Biserica Ognissanti (Ospedaletto)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Biserica Ognissanti
Biserica Ognissanti - Ospedaletto (UD) (rid) .JPG
Biserica Ognissanti în 2013
Stat Italia Italia
regiune Friuli Venezia Giulia
Locație Ospedaletto din Gemona del Friuli (UD)
Religie catolic al ritului roman
Arhiepiscopie Udine
Fondator Pietro da Segne
Începe construcția 1394
Completare Al XIV-lea
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 46 ° 18'01.51 "N 13 ° 07'10.2" E / 46.30042 ° N 13.1195 ° E 46.30042; 13.1195

Biserica Ognissanti , (în Friulian Glêsie di ducj i Sants ), este o mică clădire religioasă istorică situată în Ospedaletto , în municipiul Gemona del Friuli , în provincia și arhiepiscopia Udine . Aspectul său actual este rezultatul reconstrucției filologice a clădirii în urma distrugerii complete cauzate de cutremurul din Friuli din 1976 .

Istorie

Context istoric

În secolul al XIII-lea, la nord de zona rezidențială din Ospedaletto, Roggia dei Molini a fost creată prin construirea admisiei din apele Tagliamento și a drumului care trece alături de ea. Aceste lucrări dau naștere unei maluri de râu [1] care face ca terenul să fie disponibil pentru construcție. Biserica Ognissanti s-a născut din contextul concesiunilor acestor parcele, care au devenit necesare pentru extinderea satului. [2] Proprietatea sa poate fi cu ușurință urmărită înapoi la " Fiera di Ognissanti", care a fost sărbătorită în apropiere cu un apel extraordinar de oameni. [3]

Fundația și perioada medievală

La 17 martie 1392 un anume Pietro da Segne (sau Segna), un om cuvios și pustnic care locuia în Spitalul Santo Spirito din apropiere, [4] a făcut o cerere către Municipalitatea Gemona pentru atribuirea unei porțiuni de teren pe drum în construcție, cu intenția de a construi o biserică acolo pentru a satisface un jurământ . [5] El este menționat în documentele vremii uneori ca „Ser” (denotând o anumită bogăție economică) uneori ca „Frate” (indicând o apropiere de cercurile bisericești, având un fiu călugăr benedictin ). [6]

Municipalitatea ia măsuri pentru a evalua cererea, trimițând, la 17 mai 1392, patru persoane de încredere ( „Boni viri” ) pentru a efectua această verificare. Neavând răspuns, în octombrie anul următor, cererea este reiterată. De această dată, opt „Boni viri” sunt trimiși pentru a decide ce teren va fi acordat. [6] În 1394, după ce a primit concesiunea, a început construcția bisericii. În 1401, municipalitatea a permis extinderea sa către Ser Pietro și fiul său, frate Giacomo, până la marginea terasamentului ( "usque ad ripam fossati" ). [7]

Clădirea este destinată să devină pentru o perioadă foarte lungă o sursă de conflict între Magnifica comunitate din Gemona și Prioria Santo Spirito din Ospedaletto , aflată deja în conflict din motive economice legate de posesiunile acestuia din urmă.

Documentele care datează din 1394 atestă facilitățile de construcție de către municipalitate prin furnizarea de pietre și var [8], acesta din urmă provenind din cuptorul administrat de Priorat, care este obligat să acrediteze materialul necesar pentru construirea clădirii în mijlocul prețului solicitat străinilor (din care deducem faptul că clienții nu erau originari din loc).

Din acest document și din alte documente, o primă frecare este deja evidentă între instituția Prioriei și promotorii lucrării. [9] Conflictul crește în anul 1401 (sau 1402), când Pietro și Giacomo da Segne cer terenuri care să fie folosite pentru cultivarea viței de vie și a măslinilor. Priorul frate Simone Micussio (sau Micossi / Micosso) [10] se opune cererii, motivând faptul că acest complot se datora spitalului . [9] Această dispută se va încheia abia în 1407 când Iacob, devenit rector al bisericii din Ognissanti, va renunța la orice pretenție asupra acestei proprietăți. Ciocnirea vede populația din Ospedaletto să ia partea Prioriei. Arhivele raportează un episod în care un locuitor al satului merge la mănăstirea Sant'Antonio pentru a-l învinge pe un superior al părintelui Giacomo.

Cererile fraților benedictini duc apoi la acordarea de terenuri pentru construirea unei mănăstiri de ordin lângă capelă . [5] Diferențele care apar între patronii Pietro și Giacomo da Segne și un alt religios amintit ca frate Giovanni, vor asigura că mănăstirea nu este niciodată construită. [11]

Între timp, încă de la începutul secolului al XV-lea există rapoarte despre legături puternice între bisericile din Ognissanti și mănăstirea din Sant'Agnese . Rectorul celor două instituții pare a fi însuși Fratele Giacomo, „ rectorul benedictin al mănăstirii Sant'Agnese 1410-1420” . [12]

Obligația rectorului era să celebreze sau să organizeze o slujbă în fiecare săptămână, cântarea de vecernie în sărbătorile de 1 noiembrie și în ziua dedicării bisericii.

La moartea rectorului de atunci Friar Giacomo da Segne, care a avut loc în 1418, tatăl său Pietro decide să doneze biserica, pământul pertinent și dreptul de patronaj către Municipalitatea Gemona care îi atribuie un preot (Giovanni Gibilino sau Gibilivi ) rectoratul bisericii și proprietății. [13] [6] [N 1]

Știri din secolele XVI - XVIII

La 23 septembrie 1527, Daniele de Rubeis, episcop de Caorle angajat de Patriarhul Aquileia Marino Grimani , a sfințit biserica. [7] [14]

În 1532, parohul Gemona Pier Alessandro Coda este, de asemenea, documentat ca vicar al lui Enemonzo și rector al tuturor sfinților din Ospedaletto.

La 2 ianuarie 1594, cu ocazia vizitei sale pastorale , patriarhul Francesco Barbaro hotărăște să se efectueze curățarea și restaurarea picturilor de pe pereții bisericii „Quae sunt in sacello hoc mundentur et instaurentur coloribus” ; capitalul votiv ridicat de adepții apropiați este demolat; micul cimitir adiacent este îngrădit de un zid și ușa echipată cu balustrade pentru a împiedica accesul la animale. [7] [14] [12]

În secolul al XVII-lea, veniturile bisericii provin din donații de la credincioși și din chiriile unei case cu teren adiacent adiacent clădirii bisericii (șase ducați ) și o jumătate de fermă în localitatea Vergnacco (trei buseli de grâu , unul dintre mere și vin ). [14]

În 1694 Pre Valerio Pancrazi a obținut permisiunea de a deschide o ușă în partea de sud a clădirii.

Controversele secolului XX

Biserica Ognissanti înainte de cutremurul din 1976

În 1814 a fost construită pânza de clopot .

În 1883, municipalitatea a trecut sarcinile rectoralei către Consorzio dei Cappellani di Gemona [15], care în 1907 și 1915 a efectuat întreținerea extraordinară necesară. [12]

În iulie 1922, Arhiepiscopul Rossi a definit și extins limitele parohiei Ospedaletto, restaurată în 1914, după aproape un secol și jumătate de la suprimarea sa din 1793. [14] Decretul, care a completat precedentul din 6 august 1917, arată formularea „inclusă în sfera teritorială” cu referire la cele două biserici din Ognissanti și Sant'Agnese. Această decizie declanșează un adevărat conflict care a durat aproximativ zece ani și care vede parohia Ospedaletto pe de o parte și Consorțiul Capelanilor din Gemona pe de altă parte, care până atunci gestionase veniturile legate de cele două clădiri de cult. Controversa, în mod oficial despre cine avea dreptul să celebreze Liturghia în bisericile menționate mai sus, s-a prelungit cu diverse răsturnări ale sentinței care implică Tribunalul ecleziastic din Sacra Rota . Sentința definitivă a Tribunalului Suprem al Semnaturii Apostolice ajunge abia în 1940. Acesta stabilește că proprietatea celor două biserici este atribuibilă Consorțiului și că biserica din Ognissanti, deși deținută de fapt de Consorțiu, face acum parte din pe teritoriul parohiei Ospedaletto și că nu are sens, având în vedere absența timp de cel puțin 50 de ani a unui capelan responsabil, să-l împiedice pe preotul paroh din Ospedaletto să celebreze liturghia acolo. [16]

Cutremur din 1976 și reconstrucție

Biserica Ognissanti după cutremur

Cutremurele din Friuli din mai și septembrie 1976 provoacă prăbușirea totală a bolții de butoi și a peretelui drept până la o înălțime de aproximativ 150 cm de la podea.

Prăbușirile au făcut posibilă scoaterea la lumină a frescelor datând din secolele al XIV-lea și al XV-lea, din care s-a pierdut memoria deoarece erau complet acoperite cu un strat de var alb, probabil aplicat ca dezinfectant în urma uneia dintre epidemiile de ciumă ale secolul saisprezece. [N 2] [17]

În anii șaizeci, Superintendența galeriilor și muzeelor ​​din regiunea Friuli-Veneția Giulia a efectuat câteva intervenții de restaurare, în timpul cărora s-a constatat prezența acestor lucrări [18] scoțând la lumină o parte din pictură, acum pierdută, reprezentând două jumătăți figuri feminine. [19] Misiunea de recuperare și restaurare a picturilor are loc în anii 1977-1980. Clădirea a fost reconstruită cu rigurozitate filologică între 1985 și 1986. [20]

Extern

Biserica stă pe un mic raft înălțat, cu șase trepte deasupra nivelului străzii, a cărui parte care nu era ocupată de clădire era anterior locul unui cimitir. Orientat de-a lungul axei est-vest, are un plan dreptunghiular. În urma reconstrucției secolului al XX-lea, tencuiala exterioară a fost îndepărtată, evidențiind zidăria de piatră expusă.

Faţadă

Fațadă cu două ape , pe vârful căreia a fost adăugată fereastra mică cu o singură lancetă a clopotului în perioada următoare întemeierii sale. Deasupra sunt trei ochi dispuși într-un triunghi și dedesubt un portal arhitecturat , surmontat de o lunetă cu arc rotund în cărămidă și flancată de două nișe oarbe, tot cu arc boltit, inițial cu fresce din care, înainte de prăbușirea anului 1976 urmele erau încă vizibile. Acoperișul este netezit, cu crestături sub streașină pentru a alerga. Portalul principal anonim din beton a fost înlocuit de jambiere de piatră roșie după reconstrucție.

Spre deosebire de un canon observat în general, biserica este orientată spre est, latura orientată spre așezarea vechiului drum roman. [21]

Flanc sudic

Pe latura sudică din care ies doi stâlpi , se extinde mica sacristie , iar ușa laterală adăugată în secolul al XVII-lea se deschide, jambiere și arhitrave din piatră, cu acoperiș agățat . Pe unele paranteze aplicate acestui zid, au fost amenajate capiteluri și fragmente ale unei coloane de piatră roșie din Sant'Agnese, probabil rămășițe ale altarului votiv demolat de patriarhul Barbaro la sfârșitul secolului al XVI-lea.

De interior

Altarul secolului XVIII.

Interiorul are o singură sală care, cu o soluție arhitecturală destul de neobișnuită, nu este distinctă de presbiteriu . De dimensiuni mici (945x425 cm), are un plan dreptunghiular fără absidă sau cor . Bolta este o bolta cu butoi.

Pe peretele din spate se află altarul din marmură policromă cu incrustări din secolul al XVIII-lea.

Înainte de prăbușirea din 1976 a fost documentată existența a trei fonturi de apă sfințită în piatră, care nu mai sunt prezente, respectiv, pe ușa din față, care poartă data 1654, ușa sudică și una pe ușa sacristiei, baroc gravat cu inițialele CPSP [18]

Podeaua este din cărămidă cu inserții de piatră.

Frescele

Distrugerea clădirii cauzată de cutremurul din 1976 a adus la suprafață cele mai mari (și printre cele mai importante) suprafețe de fresce descoperite în urma cataclismului din întreaga regiune . [20] În total, aproximativ 60 m² de picturi au fost scoase la lumină, parțial dezgropate spontan și parțial recuperate de Institutul Central de Restaurare . Acestea sunt trei straturi care au acoperit aproape în întregime pereții, suprapuse în epoci apropiate, variind de la anii construcției (1394) până la a doua jumătate a secolului al XV-lea. În plus față de golurile datorate distrugerii uneori complete a suporturilor, putem remarca și numeroasele crestături ale suprafețelor realizate pentru a adera straturile ulterioare. După recuperare, lucrările au fost mutate pe pereți, parțial pe panouri din fibră de sticlă.

Magdalena la poalele Crucii

Primului strat, coeval cu construcția clădirii (1394) sau la scurt timp după extinderea sa în 1401, aparține fragmentul de execuție rafinată, reprezentând Magdalena la poalele crucii venite din peretele din spate, parte a unei mari Crucifixii . Remarcăm mâna unui armigerian care ține o suliță , a cărei figură a fost pierdută. Cele câteva fragmente care au supraviețuit au fost atribuite unui artist care denotă influențe ale picturii venețiene, toscane și emiliene ale vremii.

Stratul intermediar, datând de la sfârșitul secolului al XIV-lea [22] sau începutul secolului al XV-lea [20] , este cel din care au fost recuperate cele mai consistente părți. Acest ciclu este împărțit în trei registre care se desfășoară de-a lungul pereților laterali și din spate. Un interes deosebit este iconografia lucrărilor acestei din urmă părți. În luneta superioară, înălțată de doi îngeri, este înfățișat Hristos în migdalele mistice irizate, așezat pe curcubeu într-o poziție frontală și solemnă, cu halat alb și auriu și pe mâinile cărora sunt vizibile semnele răstignirii . Două săbii în flăcări ies din gură - un simbolism foarte rar - și o referire la sabia cu două tăișuri menționată în Evanghelie după Ioan : Apocalipsa 1, 16 [23] Evrei 4, 12 [24] )

Hristos apocaliptic

Singularitatea acestei reprezentări a lui Hristos este dată și de faptul că în ea coexistă mai multe iconografii: cea apocaliptică (săbiile, haina albă, migdalul) și cea evanghelică (semnele unghiilor). Mai mult, contextul este cel al unei judecăți universale simplificate. De fapt, Mântuitorul este înconjurat de tema Deezei sau mijlocirea către omenire de către Fecioară și Botezător . [4]

În registrul inferior există două teorii ale cardinalilor și episcopilor în actul de a împărtăși binecuvântarea și de a ține slujirea , cei din dreapta, procesiunea îi traversează pe cei din stânga.

În decorul bolții de butoi, pe peretele din stânga, figurile Sfântului Antonie și Sfântului Mihail , Hristos pe Muntele Măslinilor, Spălarea Picioarelor , Cina cea de Taină și doi Sfinți (Moșul cu săgeata în mână și un Sfânt Episcop). Pe peretele din dreapta în registrul superior sunt reprezentate: Cele trei Maria cu Îngerul la mormânt și Învierea lui Lazăr , în cel inferior Zborul în Egipt , Miracolul palmei (inspirat de Evangheliile apocrife ), Circumcizia lui Isus și „Adorația Magilor. în registrul superior părți ale figurilor greu de identificat.

Acest ciclu pictural, în ceea ce privește stilul și temele, este legat de cel al micii biserici Santa Maria in Vineis din Strassoldo . [25]

Hristos înaintea lui Caiafa

Fragmentul care îl înfățișează pe Hristos în fața lui Caiafa , acum pe peretele stâng al sălii, și fragmentul care înfățișează Nunta de la Cana pe un panou atârnat în dreapta aparțin celui mai recent strat, datând din a doua jumătate a secolului al XV-lea. .

Notă

Explicativ

  1. ^ la 28 iulie 1419, în apartenențele Gemonei, în biserica Ognissanti s-a atestat: „[...] când devotul pustnic Pietro da Segna, care locuia în apartenențele Gemonei, donând fratelui fiului său Giacomo tot ce a avut pe terenul pe care l-a donat de către Municipalitatea Gemona, dă acum toate acestea către Municipalitatea Gemona, precum și patronajul Bisericii Ognissanti construită de el și fiul său "
  2. ^ Il În 1923 Giuseppe Vale a emis ipoteza prezenței picturilor. În cele ce urmează, istoricul Giuseppe Marchetti își asumă existența picturilor și scrie: „[...] și este foarte probabil ca sub tencuiala plictisitoare sau ulterioară să existe și astăzi”.

Bibliografic

  1. ^ Vale, 1923 .
  2. ^ Marchetti, 1958 , p. 80.
  3. ^ Vino, 2011 , p. 373.
  4. ^ a b Balestrini Merluzzi, 1989 , p. 46.
  5. ^ a b Clonfero, 1975 , p. 208 .
  6. ^ a b c Venuti, 2011 , p. 374 .
  7. ^ a b c Londero, 1976 , p. 16.
  8. ^ Londero, 1985 , p.32 .
  9. ^ a b Davide, 2013 , p. 99 .
  10. ^ Baldissera, 1976 , p.36
  11. ^ Davide, 2013 , p. 100 .
  12. ^ a b c Venuti, 2011 , p. 375 .
  13. ^ Bini .
  14. ^ a b c d Stefanutti, 1986 , p. 96.
  15. ^ Marchetti, 1958 , p. 81.
  16. ^ Londero, 1985 , p.36
  17. ^ Marchetti, 1958 , p.81 .
  18. ^ a b Londero, 1976 , p. 17.
  19. ^ Casadio, 1986 , p. 54.
  20. ^ a b c Clonfero, 1994 , p. 96.
  21. ^ Baldissera 1887 p. 345.
  22. ^ Menis, 1984 .
  23. ^ Apocalipsa 1, 16 , pe laparola.net .
  24. ^ Evrei 4, 12 , pe laparola.net .
  25. ^ Casadio Cordaro, 1983 .

Bibliografie

  • Giuseppe Bini, Thesaurus Iuris Glemonae, vol. III , sec. XVIII.
  • Valentino Baldissera , Spitalul Santa Maria dei Colli di Gemona - Arhiva Veneto Volumul XXXIII partea I anul XVII , Veneția, Visentini, 1887.
  • Giuseppe Vale, Biserica Ognissanti din suburbia Ospedaletto di Gemona , Gemona, 1923.
  • Pietro Londero, Ospedaletto Vive, număr unic , Ospedaletto, Asociația Pro Loco - Ospedaletto, martie 1976.
  • Paolo Casadio - Michele Cordaro, Gemona, biserica Ognissanti , Rapoarte ale Superintendenței din Friuli Venezia Giulia, n. 3, 1983 pp. 55-57.
  • Gian Carlo Menis - Nelly Drusin - Franca Merluzzi, Ciclurile picturale ale bisericii din Ognissanti , Număr unic "Pro Glemona", 1985.
  • Paolo Casadio, Gemona, biserica Ognissanti , Raport de la Superintendența Friuli Venezia Giulia nr.5, 1986, pp. 39-41.
  • Rosa Balestrini, Franca Merluzzi, Frescele lui Ognissanti di Ospedaletto: propuneri pentru interpretarea iconografică a ciclului pictural din secolul al XV-lea Note , Societatea filologică din Friul, Sot la nape, a. 41, 1 pp. 41-54, 1989.
  • Franca Merluzzi, Biserica Ognissanti din Ospedaletto și frescele sale, Protecția patrimoniului cultural și de mediu în Friuli Venezia Giulia (1986 1987) , Trieste, 1991.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus din „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Chiesa_di_Ognissanti_(Ospedaletto)&oldid=122085100 ”