Bazilica Santa Maria Assunta (Aquileia)

Această intrare sau secțiune pe tema bisericilor din Friuli-Veneția Giulia nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor .

Bazilica patriarhală Santa Maria Assunta
Complexul bazilicii patriarhale
Stat	Italia
regiune	Friuli Venezia Giulia
Locație	Aquileia
Adresă	Piața Capitolului, 1
Religie	catolic
Titular	Maria Assunta
Arhiepiscopie	Gorizia
Consacrare	1031 (bazilica actuală)
Stil arhitectural	Romanic
Site-ul web	friuli.vimado.it/luoghi-culto/basilica-di-aquileia/
Editați datele din Wikidata · Manual

Coordonate : 45 ° 46'11 "N 13 ° 22'15" E / 45.769722 ° N 13.370833 ° E 45.769722; 13.370833

Bine protejat de UNESCO
Zona arheologică și Bazilica Patriarhală din Aquileia
Patrimoniul mondial
Tip	Cultural
Criteriu	(iii) (iv) (vi)
Pericol	nu în pericol
Recunoscut de atunci	1998
Cardul UNESCO	(EN) Zona arheologică și Bazilica Patriarhală din Aquileia ( FR ) Foaie
Manual

Bazilica patriarhală Santa Maria Assunta este principala clădire religioasă din Aquileia ( UD ) și biserica catedrală veche a Patriarhiei din Aquileia abolită.

Datând din secolul al IV-lea , cea mai veche rămășiță, actuala bazilică a fost construită în secolul al XI-lea și reconstruită în secolul al XIII-lea . Se află în partea Via Sacra, deschizând piața Capitolului, împreună cu Baptisteriul și impresionanta clopotniță .

Istorie

Planul vechii bazilici teodoriene din secolul al IV-lea (negru) și medieval al episcopului Poppone din secolul al XI-lea (albastru). 1, hol de intrare. 2, baptisteriu. 3, dressing. 4, cameră transversală. 5, camera nord. 6, camera sud

Mozaic cu dedicație episcopului Teodoro (sec. IV). Deasupra este monograma creștină, una dintre cele mai vechi atestări dintr-o clădire publică. Textul complet spune: „Theodore felix, adjuvant Deo omnipotente et poemnio caelitus tibi traditum omnia baeate fecisti et gloriose dedicasti” (Fericit, Teodor, care, cu ajutorul Dumnezeului Atotputernic și al turmei pe care ți le-a dat, a construit această biserică și glorios a consacrat-o)

De la fondare până în secolul al VIII-lea

O comunitate de creștini care aderă la gnosticism a fost prezentă în Aquileia în primele secole ale „ erei creștine ”. ^[1]

Bazilica a fost construită din anul „ Edictului lui Constantin ( 313 ) sau cel puțin câțiva ani mai târziu de către episcopul Teodoro cu sprijinul direct al împăratului Constantin . Clădirile acelei construcții, cunoscute sub numele de săli de clasă teodoriene și încă deschise vizitatorilor în naosul clădirii actuale și sub fundațiile clopotniței , se sprijineau pe clădiri romane (probabil vaste grânare romane care se aflau cu siguranță în zona din apropierea bazilicii) , din care se presupune că pereții perimetrali au fost refolosiți.

Accesul la structură se făcea dinspre est (nr. 1 pe harta alăturată) și de aici era posibil să accesați diferitele camere, inclusiv diverse camere mici de servicii și vestiarul (nr. 3) în care se dezbrăcaseră catehumenii înainte de a primi botezul în „ baptisteriul adiacent (nr. 2). Cele două săli de clasă paralele (nr. 5 și 6) erau orientate de la vest la est și aveau ambele aproximativ 37x20 m. Au fost conectate între ele printr-un vestibul sau o sală transversală de 29x13 m (n. 4) orientată de la sud la nord. Ambele săli de clasă erau lipsite de absidă , cu șase coloane care susțineau un tavan casetat bogat decorat și o pardoseală alcătuită dintr-un mozaic complex extraordinar în dale albe în mozaic. Una dintre cele două săli de clasă (una spre nord sau spre sud) era adevărata biserică, în timp ce cealaltă era un loc unde botezatul primea o educație creștină și se pregătea să intre în comunitate. Vestibulul a servit ca consignatoriu sau unde botezatul a primit confirmarea .

Următoarea fază de construcție a bazilicii datează din secolul al IV-lea , pe vremea episcopului Fortunatianus , cu extinderea nordică a sălii de clasă (73x31 m) și crearea unui portic în fața fațadei după un model văzut în contemporan vechea bazilică Sf. Petru din Roma și chiar în complexul contemporan din Trier ). Marea bazilică, împărțită în trei nave de douăzeci și opt de coloane și încă fără absidă, a fost legată, prin baptisteriu, de catehumenul vechii bazilici teodoriene (sala de sud).

Episcopul Cromatius ( 388 - 407 ) trebuie, în schimb, să extindeți sala de clasă spre sud până la 65x29 pentru construcția de clădiri noi, inclusiv actualul baptisteriu . În acești ani găsește perioada de glorie a Patriarhiei din Aquileia (aceeași epocă este marele complex al Mănăstirii , care găzduiește o mare comunitate monahală de femei). Marea prosperitate a anilor care au urmat consiliului Aquileia se oprește brusc în 452 , când hunii , conduși de Attila , au devastat orașul și au masacrat populația. Bazilica nordică, arsă în timpul jafului, nu a fost niciodată reconstruită. Șantierele mari ale orașului au fost abandonate, iar populația orașului a fost considerabil redusă.

Potrivit unor cercetători, lărgirea sălii de sud, care, potrivit altora, ar fi fost promovată de Chromatius , datează din anii care au urmat distrugerii Aquileia de către Attila , când populația a rămas și lipsită de sala de nord a decis să construiască sala mare de sud, care este, prin urmare, numită de către erudiți „sud cromaziana” (388-407) sau „post-attilana” (după 452) în funcție de ipoteză. Dincolo de perioada de construcție, sala a fost împărțită în trei nave de douăzeci și opt de coloane și încă nu avea absidă. Era precedat de un portic și încă în fața lui era o curte care o lega de baptisteriu.

Este cu siguranță o legătură între vechea Biserică din Aquileia și cea din Alexandria , a fondat această evanghelizare apostolică și primul mandat episcopal încredințat lui Petru și Marcu. Contactele, prin comerțul în Mediterana, sunt evidente în abordarea teologică a părinților acileieni în contextul controversei asupra ereziei lui Arie și mai ales în prezența episcopului Atanasie al Alexandriei , campion al ortodoxiei promovat de Sinodul de la Niceea și din acest motiv motivul exilat din Alexandria sa. ^[2]

Fațada bazilicii (sec. XI) și porticul lui Maxențius (sec. IX)

Din secolul al XI-lea până în zilele noastre

Abia în prima jumătate a secolului al IX-lea , începând din ' 811 patriarhul Massenzio , grație sprijinului lui Carol cel Mare , a început lucrările de restaurare a clădirilor vechi. Sala de sud a vechiului complex este reutilizată, cu adăugarea unui transept scurt, o absidă centrală semicirculară (chiar dacă în exterior este delimitată de ziduri pătrate), două abside laterale, un portic mai îngust și mai avansat și al numită biserică a păgânilor dintre bazilică și baptisteriu. De asemenea, este construită cripta.

În 988 un cutremur provoacă pagube extinse, ceea ce îl va aduce pe patriarhul Poppo să pună în aplicare în prima jumătate a secolului al XI-lea până la sfințirea din 1031 , o restaurare majoră a complexului în forme romanice , influențe bogate carolingian - ottonian . Fațada a fost reconstruită (care a lăsat totuși în locul său pridvorul lui Maxențius cu două secole mai devreme), au fost ridicați toți pereții laterali, s-a adăugat un tavan din bârne din lemn, altarul a fost refăcut și absida a fost cu fresce.

Clopotnița bazilicii (sec. XI)

Programul extins de construcție Poppo, un semn al orașului nou bunăstarea economică, culminând cu construcția marelui Palatul Patriarhiei (acum distrus) și mai ales o impresionantă de 70 de metri de mare turn de clopot care domină mediul rural Friuli (din cioplita zidărie , cu blocuri masive de marmură ale vechiului amfiteatru) au inspirat, spun ei, celebrul far din Alexandria și model pentru multe clopotnițe ulterioare.

În a doua jumătate a secolului al XII-lea, Patriarhul Ulrich de Treffen pictează cripta așa cum o vedem astăzi (intervenție pe care unii cercetători o anticipează pe vremea lui Poppo).

Un nou cutremur, în 1348 , îl împinge pe patriarhul Marquard de Randeck să realizeze noi restaurări și să înlocuiască arcurile rotunde ale navei cu arcuri ascuțite ^[3]

Ultimul proiect major datează din secolul al XV-lea, când meșterii și tâmplarii venețieni au fost chemați să realizeze marele tavan din lemn al corpului navei , care încă poate fi văzut.

De interior

Interiorul bazilicii

În stânga, lângă intrarea bisericii se află Sfântul Mormânt, structura secolului al XI-lea care reproduce Sfântul Mormânt al Ierusalimului, așa cum este descris de cronicile medievale. Structura a fost folosită în timpul liturghiei din Săptămâna Mare .

Mozaicuri

Mozaicul acoperă mai mult de 760 m² și este și astăzi cel mai vechi mozaic creștin și mai ales cel mai mare din vest.

Principalele descrieri ale podelei pot fi împărțite în patru golfuri, începând de la intrare.

În prima apar diferite portrete de donatori, noduri încrucișate elipse despre Solomon și animale, precum și inserarea ulterioară a unui panou cu lupta dintre cocoș și broască țestoasă, luptă simbolică între bine și rău, de asemenea, în Criptă, săpăturile .

Mozaic cu portretul unui donator

În cel de-al doilea golf sunt de interes deosebit atât portretele masculine, cât și cele feminine, închise în medalioane clipeati , printre care există și reprezentări ale anotimpurilor. În aceste portrete linia în dale negre capătă o valoare specifică, care accentuează în mod special culorile și caracteristicile, precum și contrastul culorilor folosite la fețe și haine. Unii cercetători ^[4] este posibil ca în portretele principale să se recunoască efigiile împăratului Constantin și ale altor membri ai familiei imperiale, inclusiv mama sa Elena și, printre tineri, cei patru fii ai lui Constantin însuși. Împăratul roman a venit de mai multe ori la Aquileia între 313 și 333 d.Hr . ; ca urmare, orașul a primit finanțări și beneficii generoase. Tot în al doilea interval este reprezentat pe Iisus ca Bunul Păstor într-o atitudine mediată de clasicii păgâni, cu oi pe umeri, la fel ca zeul Mercur în lumea greco-romană. În jur, în cadre octogonale, sunt pești, un cerb, o gazelă, diverse păsări așezate pe ramuri și berze.

Mozaicul Bunului Păstor

Mozaicul victoriei euharistice

În al treilea golf, unde altarul stătea odinioară, în panoul central vedem scena alegorică a Victoriei înaripate cu coroană și palmă. Semnificația are o importanță considerabilă pentru biserica creștină timpurie, care a ieșit câștigătoare și a devenit, de fapt, după „ Edictul lui Constantin , principala religie a Imperiului Roman.

În sfârșit, al patrulea interval, care încheie ciclul reprezentărilor, constă dintr-un singur covor de mozaic minunat, care este o mare plină de pești, cu povestea lui Iona , profetul evreu trimis de Dumnezeu să predice în orașul Ninive din Mesopotamia . Iona se opusese și fugise pe o corabie a fenicienilor ; aruncat peste bord de marinari și apoi înghițit de un monstru marin, el a fost apoi scuipat de același monstru pe malul Palestinei . Povestea lui Iona este un motiv recurent la începutul creștinului, deoarece este strâns legată de învierea morților. Cele mai interesante imagini sunt:

• Iona cu brațele ridicate într-un act de rugăciune îl invocă pe Dumnezeu pentru a salva corabia și echipajul de pe furtună;
• Iona în fălcile monstrului marin, descris aici ca un monstru marin , animal fantastic al mitologiei greco-romane;
• Iona este scuipat de monstru;
• Iona se odihnește sub o pergolă de șarci de dovleac.

În jur, între linii care indică valurile mării, diverși pești, caracatițe, moluște și chiar rațe.

Aproape în centrul covorului marin puteți vedea epigraful referitor la episcopul Teodor, așezat pentru a completa mozaicul, după dispariția lui însuși Teodor. Pe epigraf puteți citi:

Multe alte imagini și alegorii creștine sunt prezente pe mozaicuri: „peștele”, ichthys în greacă, acronimul lui Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, Σωτήρ (Iesous Christos theou Uiòs Soter, sau „Mântuitorul Iisus Hristos, fiul lui Dumnezeu”); pescuit; struguri; păsări; lupta dintre cocoș și țestoasă. Cocoșul cântând de la răsărit la răsărit, este considerat un simbol al luminii lui Hristos . ^[5] Broasca testoasa este un simbol al răului, din cauza „păcatului etimologia termenului , care este tartarukos grecesc,«locuitor al Tartar .» În mijlocul unui mozaic care descrie lupta dintre cocoș și broască țestoasă este o mică coloană învingută de premiul pentru câștigător. Pe coloană există alte două simboluri: infinitul, care amintește realitatea misterului divin, care nu are nici început, nici sfârșit; și trei Cs (CCC), simbol al Misterului Trinitar, dar mai presus de toate a crucii, instrumentul victoriei pentru creștini: în greacă numărul 300 (CCC) este indicat de litera TAU (T), a cărei semnificație este relativă la crucea este destul de evidentă în Apocalipsa lui Ioan , unde membrii Mielului sunt marcați cu un tau, precum și în literatura Părinților Bisericii . ^{[6] [7]}

Sunt frecvente și descrierile nodului Solomon menționat anterior, simbol al uniunii dintre om și sfera divinului.

Printre mozaicurile „criptei săpăturilor” întâlnim imagini greu de interpretat. Au fost făcute numeroase studii, dintre care unele identifică legături cu gnosticismul din Alexandria, cu textul Pistis Sophia . ^[8] Printre mozaicurile acestei cripte se întâlnește o lovitură care pentru unii este o descriere a diavolului care refuză să-l recunoască pe Hristos, în timp ce pentru alții este o reprezentare a creștinului care s-a eliberat de lanțurile sclaviei din păcat. Capra care poartă simbolurile demnității episcopale este probabil o amintire a rolului Bisericii și al episcopului care este „păstor al singurului păstor”. Puii sultan sunt probabil o amintire a frumuseții comunității ucenicilor lui Hristos. Cuibul de potârnici ar putea să-l simbolizeze pe Hristos clocind în același cuib al evreilor și „ neamurilor ” Bisericii. Și misterios este homarul (sau homarul) prezent în aceste mozaicuri. ^{[9] [10]}

Presbiteriu

Vedere a absidei

Absida, Tribuna și Magna

Tribuna Magna este o lucrare sculpturală a lui Bernardino da Bissone . Bazinul absidei și pereții sunt decorate cu fresce care datează de la opera patriarhului Poppo .

Se poate observa:

• Fecioara și Pruncul Intrat înconjurat de simboluri evanghelice;
• Aquileian Santi, plasat lateral.

Dintre acestea din urmă, în stânga, între prima și a doua figură, puteți observa patriarhul Poppone care prezintă modelul Bazilica Fecioarei, în timp ce în dreapta, între sfânta Ermacora și Fortunato, este descris împăratul Corrado ; evident în ambele cazuri personajele sunt pictate într-o dimensiune mai mică.

Sub o teorie a sfinților și a martirilor. O lungă inscripție amintește data de 13 iulie 1031 , data sfințirii Bazilicii în sărbătoarea Sfinților Ermacora și Fortunato. Doi cardinali trimiși de la Roma și mulți episcopi sufragani din Aquileia au fost prezenți la sărbătoarea religioasă.

Capela Sant'Ambrogio sau dei Torriani

Pe culoarul drept din partea de jos, închis de o poartă, se află capela Sant'Ambrogio sau Torriani comandată în 1298 de patriarhul milanez Raimondo della Torre (1273-1299). A fost destinată înmormântării familiei (patru Della Torre erau trei patriarhi odihniți în capelă ^[11] ): arca marmură roșie din stânga este mormântul lui Raimondo , al doilea simplu fără decorațiuni este pentru Pagano . În dreapta este cea de marmură albă Rainaldo, fiul lui Corrado della Torre și trezorierul acvilezei bisericii și cel al lui Ludovico . În mijloc, piatra funerară a Allegranza da Rho, soția lui Corrado și mama lui Rainaldo. Pe perete fresca cu Răstignirea și cea cu membrii familiei Della Torre.

• 

  Mormântul Patriarhului Raimondo della Torre

• 

  Mormântul patriarhului Pagano della Torre (sec. XIV)

• 

  Mormântul Patriarhului Ludovico della Torre

Cripta frescelor

Cripta Frescelor

Situat sub presbiteriu, se accesează printr-o ușă mică lângă treptele care duc la presbiteriu. Inițial era alcătuit dintr-o cameră pătrată, împărțită în trei nave, cu mai multe capiteluri încă prezente și a fost construită cu restructurarea dorită de Patriarhul Maxențiu la începutul secolului al IX-lea pentru a găzdui moaștele sfinților locali. Și-a asumat forma actuală în epoca popponiană, secolul al XI-lea , cu absida adăugată. Întreaga criptă, inclusiv coloanele, este decorată cu fresce cu povești din viața lui Iisus și Maria (pereți laterali și lunete), figuri ale sfinților (sguangi ai vremii) și cu cele ale vieții Sf. Marcu și Sf. Ermacora (vremuri) ). Există, de asemenea, o Dormition Virginis și fundul, în priză, este, de asemenea, descrisă o ciocnire între un cavaler occidental și un estic (acesta din urmă este îndreptat înapoi în timp ce îndreaptă arcul). ^[12] Stilul este încă bizantin și datează din a doua jumătate a secolului al XII-lea, cu intervențiile Ulrich al II-lea din Aquileia , deși unii cercetători mută data în prima jumătate a secolului al XI-lea . ^[13]

• 

  Perete cu Depunerea

• 

  Sfântul Petru îl sfințeste pe Sfânta Ermacora în prezența Sfântului Marcu

• 

  Depunere

Cripta săpăturilor

Situat în stânga bazilicii, lângă Sfântul Mormânt. Cripta se extinde în stânga bazilicii, până la clopotniță. Au fost găsite rămășițe trei perioade distincte, care se suprapun reciproc, imperiul începând până la sfârșitul secolului al IV-lea .

Pe parcurs puteți admira mozaicuri aparținând rămășițelor bazilicii creștine timpurii și ale caselor romane anterioare. Unele figuri simbolice sunt deosebit de interesante, cum ar fi scena luptei dintre cocoș și broască țestoasă, simboluri ale luminii și, respectiv, ale întunericului.

Biserica Păgânilor

Biserica Pagani, așa numită pentru că a adunat catehumenii, este plasată în fața Bazilicii și este legată de ea printr-un portic.

Baptisteriu

În prim-planul din dreapta, Baptisteriul

Inițial, Baptisteriul avea un plan pătrat în exterior, dar era octogonal în interior. O restructurare medievală a eliminat trei dintre cele patru nișe mari plasate pe colțuri. Cele șase coloane trunchiate sunt tot ceea ce rămâne dintr-un ambulator din care elevavano stâlpii care susțineau vechea cupolă, care s-a prăbușit în 1790 .

Fontul de botez hexagonal este situat în centrul camerei; A fost restaurată în 1739 pentru cheltuielile împăratului Carol al VI-lea . Săpăturile care datează de la începutul anilor 80 ai secolului trecut au descoperit rămășițele tancului anterior, care avea o formă octogonală.

Clopotniță

Cu 73 de metri înălțime, Turnul Bazilicii din Aquileia este elementul care dă avânt și completează capitolul complexului arhitectural Square.

Cimitirul Eroilor

Cimitirul Eroilor

Afară, în jurul absidei bazilicii, se află cimitirul celor căzuți din Primul Război Mondial , unde zece dintre cei unsprezece soldați necunoscuți, printre care Maria Bergamas , mama unui voluntar de război căzut pe zonele muntoase Vicenza, el l-a ales pe cel al cărui muritor rămâne odihnit la „ Altarul Patriei din Roma din 1921. aici se află și mormintele generalului Alessandro Memories of Milan, comandantul brigăzii Murgia, împreună cu cel al turnului căpitanului Richard Conte di Cividale, ucis de grenadă pe versanți a Muntelui Ermada .

La 4 februarie 2018, grație unui înfrățire cu Biserica Redipuglia spirituală, a fost trimisă Garda de Onoare Regina Pacis Redipuglia.

Galerie de imagini

• 

  Pardoseala mozaic a Criptei

• 

  Interiorul Baptisteriului

Notă

Bibliografie

• Raffaele Mambella și Lucia Sienese Mastrocinque, rute arheologice-Le Venezie, Newton Compton (1986)
• Ghid roșu , Friuli-Venezia Giulia, Milano, editura Touring Club, 1999, pp. 486-494, ISBN 88-365-0007-2 .

Elemente conexe

• Aquileia
• Roman Aquileia
• Arta paleocreștină
• Muzeul Național de Arheologie din Aquileia
• Muzeul Paleochristian din Monastero
• Patriarhia Aquileia

Alte proiecte

• Wikibooks conține texte sau manuale despre aranjamentele fonice ale organelor de țeavă
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe bazilica Santa Maria Assunta

linkuri externe

• Site-ul oficial pe aquileia.net.

V · D · M Bazilici patriarhale catolice
Patriarhii a ritului latin	Patriarhia Occidentului renunțat în 2006: acum bazilici papale Bazilici papale major Bazilica Laterană · Bazilica Vaticanului · Bazilica Ostiense · Bazilica Liberiană Bazilici papale minori Bazilica San Francesco · Bazilica Santa Maria degli Angeli Primatul din San Marco ( Veneția ) · Sfântul Mormânt ( Ierusalim - de facto: Co-Catedrala Preasfântului Nume al lui Iisus ) · Sfântul Laurențiu în afara zidurilor ( Ierusalim - patriarhat proprietar suprimat în 1847) · Santa Maria Assunta ( Aquileia - desființat în 1751) · Sant'Eufemia ( Grado - suprimat în 1451)
Catedrale patriarhal nu bazilici	Santa Maria Maggiore ( Lisabona ) · Santa Caterina ( Goa și Damao : Indiile de Est onorifice ) · Fecioara noastră din Egipt ( Alexandria copților ) · Catedrala Bkerké ( Antiohia maroniților ) · Fecioara Adormirii ( Antiohia Melkitei ) · Catedrala patriarhală a Bunei Vestiri ( Antiohia Sirienilor ) · Maica Domnului din Șapte Dureri ( Babilonul Caldeenilor ) · Catedrala iluminatoare Sf. Grigorie și Sfântul Ilie ( Cilicia Armenilor ) ( Patriarhia vest-indiană , vacantă din 1963, nu are propria sa catedrală patriarhală)

Portale Architettura

Portale Cattolicesimo

Portale Udine