Murata Jukō
Acest articol sau secțiune despre subiectul articolelor traduse este considerat a fi verificat . |
Murata Jukō [3] (村田 珠光? , De asemenea Murata Shukō ; Nara , 1423 - 1502 ) este cunoscut în istoria culturală japoneză ca fiind fondatorul ceremoniei japoneze a ceaiului , [1] deoarece a fost inițiatorul stilului wabi-cha , și primul care a transformat ritualul chinezesc de preparare a ceaiului într-o ceremonie japoneză autonomă [2] .
Biografie
S-a născut la Nara ; unele surse raportează că tatăl său era un jucător de biwa , [4] deși se presupune în general că el aparținea clasei comercianților. [5] La o vârstă fragedă, el a devenit un rob la Shōmyōji, un Jodo templu budist în Nara. În tinerețe, Jukō s-a familiarizat cu întâlnirile zgomotoase dintre cunoscătorii de ceai, care practicau tōcha , un joc în care se încearcă să ghicească calitatea și locul de origine al unui ceai, gustându- l; deși nu-i păsa de acest joc, a devenit interesat de ceai ca stimulent pentru a se menține treaz în timpul studiilor. [6] [7] Acest interes l-a condus la Kyoto , unde a învățat ceremonia ceaiului chinezesc, o practică la modă în rândul aristocrației japoneze, de la maestrul Nōami . Potrivit cronicii lui Yamanoue Sōji , Jukō a intrat în serviciul shogunului Ashikaga. Yoshimasa ca maestru al ceaiului la Ginkaku-ji; cu toate acestea, acest lucru pare puțin probabil să se fi întâmplat. [4] A studiat Zen sub maestrul Ikkyū Sōjun . [8] El a fost cel care l-a învățat că „ Dharma este și calea ceaiului”, care l-a inspirat pe Jukō în conceperea ceremoniei ceaiului. [7]
Filozofie
Jukō a ilustrat majoritatea teoriilor sale cu privire la ceremonia ceaiului într-o scrisoare către discipolul său Furuichi Chōin , în jurul anului 1488; un document cunoscut acum sub numele de Kokoro no fumi (心 の 手紙"Scrisoare din inimă" ? ) . [9] Deși acest text a fost explicat ca intenția de a introduce burghezia comercială japoneză pe piața ceaiului, prin utilizarea ceaiului și a ceramicii japoneze în locul celor chinezești, este mult mai probabil, dimpotrivă, că acest text dorea să introducă cunoașterea practicii ceremoniale a ceaiului în cultura japoneză și în conformitate cu o teoretizare autonomă. Din acest motiv, s-a considerat necesară utilizarea unui fel de instrumente diferite de cele ale ceremoniei chinezești, care aveau caracteristici istorice, sociale și conceptuale diferite, deși se spera la o armonizare între cele două tipuri de materiale. [9] Pentru Jukō, rusticitatea excesivă a ceramicii native trebuia evitată, precum și o repetare înghețată a formelor pur estetice, așa cum a recunoscut în ustensilele chinezești. [10] Acest lucru se datorează faptului că funcția noii ceremonii nu a fost introducerea unui ritual estetic inerent consumului de ceai, ci a folosit prepararea simplă a unui ceai ca paradigmă a fiecărei acțiuni zilnice care, în ciuda simplității sale, dacă nu este realizat cu aproximare și banalitate, ci executat cu precizie, precum și dacă nu este neglijat, dar observat printr-o atenție corectă, poate duce la cunoașterea și conștientizarea adevărului, deoarece se înțelege cu precizie natura și valoarea a ceea ce se întâmplă în momentul în care se trăiește. Într-adevăr, o expresie în special din lucrarea sa, „un cal splendid se manifestă mai bine într-o colibă umilă decât într-un grajd somptuos”, ne permite să înțelegem cum în perspectiva Zen lucrurile simple, ca nesofisticate, necomplicate, nepoluate de forme arbitrare care ascund în continuare conținutul lor, sunt ușor de înțeles, chiar și în natura lor cea mai intimă, deoarece simțurile sunt mai puțin deranjate de zgomotul formelor și pot înțelege mai ușor ceea ce sunt cu adevărat. Prin urmare, ceremonia ceaiului, departe de a fi o întâlnire hedonistă, este o practică de meditație budistă al cărei scop este realizarea unei stări mai largi de conștiință a propriei persoane și a lumii, în perspectiva realizării lui Nirvanā .
Jukō a introdus patru valori în ceremonia sa: rude , smerenie; kei , respectul pentru obiecte (adică luarea în considerare a adevăratei lor valori, primul pas către înțelegerea lor corectă); șase , puritate (ca percepție corectă și acțiune corectă); și ji , liniște (fără de care nu poate avea loc înțelegerea dreaptă și detașată). [7] Jukō a fost un maestru al genului literar renga : [7] aceste calități exprimate în practica ceremoniei sale. [11]
Jukō a fost profesorul lui Takeno Jōō , care și-a perpetuat linia de simplitate și minimalism în cadrul ceremoniei. [6] Takeno Jōō era profesorul lui Sen no Rikyū . [11]
Notă
- ^ Genshoku Chadō Daijiten Enciclopedia japoneză a chanoyu, intrare pentru Murata Jukō.
- ^ A Chanoyu Vocabulary (Tankosha, 2007), p. 254 Scurtă schiță a evenimentelor majore din istoria Chanoyu
- ^ Pentru biografii japonezi născuți înainte de perioada Meiji, se folosesc convențiile clasice ale numelui japonez , potrivit cărora numele de familie precede numele. „Murata” este numele de familie.
- ^ a b Morgan Pitelka (16 octombrie 2013).
- ^ H. Paul Varley (ianuarie 2000).
- ^ a b Laura Martin (11 aprilie 2011).
- ^ a b c d Jennifer Lea Anderson (1 ianuarie 1991).
- ^ Genshoku Chadō Daijiten .
- ^ a b H. Paul Varley; Isao Kumakura (ianuarie 1989).
- ^ Wm. Theodore de Bary; Donald Keene; George Tanabe (13 august 2013).
- ^ a b Rupert Faulkner (1995).
linkuri externe
- ( EN ) Murata Jukō , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
| Controlul autorității | VIAF (EN) 11.299.538 · ISNI (EN) 0000 0000 2419 5763 · LCCN (EN) n85292612 · NDL (EN, JA) 00.556.906 · WorldCat Identities (EN) lccn-n85292612 |
|---|