Port Bernward

Port Bernward
Autor	străin
Data	Despre 1015
Material	bronz
Dimensiuni	Aproximativ 472 x 240 x 3,5-4,5 cm
Locație	Catedrala , Hildesheim
Coordonatele	52 ° 08'56.04 "N 9 ° 56'47" E / 52.1489 ° N 9.94639 ° E 52.1489; 9.94639 Coordonate : 52 ° 08'56.04 "N 9 ° 56'47" E / 52.1489 ° N 9.94639 ° E 52.1489; 9.94639

Bernward Poarta (Bernwardstür) este un dublu-frunze de bronz ușă în portalul de vest a Catedralei Hildesheim, datate in jurul anului 1015. Decorul său bogat de figuri biblice, extrase din Geneza și viața lui Isus Hristos , este considerat a fi primul ciclu de imagini în limba germană sculptură . Din motive de conservare, ușile sunt deschise numai la ocazii speciale. Poarta, care ia numele de la patronul său, Episcopul Bernward von Hildesheim (983-1022), este considerat unul dintre principalele opere de artă ottoniană .

Istorie

Westbau Catedralei Hildesheim (ca în 2005).

Poarta, împreună cu coloana lui Hristos , face parte din eforturile Episcopului Bernward de a crea supremația culturală în orașul său episcopal prin excelență artistică , ca parte a reînnoirii Imperiului Roman de către împărații sași. O inscripție latină pe cornisa centrală transversală, gravate cu Bernward încă în viață ^[1] , se arată în anul 1015 ca termen ante quem pentru fabricarea ușilor:

„Templul îngerilor“ (Templum Angelicum) menționate în inscripția poate fi identificat cu biserica San Michele , fondat de Bernward ^[2] . Conform acestei ipoteze, ușa a fost localizat în de sud culoar , fie în mănăstire sau într - un westbau care nu mai există și a fost transferat la catedrală de către Episcopul Godehard . Așa cum este indicat , de asemenea , de canon și biograful Wolfhere, autorul biografiei Vita Godehardi), în 1035 Godehard ar fi creat un westbau la catedrală și instalat ușa predecesorului său Bernward aici ^[3] .

Rezultatele săpăturilor 2006 par acum să excludă din San Michele a avut un westbau. Pentru instalarea ușii, cu toate acestea, este mai probabil că partea de sud este considerată, unde resturile bazele unui pronaos adiacent turnului scalar vestic au fost excavate ^[4] . Alți cercetători a presupus că Poarta Bernward era destinat Catedralei Hildesheim de la început, deși westbau catedralei cu vestibulul a fost ridicat de Episcopul Godehard numai în 1035, așa cum se menționează ^[5] . Se presupune că , totuși , Bernward a construit un westbau pentru catedrala, aspectul care nu mai poate fi reconstruit. Se poate crede că Bernward a avut vest anterior corul și cripta de mai jos demolată pentru a face loc pentru un vestibul reprezentativ, în care să se instaleze ușa de bronz ^[6] , sau că el a refăcut formele absidei vest și portalul său ^{[7 ]} . Cu toate acestea, doar câteva resturi de fundații susțin ipoteza unei westbau Bernwardian în catedrală, din care este la fel de dificil să deducem informații privind forma exactă. De asemenea, nu există surse scrise pentru lucrările de construcție Bernward pe catedrala. În timp ce admite această destinație inițială pentru ușa de bronz, aceasta s - ar fi schimbat aproape imediat, din moment ce catedrala a fost deja extensiv reconstruită sub succesorii lui Bernward, și anume Godehard, Azelin și Hezilo ^[6] . Radicalul reconstrucția părțile vestice în anii 1842-1850 de către arhitectul Wilhelm Fricke complicat și mai mult situația, de asemenea , pentru că proiectul nu a inclus o renaștere a proiectului Berward original , dar a fost inspirat de westbau de catedrala din Minden ^{[8 ]} . Și din nou, westbau catedralei a fost reconstruit pe larg după avariile grave cauzate de bombe din al doilea război mondial .

Ușile au scăpat bombardarea Hildesheim pe 22 martie 1945 numai pentru că, la inițiativa capitolului catedralei , au fost mutate aproape trei ani mai devreme , împreună cu numeroase alte opere de artă de mobilier. La acea vreme frunzele de ușă, care cantaresc tone, a trebuit să fie pus pe laturile lor lungi și fixate într - un cadru de lemn stabil din două vagoane trase de cai la așa-numita Kehrwiederwall în sud - estul orașului vechi, în cazul în care au supraviețuit război într - un pasaj subteran ^[8] . În cursul restaurării extinse catedralei 2010-2014, Poarta Bernward a fost repoziționat, întorcându -se de la peretele exterior de vest la locul său original în peretele de capătul estic al vestic „Paradise“ ^[9] . De atunci, cele două uși au devenit autoportantă din nou, pentru a se întoarce pe cont propriu , folosind PIN - ul de bronz istoric ^[10] .

Construcții și caracteristici tehnice

Frunzele de ușă erau fiecare dintr-o singură exprimate piesă. Măsurile de ușă din stânga 472,0 x 125,0 cm, dreptul 472.0 x 114.5 cm. Grosimea maximă este de aproximativ 3,5-4,5 cm, iar greutatea este de aproximativ 1,85 de tone (1850 kg) fiecare. Materialul cu care sunt realizate este așa-numitele rotguss, de asemenea , cunoscut sub numele de „butoi gun“, „alamă roșie“ sau „bronz austriac“, un tip de bronz constând în principal din cupru (peste 80%) și aproximativ egale de plumb , staniu și zinc ^[11] . Cu toate acestea, analizele de materiale anterioare nu au fost în măsură să clarifice care rezervor metalele utilizate provin. Rammelsberg locul de producție de oțel în apropierea Goslar , care era deja operațional la momentul respectiv , a fost exclusă ^[12] .

Ca și predecesorii săi din Aachen și Mainz , poarta Bernward a fost produs folosind ceara pierdut procesul, cea mai mare provocare pentru lucrătorii din atelierul de turnare, ca forma de turnare poate fi utilizată o singură dată. Scenele individuale ale ciclului figurativ au fost realizate de către modelatori panourile masive de ceară sau seu și apoi montate împreună într - un cadru de fier. Acest lucru este util cea mai probabilă cauză a în plus micile denivelări banda care împarte reprezentările individuale. Mânerele, în formă de capete de leu , cu un inel în gură, nu au fost sudate mai târziu, dar erau deja prezente pe matrița de ceară. Analiza tehnică a arătat că matrița de argilă a fost umplut cu bronz în picioare pe latura lungă, astfel încât metalul lichid ar putea răspândi mai bine. Piese turnate ulterioare sau suprapuse pe usi au dus la formarea de fisuri în metal , la răcire ^[13] . Piesa turnată dur a fost, probabil, încă destul de grosier, cu bavuri de metal la punctele de drenaj. Conductele de evacuare au fost împrăștiate în matrița de lut și a trebuit să fie îndepărtate cu o daltă, împreună cu bavuri.

Stil și compoziție

conceptul general

Ușa Bernward are forma unei uși de panou cadru vechi. În contrast cu originalele romane, acest desen în Hildesheim nu se datorează o alegere formală, ci mai degrabă o reminiscență citat din tradiția antică ^[14] . De asemenea, datorită lățimii mici și plate de relief , efectul ramelor este redus foarte mult în favoarea scene figura, astfel încât acestea să arate mai mult ca benzile unui manuscris contemporan, la fel ca în Evanghelii Echternach.

Componența scenelor

Compoziția scenelor individuale, opt pe ușă pentru șaisprezece scene în total, este la fel de simplu ca este eficient. Spre deosebire de reprezentările pitorești ale artei carolingiene , artiștii Forgó trase bogat fundaluri care spațialitate simula. Scenele sunt stabilite între plante stilizate (în principal, pe partea stângă) și arhitecturi la fel de idealizate (în principal, pe aripa dreaptă), detalii efectuate cu scutire minimă în fundal. Mai mult decât atât, ele există doar în cazul în care acestea sunt necesare pentru a înțelege scena sau din motive de compoziție. În schimb, spații mari, netede goale evidenția contururile câteva cifre care să se deplaseze între ele deosebit de bine. Alexander von Reitzenstein definite spații goale picturale ca „domeniul de activitate al gesturilor corespunzătoare“. Prin mișcările și gesturile lor expresive, fiecare personaj este legat de o alta, cu greu o singură cifră ar fi de conceput fără omologul său, în caz contrar s-ar pierde sensul.

Personaje

Detaliu al aripii right: Adoratia Magilor

Așa cum se obișnuiește în arta medievală, cifrele nu au individuale fizionomii , tipuri mai degrabă ele sunt stilizate , care sunt parțial repetate. Fețele sunt ovale, disproporționate în dimensiuni, caracteristică sculptura ottoniană. Ochii mari migdalați se găsesc în orbitele puțin adânci, care sunt închise printr-o arcada cu muchii ascuțite pe frunte. Parul este format din fire paralele și este pieptănat în partea centrală. Cu toate acestea, expresiile faciale sunt uneori foarte expresive și funcționează bine în combinație cu gesturi. Deosebit de remarcat în acest context , este figura lui Cain de pe scena fratricid, ridicând ochii spre mâna lui Dumnezeu în cer cu ochii larg, fricos ca el are haina în fața corpului său de protecție.

O particularitate a cifrelor de pe ușa Bernward este stilul lor în relief: cifrele nu apar în mod uniform de la suprafață, ci mai degrabă „să iasă“ din ea, astfel încât în ​​vedere laterală plat ele dau aproape impresia unui „trandafir la spalier“. Un exemplu deosebit de semnificativ este figura Mariei cu Pruncul Isus în locul Adoratia magilor: în timp ce partea de jos a corpului este încă lucrat ca un basorelief , partea superioară a corpului și Hristos ies în afară mai mare și superior; În cele din urmă, umăr și capul Mariei sunt tridimensionale, în altorelief . Acest stil de relief neobișnuit este incontestabil intenționată, o alegere deliberată artistică , care nu pot fi urmărite înapoi la motive de fuziune ^[15] .

întrebarea principală

Spre deosebire de portalul de sud a catedralei din Mainz , numele comandantului ușii Bernward nu a supraviețuit. Acest lucru a condus cercetarea să creadă că acesta este produsul unui număr variabil de stăpâni diferiți, de asemenea, pe baza unor analize stilistice ale câmpurilor unice ale ușilor. Rainer Kahsnitz a pus în discuție aceste atribuții, deoarece diferențele în elaborarea reliefurilor sunt atât de ușoare încât acestea sunt mai mult din cauza nevoilor tehnice decât la diferite concepții artistice ^[16] . Este posibil ca doar un singur maestru a fost implicat în fabricarea ușii Bernward, dar sprijinit de un mic grup de lucrători și asistenți ^[17] .

Iconografie

Bernwardstür conține cel mai vechi ciclu monumental de imagini ale sculpturii germane. Un istoric-mântuitor și tipologică programul pictural urmează. Cele șaisprezece câmpuri arată scene din Vechiul Testament (pe ușa din stânga) și din Noul Testament (pe ușa din dreapta). În partea stângă, coborând de sus, povestea distanța tot mai mare de oameni de la Dumnezeu este arătată (The Creației , The căderea omului , fratricidul lui Cain și Abel ), pe dreapta, în creștere de jos, am citit lucrarea. răscumpărătoare a lui Hristos, de la Buna Vestire , la Nașterea , apoi prin Patima la Înviere . Metoda narativă de a reprezenta mai multe părți succesive ale unei poveste biblică în același domeniu de imagini corespunde cu contemporane în miniatură practica de cărți. În consecință, Adam apare de două ori în scena trezirii sale de Creator și de mere de cinci ori în scena căderii.

Zugrăvirilor de aripa dreaptă a ușii, în cazul în care Patimile și Învierea urmează imediat nașterea și copilăria lui Isus, sunt tematic integrate de narațiunea în imagini ale vieții sale publice pe coloana lui Hristos , de asemenea , donate de Bernward și a rămas până la din secolul al 18-lea în corul de San Michele.

În plus față de citirea cronologică , câmpurile de imagine opuse pot fi plasate într - o tipologică relație, în căutarea unei concordanțe între Vechiul Testament și Noul Testament (concordantia Veteris et novi testamenti). Interpretările se bazează în mare parte pe teologice scrierile Părinților Bisericii , mai ales Sf . Augustin .

Programul iconografic al porții Bernward.

Modele și derivați

Usi de lemn din Bazilica Santa Sabina din Roma , în jurul valorii de 430.

Usi de bronz pe portalul de piață al Catedralei Mainz , în jurul valorii de 1009.

Pentru tipologia ușilor Hildesheim ca ușă încadrată pe modelul roman, precum și pentru alegerea materialului, sunt propuse diferite referințe. Exemple excepționale de piese turnate din bronz monumentale au fost găsite în ușile Capelei Palatine din Aachen (aproximativ 800) și în portalul de piață al catedralei din Mainz , ale cărui uși Arhiepiscopul Willigis făcuse în jurul 1009 prin intermediul fondatorului Berenger ^[20] . Cu toate acestea, cu excepția mânerelor în formă de capete de leu, aceste uși aveau încă ornament nici un figurativ ^[21] . După cum raportează biograful Thangmar în Vita Bernwardi, episcop Bernward a trăit, în timpul șederii sale la Roma în 1001-1002, mai întâi în căminul Schola Francorum în Vatican și apoi în palatul imperial de pe Palatin . Acest lucru ia dat posibilitatea de a studia ușa de bronz monumentală la intrarea în Bazilica San Pietro di Costantino ^[22] . Este posibil ca el a văzut , de asemenea , ușile de lemn târziu antice de Moș Sabina , care datează din jurul valorii de 430, cu ciclul lor de reliefuri în care scene din Vechiul și Noul Testament sunt juxtapuse tipologic. Modelele posibile sunt , de asemenea, târziu antice ușile Sant'Ambrogio din Milano ^[23] .

În ceea ce privește componența câmpurilor și cifrele din ușa din stânga, Franz Dibelius a fost primul care a observat paralele clare cu zugrăvirilor miniaturii în atelierul instanță de Charles Pleșuvul . Unele scene din ușile din Hildesheim, cum ar fi crearea lui Adam sau viața pământească a lui Adam și Eva, sunt compozitional aproape identice cu picturile din așa-numita Moutier-Grandval Biblia (Londra, British Library , dna Add. 10546) . Este semnificativ faptul că acest manuscris carolingiană târzie, creat în jurul valorii de 840, vine de la Tours , în cazul în care Bernward călătorit în 1006, pentru a reveni la Hildesheim un an mai târziu , cu prețioase relicve pentru crucifix de argint Bernward lui . Paralele stricte pot fi găsite , de asemenea , cu alte manuscrise importante și magnifice ale secolului al 9 - lea: o Biblie de Alcuin din York , datând de la aproximativ 800 ( Bamberg State Library , Msc Bibl.1.) Și Biblia Sfântului Pavel în afara zidurilor ( Roma, Abbey din San Paolo Fuori le Mura ) , construit în 877 în abația de Corbie . Că Bernward a adus cu el o copie a unuia dintre celebrul Bibliilor francez din călătoriile sale nu a fost niciodată dovedită, dar este probabil ^[24] . De exemplu, fildeș pe coperta Stammheim Liturghierului poate să provină dintr - o Biblie făcută în Tours în posesia Bernward ^[25] . Rudolf Wesenberg , de asemenea , a subliniat unele fresce din San Paolo Fuori le Mura și San Pietro care Bernward ar fi văzut în timpul călătoriei sale la Roma ^[26] .

După executarea poarta Bernward, au fost construite o serie de alte porți de bronz medievale, dar fără nici o legătură cu Hildesheim de recunoscut. Chiar și tehnica completă de turnare nu prevalează, deoarece cele mai multe uși importante de acest tip, cum ar fi usa de bronz de Catedrala din Augusta (secolul 11), la ușile din San Zeno Maggiore din Verona (secolul al 11 - lea- al 12 - lea) și cele ale Catedrala Sf . Sofia din Velikij Novgorod (1152-1154), constau dintr - o bază de lemn , pe care sunt fixate reliefuri din bronz. Pentru portalul de vest a Pauluskirche din Worms , sculptorul Lorenz Gedon a creat o replică detaliată a Bernward poarta în 1881; Spre deosebire de originalul, cu toate acestea, acesta este realizat din fontă și, din motive de spațiu, cele două câmpuri superioare sunt lipsesc de pe ambele aripi.

sensul liturgic

Ordinariul Catedralei Hildesheim din 1473 descrie un rit să fie efectuate la Vecernie pe Ash miercuri , în cursul căreia episcopul efectuat împrăștierea cenușii și expulzarea penitenți publice prin ușa de sud - vest a bisericii, după care a plecat catedrala desculț cu clerul prin ușile de bronz mari, și apoi re-intra prin ele după mersul pe jos în jurul clădirii ^[27] . Referirea la ritualul de expulzare a penitenților în Postul Mare , bazat pe exemplul expulzarea îngerilor rebele din Paradis, apare în programul iconografic al ușii în sine.

Imaginile ușa din stânga cu crearea omului, căderea omului și povestea lui Cain și Abel corespund citirea breviarul ( Gn 1-5: 5) din duminica Septuagesima și săptămâna următoare, cu care introduce Lent ^[28] . Prin urmare, se poate crede că ușa a fost , de asemenea , utilizat în poziția sa inițială pentru a Penitents Instruiți care au fost să rămână în anticamera ( pronaos sau, în acest caz, „paradis“) bisericii în timpul Postului.

Galerie de imagini

• 

  Adam si Eva

• 

  Expulzarea din Paradis

• 

  Cain

• 

  Femeile de la mormânt

• 

  Madonna și copil

• 

  Răstignire

• 

  Vedere de mai jos, unde puteți aprecia proeminenței progresivă a cifrelor sculptate

• 

  Mâner

Notă

Bibliografie

• Silke von Berswordt-Wallrabe: Verflüchtigung und Konkretion. Die MALEREI von Qiu Shihua - im Hinblick auf die Bernwardtür. În: Michael Brandt, câștigător Gerd (Hrsg.): Übergänge | tranziții. Gotthard Graubner - Bernwardtür - Qiu Shihua, Hildesheim 2014, p. 48–57.
• Michael Brandt: Bernwards Tür - Schätze aus dem Dom zu Hildesheim, Verlag Schnell & Steiner GmbH, Regensburg 2010, ISBN 978-3-7954-2045-1 .
• Bernhard Bruns: Die Bernwardstür - Tür zur Kirche. Bernward, Hildesheim 1992, ISBN 3-87065-725-1 .
• Aloys Butzkamm, Ein Tor zum Paradies. Kunst und Theologie auf der Bronzetür des Hildesheimer Doms, Paderborn, Bonifatius, 2004, ISBN 3-89710-275-7 .
  «Umfang: 162 Seiten, zahlreiche Schwarzweiß-Abbildungen, 1 farbiges Faltblatt. - Exzerpt: Das Werk widmet sich überwiegend der ikonografischen und theologischen Deutung der Bildszenen, bietet în einem einleitenden Kapitel aber auch einen Überblick über den bisherigen Forschungsstand und den geschlichen die Hintergrund, vorzen demande Hintergrund » .
• Franz Dibelius, Die Bernwardstür zu Hildesheim, Strassbourg, Heitz, 1907.
  «Umfang: 152 Seiten, 3 Schwarzweiß-Abbildungen, 16 Schwarzweiß-Tafeln. - Exzerpt: TROTZ des Hohen Alters este die Arbeit nach wie vor în Großen Teilen Aktuell ". .
• Hans Drescher, Zur Technik bernwardinischer Silber- und Bronzegüsse, în Michael Brandt, Arne Eggebrecht (ed.), Bernward von Hildesheim und das Zeitalter der Ottonen: Ausst. Kat. Und Dom- Diözesanmuseum Hildesheim, Roemer- und Pelizaeus-Museum 1993, Mainz, Philipp von Zabern, 1993, pp. 337-351, ISBN 3-8053-1567-8 .
  «Umfang: 14 Seiten, 14 Schwarzweiß-Abbildungen und Grafiken. - Exzerpt: Der Aufsatz behandelt în Erster die Technischen Aspekte Linie, etwa Materialkunde und Werkstattbetrieb, des bernwardinischen Silber- und Bronzegusses. Die Christussäule und die Bernwardstür stehen Dabei im Vordergrund ". .
• Kurd Fleige, Die Symbolbedeutung des Baumes in der romanischen Kunst - Erläutert an den Skulpturen der Bernwardstür în Hildesheim, în derselbe (editat de), Kirchenkunst, Kapitellsymbolik und profane Bauten: Ausgewählte Aufsatze zurichu- und Kunstgeschu Bernward-Verlag GmbH, 1993, pp. 37-50, ISBN 3-87065-793-6 .
  "Umfang 14 Seiten, 13 Schwarzweiß-Abbildungen - Exzerpt:. Der Aufsatz setzt sich mit der Symbolik der auf der Tür gezeigten Baumdarstellungen în Bezug auf einzelnen Szenen auseinander" .
• Bernhard Gallistl, Die Bronzetüren Bischof Bernwards im Dom zu Hildesheim, Freiburg im Breisgau, Herder, 1990, ISBN 3-451-21983-2 .
  «Umfang: 96 Seiten, 50 Farb- und 9 Schwarzweiß-Abbildungen.- Exzerpt: Das Werk fasst den bisherigen Forschungsstand în gestraffter zusammen Form, allerdings wurde auf Einzelnachweise verzichtet. Bei der Beschreibung der einzelnen Bildszenen liegt auf das Gewicht den theologischen und ikonografischen Zusammenhängen:. Vollendung der Erschaffung von Mann und Frau în Christus und seiner Kirche " .
• Bernhard Gallistl, Der Dom zu Hildesheim und sein Weltkulturerbe. Bernwardstür und Christussäule, Hildesheim, Olms, 2000, ISBN 3-89366-500-5 .
  «Umfang: 145 Seiten, zahlreiche Schwarzweiß- (Detaliu) abbildungen. - Exzerpt: Das Werk befasst sich mit der Herstellung von Bronzegüssen zur Bernwards în Hildesheim. Der Schwerpunkt liegt auch hier auf der Beschreibung der einzelnen Bildszenen aus theologischer und ikonografischer Sicht ". .
• Bernhard Gallistl, în Faciem Angelici Templi. Kultgeschichtliche Bemerkungen zu Inschrift und ursprünglicher Platzierung der Bernwardstür. , În Jahrbuch für Geschichte und Kunst im Bistum Hildesheim, 2007, pp. 59-92, ISSN 0341-9,975 ( WC ACNP ).
  «Exzerpt:. Autor findet am kaiserlichen Michaelsheiligtum von Byzanz, sowie im kleinasiatischen Chonai, der zentralen Michaelwallfahrt der Christenheit, den Ausdruck“ (arc) Angelicum Templum "als spezifische Bezeichnung des Engelspatroziniums" .
• Bernhard Gallistl: Templele angelic. Kultgeschichtlicher KONTEXT und Verortung der Hildesheimer Bronzetür în: concilium aevi 18 medii, 2015, p. 81-97; https://cma.gbv.de/dr,cma,018,2015,a,03.pdf
• Richard Hoppe-Sailer: Farbe - Fläche - Körper - Raum. Gotthard Graubners Gemälde im Dialog mit der Hildesheimer Bernwardtür. În: übergänge | tranziții. Gotthard Graubner - Bernwardtür - Qiu Shihua, hg. v. Michael Brandt u. Winner Gerd, Hildesheim 2014, p. 6-15.
• Rainer Kahsnitz, Bronzetüren în Dom, în Michael Brandt, Arne Eggebrecht (editat de), Bernward von Hildesheim und das Zeitalter der Ottonen: Ausst. Kat. Und Dom- Diözesanmuseum Hildesheim, Roemer- und Pelizaeus-Museum 1993, Mainz, Philipp von Zabern, 1993, pp. 503-512, ISBN 3-8053-1567-8 .
  «Umfang: 10 Seiten, 3 Farbtafeln. - Exzerpt: Kritische Resumat des Forschungsstandes mit Bibliografie [zur Auflösung der Kurztitel vgl. Band 1 des Ausstellungskatalogs, p. 493-522]. " .
• Karl Bernhard Kruse, Zum Phantom der Westhalle in St.Michaelis, Hildesheim , in Christiane Segers-Glocke (a cura di), St. Michaelis in Hildesheim – Forschungsergebnisse zur bauarchäologischen Untersuchung im Jahr 2006 = Arbeitshefte zur Denkmalpflege in Niedersachsen 34 , Hameln, CW Niemeyer Buchverlage GmbH, 2008, pp. 144–159, ISBN 978-3-8271-8034-6 .
  «Umfang: 16 Seiten, 22 farbige Abbildungen . − Exzerpt: Darstellung der Grabungsergebnisse am Westchor von St. Michael.» .
• Renate Maas: Bernwards Tür als Ereignis der Gegenwart, in: übergänge | transitions. Gotthard Graubner – Bernwardtür – Qiu Shihua, hg. v. Michael Brandt u. Gerd Winner, Hildesheim 2014, p. 20–29.
• Rudolf Wesenberg, Bernwardinische Plastik. Zur ottonischen Kunst unter Bischof Bernward von Hildesheim , Berlin, Deutscher Verein für Kunstwissenschaft, 1955, pp. 65–116, 172–181.
  «Umfang: 190 Seiten, zahlreiche Schwarzweiß-Abbildungen und Grafiken, 77 Schwarzweiß-Tafeln − Exzerpt: Älteres, aber nach wie vor grundlegendes Werk zur bernwardinischen Plastik, das eine ausführliche stilkritische Analyse und zahlreiche Schwarzweiß-Detailaufnahmen der Bernwardstür enthält. Im Anhang befasst sich ein umfangreicher Katalogartikel mit den technischen Aspekten und dem früheren Aufstellungsort der Tür.» .
• Michael Fehr, Zur Ikonographie und Erzählstruktur der Hildesheimer Bronzetüren , Bochum, 1978.
  «Umfang: 184 Seiten, 25 Zeichnungen des Autors. − Exzerpt: Über eine Analyse der Erzählstruktur der Darstellungen auf den Hildesheimer Bronzetüren wird in dieser Arbeit eine noch immer wenig rezipierte Interpretation des bislang ikonographisch nicht eindeutig geklärten ersten Feldes des linken Türflügels als Darstellung der Erschaffung der Stammeltern, also von Adam und Eva, begründet.» . / PDF-Datei der Monographie
• "L'arbre & la colonne : La porte de bronze d'Hildesheim" (französisch) Gebundenes Buch – 22. November 2017; von Isabelle Marchesin (Mitwirkende), Herbert Leon Kessler (Vorwort), Editions A&J Picard; ISBN 978-2-7084-1033-6

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sulla Porta Bernward

Portale Scultura : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di scultura