Pontif (istorie romană)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Element de verificat
Acest articol sau secțiune despre religie este considerat a fi verificat .
Motivul: Nu este clar ce are de a face cultul zeului soare (tratate într - o secțiune și , de asemenea , în ultima parte a anului precedent)
Alăturați-vă discuției și / sau corectați intrarea. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Suveranul pontif a fost un preot al religiei romane . Înființarea Colegiului pontifi, inițial și până la 300 î.Hr., în număr de cinci, este trasată din tradiția romană la regele Numa Pompilius , [1] succesorul lui Romulus .

În ceea ce privește numirea pontifi a fost utilizat cooptatio sistemul de până la 104 î.Hr. , în cazul în care legea Domizia a introdus populare alegeri.

Originea termenului

Termenul pontifex (= pontem facere) în mijloacele latine „constructor de poduri“, podul între imanent și transcendent. Există paralele în alte popoare. Ca echivalenți în " Grecia antică era figura lui gephyraei ( vezi greacă verbul „gephyroo“ construi un pod pentru a [ Verificare verb și transliterare cu sursa ]). Similitudinea dintre cele două preoții sugerează că biroul preoțească este foarte veche, de origine indo-europeană. Unii au subliniat faptul că , în cele mai vechi timpuri, în Tesalia , imaginile zeilor să fie adorat au fost plasate pe podul peste râul Peneus ; de unde și numele preoților responsabili de închinare ar deriva. În mediul latin arhaic, este legătura dintre papi și poduri: primul pod din Roma, Sublicius , a fost restaurat de Colegiul pontifical. „Podul“ este totuși un concept mistic. Chiar și în timpurile creștine podul a fost mijlocul prin care râul ar putea fi încrucișate, adică, separarea între viață și moarte. Zona de est a fluxului a fost rezervat pentru cei vii și zona de vest pentru cei morți.

Istorie

Combinația cu tradiția grecească ar putea fi un indiciu suplimentar în sprijinul miturile cu privire la fondarea Romei , care insistă asupra contactelor între populațiile latine și unii refugiați din Grecia antică . De la nașterea Republicii ( 509 î.Hr. ) și până la 300 î.Hr. , numai patricienii ar putea face parte din acest colegiu; de la această dată, după o luptă politică amară care a văzut plebeii, condus de Publio Decio Mure , se opun patricienii, conduși de Appio Claudio Cieco , plebeii au avut , de asemenea , acces la acesta, căruia i- au rezervat 4 Pontifii colegiului preoțească, de la 5 până la 9 membri. [2]

Multe dintre pronuntie pontificale au fost transmise oral în jos pentru o lungă perioadă de timp, pentru a se introduce, într - un fel de caz drept, legea tabelele Doisprezece în 451 - la 450 î.Hr. .

Potrivit Historia Augusta , Elagabalus , moștenitor al dinastiei, în 218 importate din Emesa la Mithras cult al Sol Invictus si a fost promovat la Roma, înlocuind zeii tradiționali. Această zeitate a fost , de asemenea , cunoscut sub numele de „Jupiter si Soare (fuit autem Heliogabali vel Iovis vel Solis)) [3] . În cazul în care a existat o încercare de a importa acest cult din Siria la Roma [4] , dar se închine zeului soare este atestat deja zilele Republicii romane [5] .

Gens Aurelia

Venerarea zeului Soarelui a fost practicat de Gens Aurelia [6] . În urma victoriile sale din Est, Aurelian reformat adorarea lui Dumnezeu în Roma, ridicând - o la una dintre zeii principali ai Pantheon Imperial. Dacă anterior preoții zeului soare a venit din partea de jos și de mijloc clasele sociale, Aureliano a stabilit un colegiu preoțesc format din membri ai elitei senatoriale, din care împăratul însuși a reprezentat cel mai mare birou. Cele mai multe pontifex a avut loc , de asemenea , alte taxe preoțești, unele dintre care au precedat titlul privind cultul soarelui [7] .
Aurelian a construit un templu pentru cultul zeului soare, inaugurat la 25 decembrie 274 . Celelalte trei temple au fost localizate la Circus Maximus , în Dealul Quirinal și Trastevere [8] , dar cifra este , probabil , mai mare [ fără sursă ] . În 274 el a instituit jocuri și expoziții sportive, care urmau să aibă loc o dată la patru ani.

Funcții și puteri

funcţii religioase

Suveranul pontif a fost în Roma arhaică, un fel de expert în întregul complex al lucrurilor sfinte, mai mult decât un preot (așa cum va fi la o dată ulterioară), a cărui principală sarcină a fost de a indica și sugerează autorităților și chiar privat cel mai mult mod adecvat să -și îndeplinească obligațiile religioase care au fost menținute Deorum pax .

O astfel de responsabilitate importantă a dat Pontifului o autoritate foarte mare și prestigiu imens în cadrul comunității. Deoarece în faza primitivă organizarea juridică a fost impregnat de inspirație religioasă, până la punctul de a crea un amestec aproape totală între cele două sfere, papii au avut un control complet al închinării publice și private și , în consecință, prin aceasta, de asemenea , controlul întregii publice viaţă. Suveranul pontif a fost, prin urmare, de asemenea, singurul interpret al ordinii juridice ca depozitar al înțelepciunii juridice și, în special, a formelor de drept.

Funcții jurisprudențial și juridice

Nu a fost doar un hermeneutică , dar a servit ca mediator între sistemul juridic existent și societate. Rezoluțiile papii au avut nici o valoare generală și abstractizare, dar acestea au fost pronunțate pe punctul de drept al cauzei, circumstanțele contingente (interpretatio Pontificum) fiind o sursă de drept . Cu aceste atribuții pontiful, de fapt, în cazul în care nu de drept, a reprezentat o cifră de limitare a puterii și autoritatea regelui (care a fost inițial un rege-preot), care a trebuit să-l recunoască rolul preeminent de depozitar al înțelepciunii juridice . Chiar și legile scrise mai întâi au fost, probabil, concepute, pornind de la secolul V î.Hr.. C., ca o barieră împotriva puterii pontificale.

Printre sarcinile pontifului nu a fost , de asemenea , să se adapteze calendarul și scrie Annales Pontificum reprezentând catalogul oficial al tuturor evenimentelor anului, întocmite în ordine cronologică; Ei au fost compilate pe Tabulae dealbatae și au fost plasate în fața casei lui Pontifex Maximus. Într - o a doua oară, Analele au fost colectate în 80 de cărți, a spus Annales Maximi.

Președinția colegiului preoțească

Printre ei , a fost ales Pontifex Maximus , presedinte si reprezentant al colegiului, chiar și spre sfârșitul republicii clothed, printr - un punct ierarhic de vedere formal, locul al cincilea (după rex Sacrorum, preotul cărora le -a fost încredințată religioase funcțiile efectuate o dată de către regi, iar trei Flamini suplimentare: Dialis , Martialis și Quirinalis ).

Puterea sa a devenit acest subiect, de fapt, acela al rex Sacrorum sau îi permit jurisdicția asupra Flamini și Fecioarele Vestale . Toate colegiul (ca și ceilalți preoți) au avut dreptul la praetexta toga , a lictori și curulis șa .

papi celebre

Acestea sunt nume cunoscute ale papilor (nu maxim ) ale erei republicane:

Notă

  1. ^Dionisie de Halicarnas , Antichități romane , II, 73.1.
  2. ^ Titus Livy , Ab Urbe condita libri , X, 6-9 .
  3. ^ Historia Augusta, 1, 5: traducere Rumeno (Loeb) de la Thayer [1] și text latin [2]
  4. ^ Gaston Halsberghe, cultul Sol Invictus, Leiden: Brill, 1972
  5. ^ SE Hijmans, "soarele care nu a crescut în est", Babesch 71 (1996) p.115-150; și în bibliografie: Hijmans 2009, Matern 2001, Wallraff 2002, Berrens 2004
  6. ^ JC Richard, "Le Sol et de culte les Aurelii: À propos de Paul Fest P. 22 L..", În offerts Mélanges à Jacques Heurgon : L'Italie préromaine et la Roma républicaine (Roma, 1976), 915-925 .
  7. ^ Pentru o listă completă a pomtifex I Sole, vezi: J. Rupke (ed . ), Fasti sacerdotum (2005), p. 606. În plus, senatorul Memmius Vitrasius Orfitus enumără birourile preoțești ale pontifex de Vesta și zeul Soare (Corpus Inscriptionum Latinarum vol. 6, 1739-1742). Într - o listă de opt birouri preoțești, senatorul Vettius agorius Praetextatus se potrivește ca de Pontifex Solis pe locul al treilea Corpus Inscriptionum Latinarum , VI, 1779).
  8. ^ A se vedea în bibliografie: Hijmans, Steven E (2009), capitolul 5
  9. ^ A b c d Livius , Ab Urbe condimentată cărți , X, 9 .

Bibliografie

  • Zosimo , Historia Nea , IV.
  • Tina Squadrilli, Vicende și monumente din Roma, Roma, Editura Staderini, 1961.
  • Joseph Grosso, lecții de istorie a dreptului roman, Torino, Giappichelli Ed., 1965.
  • Renato Del Ponte , Religia romanilor, Milano, RUSCONI, 1982, ISBN 88-18-88029-2 .

Elemente conexe

Alte proiecte

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Pontefice_(storia_romana)&oldid=117271519 “