervurate au dispărut, colonada susține o bolta gotică ascuțită; cele două culoare sunt la fel de gotice.

Era contemporana

Fereastra trandafirilor

Stema plasată în centrul etajului de lângă intrare a fost restaurată în cinstea fondatorului regal. La marginile stemei se află inscripția: „ Regium hoc templum Fridericus II sal An 1314 graphice adaugens Gifts his redimivit stemmate ”, prezentă în placa plasată la vremea prelatului Carvini la sfârșitul secolului al XVII-lea și astăzi zidită în interiorul ușii de sud.

Din descrierile lui Giuseppe Castronovo, stema regală a decorat biserica, cupola, turnul, ușa de sud, ușa principală și ușa vechiului cor ^[3] Vitrina de pe fațadă a fost realizată în 1954.

Construcția complexului muzeal situat în capelele comunicante ale culoarului stâng datează din vremurile recente.

Insigne Collegiate

Catedrala din Erice a fost oficiată zilnic de douăzeci și doi de prezbiteri și coristi simpli până în 1817 , anul în care a fost construită o Insigne Colegiată la inițiativa protopopului Giuseppe Floreno, a celor doi capelani Giuseppe Poma Lauria și Giovan Battista Miceli, precum și senatul orașului, care din 1813 făcuse o cerere atât regelui Ferdinand, cât și Papei. Pius al VII-lea a salutat această cerere cu bunăvoință și i-a încredințat episcopului Mazarei Emmanuele Custo fondarea și ridicarea acelei Insigne Collegiata Madrice, pentru scurta sa dată la Roma la 1 octombrie 1816 , executat în Regatul celor Două Sicilii la 20 decembrie același an, prezentat la Mazara și executat de acel episcop la 4 martie 1817. Bullul erecției a fost dat de Monseniorul Custo la Monte San Giuliano la 23 august 1817, în timpul vizitei sale pastorale . Datorită munificenței adepților din Erice, au fost fondate zece canonice . Protopopul , prima demnitate, se află în fruntea acestui distins colegiu de canoane ; urmat de cei doi preoți parohiali , canoane la număr, seniorul, ridicat la canon decan , a doua demnitate, și junior la canon trezorier, a treia demnitate. Nici nu există canoane supranumerare, printre care trebuie să se deosebească preoții parohilor din cele trei parohii, care au prioritate asupra celorlalte canoane simple. Atât canoanele numerice, cât și cele supranumerare sunt toate decorate cu însemnele bobinei și glugii cu ermină și mozzetta în funcție de varietatea timpurilor. Beneficiarii sunt opt, patru supranumerari, toate decorate cu însemnele bobinei și ale almuziei , dar fără glugă.

Arhitectură

Portalul extern, de inspirație catalană, cu o fereastră trandafiră fină, este decorat cu sarmare diamantate și este învins de o fereastră caracteristică. O cupolă mameliformă depășește clădirea.

Interiorul bisericii este de tip bazilical cu trei nave, delimitate de două rânduri lungi de stâlpi înalți de tuf calcaros, pe care se odihnesc arcadele ascuțite.

Nouă cruci grecești în marmură fixate pe peretele de sud, provenind de la templul lui Venus Erycina , au fost așezate acolo prin voința protopopului Vito Carvini în 1685: o lespede zidită explică originile și scopurile lor, cu adăugarea indulgențelor papale, care au fost acordate celor care au participat la osana la Maria , abatându-se de la practicile de omagiu aduse lui Venus , încă obișnuite până în secolul al XV-lea .

Non-original , Rozasă inlocuit recent placa de la distanță rotundă cu fante triple - de asemenea , un substitut pentru o alta mai devreme una - și este flancat de două orbicular coș elaborate. Portalul, cu un inel dublu zimțat, face parte din căile arhitecturii Chiaramonte . Pe latura de nord se află un portal catalan, decorat cu sarmare de diamant . Pe latura de est, pe piață, se află un altar datând din 1852, cu o cruce încadrată fin în tuf: s-a sărbătorit acolo ritul de pre-Paște al binecuvântării palmelor .

Naosul drept înainte de 1865

• Capela și Altarul San Nicola di Bari : capela și altarul au fost fondate în 1341 de către nobilii familii Chiaramonte , care s-au bucurat de patronaj , apoi au trecut în timp descendenților lor, Mannini (sau Mannina), o familie patriciană din Erice. Mannini a fost succedat de nobila familie Trapani din Sanclemente . Donna Francesca Sanclemente a fondat mănăstirea dominicană Sant'Andrea din Trapani ; când a murit, jurații din Trapani au vrut să susțină acel patronaj pentru ei înșiși, dar prin scrisori apostolice a fost agregat la mănăstirea menționată mai sus . Capela San Nicola di Bari a fost apoi acordată în 1682 fraților lui San Giuseppe cu acordul că au făcut o statuie a sfântului, statuie care a fost lucrată în stuc de către Alberto Orlando, un sculptor din Trapani.

• Altarul lui Sant'Isidoro Agricola : în acest altar a fost venerată efigia acelui sfânt, pictată în ulei de Orazio Ferrari; Sant'Isidoro a fost ales unul dintre patronii orașului Monte San Giuliano în 1633 . Altarul a fost odată întreținut de Erice massari care a sărbătorit sărbătoarea.

• Altare Pinto : a fost numit astfel pentru o imagine antică a Maicii Domnului pictată în frescă în coloana care se ridică sub amvon . Beneficiul acestui altar a fost fondat la 25 martie 1428 de nobilul Ericina Paola Morana, soția nobilului Francesco Morana, care l-a înzestrat cu un premiu lui Bonagia și a obținut patronajul acestuia de la episcopul de Mazara. Acest beneficiu a fost apoi agregat la Madrice de către episcopul Luciano De Rubeis.

• Altarul Tranzitului Glorios al Domnului nostru : a fost venerată o pictură în ulei pe pânză; în fiecare an, baronii din Baida plăteau o lumânare la acest altar.

• Altarul San Trifone : a fost ridicat de către massari în 1659 , anul invaziei lăcustelor , cu obligația de a-l întreține pe cheltuiala lor.

• Altarul SS. Crucifix : era colateral față de altar, cu o statuie a acestuia din lemn, foarte veche și foarte venerată, care apoi s-a mutat în sacristie . Acest altar a fost întreținut de compania cu același nume.

Coridorul de azi

• Primul arc. În imediata apropiere, un grup de apă sfințită de muncitori sicilieni din 1537 . ^[4]
  • Capela Sant'Isidoro Agricola . Pe perete pictura care îl înfățișează pe Sant'Isidoro Agricola , o lucrare a lui Orazio Ferraro din 1622 .
  • Capela Răstignirii . Pe perete pictura care înfățișează Răstignirea , opera unui pictor local.
• Prima durată. Capela Fecioarei Adormirii Maicii Domnului . ^[1] În nișă se află valoroasa statuie a Madonei Assunta , o lucrare atribuită sculptorului Francesco Laurana ( 1469 ) ^{[5] [6]} (unii cred că este de Domenico Gagini ).
• A doua durată. Inscripție de marmură.
• Al treilea interval. Portal. Marmură de apă sfințită din 1537 .
• Al doilea arc sau brațul transeptului drept.

	Contra-fațadă	Prima capelă	Capela a II-a	Capela a 3-a	Înregistrare
Nu.

Naos stâng înainte de 1865

• Altarul Sant'Anna : aici a fost venerată statuia sa de relief din stuc, lucrată de sculptorul Alberto Orlando. Acest altar a fost odinioară întreținut de femei evlavioase care celebrau sărbătoarea cu mari demonstrații de devotament. Altarul Sant'Anna a fost restaurat de protopopul Miceli și statuia din stuc a fost înlocuită cu o pânză în ulei, reprezentând Fecioara Maria și părinții ei, pictată de preotul Erice Carmelo Pirajno.

• Altarul sufletelor purgative: a fost ridicat de preotul Leonardo Cusenza, înzestrat cu 12 tarí anuale de către protopopul Giuseppe Gervasi și împodobit cu multe relicve sacre. Acest altar a fost admirat pentru o mare pictură a sufletelor din Purgatoriu cu Maica Domnului Rozariului ; se crede că această pânză este opera lui Andrea Carreca , pictor din Trapani.

• Altarul lui San Nicola da Tolentino : a fost ridicat în 1640 de către protopopul Nicola Gervasi și dotat cu 12 tarii anuale de către fratele său Giuseppe, care l-a succedat în protopopiat.

• Cappella de Scrineis : a fost adăugată catedralei în 1565 la inițiativa protopopului Cesare de Scrineis și plasată pe partea stângă, creând o nouă aripă orientată spre nord. Părul lung al acestei aripi este depășit de o cupolă înaltă; în această capelă se deschide una dintre ușile catedralei care privește spre nord.

• Capela tuturor sfinților : este situată în stânga capelei de Scrineis, a fost fondată și înzestrată în 1510 de Bartolomeo Saluto și este considerată pe bună dreptate un model excelent de arhitectură gotică . Pe altar a fost venerată o frescă de Orazio Ferrari, acoperită în 1704 de o pânză pictată în ulei de Pietro D'Andrea, cunoscut sub numele de Poma, un roman.

• Altarul lui San Giuseppe : s-a întâmplat cu magnifica capelă a tuturor sfinților; statuia de lemn a Sfântului Iosif a fost opera sculptorului Erice Giovan Pietro D'Angelo. Altarul lui San Giuseppe a stat mai întâi acolo unde era cel al lui San Nicola di Bari , apoi în 1682 a fost transferat pe noua aripă a Tuturor Sfinților și înfrumusețat cu marmură și închis de o poartă de fier.

• Capela Maicii Domnului Adormirea Maicii Domnului în cer : această nouă aripă a Madrice s-a încheiat cu capela Maicii Domnului Adormirea Maicii Domnului în cer (proprietarul bisericii); în dreapta capelei se deschide ușa sacristiei.

Astăzi, pe culoarul stâng

• Prima arcadă:
  • Capelă . Font baptismal cu cupolă din 1627 . Imagine a copilului Iisus descris între Sfântul Ignatie de Loyola și Sfântul Francisc Xavier .
  • Capela Fecioarei . Pe perete pictura care înfățișează Încoronarea Fecioarei din 1767 .
• Prima durată: Capela Madonei di Custonaci . În cameră se află pictura care înfățișează Madonna din Custonaci , ^[7] imagine creată în 1891 de Michele Corteggiani , copie a originalului păstrat în sanctuarul Maria Santissima di Custonaci .
• A doua durată. Sprijinit de perete este bustul de marmură al protopopului Giuseppe Augugliaro, opera lui Leonardo Croce din 1883. Prelatul a fost arhitectul reconstrucției templului în 1865.
• Al treilea interval: Cappella de Scrineis . Mediu comandat de prelatul Cesare de Scrineis în 1586, prima cameră folosită ca muzeu. Caracterizat de nișele de colț care leagă cupola și crucea. Pe perete pictura Plângere asupra lui Hristos mort cu San Carlo și Sant'Enrico , de Orazio Ferraro din 1622.
• Al doilea arc sau brațul transeptului drept: capela primitivă a lui San Nicola . Mediu construit în 1591 și caracterizat prin arcuri recurente, a doua cameră folosită ca muzeu. Pe altarul din stânga pictura Madonna del Rosario înfățișată cu sufletele din purgatoriu, de Giovanni Battista Scannatella din 1705. Pe altarul din dreapta, pictura care prezintă Prezentarea Mariei în Templu , de Pietro Croce din 1882 din biserica San Pietro ;
  • Capela San Giuseppe : a treia din seria celor trei camere, capele primitive din secolul al XVI-lea ^[8] conectate între ele și care vizau formarea unei singure camere folosite acum ca sediu al Trezoreriei Madrice. În nișa de pe altar se află statuia Sfântului Iosif cu copilul Isus , opera lui Gian Pietro d'Angelo.

	Prima capelă	Capela a II-a	Capela a 3-a	Capela a 4-a	Capela a 5-a	Capela a 6-a
S.

Absida și presbiteriul

Altarul versum populum din spatele balustradei a fost construit de Domenico de Lisi în 1906. Poarta de bronz care permite accesul în zona prezbiteriului este opera preotului Matteo Gebbia din 1683 . Dintre impozantele aparate decorative picturale care datează din secolul al XV-lea , realizate de Giovanni Russi , o mică scenă a ajuns la noi înfățișând un înger muzical vizibil deasupra scaunelor corului canonicilor.

Un act întocmit de notarul Niccolò Saluto di Erice datează din 1452 pentru însărcinarea unei fresce cu tema Adormirea Maicii Domnului , o lucrare barbar distrusă. ^[9]

Suspendat pe altar este o transversală procesiuni , o lucrare argintărie sicilian rafinat al secolului al XV -lea . ^[8]

Pictogramă

O remarcă deosebită este icoana mare de marmură cu Madona întronată cu Pruncul în centrul anului 1513, o lucrare atribuită sculptorului carrarez Giuliano Mancino . ^{[10] [11] [1]} L'ardita ancona marmorea fu realizzata con la collaborazione di Bartolomeo Berrettaro , del cognato Antonello Di Battista, dei fratelli Pietro e Paolo, del giovine Pietro, loro nipote.

Il monumentale apparato con struttura piramidale, lievemente concavo sull'asse mediano verticale, raffigura su svariati ordini personaggi e scene della Vita di Gesù realizzato in candido marmo di Carrara. Sulla mensa due pannelli con bassorilievi raffigurano gli episodi Gesù con i fanciulli e la Gesù benedicente fra gli apostoli , delimitati da guglie con pinnacoli e nicchia centrale ospitanti le statuette a tutto tondo di Santi in abito talare d'ordine monastico. Al centro il tabernacolo rappresentato da un doppio tempietto arricchito da particolari argentei, fra i quali spicca la statuetta del Cristo risorto collocata sulla guglia centrale e la custodia ornata da figure opera di Pietro Lazara realizzata nel 1602 . ^[12] Pinnacoli traforati e cortine d'archetti gotici raccordano l'edicola sacra con le estremità laterali. Negli scomparti alla base della sopraelevazione sono raffigurati gli Apostoli a mezzobusto, il numero dei ritratti riprodotti suggerisce la presenza di Profeti .

• Nel primo ordine sono presenti quattro nicchie binate, decorate con la conchiglia di San Giacomo Maggiore nella calotta e separate da lesene arricchite da delicate grottesche in rilievo. Gli scomparti ospitano le statue a tutto tondo raffiguranti rispettivamente San Giovanni Battista e San Giuliano l'Ospitaliere a sinistra, due Santi Re guerrieri sulla destra. Al centro il grande pannello raffigurante la Vergine col Bambino attorniata da otto fra arcangeli e cherubini adoranti.
  • Nei quattro scomparti superiori scene della Passione di Gesù : l' Ultima cena , l' Orazione nell'orto , la Cattura di Gesù , la Condanna di Gesù .
• Un secondo ordine delimitato da candelabra e nicchie laterali con due Dottori della Chiesa , comprende le scene della Deposizione , la Crocifissione di Gesù tra i ladroni e la Pietà .
• Similmente nel terzo ordine le figure di San Pietro Apostolo e San Paolo Apostolo delimitano la Resurrezione .

Nel timpano la raffigurazione della Nascita di Gesù sormontata dalla figura a mezzobusto di Dio Padre benedicente chiude l'imponente composizione. ^[13]

Sacrestia

• XVIII secolo , Armadio in legno intagliato e dipinto.
• XVI secolo , Reliquiari in legno intagliato e dipinto.
• XIX secolo , Madonna delle Pere , olio su tavola.
• XIX secolo , Sacro Cuore di Gesù , olio su tela, opera documentata di Giuseppe Patania . ^[7]
• XV secolo , Collo di pozzo, manufatto marmoreo con decorazioni di ignoto autore. ^[14]

Museo

Torre campanaria.

Nell'area appositamente destinata a museo custodisce il cosiddetto "Tesoro di Erice", costituito oltre da pitture e sculture, da manufatti d'oreficeria, argenti, monili, parati, alabastri, sete, ricami, coralli.

• XV secolo , Calice , argento.
• XVI secolo , Crocifisso , legno intagliato e dipinto.
• 1503 , Turibolo , argento.
• 1602 , Custodia , argento, opera di Pietro Lazzara. ^[15]
• 1686 , Reliquiario , argento.
• XVIII secolo , San Pietro , San Paolo , San Vito , statuette in alabastro.
• XVIII secolo , Educazione della Vergine , olio su tela, opera proveniente dalla chiesa di San Pietro di Giuseppe Felice .

Campanile

La primitiva torre quadrangolare d'avvistamento riedificata durante le guerre del Vespro , alla fine del XIV secolo fu trasformata in campanile con bifore, costruzione verosimilmente insistente sullo stesso sito ove in epoca punica sorgeva un analogo manufatto atto a garantire il presidio del territorio e il contestuale controllo del Mediterraneo durante la disputa delle guerre puniche sui fronti contrapposti di Roma e Cartagine . ^[1]

La costruzione alta 28 metri circa, con base quadrata 8 x 8 metri, iniziali rampe di gradini in pietra e scala a chiocciola , si articola su tre livelli: il pianterreno è illuminato da monofore, gli altri piani presentano vani arricchiti da eleganti bifore. I 110 gradini conducono alla piattaforma sommitale cinta da merli ghibellini ospitante le incastellature campanarie. Da questa posizione si gode una magnifica visuale sulla cittadina e un controllo a 270° che spazia dai rilievi di Monte Cofano alla penisola di San Vito lo Capo e il profilo di Ustica ; sull'intera città di Trapani , le Saline di Trapani , lo Stagnone , Mozia e la città di Marsala ; la pianura, tutto il sinuoso altipiano fino a Segesta sulla direttrice per Palermo , senza trascurare il vasto specchio di mare con l'arcipelago delle Egadi .

Feste religiose

• Madonna di Custonaci , Solennità e corteo processionale rievocante il trasferimento e la collocazione della copia del quadro in duomo, ricorrenza l'ultimo mercoledì di agosto.

Galleria d'immagini

Note

Bibliografia

• Giuseppe Castronovo, Erice Sacra oi monumenti della fede cattolica nella città di Erice oggi Monte San Giuliano in Sicilia , Palermo, 1861, pp. 17-70.
• Maurizio Vitella, Il tesoro della Chiesa Madre di Erice , Trapani, Il Pozzo di Giacobbe, 2004.
• Maurizio Vitella (a cura di), Il Duomo di Erice tra Gotico e Neogotico, Atti della Giornata di Studi, Erice 16 dicembre 2006 , Erice, Meeting Point, 2008.
• Salvatore Giurlanda, La Madrice di Erice , Erice, 1998.
• Antonio Mongitore , Palermo divoto di Maria Vergine, e Maria Vergine protettrice di Palermo , I, Palermo, Gaspare Bayona, 1719.
• ( IT ) Gioacchino di Marzo , " I Gagini e la scultura in Sicilia nei secoli XV e XVI; memorie storiche e documenti " , Conte Antonio Cavagna Sangiuliani di Gualdana Lazelada di Bereguardo, Volume I e II, Palermo, Stamperia del Giornale di Sicilia.
• ( IT ) Giuseppe Castronovo, " Erice oggi Monte San Giuliano in Sicilia Memorie Storiche " , Volume II, Palermo, Tipografia Bernardo Virzì Puleo, 1875.
• ( IT ) " Guida d'Italia " - " Sicilia " , Touring Club Italiano.

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su duomo di Erice

Portale Architettura

Portale Cattolicesimo

Portale Sicilia