Bazilica Santa Maria Assunta (Aquileia)

Această intrare sau secțiune pe tema bisericilor din Friuli-Venezia Giulia nu citează sursele necesare sau cele prezente sunt insuficiente. Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citări din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor .

Bazilica patriarhală Santa Maria Assunta
Complexul bazilicii patriarhale
Stat	Italia
regiune	Friuli Venezia Giulia
Locație	Aquileia
Adresă	Piața Capitolului, 1
Religie	catolic
Titular	Maria Assunta
Arhiepiscopie	Gorizia
Consacrare	1031 (actuală bazilică)
Stil arhitectural	Romanic
Site-ul web	friuli.vimado.it/luoghi-culto/basilica-di-aquileia/
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 45 ° 46'11 "N 13 ° 22'15" E / 45.769722 ° N 13.370833 ° E 45.769722; 13.370833

Bine protejat de UNESCO
Zona arheologică și Bazilica Patriarhală din Aquileia
Patrimoniul mondial
Tip	Cultural
Criteriu	(iii) (iv) (vi)
Pericol	nu în pericol
Recunoscut de atunci	1998
Cardul UNESCO	( EN ) Zona arheologică și Bazilica Patriarhală din Aquileia ( FR ) Foaie
Manual

Bazilica patriarhală Santa Maria Assunta este principala clădire religioasă din Aquileia ( UD ) și vechea biserică catedrală a patriarhiei suprimate din Aquileia .

Cele mai vechi rămășițe datează din secolul al IV-lea , actuala bazilică a fost construită în secolul al XI-lea și remodelată în secolul al XIII-lea . Se află pe latura Via Sacra, cu vedere la piața Capitolo, împreună cu baptisteriul și impunătorul clopotniță .

Istorie

Planul vechii bazilici teodoriene din secolul al IV-lea (negru) și cel medieval al episcopului Poppone din secolul al XI-lea (albastru). 1, hol de intrare. 2, baptisteriu. 3, dressing. 4, cameră transversală. 5, camera nord. 6, camera sud

Mozaic cu dedicație episcopului Teodor (sec. IV). Deasupra este monograma creștină, una dintre cele mai vechi atestări dintr-o clădire publică. Textul complet spune: „Theodore felix, adjuvant Deo omnipotente et poemnio caelitus tibi traditum omnia baeate fecisti et gloriose dedicasti” (Fericit, Teodor, care, cu ajutorul Dumnezeului Atotputernic și al turmei pe care ți le-a dat, a construit această biserică și glorios a consacrat-o)

De la fondare până în secolul al VIII-lea

O comunitate de creștini aderați la gnosticism a fost prezentă în Aquileia în primele secole ale erei creștine . ^[1]

Bazilica a fost construită începând cu anul Edictului de la Constantin ( 313 ) sau, în orice caz, câțiva ani mai târziu, de către episcopul Teodor cu sprijinul direct al împăratului Constantin . Clădirile acelei construcții, cunoscute sub numele de săli de clasă teodoriene și încă deschise vizitatorilor în naosul clădirii actuale și sub fundațiile clopotniței , se sprijineau pe clădiri romane (probabil vaste grânare romane care se aflau cu siguranță în zona din apropierea bazilicii) , din care se presupune că pereții perimetrali au fost refolosiți.

Accesul la structură se făcea dinspre est (nr. 1 pe harta alăturată) și de aici era posibil să accesați diferitele camere, inclusiv diverse camere mici de servicii și vestiarul (nr. 3) în care se dezbrăcaseră catehumenii înainte de a primi botezul în „ baptisteriul adiacent (nr. 2). Cele două săli de clasă paralele (nr. 5 și 6) erau orientate de la vest la est și aveau ambele aproximativ 37x20 m. Acestea erau conectate între ele printr-un vestibul sau o sală transversală de 29x13 m (n. 4) orientată de la sud la nord. Ambele săli de clasă nu aveau absidă , cu șase coloane susținând un tavan casetat bogat decorat și un pavaj format dintr-un complex extraordinar de mozaic cu tesele albe. Una dintre cele două săli (nordul sau sudul) a constituit biserica propriu-zisă, în timp ce cealaltă a fost un loc unde botezatul a primit educație creștină și s-a pregătit pentru intrarea în comunitate. Vestibulul a servit ca expeditor, adică locul unde botezul a primit confirmarea .

Faza de construcție ulterioară a bazilicii datează de la mijlocul secolului al IV-lea , pe vremea episcopului Fortunaziano , odată cu extinderea sălii de nord (73x31 m) și crearea unui portic cu patru fețe în fața fațadei, conform un model găsit în bazilica antică contemporană a lui San Pietro din Roma și, de asemenea, în complexul contemporan Trier ). Marea bazilică, împărțită în trei nave de douăzeci și opt de coloane și încă fără absidă, a fost legată, prin baptisteriu, de catehumenul vechii bazilici teodoriene (sala de sud).

Episcopul Cromazio ( 388 - 407 ) a fost responsabil pentru extinderea sălii de sud până la 65x29 m și construcția de clădiri noi, inclusiv actualul baptisteriu . Perioada de maximă splendoare a patriarhiei Aquileia are loc în acești ani (marele complex mănăstirii , care găzduiește o mare comunitate monahală feminină, datează din aceeași perioadă). Marea prosperitate a anilor care au urmat consiliului Aquileia a fost întreruptă brusc în 452 , când hunii , conduși de Attila , au devastat orașul și i-au masacrat populația. Bazilica nordică, arsă în timpul jafului, nu a fost niciodată reconstruită. Șantierele mari ale orașului au fost abandonate, iar populația orașului a fost considerabil redusă.

Potrivit unor cercetători, lărgirea sălii de sud, care, potrivit altora, ar fi fost promovată de Chromatius , datează din anii care au urmat distrugerii Aquileia de către Attila , când populația a rămas și lipsită de sala de nord a decis să construiască sala mare de sud, care este, prin urmare, numită de către erudiți „sud cromaziana” (388-407) sau „post-attilana” (după 452) în funcție de ipoteză. Dincolo de perioada de construcție, sala era împărțită în trei nave de douăzeci și opt de coloane și încă nu avea absidă. Era precedat de un portic și încă în fața lui era o curte care o lega de baptisteriu.

Este cu siguranță un contact între Biserica din Aquileia antică și cea a Alexandriei din Egipt , aceasta din urmă întemeiată pe evanghelizarea apostolică și pe primul mandat episcopal încredințat lui Petru și Marcu. Contactele, prin comerțul în Mediterana, sunt evidente în abordarea teologică a părinților acileieni în contextul controversei asupra ereziei lui Arius și mai ales în prezența episcopului Atanasie al Alexandriei , campion al ortodoxiei promovat de Consiliul din Nicea și din acest motiv motivul exilat din Alexandria sa. ^[2]

Fațada bazilicii (sec. XI) și porticul lui Maxențius (sec. IX)

Din secolul al XI-lea până în zilele noastre

Abia în prima jumătate a secolului al IX-lea , începând cu 811, patriarhul Maxențiu , grație sprijinului lui Carol cel Mare , a început renovarea clădirilor antice. Sala de sud a vechiului complex este reutilizată, cu adăugarea unui transept scurt, o absidă centrală semicirculară (chiar dacă în exterior este delimitată de ziduri pătrate), două abside laterale, un portic mai îngust și mai avansat și al numită biserică a păgânilor dintre bazilică și baptisteriu. De asemenea, este construită cripta.

În 988 un cutremur a provocat pagube importante, ceea ce l-a determinat pe patriarhul Poppone să efectueze, în prima jumătate a secolului al XI-lea până la sfințirea din 1031 , o restaurare radicală a complexului în forme romanice , bogată în influențe carolingian - ottoniene . Fațada a fost reconstruită (care a lăsat totuși în locul său pridvorul lui Maxențius cu două secole mai devreme), au fost ridicați toți pereții laterali, s-a adăugat un tavan din bârne din lemn, altarul a fost refăcut și absida a fost cu fresce.

Clopotnița bazilicii (sec. XI)

Programul extins de construcție al Poppone, un semn al noii bunăstări economice a orașului, culminează cu construirea marelui palat patriarhal (acum distrus) și, mai presus de toate, a unei clopotnițe impunătoare de peste 70 de metri înălțime, care domină peisajul Friulian. (construit în pătrat , cu blocurile masive de marmură ale vechiului amfiteatru) inspirat, se spune, de celebrul far din Alexandria și model pentru multe clopotnițe ulterioare.

În a doua jumătate a secolului al XII-lea, patriarhul Ulrico di Treffen a avut cripta în frescă așa cum o vedem și astăzi (o intervenție pe care unii cercetători o anticipează în locul lui Poppone).

Un nou cutremur, în 1348 , îl împinge pe patriarhul Marquardo di Randeck să efectueze noi restaurări și să înlocuiască arcurile rotunde ale navei centrale cu arcuri ascuțite ^[3]

Ultima intervenție majoră datează din secolul al XV-lea, când meșterii și tâmplarii venețieni au fost chemați să creeze grandiosul tavan din lemn în formă de corp de navă care poate fi observat și astăzi.

De interior

Interiorul bazilicii

În stânga, lângă intrarea în bazilică se află Sfântul Mormânt , o structură din secolul al XI-lea care reproduce Sfântul Mormânt al Ierusalimului, așa cum este descris în vechile cronici medievale. Structura a fost folosită în timpul liturghiei din Săptămâna Mare .

Mozaicuri

Mozaicul acoperă mai mult de 760 m² și este și astăzi cel mai vechi mozaic creștin și mai ales cel mai mare din vest.

Principalele descrieri ale podelei pot fi împărțite în patru golfuri, începând de la intrare.

În prima, apar diverse portrete de donatori, noduri cu elipse încrucișate numite Solomon și animale, precum și inserarea ulterioară a unui panou cu lupta dintre cocoș și broască țestoasă, o luptă simbolică între bine și rău, prezentă și în Cripta săpăturilor .

Mozaic cu portretul unui donator

În al doilea golf, ambele portrete de sex masculin și feminin prezintă un interes deosebit, închise în clip- pe medalioane, printre care sunt , de asemenea , reprezentări ale anotimpurilor. În aceste portrete linia în dale negre capătă o valoare specifică, care accentuează în mod special culorile și caracteristicile, precum și contrastul culorilor folosite la fețe și haine. Potrivit unor cercetători ^[4] este posibil ca în portretele principale să fie recunoscute efigiile împăratului Constantin și ale altor membri ai familiei imperiale, inclusiv mama sa Elena și, printre tineri, cei patru copii ai lui Constantin însuși. Împăratul roman a ajuns la Aquileia de mai multe ori între 313 și 333 d.Hr . ; ca urmare, orașul a primit finanțări și beneficii generoase. Tot în al doilea interval Isus este reprezentat ca Păstorul cel Bun într-o atitudine mediată de clasicismul păgân, cu oile pe umeri, exact ca zeul Mercur al lumii greco-romane. În jur, în cadre octogonale, sunt pești, un cerb, o gazelă, diverse păsări așezate pe ramuri și berze.

Mozaicul Bunului Păstor

Mozaicul victoriei euharistice

În cel de-al treilea golf, unde altarul stătea odinioară, în panoul central vedem scena alegorică a Victoriei înaripate cu coroană și palmă. Înțelesul are o importanță considerabilă pentru biserica creștină primitivă, care a ieșit învingătoare și a devenit, de fapt, după edictul lui Constantin , principala religie a Imperiului Roman.

În sfârșit, al patrulea interval, care încheie ciclul reprezentărilor, constă dintr-un singur covor minunat de mozaic, care reprezintă o mare plină de pești, cu povestea lui Iona , un profet evreu, trimis de Dumnezeu să predice în orașul Ninive în Mesopotamia . Iona s-a opus și a fugit pe o navă feniciană ; aruncat în mare de marinari și apoi înghițit de un monstru marin, a fost apoi scuipat de același monstru pe malul Palestinei . Povestea lui Iona este un motiv recurent în arta creștină timpurie, deoarece este strâns legată de învierea morților. Cele mai interesante imagini sunt:

• Iona cu brațele ridicate într-un act de rugăciune îl invocă pe Dumnezeu pentru a salva corabia și echipajul de pe furtună;
• Iona în fălcile monstrului marin, descris aici ca un pistrice , un animal fantastic din mitologia greco-romană;
• Iona este scuipat de monstru;
• Iona se odihnește sub o pergolă de șarci de dovleac.

În jur, între linii care indică valurile mării, diverși pești, caracatițe, moluște și chiar rațe.

Aproape în centrul covorului marin puteți vedea epigraful referitor la episcopul Teodor, așezat pentru a completa mozaicul, după dispariția lui însuși Teodor. Pe epigraf puteți citi:

Numeroase alte imagini și alegorii creștine sunt prezente pe mozaicuri: „peștele”, ichthys în greacă, acronimul lui Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, Σωτήρ ( Iesoùs Christòs Theoù Uiòs Sotèr , adică „Iisus Hristos Mântuitorul fiul lui Dumnezeu”); pescuit; struguri; păsări; lupta dintre cocoș și țestoasă. Cocoșul, care cântă în zori la răsărit, este considerat un simbol al luminii lui Hristos . ^[5] Broasca testoasa este un simbol al raului, al pacatului datorita etimologiei termenului care provine din grecescul tartarukos , „locuitor al Tartarului ”. În mijlocul unui mozaic care înfățișează lupta dintre cocoș și broască țestoasă este o mică coloană depășită de premiul pentru câștigător. Pe coloană există alte două simboluri: infinitul, care amintește realitatea misterului divin, care nu are nici început, nici sfârșit; și trei Cs (CCC), simbol al Misterului Trinitar, dar mai presus de toate a crucii, instrumentul victoriei pentru creștini: în greacă numărul 300 (CCC) este indicat de litera TAU (T), a cărei semnificație este relativă la crucea este destul de evidentă în Apocalipsa lui Ioan , unde membrii Mielului sunt marcați cu un tau, precum și în literatura Părinților Bisericii . ^{[6] [7]}

Există, de asemenea, frecvente reprezentări ale nodului Solomon menționat mai sus, un simbol al uniunii dintre om și sfera divinului.

Printre mozaicurile „criptei săpăturilor” întâlnim imagini greu de interpretat. Au fost efectuate numeroase studii, dintre care unele identifică legături cu gnosticismul alexandrin, cu textul Pistis Sophia . ^[8] Printre mozaicurile acestei cripte întâlnim un măgar călcat care pentru unii este o reprezentare a diavolului care refuză să-l recunoască pe Hristos, în timp ce pentru alții este o reprezentare a creștinului care s-a eliberat de lanțurile sclaviei din păcat. Capra care poartă simbolurile demnității episcopale este probabil o amintire a rolului Bisericii și al episcopului care este „păstor al singurului păstor”. Puii sultan sunt probabil o amintire a frumuseții comunității ucenicilor lui Hristos. Cuibul de potârnichi ar putea simboliza pe Hristos care îi crește pe evrei și „ neamuri ” în același cuib cu Biserica. Și misterios este homarul (sau homarul) prezent în aceste mozaicuri. ^{[9] [10]}

Presbiteriu

Vedere a absidei

Absida, Tribuna și Magna

Tribuna Magna este o operă sculpturală de Bernardino da Bissone . Bazinul și pereții absidei sunt decorate cu fresce care datează de la lucrările patriarhului Poppone .

Se poate observa:

• Madona cu copil înscăunată înconjurată de simboluri evanghelice ;
• Sfinții din Aquileia , așezați pe laturi.

Dintre acestea din urmă, în stânga, între prima și a doua figură, îl putem vedea pe patriarhul Poppone prezentând modelul Bazilicii către Fecioară , în timp ce în dreapta, între sfinții Ermacora și Fortunato, este reprezentat împăratul Corrado ; evident în ambele cazuri personajele sunt pictate într-o dimensiune mai mică.

Sub o teorie a sfinților și a martirilor. O lungă scriere amintește data de 13 iulie 1031 , data sfințirii bazilicii de sărbătoarea Sfinților Ermacora și Fortunato. Doi cardinali trimiși de la Roma și mulți episcopi sufragani din Aquileia au fost prezenți la sărbătoarea religioasă.

Capela Sant'Ambrogio sau dei Torriani

Pe culoarul drept din spate, închis de o poartă, se află capela Sant'Ambrogio sau dei Torriani, comandată în 1298 de patriarhul milanez Raimondo della Torre (1273 - 1299). A fost destinat înmormântării familiei (patru Della Torre erau patriarhi și trei se odihnesc în capelă ^[11] ): arca de marmură roșie din stânga este mormântul lui Raimondo , al doilea simplu fără decorațiuni este cel al lui Pagano . În dreapta este cel din marmură albă de Rainaldo, fiul lui Corrado della Torre și trezorier al bisericii Aquileise, și cel al lui Ludovico . În mijloc, piatra funerară a Allegranza da Rho, soția lui Corrado și mama lui Rainaldo. Pe perete fresca cu Răstignirea și cea cu membrii familiei Della Torre.

• 

  Mormântul patriarhului Raimondo della Torre

• 

  Mormântul patriarhului păgân al Turnului (secolul al XIV-lea)

• 

  Mormântul patriarhului Ludovico della Torre

Cripta frescelor

Cripta Frescelor

Situat sub presbiteriu, se accesează printr-o ușă mică lângă treptele care duc la presbiteriu. Inițial era alcătuit dintr-o cameră pătrată, împărțită în trei nave, cu numeroase capiteluri încă prezente și a fost construită cu restructurarea dorită de patriarhul Maxențiu la începutul secolului al IX-lea pentru a găzdui moaștele sfinților locali. Și-a asumat forma actuală în perioada popponiană, secolul al XI-lea , odată cu adăugarea absidei. Întreaga criptă, inclusiv coloanele, este decorată cu fresce cu Povești din viața lui Iisus și Maria (pereți laterali și lunete), figuri ale sfinților (plafoane boltite) și cu cele din Viața Sfântului Marcu și Sf. Ermacora (bolți) . Există, de asemenea, un dormitio Virginis și în partea de jos, în soclu, există, de asemenea, o ciocnire între un cavaler occidental și un estic (acesta din urmă este orientat înapoi în timp ce țintește arcul). ^[12] Stilul este încă bizantin și poate fi urmărit în a doua jumătate a secolului al XII-lea, cu intervențiile lui Ulrico di Treven , chiar dacă unii cercetători mută datarea în prima jumătate a secolului al XI-lea . ^[13]

• 

  Perete cu Depunerea

• 

  Sfântul Petru îl sfințeste pe Sfânta Ermacora în prezența Sfântului Marcu

• 

  Depunere

Cripta săpăturilor

Situat în stânga intrării în bazilică, lângă Sfântul Mormânt . Cripta se extinde în stânga bazilicii, până la clopotniță. Au fost găsite rămășițe din trei ere distincte, care se suprapun reciproc, de la începutul imperiului până la sfârșitul secolului al IV-lea .

Pe parcurs puteți admira mozaicuri aparținând rămășițelor bazilicii creștine timpurii și ale caselor romane anterioare. Unele figuri simbolice sunt deosebit de interesante, cum ar fi scena luptei dintre cocoș și broască țestoasă, simboluri ale luminii și, respectiv, ale întunericului.

Biserica Păgânilor

Biserica Păgânilor , așa numită pentru că s-au adunat acolo catehumenii, se află în fața Bazilicii și este legată de ea printr-un portic.

Baptisteriu

În prim-planul din dreapta, Baptisteriul

Inițial, Baptisteriul avea un plan pătrat în exterior, dar era octogonal în interior. O restructurare medievală a eliminat trei dintre cele patru nișe mari plasate pe colțuri. Cele șase coloane trunchiate sunt ceea ce rămâne dintr-un ambulator din care au ieșit stâlpii care susțineau vechea cupolă, care s-a prăbușit în 1790 .

În centrul camerei se află fontul de botez, care are o formă hexagonală; a fost restaurată în 1739 pe cheltuiala împăratului Carol al VI-lea de Habsburg . Săpăturile care datează de la începutul anilor 80 ai secolului trecut au descoperit rămășițele tancului anterior, care avea o formă octogonală.

Clopotniță

Cu 73 de metri înălțime, Clopotnița Bazilicii din Aquileia este elementul care dă impuls și completitudine complexului arhitectural din Piazza Capitolo

Cimitirul Eroilor

Cimitirul Eroilor

Afară, în jurul absidei bazilicii, se află cimitirul celor căzuți din Primul Război Mondial , unde se odihnesc zece dintre cei unsprezece soldați necunoscuți, inclusiv Maria Bergamas , mama unui voluntar de război care a căzut pe zonele muntoase Vicenza. ale cărei rămășițe muritoare se odihnesc la Altare della Patria din Roma încă din 1921. Iată și mormintele generalului Alessandro Ricordi din Milano, comandantul brigăzii Murge, împreună cu cel al căpitanului Conte Riccardo della Torre di Cividale, ucis de aceeași grenadă pe pantele muntelui Ermada .

La 4 februarie 2018, grație unui înfrățire spirituală cu Biserica Altarului din Redipuglia, a fost desfășurată Garda de Onoare Regina Pacis din Redipuglia.

Galerie de imagini

• 

  Podeaua mozaicului Criptei

• 

  Interiorul Baptisteriului

Notă

Bibliografie

• Raffaele Mambella și Lucia Sanesi Mastrocinque, Archaeological itineraries-Le Venezie , Newton Compton editors (1986)
• Ghid roșu , Friuli-Venezia Giulia, Milano, editura Touring Club, 1999, pp. 486-494, ISBN 88-365-0007-2 .

Elemente conexe

• Aquileia
• Roman Aquileia
• Arta paleocreștină
• Muzeul Național de Arheologie din Aquileia
• Muzeul Paleochristian din Monastero
• Patriarhia Aquileia

Alte proiecte

• Wikibooks conține texte sau manuale despre aranjamentele fonice ale organelor de țeavă
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe bazilica Santa Maria Assunta

linkuri externe

• Site oficial , pe aquileia.net .

V · D · M Catolici bazilici patriarhale
Patriarhii a ritului latin	Patriarhia Occidentului renunțat în 2006: acum bazilici papale Bazilici papale major Lateran Basilica · Vatican Basilica · Basilica Ostiense · liberian Basilica Bazilici papale minori Bazilica San Francesco · Bazilica Santa Maria degli Angeli Primate San Marco ( Veneția ) · Sf Mormânt ( Ierusalim - de facto: Co-Catedrala Prea Sfantului Nume al lui Iisus ) · Sf . Laurențiu din afara zidurilor ( Ierusalim - proprietar patriarhatul suprimat în 1847) · Santa Maria Assunta ( Aquileia - abolit în 1751) · Sant'Eufemia ( Grado - suprimat în 1451)
Catedrale patriarhal nu bazilici	Santa Maria Maggiore ( Lisabona ) · Santa Caterina ( Goa si Damao : onorific Indiile de Est) · Doamna noastră din Egipt ( Alexandria copților ) · Catedrala Bkerké ( Antiohia Maroniților ) · Maica Domnului a Adormirii ( Antiohia din melchit ) · Catedrala patriarhală Buneivestiri ( Antiohia sirienilor ) · Doamna noastră de șapte Îndurerată ( Babilonul caldeenilor ) · Sf . Grigore iluminatorul și Catedrala Sf . Ilie ( Cilicia armenilor ) (The Indian Patriarhia de Vest , vacant din 1963, nu are propriul catedrala patriarhala)

Portale Architettura

Portale Cattolicesimo

Portale Udine