Bazilica Sfintei Cruci din Ierusalim

Dezambiguizare - „Sfânta Cruce în Ierusalim” se referă aici. Dacă sunteți în căutarea titlului cardinal omonim, consultați Santa Croce in Gerusalemme (titlu cardinal) .

Bazilica Sfintei Cruci din Ierusalim
Fațada bazilicii
Stat	Italia
regiune	Lazio
Locație	Roma
Religie	catolic al ritului roman
Titular	cruce Sfanta
Ordin	Cistercian
Eparhie	Roma
Stil arhitectural	stil baroc
Începe construcția	350
Completare	1758
Site-ul web	Site-ul oficial
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 41 ° 53'16 "N 12 ° 30'59" E / 41.887778 ° N 12.516389 ° E 41.887778; 12.516389

Bazilica Santa Croce in Gerusalemme este una dintre cele șapte biserici din Roma care face parte din traseul tradițional de pelerinaj făcut celebru de Sfântul Filip Neri . A fost construit începând cu secolul al IV-lea la Palazzo del Sessorium , reședința Sant'Elena , mama împăratului Constantin , lângă Lateran. Bazilica nu a fost construită pentru a onora memoria martirilor, așa cum a fost tradiția, ci exclusiv pentru a păstra o parte din Crucea lui Iisus, împreună cu alte moaște ale Patimii pe care, conform tradiției, Sfânta Elena a transportat-o ​​la Roma pe întoarcerea ei din călătoria ei în Țara Sfântă , în 325.

Prin urmare, a fost concepută încă de la început ca un mare relicvar, destinat să dețină mărturii prețioase despre patima lui Isus. Bazilica este numită „în Ierusalim” datorită prezenței pământului consacrat pe muntele Calvarului care a fost așezat la baza temeliilor , pământ transportat pe nave împreună cu aceleași relicve ale Crucii. Din acest motiv, biserica a fost numită, încă din Evul Mediu, pur și simplu „Ierusalim” și, pentru devotamentul popular, vizitarea acestei bazilici însemna să pui piciorul în orașul sfânt Ierusalim însuși . Are demnitatea unei bazilici minore. ^[1]

Bazilica într-o publicație din 1820

Istorie

Bazilica Santa Croce din Gerusalemme a fost construită pe ruinele unei vile imperiale numite Horti Variani ad Spem Veterem , începută de Septimius Severus și terminată de Eliogabalo în secolul al III-lea . Această vilă a inclus Amfiteatrul Castrense , Circul Variano, Băile Eleniane (așa-numite după restaurarea efectuată de împărăteasa Elena) și un nucleu rezidențial, în care se afla o sală mare (folosită ulterior pentru construcția Santa Croce din Ierusalim) ) și o sală absidală.

Vila a fost lipsită de unele părți ale sale prin construirea Zidurilor Aureliene în 272; la începutul secolului al IV-lea . palatul a fost ales ca reședință de Elena, mama lui Constantin, cu numele de Palazzo Sessoriano . Din inițiativa sa, marea sală dreptunghiulară a fost transformată într-o bazilică creștină, acoperită inițial de un tavan plat, iluminat de douăzeci de ferestre așezate cinci pe fiecare parte și cu valoroase decorațiuni de marmură în registrul inferior. Numele Sessoriano provine din latina sedeo , sau „siedo” (vezi „sesiunea” italiană), întrucât la sfârșitul erei imperiale consiliul imperial se întâlnea într-o sală a palatului.

Bazilica Santa Croce a fost declarată titlu cardinal de Papa Grigorie I , în 523; deși a fost situat la periferia Romei, a devenit o destinație de pelerinaj constant, datorită importanței istorice enorme a relicvelor pe care le păstra.

Evul Mediu

În timpul pontificatului Papei Lucius al II-lea în secolul al XII-lea a avut loc transformarea bisericii după stilul romanic ; au fost create sectoare longitudinale care l-au împărțit în trei nave, s-au adăugat transeptul, mănăstirea (demolată ulterior) și clopotnița din cărămidă, înaltă de 8 etaje. Dintre cele opt etaje originale ale clopotniței, doar ultimele patru pot fi văzute, cu ferestre simple și cu crampoane, dintre care unele au fost zidite în secolul al XIV-lea ; primele patru etaje sunt în schimb încorporate în mănăstire ^[2] . Clopotnița are trei clopote: două sunt de Simone și Prospero De Prosperis (1631), a treia este mai recentă și datează din 1957. În Evul Mediu biserica a văzut alte restaurări; în perioada Avignon , însă, a fost complet abandonat.

Întemeierea unei mănăstiri din Santa Croce datează din secolul al X-lea , dovadă fiind epigraful funerar al lui Benedict al VII-lea (974 - 983) plasat lângă intrarea principală a bazilicii. De-a lungul secolelor, în complexul Santa Croce s-au alternat diverse comunități religioase. Leon al IX-lea , în 1049, a încredințat mănăstirea benedictinilor din Montecassino . Când aceștia, în 1062, au trecut la San Sebastiano, Alexandru al II-lea a instalat canoanele obișnuite din San Frediano di Lucca, care l-au abandonat în perioada papalității de la Avignon. În jurul 1370, apoi, Urban V atribuit Santa Croce la Cartusienii , care au rămas acolo până în 1561, când lombarde cistercieni din Congregația San Bernardo a preluat.

De-a lungul Evului Mediu , bazilica a fost o destinație pentru pelerinaje, în special de tip penitenciar, în special în timpul Postului Mare . În Vinerea Mare , papii înșiși mergeau desculți, în semn de penitență, drumul care leagă catedrala San Giovanni in Laterano (unde locuiau papii la acea vreme) de bazilica Santa Croce pentru a veni și a se închina la relicva Crucii a lui Iisus. Această tradiție a fost preluată apoi de Missalul Roman și integrată în Liturghia de Vinerea Mare , care prevede un moment de adorație a crucii. ^[3]

Starea de abandon total, excluzând restaurările lui Urban V în secolul al XIV-lea , s-a încheiat abia în secolul al XVIII-lea , odată cu apariția Papei Benedict al XIV-lea . ^[4]

Epoca modernă și contemporană

În 1743 bazilica și mănăstirea alăturată au fost complet restaurate la inițiativa Papei Benedict al XIV-lea , care era în mod special legat de Santa Croce, întrucât înainte de alegerile pe tronul papal el fusese cardinal titular. Papa a comandat lucrarea arhitecților Pietro Passalacqua și Domenico Gregorini (1740-1758), cărora le datorăm fațada actuală de travertin, concavă, împărțită de pilaștri cu ferestre luminoase plasate deasupra intrărilor minore și ovalului mare deasupra pasajului central.

În 1798, bazilica a fost răpită de soldații francezi în timpul invaziei napoleoniene , iar prețioasele relicve din aur care păstrau fragmentele de cruce, cuiul și spinii au fost furate. Actualele relicve, datând din 1804, sunt opera lui Giuseppe Valadier .

În 1870, după încălcarea Porta Pia și căderea statului Bisericii, întregul complex Santa Croce din Gerusalemme a fost confiscat și confiscat în averea statului italian și nu a fost niciodată returnat Sfântului Scaun. Călugărilor li s-a permis să rămână și să locuiască în mănăstire și să oficieze Sfinte Liturghii în bazilică, dar, timp de câteva decenii, o parte a mănăstirii a fost folosită ca cazarmă. Bazilica și întregul complex Santa Croce sunt încă în proprietatea statului italian.

Ctitoria parohiei Santa Croce

Santa Croce în 1975

La 13 martie 1910, Papa Pius al X-lea , pentru a satisface nevoile locuitorilor din districtul Esquilino , care între timp devenise foarte populat, a înființat parohia Santa Croce din Gerusalemme, încredințând călugării călugărilor cistercieni care locuiau acolo din secolul al XVI-lea . Cardinalul Respighi, vicar al sfințeniei sale, a inaugurat noua parohie cu un rit solemn, la care a participat populația sărbătorită. Bazilica Santa Croce, la începutul secolului al XX-lea , nu mai era un sanctuar izolat, o destinație pentru pelerinaje pe jos, ci se afla acum într-o zonă urbană dens populată și administra toate sacramentele populației locale care locuia în apropiere.

Lângă fațada bisericii se afla o mică sală de cinema parohială, Sala Sessoriana, care a fost activă până la sfârșitul anilor 1970 .

În 2010 parohia Santa Croce a sărbătorit primul centenar de la înființarea sa.

Situatia actuala

Bazilica după restaurările din anii 1995 - 1998

Datorită comportamentului incorect și al diverselor abuzuri ^[5] , din 2009 îngrijirea pastorală a parohiei Santa Croce a fost revocată de la călugării cistercieni și încredințată clerului eparhial al Romei; în 2012 Papa Benedict al XVI-lea , cu o decizie istorică fără precedent, a ordonat suprimarea definitivă a abației cisterciene și dispersarea comunității de călugări, punând astfel capăt aproape o mie de ani de prezență monahală pe teritoriu.

Bazilica, la fel ca numeroase alte biserici istorice italiene, ^[6] nu a fost niciodată înapoiată Sfântului Scaun după Capturarea Romei în 1870 și încă aparține Fondului Edifici di Culto al Ministerului de Interne. Fosta mănăstire și sediile anexe sunt în schimb deținute de proprietatea statului ; în prezent, acestea sunt parțial acordate gratuit parohiei Santa Croce pentru activități de închinare, birouri parohiale, oratoriu pentru tineri și cateheză, în timp ce restul a fost închiriat de către organismul proprietar unei companii private care „a fost renovată pentru uz hotelier. ^[7]

Arhitectură și opere de artă

Intrarea în bazilică se face printr-un atrium eliptic, cu o mică cupolă susținută de stâlpi și coloane de granit care, în bazilica creștină timpurie, erau situate în interior. Prin ușile din secolul al XV-lea, parțial deteriorate în secolul al XVIII-lea , treceți în interior, împărțit în trei nave de opt coloane antice de granit și șase stâlpi, dintre care patru încorporează tot atâtea coloane originale.

În presbiteriu se află un ciborium din secolul al XVIII-lea și urna de bazalt ^[8] care adăpostește rămășițele Sfântului Cesario di Terracina (sfânt tutelar al împăraților romani, „Divi Cesari”) și al Sfântului mucenic Anastasio; în centrul absidei se află un tabernacol în marmură și bronz aurit (de Carlo Maderno ) și splendidul mormânt al cardinalului Quiñones , opera lui Jacopo Sansovino .

De interior

Frescele din absidă sunt atribuite lui Antoniazzo Romano și Marco Palmezzano . Ciclul pictural spune povestea descoperirii Crucii în conformitate cu Legenda de Aur a lui Jacopo da Varazze , care a fost foarte populară în Evul Mediu.

Altarul principal al bazilicii Santa Croce in Gerusalemme: baldachin și urnă de bazalt care conține o parte considerabilă a corpurilor lui San Cesario di Terracina și Sant'Anastasio martir

Restructurarea secolului al XVIII-lea a condus la o reînnoire totală a mediului intern, care a fost decorat în seif cu trei pânze mari de Corrado Giaquinto , unul dintre cei mai celebri artiști ai vremii (1743).

La subsol se află foarte valoroasa capelă Sant'Elena. La începutul secolului al XVI-lea , capela originală creștină timpurie, cu acoperire de mozaic de pe vremea lui Valentinian al III-lea, din care nu a mai rămas nici o urmă, a fost complet restaurată prin voința cardinalului Bernardino López de Carvajal , proprietarul acestei bazilici între 1495 și 1523. Cardinalul a vrut să-l renoveze de două ori într-o perioadă relativ scurtă, de fapt a avut bolta decorată cu mozaicuri de Baldassarre Peruzzi în jurul anului 1507-1508 (poate parțial bazată pe un design al lui Melozzo da Forlì ) și a comandat lui Giuliano da Sangallo modificarea arhitecturii și accesează în jurul anilor 1519-1520. ^[9] Pe podeaua capelei o placă își amintește că pământul de pe Muntele Calvar a fost stropit aici, adus la Roma de Sfânta Elena; în criptă se află statuia romană a lui Juno , găsită în Ostia și transformată în efigia Sant'Elena cu înlocuirea capului și brațelor și adăugarea crucii. Ghizii pelerinilor medievali târzii au considerat această capelă atât de sfântă încât nu i s-a permis accesul femeilor, interdicție care a fost aplicată și capelei Sancta Sanctorum din palatele laterane. Pentru o anumită perioadă în capelă au fost păstrate și trei altarele realizate între 1601 și 1602 de un foarte tânăr Pieter Paul Rubens , care tocmai sosise la Roma de la Mantua ^[10] . Una dintre aceste altarele reprezintă Încoronarea Spinilor și este păstrată în Grasse , lângă catedrala Notre-Dame-du-Puy; în Grasse se află și retaula care o înfățișează pe Sfânta Elena (Hôpital de Petit-Paris). Ultima altară, Înălțarea Crucii , a fost distrusă în secolul al XVIII-lea.

Capela Sant'Elena a păstrat moaștele răstignirii mai mult de șaisprezece secole; abia în 1930 au fost transferate în noua capelă a moaștelor, obținută din vechea sacristie, opera arhitectului Florestano di Fausto, pentru a fi expuse permanent pentru venerarea pelerinilor. Până atunci, de fapt, moaștele erau expuse solemn doar de trei ori pe an, în Vinerea Mare , în sărbătoarea Înălțării Sfintei Cruci (14 septembrie) și în sărbătoarea Invenției ^[11] a Crucii.

Papa Ioan Paul al II-lea a definit capela moaștelor ca un adevărat „sanctuar al crucii” în timpul vizitei sale pastorale din 25 martie 1979. ^[12]

Moaștele Patimii

Bazilica găzduiește numeroase relicve, inclusiv unele legate în mod tradițional de Patimile lui Isus . Se compune din trei fragmente ale Crucii Adevărate , parte a coroanei de spini, un cui sacru și Titulus crucis. ^[4] În afară de aceasta din urmă, care a fost găsită abia în 1492, celelalte moaște au fost păstrate continuu încă din secolul al IV-lea; acestea sunt cele mai vechi moaște din care există urme. Diverse fragmente de cruce sunt păstrate în principalele biserici și catedrale europene, deoarece în Evul Mediu papii au donat-o prinților și împăraților, pentru a crea alianțe și a consolida stabilitatea politică a papalității. ^[13] Dintre cele patru cuie sacre ale răstignirii, celelalte trei ar fi găsite, conform tradiției, una în coroana de fier din Monza, alta suspendată deasupra altarului superior al Catedralei din Milano și încă una în Duomo din Colle di Val d 'Elsa . ^[14]

De-a lungul secolelor, alte moaște de o importanță mai mică au fost adăugate la moaștele Patimii lui Hristos, unele de origine incertă, cum ar fi fragmentele din grota Betleemului și Sfântul Mormânt și coloana Flagelației , patibulul Bunului Hoț. și falanga degetului Sfântului Toma . Toate acestea sunt moaște legate de evenimentele Patimii și Învierii lui Isus și au fost colectate în principal în scopuri catehetice și omiletice. Din același motiv, adică pentru a finaliza cateheza Pasiunii, în ultima vreme, a fost înființată o capelă laterală, adiacentă celei a moaștelor, unde este posibil să vizitați o reproducere modernă în mărime naturală a giulgiului de la Torino. . De fapt, valoarea moaștelor pentru pelerini rezidă nu atât în ​​găsirea confirmării veridicității evenimentelor istorice ale Patimii, cât mai degrabă în a servi drept instrumente prețioase de cateheză. Prin urmare, venerația lor are o enormă valoare spirituală, care luminează meditația asupra suferințelor lui Hristos și ajută la înțelegerea valorii salvatoare a Crucii. ^[13]

Titulus crucis

Același subiect în detaliu: Titulus crucis .

Titularul crucis este o relicvă formată dintr-o masă din lemn de nuc, care conform tradiției ar fi cartușul original fixat deasupra crucii. Lemnul, găsit într-o nișă în 1492 în timpul lucrărilor de conservare efectuate în biserică, ^[13] poartă o parte a unei inscripții (probabil, dar fără nicio certitudine, rezultatul unei dezmembrări) în caractere compatibile cu cele din primul secol, de la dreapta la stânga, în trei limbi diferite: ebraică, greacă și latină.

Întrebarea este dezbătută dacă este probabil să creadă că sulul crucii a fost păstrat și dacă relicva romană poate corespunde cu adevărat originalului sau cel puțin să fie o copie fidelă a acestuia din urmă. Unii cercetători au presupus că cartușul este tocmai cel original, în special s-a susținut că ar fi fost desprins de cruce și așezat inițial în mormânt împreună cu trupul lui Isus. ^[15] Înmormântarea, caracterizată conform Evangheliile prin utilizarea unui mormânt de dimensiuni mari, de la tratarea trupului cu unguente prețioase și de la învelirea într-un giulgiu, ar fi avut toate caracteristicile unei înmormântări regale. Adăugarea cartușului, al cărui text le-a apărut adepților lui Iisus, fără să vrea, profetici ai domniei lui Iisus, ar fi în concordanță cu intențiile lui Iosif din Arimateea și ale lui Nicodim ^[16] .

Pentru a răspunde la a doua întrebare, începând cu 1995, unii cercetători au avut acces la relicvă, printre care Carsten Peter Thiede și Michael Hesemann , care au colaborat la investigațiile științifice necesare pentru datarea artefactului (sondaj fotografic, eșantionare etc.) ^[14]

Titulusul lui Santa Croce poartă de fapt o parte a inscripției în cele trei limbi (ebraică, greacă și latină). Textele în latină și greacă sunt, de asemenea, scrise, de la dreapta la stânga, ca și pentru ebraică. Textul latin arată versiunea „Nazarinus” în loc de „Nazarenus”. Mai mult, textul nu pare să corespundă exact cu niciuna dintre cele din cele patru Evanghelii. Aceste anomalii sunt considerate de unii drept dovezi ale autenticității, pe baza raționamentului că un falsificator cu greu le-ar fi introdus. ^[15]

Mai mult, fotografiile inscripției au fost examinate de diverși paleografi (contactați independent de cei trei cercetători menționați mai sus), care au efectuat un sondaj paleografic comparativ. În special, scrisorile erau perfect compatibile cu cele din primul secol, confirmând astfel posibilitatea ca relicva să fie originalul sau cel puțin o copie fidelă a originalului datând din aceeași perioadă. ^[14]

În cele din urmă, rămâne întrebarea dacă această copie sau presupusul original ar putea fi cel folosit pe Muntele Calvar . Pentru a clarifica întrebarea, Sfântul Scaun a autorizat prelevarea de probe de lemn care au fost datate prin utilizarea metodei carbon-14 . Rezultatele, publicate în 2002 , au determinat că lemnul datează de la intervalul dintre anii 980 și 1150 ^[17] .

Indulgențe

Bazilica Santa Croce nu are Ușa Sfântă , deci nu este legată în mod obișnuit de indulgențele Jubileului ; în plus, nu există penitenciare pontificale care să se ocupe de confesiuni legate de indulgențe (cum este cazul bazilicelor din apropiere ale San Giovanni in Laterano și Santa Maria Maggiore ).

Cu toate acestea, datorită relicvelor importante pe care le păstrează, cu vizita la Santa Croce este întotdeauna posibil să aveți o indulgență plenară sau parțială (adică în fiecare an, chiar dacă nu Jubileu, evident întotdeauna în condițiile prevăzute), dar numai pe anumite zile și circumstanțe particulare.:

• 14 septembrie (Sărbătoarea Înălțării Sfintei Cruci )
• 19 ianuarie (Ziua descoperirii Titulus Crucis )
• A patra duminică a Postului Mare și Vinerea Mare (zilele stațiilor postului Postului Mare)
• În fiecare primă vineri a lunii
• Ori de câte ori un grup de pelerini vizitează și se oprește în rugăciune în fața moaștelor
• O dată pe an într-o zi aleasă de fiecare membru al credincioșilor

Nennolina

Din 1999, Antonietta Meo , cunoscută sub numele de Nennolina (Roma, 15 decembrie 1930 - 3 iulie 1937), declarată venerabilă de Biserica Catolică în 2007, a fost îngropată într-o zonă adiacentă capelei moaștelor bazilicii.

Nennolina

Orgă

Deasupra intrării în sacristie , în transept , se află organul Tamburini opus 273 cu transmisie electrică, construit în 1948 și inaugurat la 13 septembrie același an de Fernando Germani ; instrumentul este alcătuit din două corpuri suprapuse fiecare în propria sa nișă: cel superior este fără afișare în locul grilei expresive care, atunci când este închis, este vopsit în imitație de marmură la fel ca restul peretelui înconjurător. Consola este situată pe podea lângă presbiteriu , este mobilă independentă și are două tastaturi și o tablă de pedale.

Oratoriu Santa Maria del Buon Ajutor

Oratoriul Santa Maria del Buonaiuto .

Anexat la mănăstirea Santa Croce și obținut între ziduri și amfiteatrul Castrense , Papa Sixtus IV în 1476 a făcut construirea oratoriei Santa Maria del Buon Help în semn de mulțumire. Tradiția spune că papa a găsit adăpost împotriva fulgerelor în timpul unei furtuni violente lângă ziduri, cerând ajutorul Fecioarei. După aceasta, papa a decis ca în acel loc să fie construit un mic oratoriu, în care să se păstreze o splendidă frescă a Madonei cu Prunc (Madonna del Buon Help), atribuită lui Antoniazzo Romano , care câțiva ani mai târziu, va finaliza ciclu.de frescele din absida Bazilicii.

Micul oratoriu era cunoscut și sub numele de Santa Maria „del Soccorso”, deși în trecut avea un altul mai curios, „S. Maria de Spazzolari »sau« Brushstroke », poate în legătură cu Frăția Capelanilor care de ceva timp a tratat-o. Biserica are o fațadă simplă, acoperită de un acoperiș în două ape, pe care se află un mic clopotniță; o scară scurtă cu balustradă oferă acces la frumosul portal cu arhitravă, pe care se află următoarea inscripție: sixtus iiii fondavit mcccclxxvi ("Sixtus IV fondat în 1476"). În partea superioară a fațadei există, de asemenea, stema papală a Papei Sixt IV della Rovere, în timp ce o a doua inscripție, pe o placă de marmură, este plasată deasupra portalului și are următorul text: în acest loc sfânt roagă-te lui Dumnezeu pentru sufletul sfântului purgatoriu sfânta amintire a șaselea a patra a făcut ca acest loc sfânt să se lărgească . ^[2] Oratorul este în prezent închis publicului.

Amfiteatrul Castrense

Amfiteatru Castrense , văzut în afara zidurilor aureliene

Amfiteatrul Castrense este al doilea amfiteatru roman conservat din Roma , datând de la începutul secolului al III-lea .

Este amintit cu acest nume în Catalogele regionale unde probabil se referă la castrum ca reședință imperială: numele ar fi, prin urmare, tradus prin „amfiteatru de curte”, legat de Sessorium, care a inclus și clădirea pe care se află astăzi bazilica. a Sfintei Cruci din Ierusalim. Probabil a fost construit împreună cu restul complexului rezidențial imperial pe vremea împăratului Heliogabalus și a rămas în uz până la construirea Zidurilor Aureliene, care l-au tăiat în jumătate și l-au transformat într-un bastion. Cu un plan eliptic (axa majoră de 88 m; axa minoră de 75,80 m), acesta prezintă în prezent o parte din fundații (în ciment cu silex caementa ), datorită coborârii peisajului rural înconjurător, în timp ce ridicat este în cărămidă . Până la mijlocul secolului al XVI-lea a păstrat și rămășițele celor două ordine superioare, care au fost ulterior demolate din motive de apărare din ordinul Papei Paul al IV-lea .

Grădina monahală

În interiorul Amfiteatrului Castrense, care de secole aparține Bazilicii, grădina mănăstirii a fost recreată în 2004, pe baza unui proiect al arhitectului Paolo Pejrone . În spațiul circular axele principale de orientare constau din două pergole de căi perpendiculare, care se întâlnesc în centru într-o cadă.

După suprimarea abației cisterciene și a comunității monahale în 2012, grădina nu mai este cultivată și este în prezent închisă publicului.

Cu toate acestea, este încă posibil să se efectueze tururi ghidate ale Amfiteatrului Castrense, aplicând la Superintendența Patrimoniului Arheologic din Roma, în calitate de proprietar și administrator.

Conexiuni

Se poate ajunge din stațiile San Giovanni și Lodi .

Se poate ajunge din gara San Giovanni .

Notă

Bibliografie

• Luciano Zeppegno și Roberto Mattonelli, Bisericile Romei , Roma, Newton Compton Editori, 1975. ISBN 88-7983-238-7
• Sergio Ortolani, S. Croce in Gerusalemme , Roma, Bisericile ilustrate din Roma 106, 1969.
• Raimondo Besozzi, Istoria Bazilicii Santa Croce In Gerusalemme dedicată Preasfinției Domnului nostru Papa Benedict Decimoquarto , Roma, 1750.
• Mariano Armellini, Bisericile Romei de la origini până în secolul al XVI-lea , Roma, 1887, pp. 203-207.
• Heinz-Joachim Fischer, Rom. Zweieinhalb Jahrtausende Geschichte, Kunst und Kultur der Ewigen Stadt , Köln, DuMont Buchverlag, 2001. ( DE )
• Anton Henze, Kunstführer Rom , Stuttgart, Philipp Reclam GmbH, 1994. ( DE )
• Almalinda Giacummo, Sfânta Cruce în Ierusalim: o bucată din Țara Sfântă în Orașul Etern , în Arcobaleno.net Arhivat 28 septembrie 2011 la Arhiva Internet .
• Claudio Varagnoli, S. Croce in Gerusalemme: la basilica restaurata e l'architettura del Settecento romano , Roma, Bonsignori, 1995.

Voci correlate

• Santa Croce in Gerusalemme (titolo cardinalizio)
• Anfiteatro Castrense
• Chiesa di Santa Maria del Buon Aiuto nell'Anfiteatro Castrense
• Chiese di Roma
• Giro delle Sette Chiese
• Ilarione Rancati

Altri progetti

• Wikibooks contiene testi o manuali sulla disposizione fonica dell'organo a canne
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sulla basilica di Santa Croce in Gerusalemme

Collegamenti esterni

• Il sito ufficiale della Parrocchia di Santa Croce , su santacroceroma.it .
• Marco De Berardinis, Info , su romaspqr.it , Romaspqr, 2008 . URL consultato il 27 agosto 2008 .
• Descrizione del comprensorio archeologico sul sito della Soprintendenza Speciale per il Colosseo, il MNR e l'Area archeologica di Roma

V · D · M Basiliche patriarcali cattoliche
Patriarcati di rito latino	Patriarcato d'Occidente rinunciato nel 2006: ora Basiliche papali Basiliche papali maggiori Arcibasilica Lateranense · Basilica Vaticana · Basilica Ostiense · Basilica Liberiana Basiliche papali minori Basilica di San Francesco · Basilica di Santa Maria degli Angeli Primaziale di San Marco ( Venezia ) · Santo Sepolcro (Gerusalemme - de facto : Concattedrale del Santissimo Nome di Gesù ) ·San Lorenzo fuori le mura (Gerusalemme - patriarcato titolare soppresso nel 1847) · Santa Maria Assunta ( Aquileia - soppresso nel 1751) · Sant'Eufemia ( Grado - soppresso nel 1451)
Cattedrali patriarcali non basiliche	Santa Maria Maggiore ( Lisbona ) · Santa Caterina ( Goa e Damão : ad honorem Indie orientali) · Nostra Signora d'Egitto ( Alessandria dei Copti ) · Cattedrale di Bkerké (Antiochia dei maroniti ) · Nostra Signora della Dormizione (Antiochia dei melchiti ) · Cattedrale patriarcale dell'Annunciazione ( Antiochia dei siri ) · Nostra Signora dei Sette Dolori ( Babilonia dei Caldei ) · Cattedrale di San Gregorio l'illuminatore e Sant'Elia ( Cilicia degli Armeni ) (Il patriarcato delle Indie occidentali , vacante dal 1963, non ha una propria cattedrale patriarcale)

Portale Architettura

Portale Cattolicesimo

Portale Roma